盱眙桑工家乘序不佞（沒有才能的意思）躬膺（親自擔(dān)當(dāng)?shù)囊馑迹┩跏拢愤^都梁（盱眙的古地名），暫憩于廢寺古剎，得晤斗南桑君，于坐次間，英氣逼人，慷慨自若接其言談純平忠厚長(zhǎng)者之風(fēng)。老僧告余曰：此敝邑之杰人也。為口口口口重賢豪，交游幾遍天下。因邀余至其家，拂口口口口口至接聯(lián)翩而至彬然一堂之上皆口口口口口口口枝宛然當(dāng)年之德星也。如是者既口口口口口口口以德出其所纂之家乘，乞序于余，口口口口口口口口世室之家不可無之書也。尚口口口口口口口口十姓至于帝王故家。未始相蒙口口口口口口口而祖顓頊（zhuanxu,傳說人物，少昊的侄子）郊堯而宗舜夏后帝黃口口口口口口口而宗禹商人帝舜而祖契郊冥而口口口口口口而郊稷祖文王而宗武王然考厥由口口口口姓相承，各追其所，自出毋亂，厥祭典也。若夫支分派別，則又各始其所，如周之諦嚳（ku，顓頊得侄子）魯則帝文王，至若凡蔣刑茅（蔣、刑、茅，都是諸侯小國(guó)）郕郜（cheng,gao,郕國(guó)和?郜國(guó)都是?周朝時(shí)期的姬姓諸侯國(guó)）曹滕（曹、滕都是春秋時(shí)期小國(guó)）諸國(guó)，非文之昭，即武之穆（周朝實(shí)行的昭穆制度，排定中牌位的次序。左為昭，右為穆，東為昭，西為穆）。豈無分別于其際，自不得與魯一概而觀也。引而伸之，如桑氏郡于黎陽(yáng)秦大夫子桑后也，漢滅秦其大夫子桑之子孫即以桑為姓，于五音屬商，此其始也。至漢武而有弘羊?yàn)橛反蠓蛑撂频伦诙械烂贫菁?，屢言屢?yàn)，待詔翰林，五代而有維翰為樞密兼總軍務(wù)，又有名聲吳字子桑者，五世同居，閨門雍穆，明初諱世杰者，為太祖大將，屢建戰(zhàn)功，盡忠陣亡，其間事續(xù)昭乘聲名丕著代不乏人，均謂之水源木本，未之或知而同一桑姓，自班班可考也，所可口口口有維翰既卒卜兆（占卜以確定墓地）于盱山招隱洞北古墓猶口口口口志而其后裔遁跡于淮陰東海之濱，世代綿邈無從稽矣。即沿海諸郡之桑安知非一氣之流通歟（歟通“與”，表示疑問的助詞）。今觀桑氏爾祖托跡淮安（也就是淮陰），復(fù)徙居于鳳陽(yáng)都梁，世世相守，而使云乃莫紊譜是賴。但譜也者僅志其系而已，使無以約束其心志，保無有等骨肉于秦越者乎。所以采條教二十則垂為家法，是譜借法而愈親法。得譜而可久洵刑于令范閑家（指范閑家族或范閑家業(yè)，慶國(guó)富商）懿則也。過此以生，其子若孫人文蔚起，作賓王家，寧有既歟余因慕斗翁之碩德，遂與訂交于傾蓋。一別之后凡道經(jīng)鳳地，未有不抵其芳園，晤其子侄，相期于莫逆者也，特牟其事以為序云。時(shí)崇禎十五年歲（1642年）次壬午冬一陽(yáng)月之日。通家（交誼深厚，如同一家的意思）世北周亮工（周亮工，1612年-1672年，明末進(jìn)士，博學(xué)多通）頓首拜書。盱眙大郢桑*二十一世孫桑春慶校錄公元二零二四年十月譯文我沒有才能，親自承擔(dān)王事，路過盱眙（古名“都梁”），暫時(shí)在廢棄的寺廟中休息，得以與桑斗南先生會(huì)面。在交談時(shí)，他英氣逼人，舉止大方，從容不迫，聽他的言談，完全是忠厚長(zhǎng)者的風(fēng)范。老僧告訴我說：“這是我們縣杰出的人物。他因?yàn)榭粗刭t能豪杰，交游幾乎遍布天下。”于是（桑君）邀請(qǐng)我到他家中，（到他家后，賓客）接連不斷地到來，眾多賓客齊聚一堂，人才濟(jì)濟(jì)，就如同當(dāng)年的德星聚會(huì)一樣。像這樣過了一段時(shí)間后，（桑君）很恭敬地拿出他所編纂的家譜，請(qǐng)求我為它作序，說這是世家大族不可缺少的書籍。上至天子十姓，下至帝王故家，都有各自的傳承。像顓頊帝祭祀堯帝，以舜帝為宗；夏朝以黃帝為祖，以禹帝為宗；商朝祭祀舜帝，以契為祖，祭祀冥，（周朝）祭祀后稷，以文王為祖，以武王為宗。考察其緣由，姓氏相傳承，各自追溯其根源，不使祭祀的典章混亂。至于家族分支派別，又各自有其起始。比如周朝祭祀嚳，魯國(guó)則祭祀文王。至于像蔣、刑、茅、郕、郜、曹、滕等諸侯國(guó)，不是文王的后代（昭），就是武王的后代（穆），其間難道沒有分別嗎？自然不能和魯國(guó)一概而論。由此引申開來，比如桑氏郡望在黎陽(yáng)，是秦國(guó)大夫子桑的后代。漢朝滅掉秦國(guó)后，大夫子桑的子孫就以桑為姓，在五音中屬商，這就是桑姓的起始。到漢武帝時(shí)，有桑弘羊擔(dān)任御史大夫；唐德宗時(shí)，有桑道茂擅長(zhǎng)遁甲之術(shù)，多次預(yù)言都很靈驗(yàn)，擔(dān)任待詔翰林；五代時(shí)有桑維翰擔(dān)任樞密使兼總領(lǐng)軍務(wù)；又有叫桑吳字子桑的人，五世同堂，家庭和睦；明朝初年有叫桑世杰的人，是太祖的大將，屢建戰(zhàn)功，最終盡忠陣亡。這期間事跡連續(xù)不斷，聲名顯著，歷代都有杰出的人物，這都可以說是家族的根源，并非沒有人知曉，而且同一桑姓，其傳承明顯可考。可以知道的是，桑維翰去世后，在盱眙山招隱洞北占卜墓地，古墓仍然有記載，而他的后代隱居在淮陰、東海之濱，年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)無法考查了。沿海各郡的桑氏家族，又怎么知道不是一脈相承的呢？如今看到桑氏家族，你們的祖先落腳在淮安（即淮陰），又遷徙到鳳陽(yáng)都梁，世代相守，家族秩序得以不亂，都依賴于家譜。但是家譜，僅僅記載家族世系而已，如果沒有用來約束人們思想的規(guī)則，怎么能保證不會(huì)出現(xiàn)把骨肉親情看得像秦人和越人那樣疏遠(yuǎn)的情況呢？所以選取二十條家規(guī)，作為家族的法則流傳下去。這樣家譜借助家規(guī)而使家族關(guān)系更加親密，家規(guī)有家譜作為依托而能長(zhǎng)久傳承，這確實(shí)是值得效仿的美好準(zhǔn)則。此后，他的子孫人才輩出，成為國(guó)家的棟梁，難道會(huì)有盡頭嗎？我