名校大青樹下教學(xué)活動的實踐探索與案例分享——以XX民族實驗學(xué)?！拔幕櫋ざ嘣采敝黝}活動為例在民族地區(qū)教育發(fā)展進(jìn)程中，“大青樹下的課堂”承載著文化傳承與教育創(chuàng)新的雙重使命。XX民族實驗學(xué)校立足多民族聚居的地域特色，以校園內(nèi)百年大青樹為文化符號與教學(xué)空間載體，探索出“文化浸潤·多元共生”的教學(xué)活動模式，將民族文化傳承、學(xué)科核心素養(yǎng)培育與實踐體驗深度融合，為基礎(chǔ)教育階段的特色教學(xué)提供了可借鑒的實踐樣本。本文將從活動設(shè)計、實施路徑、成效反思三個維度，分享該校的實踐經(jīng)驗。一、案例背景：大青樹下的教育場域構(gòu)建XX民族實驗學(xué)校坐落于滇西多民族聚居區(qū)，校園內(nèi)一棵樹齡超百年的大青樹（榕樹）不僅是自然景觀，更成為連接民族文化、校園生活與學(xué)科教學(xué)的精神紐帶。學(xué)校秉持“各美其美，美美與共”的教育理念，以大青樹為核心空間，整合民族文化資源、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生成長需求，構(gòu)建“樹下課堂”“樹下工坊”“樹下展演”等多元教學(xué)場域，旨在打破傳統(tǒng)課堂邊界，實現(xiàn)文化傳承與學(xué)科育人的有機(jī)統(tǒng)一。二、活動設(shè)計與實施：三維度的實踐路徑（一）文化傳承類活動：民族基因的活態(tài)傳遞1.民族手工藝與美術(shù)課程融合以“大青樹下的紋樣密碼”為主題，美術(shù)教師聯(lián)合傣族織錦傳承人玉老師、彝族漆器藝人阿黑師傅，帶領(lǐng)學(xué)生在大青樹下圍坐研討。學(xué)生們仰頭觀察大青樹氣生根的曲線，低頭臨摹民族服飾上的“孔雀開屏紋”“太陽火紋”，玉老師現(xiàn)場演示織錦的“十字挑花”技法，阿黑師傅講解漆器紋樣的“對稱美學(xué)”。學(xué)生小張將傣族“水波紋”與大青樹的“氣生根”結(jié)合，設(shè)計出《生命的脈絡(luò)》裝飾畫，作品被選為校園文化墻的核心圖案，引發(fā)師生對“民族紋樣現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”的熱議。在樹下臨時工坊，學(xué)生們用樹皮編織畫框，將環(huán)保理念與傳統(tǒng)工藝結(jié)合，完成的《大青樹下的民族圖譜》系列作品，在區(qū)青少年藝術(shù)節(jié)中獲“最佳文化傳承獎”。該活動既讓學(xué)生掌握美術(shù)構(gòu)圖、色彩知識，又通過“紋樣解碼—技藝體驗—創(chuàng)新表達(dá)”的路徑，深化了對民族文化的認(rèn)知。2.民俗節(jié)日與語文綜合實踐在傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)前夕，語文組開展“大青樹下的節(jié)日敘事”活動。學(xué)生分組采訪社區(qū)老人，收集“潑水節(jié)起源傳說”“火把節(jié)驅(qū)邪習(xí)俗”等故事，在樹下進(jìn)行“故事接龍”“民俗劇本創(chuàng)作”。例如，學(xué)生以潑水節(jié)“洗塵祈福”的習(xí)俗為藍(lán)本，創(chuàng)作童話劇《大青樹的祝?！罚跇湎滦∥枧_展演時，用傣語念白、彝族舞蹈動作豐富劇情，將語文的敘事、表達(dá)能力訓(xùn)練與民俗文化傳承結(jié)合，使抽象的文化符號轉(zhuǎn)化為生動的語文實踐。（二）學(xué)科融合類活動：自然與人文的跨界學(xué)習(xí)1.大青樹生態(tài)觀察與科學(xué)探究科學(xué)教師利用大青樹的生態(tài)系統(tǒng)（氣生根、寄生植物、鳥類棲息等）設(shè)計“生命共同體”探究項目。學(xué)生分組長期觀察大青樹的生長周期、生物多樣性，用科學(xué)日志記錄“氣生根每日生長長度”“夏季鳥類種類變化”等數(shù)據(jù)，繪制“大青樹生態(tài)圖譜”。在探究“氣生根的吸水機(jī)制”時，學(xué)生結(jié)合物理“滲透壓”、生物“植物結(jié)構(gòu)”知識，設(shè)計對比實驗：將氣生根分別置于清水、鹽水環(huán)境中，觀察水分運(yùn)輸速率。他們在樹下搭建簡易實驗裝置，用紅墨水標(biāo)記水分路徑，最終通過數(shù)據(jù)分析驗證了“氣生根通過滲透壓吸收水分”的猜想。該活動將科學(xué)探究與自然觀察結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的實證思維與生態(tài)意識。2.大青樹歷史與數(shù)學(xué)測量歷史與數(shù)學(xué)組聯(lián)合開展“大青樹的時光印記”活動。歷史教師講述大青樹見證的“1950年民族學(xué)生入學(xué)”“2000年校園擴(kuò)建”等故事；數(shù)學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生用“步測法”（步長×步數(shù)）測量樹干周長，用“相似三角形法”（標(biāo)桿高度/標(biāo)桿影長=樹高/樹影長）計算樹高，最終得出“樹高約18米，樹干周長5.6米，樹冠投影面積約200平方米”的結(jié)論。學(xué)生在樹下繪制“大青樹空間地圖”，結(jié)合歷史時間軸，制作“一棵大樹的百年記憶”手抄報，實現(xiàn)歷史人文與數(shù)學(xué)實踐的跨界融合。（三）實踐體驗類活動：在地資源的活化利用1.大青樹下的農(nóng)耕體驗學(xué)校利用大青樹周邊空地開辟“民族農(nóng)耕園”，組織學(xué)生種植傣族水稻、彝族蕎麥。在春耕時節(jié)，勞動教師、老農(nóng)技師帶領(lǐng)學(xué)生在樹下學(xué)習(xí)“傣家犁田”“彝族點種”，結(jié)合生物課“植物生長周期”知識，記錄“水稻育苗—分蘗—抽穗”的生長日記。秋收時，學(xué)生在樹下舉辦“豐收節(jié)”，將收獲的糧食制作成傣族竹筒飯、彝族苦蕎餅，邀請社區(qū)居民品嘗。學(xué)生小王在日記中寫道：“我終于明白‘粒粒皆辛苦’的意思，苦蕎餅里有土地的味道，也有民族的味道?！痹摶顒訉崿F(xiàn)了勞動教育、文化體驗與學(xué)科知識的深度融合。2.大青樹議事會：學(xué)生自治的實踐場每周五午后，學(xué)生在大青樹下召開“議事會”，圍繞“校園文化長廊設(shè)計”“農(nóng)耕園灌溉方案”等議題展開討論。例如，學(xué)生提出“大青樹文化長廊”建設(shè)方案后，自主分組完成“文化調(diào)研”（采訪非遺傳承人）、“設(shè)計繪圖”（用幾何知識規(guī)劃展區(qū)）、“材料采購”（對比竹木價格）等任務(wù)，教師僅提供引導(dǎo)性支持。該活動培養(yǎng)了學(xué)生的公共參與意識、項目管理能力，使大青樹成為學(xué)生自主成長的“議事空間”。學(xué)生小李說：“在樹下議事時，我感覺自己像個真正的‘校園設(shè)計師’?！比?、活動成效與反思：從生長到深耕（一）成效呈現(xiàn)1.學(xué)生成長：文化自信與素養(yǎng)提升文化認(rèn)同：85%的學(xué)生能熟練講述至少2個民族節(jié)日的文化內(nèi)涵，學(xué)生創(chuàng)作的《大青樹下的民族圖譜》系列作品，在區(qū)文化館展出時獲“最具活力獎”。學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)探究類活動中學(xué)生的實驗設(shè)計能力、數(shù)據(jù)分析能力提升，語文實踐類活動中學(xué)生的寫作、表達(dá)能力在區(qū)級測評中優(yōu)秀率提高12%。2.教師發(fā)展：課程開發(fā)與協(xié)同能力教師從“單一授課者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程設(shè)計者”，跨學(xué)科協(xié)同教研常態(tài)化，形成《大青樹下的民族文化課程手冊》《學(xué)科融合活動案例集》等成果，3名教師的課例獲省級優(yōu)秀教學(xué)案例。3.學(xué)校品牌：文化特色與輻射效應(yīng)“大青樹下的教學(xué)活動”成為學(xué)校特色品牌，吸引周邊5所學(xué)校到校交流，活動模式被納入?yún)^(qū)域“民族文化教育實踐指南”，為民族地區(qū)學(xué)校提供了可復(fù)制的經(jīng)驗。（二）反思與改進(jìn)1.資源整合的深度不足目前活動主要依托校內(nèi)資源，與社區(qū)、非遺場館的聯(lián)動仍需加強(qiáng)。未來需構(gòu)建“校-社-館”三維資源網(wǎng)絡(luò)，如邀請非遺傳承人定期駐校指導(dǎo)，組織學(xué)生到民族博物館開展“紋樣溯源”研學(xué)。2.評價體系的完善現(xiàn)有評價多關(guān)注活動成果，對學(xué)生“文化認(rèn)同的內(nèi)化”“實踐能力的進(jìn)階”等過程性成長的評價指標(biāo)需進(jìn)一步細(xì)化?？梢搿拔幕仞B(yǎng)成長檔案”（記錄學(xué)生對民族文化的認(rèn)知變化）、“實踐能力雷達(dá)圖”（從“探究、協(xié)作、創(chuàng)新”等維度評價）等工具。3.季節(jié)性活動的均衡部分活動（如農(nóng)耕、節(jié)日主題）受季節(jié)、時間限制，需開發(fā)更多常態(tài)化、跨季節(jié)的活動項目，如“大青樹四季觀察”（春季觀察新芽，冬季記錄鳥類遷徙）、“民族諺語中的科學(xué)”（探究“瑞雪兆豐年”的物理解釋）等。四、經(jīng)驗啟示：大青樹下的教育生長邏輯（一）空間賦能：讓自然與文化成為教學(xué)的“活教材”大青樹作為“活的教育空間”，突破了教室的物理邊界，將自然生態(tài)、文化符號轉(zhuǎn)化為可感知、可探究的教學(xué)資源。學(xué)校應(yīng)善于挖掘本土空間的教育價值（如古樹、古橋、民俗館等），構(gòu)建“在地化”教學(xué)場域，讓教育真正“扎根土地”。（二）文化浸潤：以學(xué)科為舟，載文化之魂教學(xué)活動需避免“文化展示”的表層化，應(yīng)將民族文化基因融入學(xué)科核心素養(yǎng)培育中。如美術(shù)課的“紋樣設(shè)計”、科學(xué)課的“生態(tài)探究”、語文課的“民俗敘事”，通過學(xué)科載體實現(xiàn)文化的深度浸潤，讓學(xué)生在“學(xué)知識”的同時“傳文化”。（三）實踐導(dǎo)向：從“學(xué)文化”到“用文化”活動設(shè)計應(yīng)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，讓學(xué)生在實踐中傳承文化、應(yīng)用知識。如農(nóng)耕體驗中的“知-行-創(chuàng)”（認(rèn)知作物、實踐種植、創(chuàng)新美食），議事會中的“議-做-評”（議題討論、項目實施、成果評價），使學(xué)習(xí)從“被動接受”轉(zhuǎn)向“主動建構(gòu)”，讓文化傳承