第九章

馬克思以生產(chǎn)方式分析為基礎(chǔ)的

管理二重性思想卡爾·馬克思

（ＫａｒｌＭａｒｘ，１８１８—１８８３），無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人。馬克思的祖父、父親都是從事法律工作的，因此他最初學(xué)習(xí)的專業(yè)是法律，后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。在“為人類謀福利”的社會(huì)價(jià)值觀的影響下，馬克思從事過(guò)學(xué)術(shù)研究、報(bào)刊編輯、革命領(lǐng)導(dǎo)等不同的工作，畢生致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類進(jìn)步的偉大事業(yè)。卡爾·馬克思

（１８１８—１８８３）一、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)管理馬克思?xì)v史唯物主義的核心內(nèi)容是生產(chǎn)方式理論。這一理論具有豐富、獨(dú)特的思想內(nèi)涵，既包含了馬克思對(duì)生產(chǎn)方式的不同方面的指稱和分析，也包含了馬克思對(duì)生產(chǎn)方式在社會(huì)生活中的作用所提出的基本觀點(diǎn)。首先，馬克思在繼承前人對(duì)生產(chǎn)方式的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以歷史主義方法分析了生產(chǎn)方式的每一個(gè)維度或每一種生產(chǎn)方式。盡管馬克思沒(méi)有專門對(duì)“生產(chǎn)方式”概念進(jìn)行過(guò)內(nèi)容界定，但他對(duì)“生產(chǎn)方式”概念的使用是明確的，分為不同的維度。當(dāng)然，在不同的文本中，他對(duì)“生產(chǎn)方式”概念的使用經(jīng)常存在差別。其次，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)方式的技術(shù)

協(xié)作方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系這兩個(gè)維度是相互作用、相互制約的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。由于“技術(shù)

協(xié)作”方式直接是自然性質(zhì)的，而經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，所以，與經(jīng)濟(jì)關(guān)系相比，“技術(shù)

協(xié)作”方式更活躍、更易發(fā)展，它發(fā)展到一定程度，必然與原有經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生矛盾，從而導(dǎo)致原有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立。最后，生產(chǎn)方式在人類社會(huì)生活中具有決定意義，從根本上制約著社會(huì)的政治生活、精神生活、日常生活。一旦社會(huì)的生產(chǎn)方式發(fā)生變革，社會(huì)的政治生活、精神生活、日常生活就必然或早或遲地發(fā)生變革。馬克思的管理哲學(xué)思想，就是在生產(chǎn)的“技術(shù)

協(xié)作”方式與經(jīng)濟(jì)關(guān)系這兩個(gè)維度上進(jìn)行論述的。由于生產(chǎn)方式總是意味著特定的生產(chǎn)過(guò)程或生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程，所以生產(chǎn)方式的兩個(gè)維度就是生產(chǎn)過(guò)程的兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面都內(nèi)在地要求管理，或者說(shuō)這兩個(gè)方面只有通過(guò)管理才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于生產(chǎn)過(guò)程的第一個(gè)方面即“技術(shù)

協(xié)作”方式維度的勞動(dòng)，馬克思又稱作協(xié)同勞動(dòng)、共同勞動(dòng)、結(jié)合的勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)。協(xié)作勞動(dòng)的本質(zhì)在于協(xié)作。所謂協(xié)作，指許多人在同一生產(chǎn)過(guò)程中，或在不同的但相互聯(lián)合的生產(chǎn)過(guò)程中，有計(jì)劃地一起協(xié)同勞動(dòng)。協(xié)作勞動(dòng)的最大優(yōu)勢(shì)在于，它能創(chuàng)造出根本不同于分散的個(gè)體勞動(dòng)之總和的集體生產(chǎn)力。協(xié)作勞動(dòng)或共同勞動(dòng)本身就意味著管理。協(xié)作勞動(dòng)的優(yōu)勢(shì)正是通過(guò)管理而實(shí)現(xiàn)的。協(xié)作勞動(dòng)是以創(chuàng)造規(guī)模效益或“社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力”為宗旨的。協(xié)同勞動(dòng)產(chǎn)生管理，管理又反過(guò)來(lái)提高協(xié)同勞動(dòng)的生產(chǎn)效率。馬克思指出，協(xié)同勞動(dòng)形成了結(jié)合的工作日，而結(jié)合的工作日可以由于以下每一種原因或同時(shí)由于多種原因而提高生產(chǎn)力：由于提高了勞動(dòng)的機(jī)械力，由于擴(kuò)大了這種力量在空間上的作用范圍，由于與生產(chǎn)規(guī)模相比相對(duì)在空間上縮小了生產(chǎn)場(chǎng)所，由于緊急時(shí)期在短時(shí)間內(nèi)動(dòng)用了大量勞動(dòng)，由于激發(fā)了個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)心和集中了他們的精力，由于使許多人的同種作業(yè)具有連續(xù)性和多面性，由于同時(shí)進(jìn)行不同的操作，由于共同使用生產(chǎn)資料而達(dá)到節(jié)約，由于使個(gè)人勞動(dòng)具有社會(huì)平均勞動(dòng)的性質(zhì)。對(duì)于生產(chǎn)過(guò)程的第二個(gè)方面即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)或再生產(chǎn)過(guò)程，馬克思認(rèn)為，它所需要的管理本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)性質(zhì)。在原始社會(huì)，氏族平等共享的公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)過(guò)程所要求的管理是氏族首領(lǐng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的統(tǒng)一管理，而在以后的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)過(guò)程所要求的管理則是由生產(chǎn)資料所有者和單純的勞動(dòng)者的對(duì)立所規(guī)定的強(qiáng)制性管理。二、資本主義生產(chǎn)和管理的二重性就資本主義社會(huì)這個(gè)具體的社會(huì)歷史形態(tài)來(lái)看，它的生產(chǎn)方式是兩個(gè)客觀維度的統(tǒng)一。在技術(shù)

協(xié)作方式上，是社會(huì)化大生產(chǎn)的協(xié)同勞動(dòng)方式；在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，是資本這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的支配地位，即資本家占有生產(chǎn)資料、支配工人勞動(dòng)、榨取工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，并以商品交換為中介而獲得實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是具有上述二重性質(zhì)的過(guò)程，它的管理內(nèi)容必然相應(yīng)地具有二重性，即“共同的勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能”和“資本主義的、從而對(duì)抗的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能”。一方面，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是以日益先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)方式為手段而社會(huì)化不斷擴(kuò)大的協(xié)同勞動(dòng)過(guò)程，是大規(guī)模制造產(chǎn)品或使用價(jià)值的共同勞動(dòng)過(guò)程，這突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)維度。第一個(gè)維度是以工廠為主要組織形式而進(jìn)行生產(chǎn)。第二個(gè)維度是以機(jī)器為主要生產(chǎn)手段而進(jìn)行生產(chǎn)。另一方面，資本主義生產(chǎn)過(guò)程又是資本的價(jià)值增殖過(guò)程，是剝削工人的共同勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系的形成過(guò)程。這是資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)關(guān)系特征。其一，資本主義生產(chǎn)的主導(dǎo)性生產(chǎn)是商品生產(chǎn)，或者說(shuō)，商品的性質(zhì)是資本主義生產(chǎn)產(chǎn)品的主導(dǎo)性質(zhì)。其二，剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定動(dòng)機(jī)。資本主義生產(chǎn)方式的上述經(jīng)濟(jì)關(guān)系特征，從微觀和宏觀兩個(gè)方面決定著資本主義管理方式的特征，要求資本主義經(jīng)濟(jì)管理必須從微觀上加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度和監(jiān)督、采用先進(jìn)技術(shù)，必須從宏觀上協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和供求結(jié)構(gòu)，減少資本主義生產(chǎn)的盲目性、重復(fù)性，減少經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞性。首先是榨取剩余價(jià)值對(duì)微觀管理的需要。其次是商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上的社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)宏觀管理的需要。總之，資本主義管理既有與生產(chǎn)力、社會(huì)化大生產(chǎn)這種共同的勞動(dòng)方式相關(guān)的自然屬性，又有與經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)對(duì)抗性質(zhì)相關(guān)的社會(huì)屬性，這就決定了資本主義生產(chǎn)和管理必然具有上述兩種性質(zhì)或兩種職能，而后一種性質(zhì)或職能必定帶有強(qiáng)迫特征。三、資本主義生產(chǎn)和管理的二重性的發(fā)展結(jié)果在馬克思的邏輯中，矛盾分析與歷史分析是內(nèi)在同一的。資本主義生產(chǎn)和管理的二重性發(fā)展到一定歷史階段，必然導(dǎo)致資本所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，導(dǎo)致協(xié)作勞動(dòng)維度上的管理職能的獨(dú)立存在，導(dǎo)致執(zhí)行這一管理職能的獨(dú)立經(jīng)理階層的產(chǎn)生，最終導(dǎo)致協(xié)作規(guī)模的不斷擴(kuò)大所代表的整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，因而致使資本主義私有經(jīng)濟(jì)關(guān)系無(wú)法容納這種生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展。馬克思指出，隨著大規(guī)模協(xié)作的發(fā)展，隨著管理和監(jiān)督成為獨(dú)立的職能，資本家就開(kāi)始雇傭“特種工人”即經(jīng)理人員來(lái)從事管理和監(jiān)督工作。在與信用事業(yè)一起發(fā)展的股份制企業(yè)中，也存在著使管理勞動(dòng)作為一種職能越來(lái)越同自有資本或借入資本的所有權(quán)相分離的趨勢(shì)。一方面，因?yàn)閳?zhí)行職能的資本家即產(chǎn)業(yè)資本家與資本的單純所有者即貨幣資本家相對(duì)立，并且隨著信用事業(yè)的發(fā)展，這種貨幣資本便取得了一種社會(huì)性質(zhì)，集中于銀行并由銀行貸出而不是由它的所有者直接貸出；另一方面，因?yàn)槟切┘炔荒苡媒栀J也不能用別的方式占有資本的單純的經(jīng)理人員執(zhí)行著應(yīng)由執(zhí)行職能的資本家擔(dān)任的現(xiàn)實(shí)職能，所以，留下來(lái)的只有管理人員，資本家作為多余的人從生產(chǎn)和管理過(guò)程中消失了?？茖W(xué)管理理論與人本管理理論是現(xiàn)代管理思想史上的兩大基本流派，這兩大流派在今天依然影響深遠(yuǎn)。如果立足馬克思的管理二重性哲學(xué)思想來(lái)看，那么這兩大流派都是片面的范式?？茖W(xué)管理理論實(shí)際上主要抓住了管理的自然屬性，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率的角度思考問(wèn)題，認(rèn)為蛋糕做大了，人與人之間的利益沖突就自然得到了解決。這種思路曾經(jīng)有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在今天看來(lái)，顯然是一種過(guò)分樂(lè)觀和簡(jiǎn)單化的思路。馬克思不是從原子式的定量化、標(biāo)準(zhǔn)化工作的角度思考效率問(wèn)題，而是從生產(chǎn)協(xié)作方式及其歷史發(fā)展的角度思考生產(chǎn)力的提高；不是從抽象的人的心理變化的角度思考人的發(fā)展，而是從人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)———社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度來(lái)分析人的發(fā)展；不是從效率與公平非此即彼的二元論角度分析問(wèn)題，而是將兩者內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái)，從一個(gè)更為根本的要素———生產(chǎn)方式的發(fā)展角度分析問(wèn)題。可見(jiàn)，馬克思的管理哲學(xué)思想，放在今天來(lái)看，依然是偉大的思想。四、馬克思管理哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義馬克思的管理哲學(xué)思想，從生產(chǎn)方式不同維度的普遍性與一般性、共時(shí)性與歷史性等不同角度展開(kāi)邏輯體系，為我們?nèi)娴?、辯證地、歷史地分析管理行為提供了一個(gè)典范，對(duì)于我們今天分析國(guó)內(nèi)外的管理方式和管理問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。第一，從社會(huì)關(guān)系的角度審視企業(yè)的效率問(wèn)題，對(duì)于分析今天的資本經(jīng)濟(jì)仍然是適用的。機(jī)器為什么能帶來(lái)高效率？這一方面與機(jī)器本身的高效率有關(guān)，另一方面也與機(jī)器帶來(lái)的社會(huì)化大生產(chǎn)的分工協(xié)作有關(guān)。第二，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史重構(gòu)和變革的角度思考某些重要管理問(wèn)題的解決，仍然適用于國(guó)內(nèi)外的管理現(xiàn)實(shí)。第三，從馬克思的管理的二重性思想出發(fā)，可以進(jìn)一步推出企業(yè)管理的兩個(gè)不可分割的責(zé)任———經(jīng)濟(jì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。第四，重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的重大作用，同樣是值得我們今天高度重視的理論視角。西方傳統(tǒng)管理哲學(xué)是以“經(jīng)濟(jì)人”或經(jīng)過(guò)修正的“經(jīng)濟(jì)人”為出發(fā)點(diǎn)的。這里所講的“經(jīng)濟(jì)人”，主要指企業(yè)家或資本家。第五，從人的解放和自由發(fā)展的歷史主義角度分析管理，具有長(zhǎng)久的方法論價(jià)值。馬克思雖然強(qiáng)調(diào)管理的效率價(jià)值，但效率價(jià)值在馬克思這里并不是終極價(jià)值，馬