《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計篇1

一、課前預(yù)習(xí)：

了解作者：【顧頡剛】（1893—1980）,原名誦坤，字銘堅,

江蘇蘇州人。中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始

人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。

【代表作】《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顧頡剛民俗

論著集》《中國上古史研究講義》《顧頡剛古史論文集》等。

二、預(yù)習(xí)檢測：

1、字音

程頤（）譬如（）

虛妄（）停滯（）

2、詞義

不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或

謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。

辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W

說）。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會議論文閱讀的基本方法，會分析論證方法和思路。

2、品味議論文語言的特點。

3、引導(dǎo)學(xué)生理解本文所論述的觀點，認(rèn)識到懷疑對于學(xué)習(xí)的

重要性，逐漸在求學(xué)過程中做到不輕信，善思辨。

四、教學(xué)過程：

（一）故事導(dǎo)入：

鑿井得人呂不韋《呂氏春秋》

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人

曰："吾家穿井得一人?！庇新劧鴤髦?，曰：”丁氏穿井得一人?！?/p>

國人道之，聞之于宋君。宋君令人訶之于丁氏。丁氏對日：

”得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。

這個故事給我們的啟示是什么？

（二）授課過程

1、讀題目

什么是懷疑精神？懷疑精神的內(nèi)涵是什么？

懷疑和學(xué)問有什么關(guān)系？懷疑對學(xué)問有什么用？

2、讀名言

學(xué)者先要會疑,——程頤

在可疑而不疑者，不曾學(xué)。一一張載

文章開頭引用兩則名言有什么用？這樣開頭有什么好處？

盡信書則不如無書一一孟子

作者引用這句名言分別要證明什么觀點？

3、讀事例

國難危急時的.口頭消息

三皇五帝

腐草為螢

戴震讀《大學(xué)章句》

作者列舉這些事例分別要證明什么觀點？

4、讀過渡句

文章的前后勾連往往用到過渡句，好的過渡句能起到承上啟下

的作用，如果能對關(guān)鍵性的過渡句理解好，對分析文章幫助很大。

找出本文的過渡句，說說它的作用懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ?/p>

必需步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

課堂檢測：完成課文結(jié)構(gòu)圖。

5、讀經(jīng)典的句子

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說

也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的

學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

開頭的“一切”能否刪去？為什么？

這段文字中有四個以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否

可以任意調(diào)整？

為什么？

（三）課堂檢測：

1、“一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”中的

“學(xué)術(shù)”和“文化”能否互換位置？為什么？

2、“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

中的“大學(xué)問家”加“大哲學(xué)家”能否互換位置？為什么？

3、本段舉戴震幼時讀書好疑一事，論證了“許多大學(xué)問家、

大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”觀點，請你另寫出一個事例論

據(jù)證明這個觀點。

4、美國一家工廠的大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修

好，老板請來一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個地

方花了一條橫縣，機(jī)器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美

元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元；知

道在哪畫，值九千九百九十九美元?！?/p>

從這則材料中提煉一個觀點，并用語言文字表述出來。

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計篇2

一、教材分析

本文是讓學(xué)生感受議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)性的好范例，是我國現(xiàn)代著

名歷史學(xué)家顧頡剛所寫的一篇經(jīng)典的論說文，觀點鮮明深刻，說理

充分而透辟，所論述的問題針對性強(qiáng)，具有普遍性，至今有著深遠(yuǎn)

的現(xiàn)實意義。文章在開頭借助程頤和張載的名言提出本文觀點：治

學(xué)必須有懷疑精神c接著闡釋提出此論點的緣由，之后又具體闡釋

如何以“懷疑的精神”讀書和治學(xué)，總結(jié)“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳?/p>

妄的必要步驟”的分論點，并在最后一段提出另外一個分論點“懷

疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。結(jié)構(gòu)完整

嚴(yán)密，論證層層推進(jìn)，論述有理有據(jù)，說服力強(qiáng)，對讀者有很大的

啟發(fā)作用。

二、學(xué)情分析

學(xué)生可以對“懷疑與學(xué)問”的關(guān)系初步做出自己的感悟判斷，

但缺乏思考深度；對理清句間關(guān)系和段間關(guān)系有困難，文章中間的

論證過程不容易梳理清楚。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）在理清段間關(guān)系的基礎(chǔ)上理清文章論證思路，理解懷疑

精神的內(nèi)涵與意義

（二）把握觀點和材料之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)本文的論證方法，體

會議論文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性

（三）正視懷疑的重要性，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神

四、教學(xué)重點

（一）理解懷疑精神的內(nèi)涵及其重要意義

（二）學(xué)習(xí)本文的論證方法，體會議論文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性

五、教學(xué)難點

（一）理清句與句之間，段與段之間關(guān)系

（二）學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)

（三）正視懷疑的重要性，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神

六、教學(xué)過程

第一課時

（一）激趣導(dǎo)入

教師引導(dǎo)：《戰(zhàn)國策?魏策》中出現(xiàn)了三人成虎的成語。意思

是指三個人謊報城市里有老虎，聽的人就信以為真。街市是人口集

中的.地方，當(dāng)然不會有老虎。說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙。

如果對傳說的話不懷疑，而是輕信，有可能會造成很嚴(yán)重的后果。

因此，懷疑是必要的。懷疑精神作為一種可貴的品質(zhì)，它與學(xué)問有

怎樣的關(guān)系呢？今天，我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的文章《懷疑與學(xué)

問》，看看他對懷疑有怎樣的認(rèn)識。

學(xué)生活動：聽故事，正視“懷疑思考”的重要性。

（二）整體感知

教師引導(dǎo)：請同學(xué)自主默讀課文，勾畫每一段的中心句。

學(xué)生活動：理清句間關(guān)系，找出每段中心句，交流并統(tǒng)一答案。

（三）深入思考

教師引導(dǎo)：再讀課文，用“因為”“所以”“可見”“其實懷

疑不僅是““也是"“因此”等詞語將中心句連接起來。

學(xué)生活動：理清段間關(guān)系，理清文章論證思路，從而討論出懷

疑精神的內(nèi)涵以及對于做學(xué)問的重要意義。

（四）布置作業(yè)

教師引導(dǎo)：摘抄、熟記課文所引用的名言，理解其內(nèi)涵，在課

外搜集有關(guān)治學(xué)方面的名言警句或典型事例。

學(xué)生活動：完成作業(yè)。

第二課時

（一）以舊帶新

教師引導(dǎo)：上節(jié)課我們梳理了《懷疑與學(xué)問》整篇文章的論證

思路，知道了“學(xué)則須疑”，“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋?/p>

需步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。下

面請同學(xué)們一起背誦課文所引用的名言。等待學(xué)生背后，找2-3位

同學(xué)給大家講講其所背名言的內(nèi)涵及其作用。

學(xué)生活動：復(fù)習(xí)舊知，背誦，發(fā)言，把握觀點和材料之間的聯(lián)

系。

（二）質(zhì)疑探究

教師引導(dǎo)：顧先生說“學(xué)則須疑''，那我們用“懷疑”的眼光

再來審視第六段，請你再讀第六段，談?wù)劦诹握撟C得是否嚴(yán)密，

依據(jù)是什么?？梢蕴嵝淹瑢W(xué)們注意文章可改進(jìn)的地方。

學(xué)生活動：可從論據(jù)、論證方法、論證思路、論證語言等角度

探討第六段，形成自己觀點。

（三）拓展提升

教師引導(dǎo)：老師在上一節(jié)課已經(jīng)讓你們搜集有關(guān)治學(xué)方面的名

言警句或典型事例，請你選擇有用的論據(jù)，談一談“懷疑”“思

索”“辨別”在學(xué)習(xí)生活中的重要性。

學(xué)生活動：思考，發(fā)言，傾聽，為自己的思考與寫作積累素材。

（四）布置作業(yè)

教師引導(dǎo)：根據(jù)課上所得，完成“懷疑與初三學(xué)習(xí)”小練筆。

學(xué)生活動：寫作。

七、板書設(shè)計

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

治學(xué)必須有懷疑精神

辨?zhèn)稳ネ?/p>

發(fā)蒙啟新《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計篇3

一、清理梳理文章內(nèi)容。

1.本文論點？學(xué)則須疑

...........學(xué)則須疑？“懷疑不僅是......也是.....基本條件”

3.為什么說懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E？

傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）

虛妄學(xué)說一追問就不攻自破。（舉例論證）

學(xué)問都要經(jīng)過懷疑才是自己的（道理論證）

盡信書不如無書（道理論證）

4.為什么說懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件？

只有常常懷疑、解答學(xué)問才會起來（道理論證）

許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）

新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）

（教后：要對文章進(jìn)行解剖之前都應(yīng)該進(jìn)行這種內(nèi)容梳理，這

樣后面的教學(xué)才有根基。

學(xué)生按上述要求梳理內(nèi)容會感到很困難，老師要耐心的引導(dǎo)，

要求學(xué)生反復(fù)閱讀相關(guān)文字以解決這個困難。）

二、鞏固文體常識（培養(yǎng)學(xué)生文體意識）

論題：懷疑與學(xué)問

論點：學(xué)則須疑

論據(jù)：事實論據(jù)，如：戴震質(zhì)疑《大學(xué)章句》從人、事、理、

言、物幾個方面概括

道理論據(jù)，如：“盡信書不如無書”

論證：舉例論證：我們聽說三皇五帝、腐草為螢就應(yīng)該質(zhì)疑

道理論證：邏輯推理：因為“這種證據(jù)有時候不能親自看到，

便只能靠別人的傳說了?！八浴皯?yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨

便便就信了”

對比論證：“對于別人.....一切學(xué)問才會起來”

“古往今來.....不會進(jìn)步了”

三、掌握文章結(jié)構(gòu)（為學(xué)生樹立一個議論文樣板，為仿寫作準(zhǔn)

備）

分論點1觀點1傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）

觀點2虛妄學(xué)說一追問就不攻自破（舉例論證）

論點：觀點3學(xué)問都要經(jīng)過懷疑才是自己的‘（道理論證）

觀點4盡信書不如無書（道理論證）

分論點2觀點1只有常常懷疑、解答學(xué)問才會起來（道理論證）

觀點2許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例

論證）

觀點3新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）

四、總結(jié)本文優(yōu)缺點（為使學(xué)生能夠結(jié)合《少年中國說》和本

文的優(yōu)點來寫出優(yōu)秀的議論文）

優(yōu)點：結(jié)構(gòu)清晰、文體特征鮮明。

缺點：語言不夠形象生動。解決辦法：添加比喻論證（例如：

為了說證明應(yīng)試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚池的笑話）情感不充

沛。解決辦法：學(xué)習(xí)《少年中國說》的語言方式：語言規(guī)整，多用

修辭，以情動人。

五、仿寫（實踐中化知識為能力）

參考題目：

《女孩也是太陽》

《陽光總在風(fēng)雨后》

《天行健，君子以自強(qiáng)不息》

或自擬題。

要求：

1結(jié)構(gòu)本文，有鮮明的文體特點

2生動的形象、充沛的感情《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點和分論點之間的關(guān)系。

2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴(yán)密性的特點。

3、把握文章主旨，認(rèn)識懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)

習(xí)中的懷疑精神。

教學(xué)重點

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點和分論點之間的關(guān)系。

2、體會議論文語言嚴(yán)密性的特點，分析論證方法及其作用。

教學(xué)難點

把握文章主旨，認(rèn)識懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)

中的懷疑精神。

一、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美

1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細(xì)思考中心論點是怎么

提出來的？

中心論點：研究學(xué)問必須有懷疑精神

如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來提出中心論點，

學(xué)者的名言本身也是論證論點的有力論據(jù)，使論點說服力更為增強(qiáng)。

2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點？分論點之間是

什么關(guān)系？

1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2,懷疑是從積極

方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。

3.梳理文章結(jié)構(gòu)。

第1部分（1一2段），引用名言，提出中心論點。

第2部分（3—6段），闡明總論點，提出分論點。是本文的論證

部分。

二、小組合作，探論證之美

再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

點拔：

舉例論證

舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的.例子，連續(xù)多次追問，

告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。

第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多詞”的例子，論證懷疑是

建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。

道理論證

孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本

書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。

迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴

震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出

來的。

對比論證

我們信它，因為它“是“，不信它，因為它“非”正反對比論

證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。

三、賞析語言，悟文字之美

本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，請同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并

結(jié)合議論文語言的特點簡要分析。

學(xué)生回答，老師總結(jié)。

示例：

一切學(xué)問家不但對流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說，也常

常要抱懷疑的態(tài)度.這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對學(xué)問家的重要。所以

“一切”就不顯得絕對了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)

謹(jǐn)性。

四、課堂練筆

你是否贊成文章的論點？如果贊成，請再舉出相關(guān)的名言警句和

典型事例？

1.毛澤東說：“多想出智慧?！?/p>

2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯

迅)

3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。

4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。

5.李時珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時最完備的

醫(yī)藥寶典《本草綱目》。

五、課堂小結(jié)

“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文

我們在學(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計篇5

教學(xué)目標(biāo)

(1)著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、

敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點。

(2)學(xué)習(xí)通俗易懂、生動活潑的論述語言。

(3)理解懷疑與學(xué)問的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。

教學(xué)建議

論點與論證方法

《懷疑與學(xué)問》論述怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證

了這樣的觀點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新

學(xué)說，啟迪新發(fā)明C為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理

論證的方法，論證精辟，令人信服。

過渡句在文中的作用

本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是

很明顯的，當(dāng)作者引用兩位古代哲學(xué)家的話作為文章的論點之后，

用三段話層層推進(jìn)，提出對傳說要疑，進(jìn)而又?jǐn)U展到對書、對學(xué)問

也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進(jìn)入總結(jié)，

卻用一個并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者

的另一層意思連接是來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句

用得恰到好處，無生硬之感。

教學(xué)目標(biāo)

(1)著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、

敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點。

(2)學(xué)習(xí)通俗易懂、生動活潑的論述語言。

(3)理解懷疑與學(xué)問的.關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。

教學(xué)建議

論點與論證方法

《懷疑與學(xué)問》論述怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證

了這樣的觀點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新

學(xué)說，啟迪新發(fā)明C為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理

論證的方法，論證精辟，令人信服。

過渡句在文中的作用

本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是

很明顯的，當(dāng)作者引用兩位古代哲學(xué)家的話作為文章的論點之后，

用三段話層層推進(jìn)，提出對傳說要疑，進(jìn)而又?jǐn)U展到對書、對學(xué)問

也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進(jìn)入總結(jié)，

卻用一個并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者

的另一層意思連接是來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句

用得恰到好處，無生硬之感。

教學(xué)設(shè)計示例

懷疑與學(xué)問

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

(1)分析并理解文中論證的層次和過渡句的作用。

(2)學(xué)習(xí)課文層層深入論證的結(jié)構(gòu)形式。

教學(xué)過程：

(1)導(dǎo)入新課

莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)

說過：“愛書吧，它是你知識的源泉“；對于過去的文化，東曾經(jīng)

說過：“要批判地吸收“；邦達(dá)列夫(原蘇聯(lián))曾經(jīng)說過：“那些

大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷

疑與學(xué)問有什么關(guān)系呢？

今天我們學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問》(板書課文標(biāo)題)就是要闡明

“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系問題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會

疑”。

（2）預(yù)習(xí)新課

通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，思考、討論或完成下列問題（可以用

投影的手段出示給學(xué)生）

①解釋下列詞語

虛妄：

墨守：

不攻自破：

辨?zhèn)稳ネ?/p>

啟迪：

流俗：

停滯：

大儒：

②課文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？（可

分組討論）

③本文的論題是什么？（要求學(xué)生獨(dú)立思考）

④我們學(xué)過哪五種常用的論證方法？本文主要是用的什么論證

方法？試舉例說明c（結(jié)合以前學(xué)過的知識，獨(dú)立思考）

（3）研習(xí)課文

①朗讀課文，解釋“預(yù)習(xí)”①中的詞語。

讓數(shù)名學(xué)生依次讀完一遍，邊讀邊理解詞語；老師予以指正。

②整體認(rèn)讀，概括段意。

（先讓學(xué)生各自思考并寫出段意，然后三人以上的小組討論并

有代表發(fā)表意見，其它同學(xué)補(bǔ)充，最后由教師指導(dǎo)并修改。）

教師明確如下：

劃分段落，歸納段意：

第一部分：（第1?2段）引用名言提出中心論點：治學(xué)必須有

懷疑精神。

第二部分：（第3?5段）論證第一個分論點：懷疑是消極方面

辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第三部分：（第6段）論證第二個分論點：懷疑是積極方面建

設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件

（4）學(xué)生齊讀全篇課文《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計篇6

教材分析

《懷疑與學(xué)問》是我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家顧頡剛所寫的一篇經(jīng)

典的論說文，觀點鮮明深刻，說理充分而透辟，所論述的問題針對

性強(qiáng)，具有普遍性，至今有著深刻的現(xiàn)實意義。

學(xué)情分析

我所任教的班級為低層次班，學(xué)生的閱讀理解能力不高，因此

教學(xué)時不宜過快，寧可多花一點時間，對時代背景作者及其治學(xué)經(jīng)

歷，明白本文立論起點是做學(xué)問，以利于學(xué)生深入把握課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

L把握本文論點，理清文章論證結(jié)構(gòu)。

2.分析和理解舉例論證、對比論證等論證方法的作用。

3.結(jié)合具體語段體會本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確的特點。

學(xué)習(xí)重難點

1、理清文章的論證思路。

2、結(jié)合具體語段體會本文邏輯嚴(yán)密。

評價任務(wù)

1、說出作者的觀點是什么。

2、先作論述后提出論點、層進(jìn)式論證的方法。

3、學(xué)會分析論證方法及其作用。

教學(xué)方法

課堂上采用誦讀、品讀、圈點勾劃、小組合作等方法，讓學(xué)生

用心感知，深入體瞼，反復(fù)品味，思考探究，最終形成自己的心得

和評價。

學(xué)法指導(dǎo)

學(xué)生多多誦讀，從寫法和語言兩方面突破。首先學(xué)生在整體感

知、理清思路的基礎(chǔ)上，進(jìn)而更好地理解文意，領(lǐng)會本文嚴(yán)密的論

證結(jié)構(gòu)。其次學(xué)生品味語言，選取課文中的具體語段，運(yùn)用換詞和

調(diào)整語序的方法來品析語言，使學(xué)生能夠揣摩到本文語言精確、嚴(yán)

謹(jǐn)?shù)奶攸c。

【教學(xué)流程】

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動

學(xué)生活動

導(dǎo)入

做學(xué)問的三大境界

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?

一王國維

復(fù)習(xí)議論文常識

1.議論文三要素：論點、論據(jù)、論證

2.論據(jù)類型：事實論據(jù)、道理論據(jù)

3.論證方法：比喻論證、舉例論證、對比論證、道理論證

學(xué)生聽講

檢查預(yù)習(xí)

多媒體出示重點字詞

學(xué)生聽寫字詞

一、初讀課文思考

1、作者所說的懷疑精神是什么？

2、它對做學(xué)問有什么重要意義？

學(xué)生快速讀完課文，思考（小組討論）并回答。

二、再讀課文，理清思路

第一部分（1-2）：引用古語提出“學(xué)則須疑”的觀點。

第二部分（3-5）懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；

3.通過對做學(xué)問的基礎(chǔ)及其來源進(jìn)行分析，并拿生活中實例和

做學(xué)問類比，來論說做學(xué)問需要質(zhì)疑。

4.通過假設(shè)一種問題情境來具體闡釋懷疑精神，并指出這是做

一切學(xué)問的基本條件。

5.通過正反說理和道理論證來證明懷疑、思索、辨別這三步的

重要性，也是對懷疑精神的具體論證

通過承上啟下的過渡句總結(jié)懷疑精神的重要性，進(jìn)一步論證懷

疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

第三部分（6）懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基

本條件。

設(shè)置問題，學(xué)生思考回答，教師引導(dǎo)，理清思路。

布置作業(yè)

思考探究二

板書設(shè)計

第一部分（1-2）：引用古語提出“學(xué)則須疑”的觀點。

第二部分（3-5）懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；

第三部分（6）懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基

本條件。

教后反思

第二課時

教學(xué)環(huán)節(jié)

1、由議論文常識導(dǎo)入

復(fù)習(xí)鞏固

提問學(xué)生上節(jié)課所學(xué)

學(xué)生回答

本文中的論證方法及其作用

教師先舉一個例子，學(xué)生在課文中嘗試找出論證方法并分析其

作用。

1、舉例論證

2、道理論證

3、對比論證

學(xué)生先獨(dú)立思考，不理解的在小組討論。代表發(fā)言。

議論文的語言

文本96頁積累拓展第三題

（學(xué)生思考，教師引導(dǎo)明確）體會本文語言精確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c

課堂小結(jié)

本文是歷史學(xué)家顧頡剛寫的一篇談治學(xué)方法的短文。運(yùn)用舉例

論證、道理論證等方法，根據(jù)古代著名學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗和自己的經(jīng)

驗，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能?/p>

設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。

作業(yè)布置

1、積累拓展4/2、基礎(chǔ)訓(xùn)練

教后反思

教學(xué)目的：1、把握論文知識。2、領(lǐng)會治學(xué)必須有懷疑精神。

重點難點：中考形式閱讀，論點、論據(jù)、相關(guān)句子作用等。

教學(xué)課時：三課時

教學(xué)準(zhǔn)備：

一、課文內(nèi)容：

1段：“學(xué)者先要會疑。”

2段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?/p>

3段：傳說不一定可靠，但做學(xué)問有時只能靠它。

4段：對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)

隨隨便便就信了。

5段：不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，

辨別是非。

6段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條

件。

二、課文層次結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

第一部分：（1-2）引用名言提出“治學(xué)必須有懷疑精神”的論

點

也可說成“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”

第二部分：（3-5）論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

（分論點1）

一層（3-4）論述對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,

不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

二層（5）論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己

的‘懷疑，辨別是非。

第三部分（6）論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的

基本條件。（分論點2）

三、論證方法：

1-2段）：引用論證，也屬于道理論證。

3段）：譬如，是舉例論證；

4段）：“三皇”“五帝”的傳說，“腐草為螢”的傳說是舉

例論證。

5段）：引用孟話子“盡信書則不如元書”是引用論證。一道

理論證。

6段）：①句是過渡段，有承上啟下的作用。

②-⑤句道理論證；⑥句過渡句，啟下的作用；

⑦-⑩句舉例戴震、笛卡爾事例論證；⑩句后道理論證。

四、板書表述：

提出論點：治學(xué)要有懷疑精神

懷疑與學(xué)問分論點1：消極方面（對傳說、對書、學(xué)問要懷疑）

分論點2：積極方面（對新學(xué)說、新發(fā)明要創(chuàng)新）

總之，懷疑是做一切學(xué)問的基本條件。

五、相關(guān)解析：

1、開篇引名言有何作用？

開篇兩句引用既做論據(jù)又做論點，其作用是做論據(jù)增強(qiáng)文章的

說服力，做論點領(lǐng)起全文。是論證論點并提出中心論點，二者合一。

2、不同事例的作用？

3段譬如句：論證傳說不一定可靠，不能隨便相信。

4段：

1）舉，，三皇，，，，五帝，，“腐草為螢”的事例的作用？

在于論證對于傳說要善于懷疑，告訴人們怎樣以懷疑的精神做

學(xué)問。

2）什么是懷疑精神？

經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。

3）我們怎樣才能正確對待傳說？

經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

5段：

1）引用孟子話“盡信書則不如無書”有何作用？

在于論證不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷

疑，辨別是非。

2）文中“懷疑”“思索”"辨別"三步為什么不能調(diào)換詞序？

因為人有懷疑才可思考，有思考方可辨別，三個詞語含有辨別

事物的先后邏輯順序關(guān)系，調(diào)整后就不符合人們的認(rèn)識規(guī)律了。

6段：

1）列舉戴震、笛卡爾事例的作用？

在于論證不僅大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的，

更是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

2）②-⑤句與①句什么關(guān)系？

是論據(jù)與論點的關(guān)系，是用道理論證方法證明①句提出的論點。

②③句反面說理，④⑤正面說理。

3)⑦⑧⑨與⑥、①句什么關(guān)系？

⑥句既是⑦⑧⑨句的小論點，又是①句的小論據(jù)。

⑦⑧⑨是⑥句的論據(jù)，直接證明⑥句，間接證明①句分論點2

的。

其中⑩和11句是正面論證，12句是反面論證。

4)⑩句中“一切大學(xué)問家”的“一切”能否去掉？為什么？

不能刪去。因為“一切”包含所有的學(xué)問家，表示無一例外，

有強(qiáng)調(diào)的作用。

如果去掉丟失去了這種強(qiáng)調(diào)作用。

5)⑩句中四個“常常”的順序能否調(diào)換？為什么？

不能調(diào)換。因為“懷疑”“辯論"“評判''"修正”這四個詞

的順序是人們對過去學(xué)說進(jìn)行懷疑的全過程，如果調(diào)換順序就與人

們對事物的認(rèn)識過程不相符。

6)本段有三個“這樣”分別指代什么？

第一個“這樣”指代“對別人的話，不經(jīng)過思考，都不打折扣

的承認(rèn)”

第二、第三個“這樣”指代“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱

懷疑的態(tài)度，常常加書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常

修正書中的學(xué)說?！?/p>

7)最后一句中“學(xué)術(shù)”“文化”二詞能不能調(diào)換？為什么？

不能，因為“學(xué)術(shù)”是人類眾多“文化”活動的一種，文中的

順序是從部分到整體，互換之后就講不通了(違背了事物的邏輯

性）。

8）舉例論證、道理論證、對比論證。

五、顧頡剛：歷史學(xué)家。

教學(xué)過程：讀文至少兩遍概括論點與分論點

找出論據(jù)，并說明其作用相關(guān)問題補(bǔ)拾

備課時間：2018-09-08星期六《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

篇7

一、復(fù)習(xí)提問文章的中心論點、分論點，事實論據(jù)和道理論據(jù)。

二、閱讀理解

1.提問：本文的中心論點是怎么提出來的？

本文的中心論點是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來的。

這種寫法，既開門見山提出了論點，同時名言本身也是證明中心論

點的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點的說服力。

2.提問：本文的兩個分論點是怎樣找出來的？

第6段開頭一句是承上啟下的總結(jié)句，也是兩個分論點。中心

論點從“消極”和“積極”兩個方面進(jìn)行闡述。

3.提問：第3段舉國難危急的時候有許多口頭的消息的例子證

明了什么？

證明了別人的傳說，不一定可靠。引出“我們對于傳說的話，

應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的道理。（如“吃綠

豆放爆竹可以防非典”）

4.提問：什么是懷疑的精神？

這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。

5.提問：第4段舉“三皇五帝”、“腐草為螢”兩則事例證明

了什么？

這兩則事例告訴我們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問。

6.提問：我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要有什么樣

的態(tài)度呢？

都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別最非。

7.提問：“懷疑”“思索”“辨別''這三步驟能否前后對換？

為什么？

不能。因為這三個步驟是按人們認(rèn)識事物的過程，先對事物產(chǎn)

生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點，辨明正確與錯誤。前后）順序不能對

換。

一一以上幾小節(jié)，從對傳說，到對書，對學(xué)問，要有懷疑精神,

這是遞進(jìn)關(guān)系，是講懷疑對于辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

8.提問：第6段的層次應(yīng)如何劃分？

第一層（①句）：承上啟下，總結(jié)上文，提出本段論點。

第二層（②③④⑤句）：從道理上論證第①句的'論點。對別人

的話要善于懷疑，其中②③句是從反面論證，④⑤句從正面論證，

通過正反對比論證懷疑精神對治學(xué)的重要性。

第三層（⑥⑦⑧句）：用戴震治學(xué)善詞的例子論證第①句的論

點。對書要善于懷疑。

其中第⑥段提出本段中的一個小論點：“許多大學(xué)問家、大哲

學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，第⑦⑧句用戴震治學(xué)善問的事例

來證明第⑥句，從而也證明了第①句的論點。

第四層（⑨⑩11句）：⑨⑩句正面論述了一切學(xué)問家以懷疑精

神做學(xué)問，會對文化建設(shè)起巨大作用。11句反面補(bǔ)述墨守前人IE說

的惡果°這是從正反兩個方面講道理，做學(xué)問要善于懷疑，論述第

①句的論點。

一一這是論證第二個分論點。

四、小結(jié)

本文中心論點鮮明突出，論證層層深入，精辟充分。用分論點

論證中心論點，事理分析得透徹周密。文章引用名人名言、舉事例

進(jìn)行論證，使文章有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。

五、布置作業(yè)

【課文】

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

“學(xué)者先要會疑.”一一程頤

“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑.”一一張載

學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù).事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是

自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各

地一定有許多口頭的消息,說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定

可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問也是一樣,

最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不

能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨

隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非

這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一

切學(xué)問的基本條件c我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這

是誰說的話最先見于何書所見的書是何時何人著的著者何以知道我

們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲

蟲有什么科學(xué)根據(jù)我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因

懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三

步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是

盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有

一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新

學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，

那是思想上的懶惰C這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有

常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的

發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中

鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家一一戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章

句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大

學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一

千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但發(fā)于流俗傳說，就是對于過

去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評

判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說

產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，

都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題,

沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計篇8

一、解題

顧頡剛(1893?1980),歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京

大學(xué)哲學(xué)系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善

于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史

略》、《史林榮識初編》等。

一切有成就者，都是腦子里裝滿了問號的人。古人云：“學(xué)貴

有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)“。顧頡剛從小就敢于提出疑

問，進(jìn)行考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有

的放紙鶯，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文

王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的‘家庭，就想考證一下

文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇

怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子

說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學(xué)

問。我們在學(xué)習(xí)中有心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，

善于提問，只是這樣才能提高自己的學(xué)識水平。

這篇課文議論怎樣做學(xué)問，闡明了懷疑和學(xué)問之間的關(guān)系。通

過學(xué)習(xí)這篇課文對我們今后怎樣做學(xué)問，一定會有很大的啟發(fā)。

二、字詞教學(xué)

1、給下列加點字注音。

顧頡剛ji6程頤yi虛妄wCing步驟zh6u懶惰d6u啟迪

d1停滯zhi

2、查工具書，解釋下列詞語。

虛妄：沒有事實根據(jù)的。

墨守：戰(zhàn)國時期的墨子善于守城，后來就用“墨守成規(guī)”表示

因循守舊，不肯改進(jìn)。

不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點站不住腳，經(jīng)

不起反駁或攻擊。

辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實際的。

停滯：指因為受到阻礙，不能順利地運(yùn)動或發(fā)展。

三、明確本文的論點和論據(jù)

1.默讀課文，找出本文的中心論點和兩個分論點。

（1）中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。（或“學(xué)者先要會疑”，

或“學(xué)則須疑”）

（2）分論點：

①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

2.試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。

（1）事實論據(jù)：

①譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。

②聽說古代有三皇、五帝

③聽說“腐草為螢”

④戴震善問的例子

(2)道理論據(jù)：(翻譯)

①“學(xué)者先要會疑“。一一程頤

做學(xué)問的人首先要善于提出疑問。

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！币灰粡堓d

存在可疑之處卻不能提出自己的疑問，這還不能算是學(xué)過了；

治學(xué)就一定要善于提出疑問。

③“盡信書不如無書”一一孟子

完全相信書還不如沒有書。

3.請編寫本文的閱讀提綱。

四、小結(jié)

本文圍繞著中心論點，分設(shè)了兩個分論點，分層次地進(jìn)行論述,

條理清楚，中心明確。文章運(yùn)用許多事實論據(jù)和道理論據(jù)，有力地

證明了中心論點。

五、布置作業(yè)《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計篇9

一、新課導(dǎo)入

本文選自《寶樹園文存》，標(biāo)題是一個關(guān)系型的題目，表面看

二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)

問的前提基礎(chǔ)和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學(xué)說的產(chǎn)

生和創(chuàng)立。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解作家、作品，學(xué)習(xí)文中生字、詞；

2、理解中心論點與分論點及之間的邏輯聯(lián)系；

3、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用；

4、理解論證的層次和過渡句的作用

三、師生探究

1、本文選自《寶樹園文存》，標(biāo)題是一個關(guān)系型的題目，表面

看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切

學(xué)問的前提基礎(chǔ)和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學(xué)說的

產(chǎn)生和創(chuàng)立。本文運(yùn)用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)

驗，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙?/p>

設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。

2、作者簡介

顧頡剛(1893-1980),我國當(dāng)代史學(xué)家，江蘇蘇州人。長期從

事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。著有《漢代

學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識初編》等。

3、讀準(zhǔn)字音

程頤yi張載zdi虛妄wing停滯zhi兇險_i6n

視察chd輕qIng信盲mang從折zhe扣流俗su

墨m6守譬pi如懷疑yi塾shU師辯biin論

顧頡ji6剛不攻g6ng自破腐草為螢ying

4、學(xué)習(xí)詞語

兇險_idng_ihn狠毒奸險；危險可怕；兇狠險惡。

視察shichG上級人員到下級機(jī)構(gòu)或現(xiàn)場檢查工作。

輕信qIng_in輕率地相信。

虛妄_U\vdng沒有事實根據(jù)的。

盲從mGngc6ng盲目地附合隨從。

折扣zh6k6u買賣貨物是，照標(biāo)價減去一個數(shù)目，減到原標(biāo)價

的十分之幾叫做幾折或幾扣。

流俗liSsd指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。

墨守mishSu為固執(zhí)拘泥，不會變通。

停滯tingzhi停下，受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展;堵車。

不攻自破b（1gGngzip6不用攻擊就自動破滅。形容情節(jié)、論

點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。

譬如pir"例如。

辨?zhèn)稳ネ齜ianweiquwang識別虛假的，去掉無事實根據(jù)的

（多指理念或?qū)W說）。

盡信書不如無書jin_inshuburuwushu意思是完全相信

書還不如沒有書。

5、文章脈絡(luò)

第一部分（1、2）,引用名言，提出中心論點：治學(xué)必須有懷

疑精神。

第二部分（3-5）,論證第一個分論點，懷疑是從消極方面辨

偽去妄的必要步驟c這部分可分兩層。

第三部分（6）,論證第二個分論點，懷疑是從積極方面建設(shè)新

學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

1、第1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好

處？

明確：這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一

個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強(qiáng)。

2、第3段第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證

還是比喻論證？

明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種

“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實

例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。

3、第3段在文章中起到哪些作用？

明確：【1】引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問

的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問

題一一如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

【2】形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問

的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

[3]鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳

說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別

人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述

做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

4、第4段可以分三層意思，是哪三層？

[1]第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出

“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，

不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因為它'是'；不信它，因為它‘非'”，這種“事前的思

索”，“不隨便輕信”的‘懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

[2]第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科

學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）

具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自

破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。

5、第5段和第4段同是談懷疑精神度做學(xué)問的意義，為什么寫

了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？兩段的內(nèi)容有何相

異？

第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說

“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑

各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要

棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。

寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

6、第5段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是

迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方

法。

7、第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論

點？

【1】承上啟下。【2】歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點后，提

出第6段課文的分論點：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新

發(fā)明的基本條件。

1、本文的中心論點是什么？

本文的中心論點是：治學(xué)必須有懷疑的精神。

2、本文的兩個分論點是什么？

分論點1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。

分論點2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。

3、本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)有哪些？

[1]事實論據(jù)：

（1）國難危機(jī)時的口頭消息；

（2）聽說古代有三皇、五帝；

（3）聽說“腐草為螢”；

（4）戴震善問的例子。

【2】道理論據(jù)：

（1）“學(xué)者先要會疑"一一程頤

（2）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則疑“一張載

（3）“盡信書不如無書”一一孟子

六、歸納主題

這篇議論文論述了怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)自己的經(jīng)驗，提出中

心論點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說、

啟迪新發(fā)明。

七、寫作特色

1、中心論點鮮明突出，論證鞭辟入生，令人信服；

2、引用名言、列舉事例論證論點，說服力強(qiáng)；

3、本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。

八、閱讀感悟

千百年來，無數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下了許多寶貴

的文化遺產(chǎn)，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識、提高修養(yǎng)

的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經(jīng)典，只要我們?nèi)パ芯?/p>

揣摩，就一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。《懷疑與學(xué)問》

教學(xué)設(shè)計篇10

【教學(xué)設(shè)想】

本文是歷史學(xué)家顧頡剛寫的一篇談治學(xué)方法的短文。他根據(jù)古

代著名學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗和自己的治學(xué)經(jīng)驗寫成此文。文章寫得通俗

易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個重要的道理講得清清楚楚，且

有深度。

本文有不少值得學(xué)習(xí)的東西。論點的提出，論據(jù)的使用，論證

的特點，語言的特點，都有值得學(xué)習(xí)之處。這些方面，有的在第四

單元議論文中見到過，有的則是本文中比較突出的或新出現(xiàn)的。

教學(xué)重點可放在理清文章結(jié)構(gòu)以整體把握文章、先作論述后提

出論點、層進(jìn)式論證、正反說理對比論證、語言特點等方面。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力：

1.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的方法。

2.學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習(xí)

這些論證方法在論述中的的作用。

3.學(xué)習(xí)本文樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、透徹周密的語言。

過程與方法：

1、通過學(xué)生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學(xué)生分析問

題解決問題的能力C

2、自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方

法。對于本文論證方法和論證語言的學(xué)習(xí)，采用小組探究，全班交

流，師生總結(jié)的方式完成。

情感態(tài)度：

1.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)

生的懷疑精神。

2.認(rèn)識懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)

生的創(chuàng)新精神。

【重點難點】

1.重點：

（1）學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的結(jié)構(gòu)。

（2）學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。

2.難點：

品味論證語言的特點，結(jié)合生活實際和社會實踐明白懷疑和創(chuàng)

造之的關(guān)系。

【教學(xué)方法】自主、合作、探究

【課時安排】2課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課：

一個人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實際

情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同,

有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異,

有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在

這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些,

成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習(xí)是

十分必要的，十分重要的。

《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了

一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。

二、知識鏈接

1、作者簡介

顧頡剛(1893—1980),我國當(dāng)代史學(xué)家。江蘇蘇州人。畢業(yè)

于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后任中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所主任，中央

研究院通信研究員和院士。解放后，任中國社會科學(xué)院歷史研究所

研究員和學(xué)術(shù)委員，中國史學(xué)會理事、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員,

主持《資治通鑒》前二十四史的標(biāo)點工作。

2、背景資料

這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過程中的作用。顧先生在研

究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯

盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批

注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。

3、題目解說

“懷疑與學(xué)問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展

開議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系。

4、議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一

定的事件或問題正面闡述自己的見解和主張，如《想和做》，《談

骨氣》等。駁論，就是通過反駁錯誤或反動觀點，從而樹立起自己

的正確論點。反駁的方法主要有：駁對方的論點，駁對方的論據(jù)，

駁對方的'論證。如《“友邦驚詫”論》等。

三、預(yù)習(xí)課文，掃清字詞障礙

1、字音認(rèn)讀

顧頡剛（ji6）程頤（yi）螢火（yfng）

熟師（shu）停滯（zhi）

2、詞語補(bǔ)注

不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒

停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

啟迪：導(dǎo)、啟發(fā)。

盲從：盲目地附和隨從。

四、課文內(nèi)容解析

1、內(nèi)容解析

這是一篇談治學(xué)方法的文章。文章的標(biāo)題揭示了本文的論題。

表面看，“懷疑”與“學(xué)問”是并列關(guān)系，實質(zhì)上文章是在說“懷

疑”的重要性。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學(xué)必

須有懷疑精神，這樣才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。

文章開頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點：治學(xué)必須要

有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現(xiàn)出治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。

接下來的第3飛段，論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨

偽去妄的必要步驟c這一部分可分為兩個層次，分別從如何對待傳

說和如何對待書本、學(xué)問兩方面進(jìn)行論述，其中第3、4段，論述對

于傳說，不論信與不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就

信了；第5段論述無論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己

的懷疑，辨別是非c

結(jié)尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3?5段論證的觀點：

懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；后半句提出本段論點：懷

疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。作者先從反

面說理，后從正面說理，闡明為什么懷疑是“建設(shè)新學(xué)說，啟迪新

發(fā)明的基本條件”，再舉大學(xué)問家戴震幼時讀書善疑多問的事例進(jìn)

行論證，然后由點到面，指出一切學(xué)問家都具有懷疑的精神，且以

“常常懷疑”、“常常辨?zhèn)巍?、“常常評判”、“常常修正”等四

句概括出懷疑精神在治學(xué)中的重要體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，又從反面論

述了“墨守前人舊說”惡習(xí)的嚴(yán)重后果。

2、特色賞析

(1)思路縝密、層層深入。

文章開篇引用名言，鮮明地提出中心論點后，分別從消極與積

極兩方面進(jìn)行論證c第6段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，概括了前

后兩個分論點。在論述前一分論點“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ?/p>

必要步驟”時，先說對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實

和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人

傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番思考；再擴(kuò)展開去

提出無論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的“懷

疑”“思索”來辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對于傳說的懷

疑，進(jìn)而擴(kuò)展到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問的懷疑；從消極方

面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而從積極方面論及建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明

的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當(dāng)?shù)仃U述了懷疑

精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要意義。

(2)論證充分，說理透徹。

首先，文章多次引用古代著名學(xué)者的名言，增強(qiáng)了論證的說服

力。開篇以程頤和張載這兩位大學(xué)問家的經(jīng)驗之談代為立論，開門

見山，先聲奪人，既擺出論點，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5

段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點。

其次，文章運(yùn)用大量具體事例證明論點，令人信服。在論證對

于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，列舉古書上“三皇五帝”和

“腐草為螢”兩個事例，并連續(xù)多次追問，使人確信古書上記載的

傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟

迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的

事例做論據(jù)，提出“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中戴煉出

來的”，極具說服力。

此外，還反復(fù)運(yùn)用對比論證，有力地證明了論點。第4段“我

們信它，因為它'是'；不信它，因為它‘非'"，從正反兩方面

說理，闡明“我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨

便便就信了”之因c第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；

經(jīng)過‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書才是自己的書，

那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信“，通過正反兩方

面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過

自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話，都不打折扣的承

認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。

只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才是有問題，有問題才想求解答；

在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，在正反對比中強(qiáng)調(diào)

了常常懷疑、常常發(fā)問的重要性。而“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，

哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)

者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也

就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了"，又先從正面概述事實，后

據(jù)此事實從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明

的基本條件。

(3)語言準(zhǔn)確、透辟周密。

本文語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢、長短相宜。例如

“我們信它，因為它'是‘；不信它，因為它‘非'”一句，短短

幾個字，就把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信“

的理由說得清清楚適，明明白白，其理服人，無可置疑。又如“一

切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱

懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常

修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”一句，蘊(yùn)含

豐富，論述精辟。其中，“一切”強(qiáng)調(diào)古今中外的學(xué)問家，無一例

外；“不但……，就是……”的句式，準(zhǔn)確恰當(dāng)，便于語意的表達(dá);

“抱懷疑的態(tài)度”、“和書中的學(xué)說辯論”、“評判書中的學(xué)說”、

“修正書中的學(xué)說”，細(xì)致、深入、有序地說明了學(xué)問家如何把

“新學(xué)說”“建設(shè)”起來；四個“常?！钡闹貜?fù)使用，突出學(xué)問家

是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基

本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中，“更新”，

針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，

兩者準(zhǔn)確地說明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當(dāng)?shù)乜?/p>

結(jié)了上面的論述。以上這一長句，字字相宜，句句有用，足見語言

的透辟周密。

3、句段品鑒

(1)一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)

說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的

學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

品析：這句話從正面闡述了一切學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度，四個

“常?！毖驖u進(jìn)地概括了“懷疑的精神”?！耙磺小倍职?/p>

做學(xué)問的人的那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度表現(xiàn)了出來。

(2)孟子所謂“盡信書則不如無書”。

品析：“盡信書則不如無書”出自《孟子盡心下》，原話為：

“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：

完全相信《尚書》那不如沒有《尚書》。我對于《武成》一篇，所

取的不過兩三頁罷了。

4、寫法探究

(1)以古代著名學(xué)者的名言開篇，點破題目，手法獨(dú)特，以古

人名言提出論點，更是奇中有巧。

(2)論證論點層層深入

文章開頭提出中心論點之后，第3段至第5段先從消極方面進(jìn)

行論證，第6段再從積極方面進(jìn)行論證。

(3)分析事理透辟周密。

文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問的基礎(chǔ)

是事實和根據(jù)，又表明事實和根據(jù)有兩個來源，即親見和傳說，而

傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，

就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)該經(jīng)過一番思考的道理。

(4)引用名言、列舉事例論證論點，說服力強(qiáng)。

文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大的增強(qiáng)了文章的

說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古