高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省茂名市茂名地區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題本試卷共4頁，20小題，滿分100分。考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.在龍山文化時(shí)代的陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的都城城址，城址占地面積280余萬平方米，有宮殿區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、公共墓地區(qū)、王族墓地區(qū)、觀象祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居住區(qū)等明確的功能分區(qū)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局規(guī)整。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明A.社會(huì)生產(chǎn)分工明確 B.國家初始形態(tài)出現(xiàn)C.奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮 D.都城布局已成定式【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期的中國。根據(jù)材料，陶寺遺址中有規(guī)模宏大的都城城址，且有宮殿區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)等多種明確的功能分區(qū)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局規(guī)整。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，國家初始形態(tài)的出現(xiàn)往往伴隨著城市的形成、功能分區(qū)的細(xì)化等特征，陶寺遺址具備這些特點(diǎn)，表明當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)國家初始形態(tài)，B項(xiàng)正確；材料雖提到有手工業(yè)作坊區(qū)等，但僅從功能分區(qū)不能直接得出社會(huì)生產(chǎn)分工明確，功能分區(qū)和生產(chǎn)分工明確并非等同概念，排除A項(xiàng)；龍山文化時(shí)代處于原始社會(huì)末期，并非奴隸社會(huì)，排除C項(xiàng)；僅從這一處龍山文化時(shí)代的都城遺址不能得出都城布局已成定式的結(jié)論，“已成定式”表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周金文中的“諸侯大亞”，是對(duì)留居畿內(nèi)的外服諸侯宗室子弟的統(tǒng)稱。如姜尚曾為文王、武王時(shí)的太師，周初封齊之后，太師一職則由姜氏留守畿內(nèi)的后裔承襲。“諸侯大亞”的設(shè)置A.沿襲了商代的內(nèi)外服制度B.維系了周王與諸侯的血緣紐帶C.加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制D.沖擊了宗法制運(yùn)行的政治基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。根據(jù)材料“如姜尚曾為文王、武王時(shí)的太師，周初封齊之后，太師一職則由姜氏留守畿內(nèi)的后裔承襲”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周將諸侯的子弟留守畿內(nèi)，使得周天子可以借此控制地方諸侯，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，商代的內(nèi)外服制被周代的分封制取代，排除A項(xiàng)；材料中的姜尚為異姓諸侯，與周王室沒有血緣關(guān)系，“維系了周王與諸侯的血緣紐帶”的說法不符合材料信息，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗法制是以血緣為基礎(chǔ)運(yùn)行的，與分封制互為表里，由題干信息無法體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系受到挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河南省宜陽縣張塢鄉(xiāng)蘇羊村發(fā)現(xiàn)的蘇羊遺址，存續(xù)時(shí)間從仰韶文化中期至龍山文化晚期。該遺址出土了20余件可復(fù)原的長江流域屈家?guī)X文化因素的陶器，如橫裝寬扁足盆形鼎、罐形鼎、雙腹豆、圈足杯、花邊捉手器蓋、彩陶紡輪等。據(jù)此可知，蘇羊遺址A.是多元文化交流重要實(shí)證 B.見證了中華文明的一脈相承C.再現(xiàn)了原始手工業(yè)的繁榮 D.說明河南進(jìn)入母系氏族社會(huì)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，蘇羊遺址在黃河中下游的仰韶文化中期至龍山文化晚期，它出土的受屈家?guī)X文化影響的陶器表明中原與長江流域的文化存在交流特征，說明了當(dāng)時(shí)多元文化的交流，A項(xiàng)正確；一脈相承”強(qiáng)調(diào)同一文化譜系的延續(xù)，但材料重點(diǎn)在于橫向的跨區(qū)域交流，排除B項(xiàng)；材料未提及生產(chǎn)規(guī)模或技術(shù)水平，無法得出“繁榮”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；從蘇羊遺址存續(xù)的時(shí)間來看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入父系氏族時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)孔穎達(dá)《禮記正義》記載，周代宗廟祭祀制度規(guī)定“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三”。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，某些諸侯國存在越級(jí)建廟現(xiàn)象。這種現(xiàn)象反映出A.宗法制度在實(shí)踐中逐漸瓦解B.諸侯挑戰(zhàn)周天子的絕對(duì)權(quán)威C.祭祀制度隨時(shí)代發(fā)展而變革D.血緣關(guān)系對(duì)政治的約束弱化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周代（中國）。根據(jù)材料可知，周代宗廟祭祀制度有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，但某些諸侯國存在越級(jí)建廟現(xiàn)象，這說明宗法制度所規(guī)定的等級(jí)秩序在實(shí)踐中逐漸被破壞，即宗法制度在實(shí)踐中逐漸瓦解，A項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了諸侯在宗廟祭祀上的越級(jí)，不能說明諸侯挑戰(zhàn)周天子的絕對(duì)權(quán)威，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)祭祀制度的變革，與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是宗法制度的破壞，而非血緣關(guān)系對(duì)政治約束的弱化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.春秋時(shí)期，楚人創(chuàng)造出具有地域特色的“楚式青銅器”，其中淺腹平底鼎成為高等級(jí)楚墓的標(biāo)志?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這類鼎的使用數(shù)目嚴(yán)格遵循“器用有別”的等級(jí)規(guī)范。這一現(xiàn)象反映了A.楚地階層流動(dòng)性相對(duì)減弱 B.楚人對(duì)禮樂文化的隱性挑戰(zhàn)C.華夏文明多元一體的特征 D.青銅器的功能向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)變【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料“楚式青銅器”可知，有地域特色，體現(xiàn)了中華文明多元的特征，但這類鼎的使用數(shù)目嚴(yán)格遵循“器用有別”的等級(jí)規(guī)范，說明仍受周禮的等級(jí)觀念影響，體現(xiàn)一體的特征，C項(xiàng)正確；青銅器的等級(jí)規(guī)范，不能說明階層流動(dòng)性減弱，因?yàn)榇呵镏拔髦苌鐣?huì)流動(dòng)性更差，排除A項(xiàng)；青銅器仍然遵循周禮的等級(jí)觀念，只是在造型上有自身特點(diǎn)，不屬于對(duì)禮樂文化的挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；材料中青銅器未體現(xiàn)實(shí)用特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.“靴”最初流行于中國西北少數(shù)民族地區(qū)，直到戰(zhàn)國趙武靈王時(shí)期才出于戰(zhàn)爭的需要而被引入中原地區(qū)，并逐漸成為日常鞋履。這可用于佐證A.少數(shù)民族與中原地區(qū)往來頻繁B.戰(zhàn)爭是技術(shù)傳播的主要途徑C.族群間的互動(dòng)促進(jìn)了文化融合D.中華文明具有頑強(qiáng)的生命力【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是正向題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料可知，“靴”最初流行于中國西北少數(shù)民族地區(qū)，直到戰(zhàn)國趙武靈王時(shí)期出于戰(zhàn)爭的需要，將“靴”引入中原地區(qū)，并逐漸成為日常鞋履。這體現(xiàn)了民族間的交融和交流，C項(xiàng)正確；材料僅僅強(qiáng)調(diào)“靴”由西北引入中原，沒有涉及其他方面的往來，A項(xiàng)以偏概全，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“靴”由西北引入中原，是出于戰(zhàn)爭的需要，而不是通過戰(zhàn)爭引入，B項(xiàng)說法與題意不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族的“靴”引入中原地區(qū)，并成為日常鞋履，由此不能說明中華文明（中華文明是指中國從古至今發(fā)展出來的獨(dú)特文化體系，包括語言、文字、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科技等方面）的生命力的問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.周代傳統(tǒng)的五等爵制（即公、侯、伯、子、男）在春秋時(shí)期已被有些國家突破。戰(zhàn)國時(shí)期的各國君主先后稱“王”，君主常把爵位與招賢納才視為一體，除了軍功賜爵外，還有納粟賜爵等其他途徑。這一變化反映了A.國家的統(tǒng)一趨勢(shì) B.等級(jí)觀念漸趨淡薄C.上層建筑的變革 D.法家尚功觀念流行【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。通過題干材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期的爵制與招攬賢才緊密相關(guān)，這出于打擊傳統(tǒng)貴族、適應(yīng)新興地主階級(jí)統(tǒng)治的需要，體現(xiàn)了上層建筑領(lǐng)域的重大變革，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，材料主要體現(xiàn)的是爵位制度的變化，未直接涉及國家統(tǒng)一相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期各國君主稱“王”以及爵位獲取途徑的變化，更多的是反映了等級(jí)制度的變革，而非等級(jí)觀念的淡薄，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，軍功賜爵確實(shí)體現(xiàn)了法家尚功的觀念，但納粟賜爵等其他途徑并非完全體現(xiàn)法家思想，且材料重點(diǎn)是爵位制度的整體變化，并非單純強(qiáng)調(diào)法家觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.春秋時(shí)期，周襄王在葵丘會(huì)盟期間派宰孔慰問齊桓公，并賜其祭肉以顯揚(yáng)尊寵。宰孔以襄王的口吻直接稱作為異姓諸侯的齊桓公為“伯舅”，并特許其不必下拜受賜。據(jù)此可知，春秋時(shí)期A.周天子仍具有至上權(quán)威 B.分封宗法制度得到加強(qiáng)C.傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞 D.貴族政治仍有一定影響【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是推斷題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周襄王派宰孔慰問齊桓公并特許其不必下拜受賜，可見周天子需要通過拉攏諸侯（如齊桓公）來維持名義上的共主地位，而齊桓公“免下拜之禮”的特權(quán)已超出傳統(tǒng)分封禮制對(duì)諸侯的規(guī)范?，本質(zhì)上反映了周王室權(quán)威的衰落?，C項(xiàng)正確；周襄王需借助齊桓公的武力與威望維系地位，其賜禮行為實(shí)為妥協(xié)，而非權(quán)威的體現(xiàn)?，排除A項(xiàng)；材料中周天子對(duì)異姓諸侯的尊稱和特權(quán)授予，恰恰違背了宗法制度的核心原則?，排除B項(xiàng)；題干中“免下拜之禮”反映的是禮法約束的松弛，而非貴族政治影響力的延續(xù)?，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.睡虎地秦簡《法律答問》以及龍崗秦簡中均有關(guān)于侵占阡陌道路和破壞他人田地的處罰規(guī)定。這表明當(dāng)時(shí)政府A.保護(hù)井田制度 B.規(guī)范市場(chǎng)交易秩序 C.維護(hù)小農(nóng)利益 D.抑制社會(huì)貧富分化【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國至秦朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“侵占阡陌道路和破壞他人田地的處罰規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)可知，秦國通過法律維護(hù)與小農(nóng)相關(guān)的生產(chǎn)生活資源，實(shí)質(zhì)是維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，確保國家賦稅和兵源基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；井田制在商鞅變法后已被廢除，排除A項(xiàng)；題干涉及農(nóng)田管理，與市場(chǎng)交易無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；法律旨在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序，而非直接抑制貧富分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.湖北云夢(mèng)縣睡虎地出土的秦律中，有一篇名為《內(nèi)史雜》，有這樣的規(guī)定：有事情一定要用文字形式向上級(jí)請(qǐng)示，不能口頭請(qǐng)示，也不能托人找關(guān)系。這一規(guī)定A.適應(yīng)了統(tǒng)一帝國的需要 B.完成了文字風(fēng)格的統(tǒng)一C.避免了腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn) D.緩解了不同地區(qū)的矛盾【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。材料反映出秦為了適應(yīng)疆域遼闊、人口眾多、語言難通的現(xiàn)象,將秦的統(tǒng)治建立在文字的基礎(chǔ)上,A項(xiàng)正確；“完成了文字風(fēng)格的統(tǒng)一”是表面要求，不是本質(zhì)目的，排除B項(xiàng)；“避免了腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)”的說法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；材料沒有表現(xiàn)“不同地區(qū)的矛盾”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.史載，漢朝在今云南部分地區(qū)建置郡縣之后，將文書、職官、戶口、賦役、法律制度系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展到當(dāng)?shù)?，同時(shí)還逐漸向當(dāng)?shù)貍鞑ト寮业浼捌浯淼闹髁魉枷搿＝昕脊虐l(fā)現(xiàn)的簡牘中還辨認(rèn)出滇池、俞元、牧靡、谷昌、秦臧等十二個(gè)縣名和“滇國”“滇相”“滇丞”“滇廷”等記述。這表明漢朝A.在云南地區(qū)推行郡國并行制B.注重對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行分層治理C.將邊防的重心轉(zhuǎn)向西南地區(qū)D.嘗試邊疆與內(nèi)地的一體化管理【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。漢朝在云南部分地區(qū)建置郡縣，把文書、職官、戶口等內(nèi)地制度推廣到當(dāng)?shù)?，傳播儒家思想，還考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜泻蛢?nèi)地類似的縣名等，這表明漢朝嘗試將邊疆云南地區(qū)和內(nèi)地進(jìn)行一體化管理，加強(qiáng)對(duì)邊疆控制和文化傳播，D項(xiàng)正確；題干中未體現(xiàn)郡國并行制相關(guān)內(nèi)容，郡國并行制是西漢初期在全國范圍實(shí)行的，郡縣與封國并存制度，和漢朝對(duì)云南地區(qū)管理無關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；“分層治理”題干無體現(xiàn)，題干強(qiáng)調(diào)的是漢朝將內(nèi)地的文書、職官等制度系統(tǒng)推廣到云南地區(qū)，是一體化管理嘗試，不是分層，排除B項(xiàng)；漢朝邊防重心主要在北方（抵御匈奴等），題干未提及邊防重心轉(zhuǎn)移到西南，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.秦漢時(shí)期，政府針對(duì)商業(yè)制定了諸多政策。如秦朝對(duì)市場(chǎng)商品有嚴(yán)格的價(jià)格規(guī)定，還設(shè)置專門的市場(chǎng)管理官員；漢朝不僅在城市中設(shè)有“市令”等管理市場(chǎng)，還通過均輸平準(zhǔn)等措施調(diào)節(jié)物資供應(yīng)與物價(jià)。這些舉措A.提高了商人經(jīng)營的積極性B.旨在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)先地位C.促進(jìn)了商業(yè)長期繁榮發(fā)展D.表明商業(yè)成為國家經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。據(jù)材料“秦漢時(shí)期，政府針對(duì)商業(yè)制定了諸多政策。如秦朝對(duì)市場(chǎng)商品有嚴(yán)格的價(jià)格規(guī)定，還設(shè)置專門的市場(chǎng)管理官員；漢朝不僅在城市中設(shè)有‘市令’等管理市場(chǎng)，還通過均輸平準(zhǔn)等措施調(diào)節(jié)物資供應(yīng)與物價(jià)”可知，秦漢時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，對(duì)商業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格管理，規(guī)范市場(chǎng)秩序、調(diào)節(jié)物價(jià)等措施，目的是防止商業(yè)過度發(fā)展沖擊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)先地位，B項(xiàng)正確；材料中的價(jià)格管制、市場(chǎng)管理等措施實(shí)際上限制了商人的經(jīng)營自由和利潤空間，不可能提高其積極性，排除A項(xiàng)；這些措施主要是規(guī)范和限制商業(yè)，在一定程度上反而抑制了商業(yè)活力，排除C項(xiàng)；秦漢時(shí)期是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，商業(yè)處于被抑制的地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.張仲景在其著作《傷寒雜病論》序言中開篇就批評(píng)“當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥……競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)”，呼吁醫(yī)者應(yīng)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”。這反映出張仲景A.重視辯證施治的思想 B.開啟經(jīng)世致用的先河C.批判豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹 D.深懷濟(jì)世救民的情懷【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期的中國。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：張仲景認(rèn)為醫(yī)者的職責(zé)是治療疾病，無論是君主親人還是貧賤之人，都應(yīng)得到救治，體現(xiàn)了他心懷天下、關(guān)愛百姓、想要拯救世人于病痛之中的高尚情懷，D項(xiàng)正確；辯證施治強(qiáng)調(diào)根據(jù)病情的不同表現(xiàn)進(jìn)行綜合分析，以確定治療方法，材料沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)問要有益于國家和社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題并提出解決辦法，但“開啟”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“豪強(qiáng)勢(shì)力”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.漢朝時(shí)犀、象、香藥的來源已不限于本土。漢武帝派遣使者和應(yīng)募商人“俱入海市明珠、璧流離、奇石、異物，赍黃金雜繒而往”。漢政府還對(duì)嶺南邊郡實(shí)行“毋賦稅”的經(jīng)濟(jì)政策，即當(dāng)?shù)乜啥ㄆ诔暦轿锿廉a(chǎn)代替賦稅，如香藥、象牙、犀角、珊瑚等。這些做法A.體現(xiàn)了休養(yǎng)生息政策的延續(xù)B.反映了重農(nóng)抑商政策的松弛C.刺激了民間對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展D.擴(kuò)大了郡國并行制度的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是漢武帝派使者和商人去域外尋找珍寶，同時(shí)還讓沿海地區(qū)以域外的土特產(chǎn)取代賦稅，這些都有利于推動(dòng)民眾進(jìn)行海外貿(mào)易換取財(cái)富，刺激了民間對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，C項(xiàng)正確；修養(yǎng)生息是漢初實(shí)行的政策，此時(shí)漢武帝時(shí)期已經(jīng)轉(zhuǎn)變了此政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，且漢武帝時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料未涉及地方行政制度的設(shè)置，無法得出擴(kuò)大了郡國并行制度的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.東漢光武帝挑選尚書的標(biāo)準(zhǔn)是“明習(xí)故事，長于吏職”，而不考慮他們處理重大政事的水平，時(shí)人稱尚書“察察小慧，類無大能”。光武帝時(shí)期七任尚書令在史料中的記載也非常少見。這A.導(dǎo)致三公勢(shì)力的反彈 B.造成“事歸臺(tái)閣”的局面C.凸顯決策機(jī)制的成熟 D.源于君主權(quán)力的集中【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國）。光武帝挑選尚書標(biāo)準(zhǔn)是“明習(xí)故事，長于吏職”，這意味著他更看重尚書對(duì)過往事務(wù)的熟悉程度以及處理日常政務(wù)的能力，而非他們處理重大政事的水平，這種標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致尚書在能力上有所局限，缺乏處理大事的能力，同時(shí)尚書令記載少見，也可能意味著他們的職責(zé)和權(quán)力更多地被君主所掌握和控制，這些現(xiàn)象是因?yàn)榫鳈?quán)力集中，尚書權(quán)力被削弱，成為執(zhí)行皇帝命令的工具，D項(xiàng)正確；材料未提及三公勢(shì)力反彈，排除A項(xiàng)；“事歸臺(tái)閣”局面的形成是多種因素導(dǎo)致，并非僅因此，排除B項(xiàng)；尚書能力有限并不能體現(xiàn)出決策機(jī)制成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.西漢時(shí)，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮亦置衛(wèi)尉、少府等職，儀同未央；東漢初年，太后與皇帝同在一宮居住，不再擁有獨(dú)立的宮室。這體現(xiàn)出東漢初年統(tǒng)治者A.孝悌觀念逐漸淡化 B.有意抑制外戚勢(shì)力C.注重節(jié)儉休養(yǎng)生息 D.試圖遏制豪強(qiáng)大族【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢初年時(shí)期的中國。根據(jù)材料“西漢時(shí)，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮亦置衛(wèi)尉、少府等職，儀同未央；東漢初年，太后與皇帝同在一宮居住，不再擁有獨(dú)立的宮室”可知，西漢時(shí)太后有獨(dú)立宮室及相應(yīng)官職配置，而東漢初年太后不再有獨(dú)立宮室，這種變化體現(xiàn)了東漢統(tǒng)治者從空間和機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面減少了太后及其家族勢(shì)力發(fā)展的可能性，是有意抑制外戚勢(shì)力的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；太后與皇帝居住宮室的變化不能直接說明孝悌觀念逐漸淡化，孝悌觀念更多體現(xiàn)在倫理道德和日常行為規(guī)范等方面，材料中并無相關(guān)體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于節(jié)儉休養(yǎng)生息的相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)，如是否減少開支、輕徭薄賦等，太后宮室的變化與節(jié)儉休養(yǎng)生息政策無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及太后與皇帝的居住宮室問題，沒有提及豪強(qiáng)大族的相關(guān)信息，與試圖遏制豪強(qiáng)大族這一目的無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張“克己復(fù)禮為仁”。他認(rèn)為禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛人。在教育方面，孔子主張有教無類，打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，培養(yǎng)了大批有學(xué)識(shí)的弟子?？鬃拥乃枷牒蛯W(xué)說在當(dāng)時(shí)并沒有得到廣泛的認(rèn)可，但對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子主張“仁政”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民的地位高于君主。此外，孟子還主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），通過后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性。材料三荀子也是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同。荀子主張人性本惡，需要通過后天的學(xué)習(xí)和禮儀的規(guī)范來改變?nèi)诵?。在政治上，荀子提出了“禮法并用”的觀點(diǎn)，既重視禮的規(guī)范作用，也強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制作用。他認(rèn)為，只有通過禮和法的結(jié)合，才能治理好國家?！陨喜牧暇幾詮堌M之等《中國思想史》（1）根據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。（2）根據(jù)材料二和材料三，比較孟子和荀子思想的不同。（3）綜合上述材料，指出先秦儒家思想的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）主張：恢復(fù)周禮，以禮為社會(huì)秩序基礎(chǔ)；以仁為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛人；有教無類。（2）不同：人性論方面，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡；政治主張上，孟子強(qiáng)調(diào)仁政和以民為本，荀子提出禮法并用。（3）特點(diǎn)：不斷發(fā)展和完善；重視道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序；關(guān)注民生和政治治理；思想內(nèi)涵豐富，不同代表人物之間思想既有繼承又有發(fā)展，具有一定的開放性。18.閱讀材料，完成下列要求。材料商鞅把“田里不鬻”的舊制改為“為田開阡陌封疆”的新制，具體做法是打開地界，重新丈量土地，按畝征稅，進(jìn)而達(dá)到“賦稅平”。就當(dāng)時(shí)的財(cái)政征賦制度而言，這一舉措無疑是一種創(chuàng)新，它對(duì)打擊隱瞞田產(chǎn)逃避納稅的封君、貴族們的利益，增加國家財(cái)政的收入，提高秦國綜合國力的作用是不言而喻的。——摘編自葉行昆《論商鞅變法與制度創(chuàng)新》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅推行“新制”的有利條件。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明商鞅推行“新制”的意義?！敬鸢浮浚?）有利條件：①商鞅得到統(tǒng)治者的大力支持；②秦國大部分國土為春秋以后擴(kuò)張而來，舊貴族根基不深；③秦民樸實(shí)勤勉的風(fēng)氣濃厚；④關(guān)中平原沃野千里，農(nóng)耕條件優(yōu)越。（補(bǔ)充答案：鐵犁牛耕的推廣，生產(chǎn)力的進(jìn)步；各諸侯國變法的經(jīng)驗(yàn)積累；地主階級(jí)的支持；法家思想的流行；百家爭鳴，商鞅借鑒其他學(xué)派思想等言之有理適當(dāng)）（2）意義：①打擊了隱瞞田產(chǎn)、逃避納稅的奴隸主貴族；②有利于新生產(chǎn)方式成為主流；③增加了國家財(cái)政收入；④提高了秦國的綜合國力。（補(bǔ)充答案：調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；為秦的統(tǒng)一奠基）19.閱讀材料，完成下列要求材料古者圣王重本抑末，貴農(nóng)賤商，故賦倍于農(nóng)。自漢武用弘羊計(jì)，置均輸官，籠天下之貨，貴賣賤買，商賈無所牟其利，而物價(jià)悉平，名曰平準(zhǔn)。又令賈人不得衣絲乘車，仕宦為吏，重賦稅以困辱之。自后作業(yè)劇而財(cái)匱，匈奴數(shù)侵邊，屯戍者多，邊粟不給。于是募民輸粟塞上，得拜爵除罪，復(fù)弛商賈之律，令佐國家之急。而賈人愈富，國用愈不足。乃用卜式，下緡錢令，用張湯、杜周腹誹法，以稅民深者為明吏，自是商賈中人之家大率破產(chǎn)入官，不事畜藏，而賈人亦大困矣?！鳎堝ㄋ纱皦?mèng)語）（1）根據(jù)材料，概括漢代管理商業(yè)的主要措施。（2）任選上述某項(xiàng)措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代與之相關(guān)的一項(xiàng)制度，并簡析其影響?！敬鸢浮浚?）主要措施：重農(nóng)抑商；均輸平準(zhǔn)；算緡、告緡。（2）示例一制度：將鑄幣權(quán)收歸中央。影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一；有利于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序；有利于增加國家財(cái)政收入；為后世提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒；削弱了地方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，影響地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3點(diǎn)）示例二制度：實(shí)行鹽鐵官營。影響：增加了政府的財(cái)政收入；加強(qiáng)了中央集權(quán)；有利于穩(wěn)定物價(jià)和市場(chǎng)秩序；打壓了民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；增加人民的生活成本，加重人民的負(fù)擔(dān)。（3點(diǎn)）20.閱讀材料，完成下列要求。材料一由于秦的嚴(yán)刑酷法、橫征暴斂，引起了天下大亂?！皾h興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。”漢高祖、漢惠帝和呂后時(shí)期，為穩(wěn)定政局、恢復(fù)秩序，采取休養(yǎng)生息的政策，社會(huì)狀況逐步好轉(zhuǎn)。漢文帝、漢景帝在位期間，繼續(xù)堅(jiān)持“輕徭薄賦”“約法省禁”的政策，使經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，國力不斷上升，國庫開始充裕，創(chuàng)造了前所未有的歷史輝煌，史稱“文景之治”?！幾酝鯂瘛稖\析西漢文景時(shí)期“治世”之構(gòu)建與啟示》材料二班固在《漢書·食貨志》中對(duì)“文景之治”評(píng)述道：“于是網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至并兼；豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土，公卿大夫以下爭于奢侈，室廬車服僭上亡限?！薄幾园喙獭稘h書·食貨志》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“文景之治”出現(xiàn)的歷史背景。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料二的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）??吸取秦亡教訓(xùn)；??社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，急需恢復(fù)生產(chǎn)與穩(wěn)定秩序；統(tǒng)治者的政策調(diào)整。（2）材料二認(rèn)為“文景之治”時(shí)期存在問題，富商大賈勢(shì)力膨脹、兼并土地，豪強(qiáng)大族在地方武斷鄉(xiāng)曲，宗室、公卿大夫等競(jìng)相奢侈；該觀點(diǎn)具有一定合理性，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地兼并現(xiàn)象逐漸滋生，豪強(qiáng)大族勢(shì)力壯大，影響社會(huì)穩(wěn)定和中央集權(quán)，統(tǒng)治階層的奢侈之風(fēng)也不利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成；此觀點(diǎn)存在一定局限性，文景時(shí)期總體上仍是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，“輕徭薄賦”“約法省禁”政策促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，增加了國家財(cái)富積累，為漢武帝時(shí)期的大一統(tǒng)和強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。廣東省茂名市茂名地區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題本試卷共4頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.在龍山文化時(shí)代的陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的都城城址，城址占地面積280余萬平方米，有宮殿區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、公共墓地區(qū)、王族墓地區(qū)、觀象祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居住區(qū)等明確的功能分區(qū)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局規(guī)整。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明A.社會(huì)生產(chǎn)分工明確 B.國家初始形態(tài)出現(xiàn)C.奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮 D.都城布局已成定式【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期的中國。根據(jù)材料，陶寺遺址中有規(guī)模宏大的都城城址，且有宮殿區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)等多種明確的功能分區(qū)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局規(guī)整。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，國家初始形態(tài)的出現(xiàn)往往伴隨著城市的形成、功能分區(qū)的細(xì)化等特征，陶寺遺址具備這些特點(diǎn)，表明當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)國家初始形態(tài)，B項(xiàng)正確；材料雖提到有手工業(yè)作坊區(qū)等，但僅從功能分區(qū)不能直接得出社會(huì)生產(chǎn)分工明確，功能分區(qū)和生產(chǎn)分工明確并非等同概念，排除A項(xiàng)；龍山文化時(shí)代處于原始社會(huì)末期，并非奴隸社會(huì)，排除C項(xiàng)；僅從這一處龍山文化時(shí)代的都城遺址不能得出都城布局已成定式的結(jié)論，“已成定式”表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周金文中的“諸侯大亞”，是對(duì)留居畿內(nèi)的外服諸侯宗室子弟的統(tǒng)稱。如姜尚曾為文王、武王時(shí)的太師，周初封齊之后，太師一職則由姜氏留守畿內(nèi)的后裔承襲?！爸T侯大亞”的設(shè)置A.沿襲了商代的內(nèi)外服制度B.維系了周王與諸侯的血緣紐帶C.加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制D.沖擊了宗法制運(yùn)行的政治基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。根據(jù)材料“如姜尚曾為文王、武王時(shí)的太師，周初封齊之后，太師一職則由姜氏留守畿內(nèi)的后裔承襲”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周將諸侯的子弟留守畿內(nèi)，使得周天子可以借此控制地方諸侯，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，商代的內(nèi)外服制被周代的分封制取代，排除A項(xiàng)；材料中的姜尚為異姓諸侯，與周王室沒有血緣關(guān)系，“維系了周王與諸侯的血緣紐帶”的說法不符合材料信息，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗法制是以血緣為基礎(chǔ)運(yùn)行的，與分封制互為表里，由題干信息無法體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系受到挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河南省宜陽縣張塢鄉(xiāng)蘇羊村發(fā)現(xiàn)的蘇羊遺址，存續(xù)時(shí)間從仰韶文化中期至龍山文化晚期。該遺址出土了20余件可復(fù)原的長江流域屈家?guī)X文化因素的陶器，如橫裝寬扁足盆形鼎、罐形鼎、雙腹豆、圈足杯、花邊捉手器蓋、彩陶紡輪等。據(jù)此可知，蘇羊遺址A.是多元文化交流重要實(shí)證 B.見證了中華文明的一脈相承C.再現(xiàn)了原始手工業(yè)的繁榮 D.說明河南進(jìn)入母系氏族社會(huì)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，蘇羊遺址在黃河中下游的仰韶文化中期至龍山文化晚期，它出土的受屈家?guī)X文化影響的陶器表明中原與長江流域的文化存在交流特征，說明了當(dāng)時(shí)多元文化的交流，A項(xiàng)正確；一脈相承”強(qiáng)調(diào)同一文化譜系的延續(xù)，但材料重點(diǎn)在于橫向的跨區(qū)域交流，排除B項(xiàng)；材料未提及生產(chǎn)規(guī)?；蚣夹g(shù)水平，無法得出“繁榮”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；從蘇羊遺址存續(xù)的時(shí)間來看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入父系氏族時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)孔穎達(dá)《禮記正義》記載，周代宗廟祭祀制度規(guī)定“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三”。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，某些諸侯國存在越級(jí)建廟現(xiàn)象。這種現(xiàn)象反映出A.宗法制度在實(shí)踐中逐漸瓦解B.諸侯挑戰(zhàn)周天子的絕對(duì)權(quán)威C.祭祀制度隨時(shí)代發(fā)展而變革D.血緣關(guān)系對(duì)政治的約束弱化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周代（中國）。根據(jù)材料可知，周代宗廟祭祀制度有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，但某些諸侯國存在越級(jí)建廟現(xiàn)象，這說明宗法制度所規(guī)定的等級(jí)秩序在實(shí)踐中逐漸被破壞，即宗法制度在實(shí)踐中逐漸瓦解，A項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了諸侯在宗廟祭祀上的越級(jí)，不能說明諸侯挑戰(zhàn)周天子的絕對(duì)權(quán)威，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)祭祀制度的變革，與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是宗法制度的破壞，而非血緣關(guān)系對(duì)政治約束的弱化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.春秋時(shí)期，楚人創(chuàng)造出具有地域特色的“楚式青銅器”，其中淺腹平底鼎成為高等級(jí)楚墓的標(biāo)志?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這類鼎的使用數(shù)目嚴(yán)格遵循“器用有別”的等級(jí)規(guī)范。這一現(xiàn)象反映了A.楚地階層流動(dòng)性相對(duì)減弱 B.楚人對(duì)禮樂文化的隱性挑戰(zhàn)C.華夏文明多元一體的特征 D.青銅器的功能向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)變【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料“楚式青銅器”可知，有地域特色，體現(xiàn)了中華文明多元的特征，但這類鼎的使用數(shù)目嚴(yán)格遵循“器用有別”的等級(jí)規(guī)范，說明仍受周禮的等級(jí)觀念影響，體現(xiàn)一體的特征，C項(xiàng)正確；青銅器的等級(jí)規(guī)范，不能說明階層流動(dòng)性減弱，因?yàn)榇呵镏拔髦苌鐣?huì)流動(dòng)性更差，排除A項(xiàng)；青銅器仍然遵循周禮的等級(jí)觀念，只是在造型上有自身特點(diǎn)，不屬于對(duì)禮樂文化的挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；材料中青銅器未體現(xiàn)實(shí)用特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.“靴”最初流行于中國西北少數(shù)民族地區(qū)，直到戰(zhàn)國趙武靈王時(shí)期才出于戰(zhàn)爭的需要而被引入中原地區(qū)，并逐漸成為日常鞋履。這可用于佐證A.少數(shù)民族與中原地區(qū)往來頻繁B.戰(zhàn)爭是技術(shù)傳播的主要途徑C.族群間的互動(dòng)促進(jìn)了文化融合D.中華文明具有頑強(qiáng)的生命力【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是正向題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料可知，“靴”最初流行于中國西北少數(shù)民族地區(qū)，直到戰(zhàn)國趙武靈王時(shí)期出于戰(zhàn)爭的需要，將“靴”引入中原地區(qū)，并逐漸成為日常鞋履。這體現(xiàn)了民族間的交融和交流，C項(xiàng)正確；材料僅僅強(qiáng)調(diào)“靴”由西北引入中原，沒有涉及其他方面的往來，A項(xiàng)以偏概全，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“靴”由西北引入中原，是出于戰(zhàn)爭的需要，而不是通過戰(zhàn)爭引入，B項(xiàng)說法與題意不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族的“靴”引入中原地區(qū)，并成為日常鞋履，由此不能說明中華文明（中華文明是指中國從古至今發(fā)展出來的獨(dú)特文化體系，包括語言、文字、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科技等方面）的生命力的問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.周代傳統(tǒng)的五等爵制（即公、侯、伯、子、男）在春秋時(shí)期已被有些國家突破。戰(zhàn)國時(shí)期的各國君主先后稱“王”，君主常把爵位與招賢納才視為一體，除了軍功賜爵外，還有納粟賜爵等其他途徑。這一變化反映了A.國家的統(tǒng)一趨勢(shì) B.等級(jí)觀念漸趨淡薄C.上層建筑的變革 D.法家尚功觀念流行【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。通過題干材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期的爵制與招攬賢才緊密相關(guān)，這出于打擊傳統(tǒng)貴族、適應(yīng)新興地主階級(jí)統(tǒng)治的需要，體現(xiàn)了上層建筑領(lǐng)域的重大變革，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，材料主要體現(xiàn)的是爵位制度的變化，未直接涉及國家統(tǒng)一相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期各國君主稱“王”以及爵位獲取途徑的變化，更多的是反映了等級(jí)制度的變革，而非等級(jí)觀念的淡薄，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，軍功賜爵確實(shí)體現(xiàn)了法家尚功的觀念，但納粟賜爵等其他途徑并非完全體現(xiàn)法家思想，且材料重點(diǎn)是爵位制度的整體變化，并非單純強(qiáng)調(diào)法家觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.春秋時(shí)期，周襄王在葵丘會(huì)盟期間派宰孔慰問齊桓公，并賜其祭肉以顯揚(yáng)尊寵。宰孔以襄王的口吻直接稱作為異姓諸侯的齊桓公為“伯舅”，并特許其不必下拜受賜。據(jù)此可知，春秋時(shí)期A.周天子仍具有至上權(quán)威 B.分封宗法制度得到加強(qiáng)C.傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞 D.貴族政治仍有一定影響【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是推斷題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周襄王派宰孔慰問齊桓公并特許其不必下拜受賜，可見周天子需要通過拉攏諸侯（如齊桓公）來維持名義上的共主地位，而齊桓公“免下拜之禮”的特權(quán)已超出傳統(tǒng)分封禮制對(duì)諸侯的規(guī)范?，本質(zhì)上反映了周王室權(quán)威的衰落?，C項(xiàng)正確；周襄王需借助齊桓公的武力與威望維系地位，其賜禮行為實(shí)為妥協(xié)，而非權(quán)威的體現(xiàn)?，排除A項(xiàng)；材料中周天子對(duì)異姓諸侯的尊稱和特權(quán)授予，恰恰違背了宗法制度的核心原則?，排除B項(xiàng)；題干中“免下拜之禮”反映的是禮法約束的松弛，而非貴族政治影響力的延續(xù)?，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.睡虎地秦簡《法律答問》以及龍崗秦簡中均有關(guān)于侵占阡陌道路和破壞他人田地的處罰規(guī)定。這表明當(dāng)時(shí)政府A.保護(hù)井田制度 B.規(guī)范市場(chǎng)交易秩序 C.維護(hù)小農(nóng)利益 D.抑制社會(huì)貧富分化【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國至秦朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“侵占阡陌道路和破壞他人田地的處罰規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)可知，秦國通過法律維護(hù)與小農(nóng)相關(guān)的生產(chǎn)生活資源，實(shí)質(zhì)是維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，確保國家賦稅和兵源基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；井田制在商鞅變法后已被廢除，排除A項(xiàng)；題干涉及農(nóng)田管理，與市場(chǎng)交易無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；法律旨在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序，而非直接抑制貧富分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.湖北云夢(mèng)縣睡虎地出土的秦律中，有一篇名為《內(nèi)史雜》，有這樣的規(guī)定：有事情一定要用文字形式向上級(jí)請(qǐng)示，不能口頭請(qǐng)示，也不能托人找關(guān)系。這一規(guī)定A.適應(yīng)了統(tǒng)一帝國的需要 B.完成了文字風(fēng)格的統(tǒng)一C.避免了腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn) D.緩解了不同地區(qū)的矛盾【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。材料反映出秦為了適應(yīng)疆域遼闊、人口眾多、語言難通的現(xiàn)象,將秦的統(tǒng)治建立在文字的基礎(chǔ)上,A項(xiàng)正確；“完成了文字風(fēng)格的統(tǒng)一”是表面要求，不是本質(zhì)目的，排除B項(xiàng)；“避免了腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)”的說法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；材料沒有表現(xiàn)“不同地區(qū)的矛盾”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.史載，漢朝在今云南部分地區(qū)建置郡縣之后，將文書、職官、戶口、賦役、法律制度系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展到當(dāng)?shù)?，同時(shí)還逐漸向當(dāng)?shù)貍鞑ト寮业浼捌浯淼闹髁魉枷?。近年考古發(fā)現(xiàn)的簡牘中還辨認(rèn)出滇池、俞元、牧靡、谷昌、秦臧等十二個(gè)縣名和“滇國”“滇相”“滇丞”“滇廷”等記述。這表明漢朝A.在云南地區(qū)推行郡國并行制B.注重對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行分層治理C.將邊防的重心轉(zhuǎn)向西南地區(qū)D.嘗試邊疆與內(nèi)地的一體化管理【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。漢朝在云南部分地區(qū)建置郡縣，把文書、職官、戶口等內(nèi)地制度推廣到當(dāng)?shù)?，傳播儒家思想，還考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜泻蛢?nèi)地類似的縣名等，這表明漢朝嘗試將邊疆云南地區(qū)和內(nèi)地進(jìn)行一體化管理，加強(qiáng)對(duì)邊疆控制和文化傳播，D項(xiàng)正確；題干中未體現(xiàn)郡國并行制相關(guān)內(nèi)容，郡國并行制是西漢初期在全國范圍實(shí)行的，郡縣與封國并存制度，和漢朝對(duì)云南地區(qū)管理無關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；“分層治理”題干無體現(xiàn)，題干強(qiáng)調(diào)的是漢朝將內(nèi)地的文書、職官等制度系統(tǒng)推廣到云南地區(qū)，是一體化管理嘗試，不是分層，排除B項(xiàng)；漢朝邊防重心主要在北方（抵御匈奴等），題干未提及邊防重心轉(zhuǎn)移到西南，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.秦漢時(shí)期，政府針對(duì)商業(yè)制定了諸多政策。如秦朝對(duì)市場(chǎng)商品有嚴(yán)格的價(jià)格規(guī)定，還設(shè)置專門的市場(chǎng)管理官員；漢朝不僅在城市中設(shè)有“市令”等管理市場(chǎng)，還通過均輸平準(zhǔn)等措施調(diào)節(jié)物資供應(yīng)與物價(jià)。這些舉措A.提高了商人經(jīng)營的積極性B.旨在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)先地位C.促進(jìn)了商業(yè)長期繁榮發(fā)展D.表明商業(yè)成為國家經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。據(jù)材料“秦漢時(shí)期，政府針對(duì)商業(yè)制定了諸多政策。如秦朝對(duì)市場(chǎng)商品有嚴(yán)格的價(jià)格規(guī)定，還設(shè)置專門的市場(chǎng)管理官員；漢朝不僅在城市中設(shè)有‘市令’等管理市場(chǎng)，還通過均輸平準(zhǔn)等措施調(diào)節(jié)物資供應(yīng)與物價(jià)”可知，秦漢時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，對(duì)商業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格管理，規(guī)范市場(chǎng)秩序、調(diào)節(jié)物價(jià)等措施，目的是防止商業(yè)過度發(fā)展沖擊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)先地位，B項(xiàng)正確；材料中的價(jià)格管制、市場(chǎng)管理等措施實(shí)際上限制了商人的經(jīng)營自由和利潤空間，不可能提高其積極性，排除A項(xiàng)；這些措施主要是規(guī)范和限制商業(yè)，在一定程度上反而抑制了商業(yè)活力，排除C項(xiàng)；秦漢時(shí)期是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，商業(yè)處于被抑制的地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.張仲景在其著作《傷寒雜病論》序言中開篇就批評(píng)“當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥……競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)”，呼吁醫(yī)者應(yīng)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”。這反映出張仲景A.重視辯證施治的思想 B.開啟經(jīng)世致用的先河C.批判豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹 D.深懷濟(jì)世救民的情懷【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期的中國。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：張仲景認(rèn)為醫(yī)者的職責(zé)是治療疾病，無論是君主親人還是貧賤之人，都應(yīng)得到救治，體現(xiàn)了他心懷天下、關(guān)愛百姓、想要拯救世人于病痛之中的高尚情懷，D項(xiàng)正確；辯證施治強(qiáng)調(diào)根據(jù)病情的不同表現(xiàn)進(jìn)行綜合分析，以確定治療方法，材料沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)問要有益于國家和社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題并提出解決辦法，但“開啟”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“豪強(qiáng)勢(shì)力”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.漢朝時(shí)犀、象、香藥的來源已不限于本土。漢武帝派遣使者和應(yīng)募商人“俱入海市明珠、璧流離、奇石、異物，赍黃金雜繒而往”。漢政府還對(duì)嶺南邊郡實(shí)行“毋賦稅”的經(jīng)濟(jì)政策，即當(dāng)?shù)乜啥ㄆ诔暦轿锿廉a(chǎn)代替賦稅，如香藥、象牙、犀角、珊瑚等。這些做法A.體現(xiàn)了休養(yǎng)生息政策的延續(xù)B.反映了重農(nóng)抑商政策的松弛C.刺激了民間對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展D.擴(kuò)大了郡國并行制度的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是漢武帝派使者和商人去域外尋找珍寶，同時(shí)還讓沿海地區(qū)以域外的土特產(chǎn)取代賦稅，這些都有利于推動(dòng)民眾進(jìn)行海外貿(mào)易換取財(cái)富，刺激了民間對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，C項(xiàng)正確；修養(yǎng)生息是漢初實(shí)行的政策，此時(shí)漢武帝時(shí)期已經(jīng)轉(zhuǎn)變了此政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，且漢武帝時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料未涉及地方行政制度的設(shè)置，無法得出擴(kuò)大了郡國并行制度的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.東漢光武帝挑選尚書的標(biāo)準(zhǔn)是“明習(xí)故事，長于吏職”，而不考慮他們處理重大政事的水平，時(shí)人稱尚書“察察小慧，類無大能”。光武帝時(shí)期七任尚書令在史料中的記載也非常少見。這A.導(dǎo)致三公勢(shì)力的反彈 B.造成“事歸臺(tái)閣”的局面C.凸顯決策機(jī)制的成熟 D.源于君主權(quán)力的集中【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國）。光武帝挑選尚書標(biāo)準(zhǔn)是“明習(xí)故事，長于吏職”，這意味著他更看重尚書對(duì)過往事務(wù)的熟悉程度以及處理日常政務(wù)的能力，而非他們處理重大政事的水平，這種標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致尚書在能力上有所局限，缺乏處理大事的能力，同時(shí)尚書令記載少見，也可能意味著他們的職責(zé)和權(quán)力更多地被君主所掌握和控制，這些現(xiàn)象是因?yàn)榫鳈?quán)力集中，尚書權(quán)力被削弱，成為執(zhí)行皇帝命令的工具，D項(xiàng)正確；材料未提及三公勢(shì)力反彈，排除A項(xiàng)；“事歸臺(tái)閣”局面的形成是多種因素導(dǎo)致，并非僅因此，排除B項(xiàng)；尚書能力有限并不能體現(xiàn)出決策機(jī)制成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.西漢時(shí)，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮亦置衛(wèi)尉、少府等職，儀同未央；東漢初年，太后與皇帝同在一宮居住，不再擁有獨(dú)立的宮室。這體現(xiàn)出東漢初年統(tǒng)治者A.孝悌觀念逐漸淡化 B.有意抑制外戚勢(shì)力C.注重節(jié)儉休養(yǎng)生息 D.試圖遏制豪強(qiáng)大族【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢初年時(shí)期的中國。根據(jù)材料“西漢時(shí)，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮亦置衛(wèi)尉、少府等職，儀同未央；東漢初年，太后與皇帝同在一宮居住，不再擁有獨(dú)立的宮室”可知，西漢時(shí)太后有獨(dú)立宮室及相應(yīng)官職配置，而東漢初年太后不再有獨(dú)立宮室，這種變化體現(xiàn)了東漢統(tǒng)治者從空間和機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面減少了太后及其家族勢(shì)力發(fā)展的可能性，是有意抑制外戚勢(shì)力的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；太后與皇帝居住宮室的變化不能直接說明孝悌觀念逐漸淡化，孝悌觀念更多體現(xiàn)在倫理道德和日常行為規(guī)范等方面，材料中并無相關(guān)體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于節(jié)儉休養(yǎng)生息的相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)，如是否減少開支、輕徭薄賦等，太后宮室的變化與節(jié)儉休養(yǎng)生息政策無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及太后與皇帝的居住宮室問題，沒有提及豪強(qiáng)大族的相關(guān)信息，與試圖遏制豪強(qiáng)大族這一目的無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張“克己復(fù)禮為仁”。他認(rèn)為禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛人。在教育方面，孔子主張有教無類，打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，培養(yǎng)了大批有學(xué)識(shí)的弟子?？鬃拥乃枷牒蛯W(xué)說在當(dāng)時(shí)并沒有得到廣泛的認(rèn)可，但對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子主張“仁政”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民的地位高于君主。此外，孟子還主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），通過后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性。材料三荀子也是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同。荀子主張人性本惡，需要通過后天的學(xué)習(xí)和禮儀的規(guī)范來改變?nèi)诵浴Ｔ谡紊?，荀子提出了“禮法并用”的觀點(diǎn)，既重視禮的規(guī)范作用，也強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制作用。他認(rèn)為，只有通過禮和法的結(jié)合，才