健康本土化研究者地方防控策略演講人01健康本土化研究者地方防控策略02健康本土化研究的核心內(nèi)涵與地方防控的現(xiàn)實(shí)需求03地方防控策略的構(gòu)建邏輯與本土化路徑04本土化防控策略實(shí)施的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略05健康本土化防控的未來展望與研究者責(zé)任06總結(jié)：健康本土化研究者——地方防控的“橋梁”與“引擎”目錄01健康本土化研究者地方防控策略02健康本土化研究的核心內(nèi)涵與地方防控的現(xiàn)實(shí)需求健康本土化研究的核心內(nèi)涵與地方防控的現(xiàn)實(shí)需求健康本土化研究并非簡(jiǎn)單的“理論移植”，而是將公共衛(wèi)生理論與地方社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人群特征深度嵌合的“在地化”實(shí)踐。作為深耕這一領(lǐng)域的研究者，我深刻體會(huì)到：地方防控策略的有效性，不取決于方案的“先進(jìn)性”，而取決于其與地方生態(tài)的“適配性”。這種適配性，源于對(duì)本土健康問題的精準(zhǔn)認(rèn)知，更源于對(duì)地方防控復(fù)雜性的深刻理解。1.1健康本土化的概念界定：從“普適性”到“在地性”的范式轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)公共衛(wèi)生研究常以“普適性模型”為核心，例如將西方的“行為改變理論”直接應(yīng)用于農(nóng)村地區(qū)，卻忽視了中國(guó)農(nóng)村“熟人社會(huì)”的信任結(jié)構(gòu)與“家族本位”的健康決策邏輯。健康本土化研究的本質(zhì)，是打破這種“中心-邊緣”的知識(shí)霸權(quán)，構(gòu)建“以地方為主體”的研究范式。我曾參與西南某少數(shù)民族地區(qū)的艾滋病防控研究，最初設(shè)計(jì)的“一對(duì)一健康教育手冊(cè)”收效甚微，后來通過訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迕窀刨嚒罢稀钡臋?quán)威而非陌生人的宣傳。健康本土化研究的核心內(nèi)涵與地方防控的現(xiàn)實(shí)需求于是我們轉(zhuǎn)而與寨老合作，將防艾知識(shí)融入當(dāng)?shù)氐纳礁琛⒓漓雰x式中，知識(shí)知曉率在三個(gè)月內(nèi)從38%提升至82%。這一案例印證了：本土化不是對(duì)理論的“簡(jiǎn)單修正”，而是對(duì)地方知識(shí)體系的“激活與重構(gòu)”——將傳統(tǒng)習(xí)俗、民間規(guī)范、社區(qū)信任等“非正式制度”納入防控框架，讓科學(xué)知識(shí)與地方智慧形成“共生關(guān)系”。2地方防控的特殊性：多維差異下的“防控場(chǎng)景定制”中國(guó)地域遼闊，不同地方的防控需求呈現(xiàn)“千姿百態(tài)”的差異特征。從空間維度看，東部沿海城市面臨“人口高流動(dòng)性”與“慢性病高負(fù)擔(dān)”的雙重壓力，而西部農(nóng)村地區(qū)則需應(yīng)對(duì)“醫(yī)療資源匱乏”與“健康素養(yǎng)不足”的困境；從文化維度看，北方游牧民族的“逐草而居”生活方式與南方農(nóng)耕民族的“聚族而居”居住模式，對(duì)傳染病防控的“空間隔離策略”提出完全不同的要求；從社會(huì)維度看，城市社區(qū)“原子化”的居住形態(tài)與農(nóng)村社區(qū)“熟人化”的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，決定了健康信息傳播的“路徑依賴”——城市需依賴數(shù)字化工具，而農(nóng)村則需依賴“口碑傳播”與“意見領(lǐng)袖”。我曾調(diào)研過中部某省的“返鄉(xiāng)人員防控”策略，最初統(tǒng)一要求“集中隔離14天”，但當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工反映“隔離期間無法照顧家中老人和孩子”，導(dǎo)致部分人員“偷偷返鄉(xiāng)”。后來我們根據(jù)地方需求調(diào)整為“居家隔離+社區(qū)互助”，組織志愿者為隔離家庭提供代購(gòu)、代管服務(wù)，既降低了傳播風(fēng)險(xiǎn)，又兼顧了民生需求。這提示我們：地方防控的“特殊性”不是“麻煩”，而是策略設(shè)計(jì)的“錨點(diǎn)”——只有精準(zhǔn)捕捉這些差異，才能避免“一刀切”政策的形式主義。3研究者的角色定位：從“知識(shí)生產(chǎn)者”到“實(shí)踐協(xié)調(diào)者”在健康本土化研究中，研究者絕非“象牙塔里的旁觀者”，而是防控策略的“翻譯者”“賦能者”與“陪伴者”?！胺g者”意味著將專業(yè)語言轉(zhuǎn)化為地方能理解的“鄉(xiāng)土話語”，例如將“流調(diào)溯源”翻譯為“追蹤誰和病人見過面”；“賦能者”意味著通過培訓(xùn)、工具包等方式，提升地方政府與社區(qū)的“自主防控能力”，例如為社區(qū)工作者設(shè)計(jì)“簡(jiǎn)易風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估手冊(cè)”；“陪伴者”則要求研究者保持“長(zhǎng)期在場(chǎng)”，而非“調(diào)研即走”——我曾跟蹤某農(nóng)村社區(qū)三年，從最初的“協(xié)助制定方案”到后來的“指導(dǎo)社區(qū)自主評(píng)估防控效果”，見證了社區(qū)從“被動(dòng)執(zhí)行”到“主動(dòng)創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變（如村民自發(fā)成立“健康巡邏隊(duì)”）。這種角色的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)是研究者從“主導(dǎo)”到“共建”的理念革新：防控策略不是研究者“設(shè)計(jì)好”交給地方，而是與地方“共同生產(chǎn)”的成果。03地方防控策略的構(gòu)建邏輯與本土化路徑地方防控策略的構(gòu)建邏輯與本土化路徑明確了健康本土化的內(nèi)涵與地方防控的特殊需求后，研究者需要將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，構(gòu)建“扎根地方、動(dòng)態(tài)適配、多元協(xié)同”的防控策略體系。這一體系的構(gòu)建，需遵循“問題導(dǎo)向、場(chǎng)景切入、主體聯(lián)動(dòng)”的邏輯，讓策略真正“長(zhǎng)在土地上”。1基于地方數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)畫像：從“宏觀統(tǒng)計(jì)”到“微觀洞察”防控策略的有效性，始于對(duì)地方健康問題的“精準(zhǔn)畫像”。這種畫像不能僅依賴“宏觀數(shù)據(jù)”（如發(fā)病率、死亡率），更需要“微觀洞察”——通過田野調(diào)查、深度訪談、參與式觀察等方法，捕捉數(shù)據(jù)背后的“社會(huì)文化邏輯”。我曾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在東部某工業(yè)城市開展“新市民健康促進(jìn)”研究，最初通過衛(wèi)健委數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)“新市民高血壓患病率達(dá)25%”，但無法解釋“為何知曉率低而治療率更低”。后來通過訪談50名新市民（外賣員、建筑工人、個(gè)體戶等）發(fā)現(xiàn)：他們普遍認(rèn)為“年輕不會(huì)得高血壓”“吃藥影響干活”“醫(yī)院費(fèi)用高”，且工作時(shí)間長(zhǎng)、居住分散，難以納入常規(guī)的“慢病管理體系”?；谶@些洞察，我們?cè)O(shè)計(jì)了“移動(dòng)健康驛站”（設(shè)在菜市場(chǎng)、地鐵站等人流密集處）、“同伴教育員”（由新市民中的“健康達(dá)人”擔(dān)任）、“彈性隨訪”（通過微信視頻完成）等策略，半年內(nèi)新市民的高血壓規(guī)范治療率提升了18%。這一過程讓我深刻認(rèn)識(shí)到：地方數(shù)據(jù)的“精準(zhǔn)畫像”，本質(zhì)是“人的畫像”——只有理解人群的“健康觀念”“生活節(jié)奏”“資源約束”，才能讓策略“對(duì)癥下藥”。2文化適配的健康傳播：從“單向灌輸”到“雙向共鳴”健康傳播是防控策略的“最后一公里”，但傳統(tǒng)“我說你聽”的模式常因“文化隔閡”失效。本土化的健康傳播，需將科學(xué)信息“包裝”成地方能接受的“文化符號(hào)”，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)容本土化”與“渠道本土化”的統(tǒng)一。在西北某回族聚居區(qū)，我們?cè)鴩L試用海報(bào)宣傳“分餐制”，但村民反映“我們祖祖輩輩都是一起吃飯，分餐顯得生分”。后來我們了解到當(dāng)?shù)亍扒逭骘嬍澄幕敝?，有“以茶待客”“分食馓子”的傳統(tǒng)，于是將“分餐制”與“傳統(tǒng)待客禮儀”結(jié)合，宣傳“用公筷分馓子，既尊重傳統(tǒng)又防病”，并通過清真寺的“邦克”（宣禮）廣播、阿訇的“臥爾茲”（講道）傳遞信息，很快被村民接受。在渠道選擇上，不同地方需“因地制宜”：農(nóng)村地區(qū)可利用“大喇叭”“宣傳欄”“廟會(huì)”等傳統(tǒng)渠道，城市社區(qū)則可通過“業(yè)主群”“社區(qū)公眾號(hào)”“健康小屋”等數(shù)字化渠道，但無論何種渠道，核心是“找到人群的信息入口”——我曾調(diào)研發(fā)現(xiàn)，老年人更信任“社區(qū)醫(yī)生面對(duì)面講解”，2文化適配的健康傳播：從“單向灌輸”到“雙向共鳴”而年輕人則更傾向于“短視頻科普”。文化適配的最高境界，是讓健康信息“融入生活場(chǎng)景”：在浙江某茶鄉(xiāng)，我們將“手衛(wèi)生宣傳”融入“茶藝表演”，提醒茶農(nóng)“采茶前洗手，茶香更安心”；在云南某旅游城市，我們將“呼吸道防護(hù)”融入“民族服飾設(shè)計(jì)”，推出“繡有健康標(biāo)語”的口罩，成為游客爭(zhēng)相購(gòu)買的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。這些實(shí)踐證明：當(dāng)健康傳播與地方文化“共鳴”時(shí)，才能真正“入腦入心”。3資源整合的協(xié)同機(jī)制：從“政府獨(dú)奏”到“多元合唱”地方防控的資源永遠(yuǎn)是“有限的”，關(guān)鍵在于“整合”與“激活”。本土化的協(xié)同機(jī)制，需打破“政府-市場(chǎng)-社會(huì)”的邊界，構(gòu)建“各展所長(zhǎng)、資源共享”的防控網(wǎng)絡(luò)。我曾參與某縣域的“疫情防控共同體”建設(shè)，核心做法是“三張清單”：-政府責(zé)任清單：負(fù)責(zé)政策制定、資金保障、技術(shù)指導(dǎo)（如疾控中心流調(diào)隊(duì)、醫(yī)院隔離點(diǎn)）；-社會(huì)資源清單：梳理本地企業(yè)、社會(huì)組織、志愿者的優(yōu)勢(shì)資源（如藥企捐贈(zèng)物資、電商平臺(tái)保障生活物資、心理援助熱線提供心理支持）；-社區(qū)需求清單：通過網(wǎng)格員收集居民的實(shí)際需求（如慢性病患者購(gòu)藥、獨(dú)居老人照料）。3資源整合的協(xié)同機(jī)制：從“政府獨(dú)奏”到“多元合唱”通過“三張清單”的動(dòng)態(tài)匹配，我們實(shí)現(xiàn)了“資源下沉”與“需求上達(dá)”的精準(zhǔn)對(duì)接：例如某食品企業(yè)將閑置廠房改造為“隔離點(diǎn)”，社會(huì)組織組建“代購(gòu)小分隊(duì)”為封控區(qū)居民提供服務(wù)，社區(qū)醫(yī)生通過“家庭醫(yī)生簽約群”為慢性病患者在線開方。這種“多元合唱”的模式，不僅緩解了政府的資源壓力，更增強(qiáng)了社區(qū)的“韌性”——當(dāng)疫情防控成為“共同責(zé)任”，居民的配合度與參與度顯著提升。4技術(shù)工具的在地化改造：從“先進(jìn)設(shè)備”到“適用工具”數(shù)字化技術(shù)是防控的重要支撐，但“高精尖”技術(shù)若不適應(yīng)地方實(shí)際，反而會(huì)成為“負(fù)擔(dān)”。本土化的技術(shù)改造，需遵循“簡(jiǎn)單、實(shí)用、可及”原則，讓技術(shù)“服務(wù)于人”而非“綁架人”。在農(nóng)村地區(qū)，我們?cè)茝V“智能健康監(jiān)測(cè)手環(huán)”，但因老年人不會(huì)操作、網(wǎng)絡(luò)信號(hào)差、充電不便而“束之高閣”。后來改為“紙質(zhì)健康卡+村級(jí)微信群”，由村醫(yī)每周上門測(cè)量血壓、血糖，數(shù)據(jù)記錄在卡上，通過微信群上報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，反而實(shí)現(xiàn)了“高效覆蓋”。在城市社區(qū)，我們?cè)O(shè)計(jì)了“健康碼社區(qū)通行系統(tǒng)”，針對(duì)老年人推出“親屬代申領(lǐng)”“紙質(zhì)離線碼”，針對(duì)殘疾人優(yōu)化“無障礙通道”，解決了“數(shù)字鴻溝”問題。技術(shù)工具的在地化改造，本質(zhì)是“以人為本”的設(shè)計(jì)思維：在技術(shù)落地前，需問三個(gè)問題——“當(dāng)?shù)貢?huì)用嗎？”“當(dāng)?shù)胤奖阌脝?？”“?dāng)?shù)卦敢庥脝?？”——只有?duì)“人”的需求有深刻洞察，技術(shù)才能真正“賦能”防控。04本土化防控策略實(shí)施的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略本土化防控策略實(shí)施的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略盡管本土化路徑清晰，但在實(shí)際落地過程中，研究者往往會(huì)遇到“理想與現(xiàn)實(shí)的差距”。這些挑戰(zhàn)既有來自“系統(tǒng)層面”的體制機(jī)制障礙，也有來自“個(gè)體層面”的認(rèn)知與能力局限，需要通過“問題導(dǎo)向”的破解策略，推動(dòng)防控策略“從紙面到地面”的轉(zhuǎn)化。3.1挑戰(zhàn)一：數(shù)據(jù)孤島與信息不對(duì)稱——如何打通“數(shù)據(jù)壁壘”？地方防控的核心是“精準(zhǔn)決策”，但“數(shù)據(jù)孤島”是普遍痛點(diǎn)：衛(wèi)健、疾控、民政、交通等部門的數(shù)據(jù)各自為政，導(dǎo)致“重復(fù)采集”與“信息缺失”。例如某地開展“老年人疫苗接種”，因民政部門的“高齡老人名單”與衛(wèi)健部門的“未接種名單”未共享，村醫(yī)需要挨家挨戶核實(shí)，效率低下。針對(duì)這一問題，我們推動(dòng)建立了“地方健康數(shù)據(jù)共享平臺(tái)”，通過“數(shù)據(jù)脫敏”“權(quán)限管理”等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)部門數(shù)據(jù)的“按需共享”；同時(shí)引入“社區(qū)網(wǎng)格員”作為“數(shù)據(jù)采集員”，本土化防控策略實(shí)施的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略將分散的“居民健康檔案”“疫苗接種記錄”“慢性病管理信息”整合為“個(gè)人健康畫像”，為防控決策提供“一站式”數(shù)據(jù)支撐。此外，我們還設(shè)計(jì)了“數(shù)據(jù)反饋機(jī)制”，定期向社區(qū)和居民反饋“健康風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)”，讓數(shù)據(jù)不僅服務(wù)于政府，也服務(wù)于居民的健康管理。2挑戰(zhàn)二：文化沖突與認(rèn)知偏差——如何化解“健康誤解”？地方防控中，常因“文化差異”導(dǎo)致“政策抵觸”。例如某地在推廣“遺體火化”時(shí)，部分少數(shù)民族村民認(rèn)為“土葬是傳統(tǒng)習(xí)俗”，拒絕執(zhí)行；某地在開展“疫苗接種”時(shí)，有村民傳言“疫苗會(huì)改變基因”，引發(fā)恐慌。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們總結(jié)出“三步化解法”：-第二步：科學(xué)解疑：用“地方化語言”解釋科學(xué)原理，例如針對(duì)“疫苗改變基因”的傳言，村醫(yī)用“疫苗是訓(xùn)練免疫系統(tǒng)的‘軍訓(xùn)’，不碰細(xì)胞里的‘基因藍(lán)圖’”比喻，讓村民一聽就懂；-第一步：文化尊重：不否定傳統(tǒng)習(xí)俗，而是尋找“科學(xué)與傳統(tǒng)”的結(jié)合點(diǎn)，例如在少數(shù)民族地區(qū)推廣“火葬+二次安葬”（先火化，再將骨灰安葬于家族墓地），既尊重傳統(tǒng)，又符合防疫要求；-第三步：信任構(gòu)建：通過“示范效應(yīng)”與“情感共鳴”，例如邀請(qǐng)“接種后健康的老黨員”現(xiàn)身說法，組織“醫(yī)生進(jìn)村入戶”面對(duì)面解答疑問，用“真誠(chéng)”化解“隔閡”。3挑戰(zhàn)三：資源不足與能力短板——如何激活“內(nèi)生動(dòng)力”？基層是防控的“最后一公里”，但普遍面臨“人少錢缺”“能力不足”的困境。例如某鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院只有2名公衛(wèi)醫(yī)生，卻要管理2萬人的健康檔案；某社區(qū)工作者缺乏“心理疏導(dǎo)”技能，無法應(yīng)對(duì)居民的焦慮情緒。針對(duì)這些問題，我們推動(dòng)“資源下沉”與“能力提升”雙管齊下：01-資源下沉：通過“醫(yī)聯(lián)體”“城鄉(xiāng)對(duì)口支援”等機(jī)制，將城市醫(yī)院的專家、設(shè)備“下沉”到基層；引入“社會(huì)企業(yè)”參與，例如與某電商平臺(tái)合作，為農(nóng)村地區(qū)提供“藥品配送上門”服務(wù)；02-能力提升：設(shè)計(jì)“模塊化培訓(xùn)課程”，針對(duì)基層工作者的實(shí)際需求（如流調(diào)技巧、健康溝通、心理疏導(dǎo)），開展“案例教學(xué)+情景模擬”培訓(xùn)；建立“導(dǎo)師制”，由縣級(jí)專家一對(duì)一指導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，提升其“慢病管理”能力。033挑戰(zhàn)三：資源不足與能力短板——如何激活“內(nèi)生動(dòng)力”？更重要的是激活“內(nèi)生動(dòng)力”——通過“社區(qū)賦權(quán)”，讓基層工作者從“被動(dòng)執(zhí)行者”變?yōu)椤爸鲃?dòng)創(chuàng)新者”。例如某社區(qū)工作者在培訓(xùn)后，結(jié)合本地“廣場(chǎng)舞文化”，設(shè)計(jì)了“健康操+防疫知識(shí)”宣傳模式，既提高了居民參與度，又發(fā)揮了自身優(yōu)勢(shì)。4挑戰(zhàn)四：政策落地“最后一公里”——如何避免“空轉(zhuǎn)”？再好的政策，若無法落地，也是“空中樓閣”。地方防控策略“空轉(zhuǎn)”的根源，常在于“執(zhí)行偏差”與“反饋缺失”。例如某地要求“每日健康打卡”，但基層為了完成任務(wù)，出現(xiàn)“代打卡”“數(shù)據(jù)造假”；某地推廣“家庭醫(yī)生簽約服務(wù)”，但簽約后“無人服務(wù)”，淪為“形式主義”。針對(duì)這些問題，我們建立了“閉環(huán)管理機(jī)制”：-執(zhí)行層面：將防控策略“分解為可操作的步驟”，例如將“健康監(jiān)測(cè)”細(xì)化為“每日體溫測(cè)量+每周癥狀上報(bào)”，并為基層提供“操作手冊(cè)”“流程圖”，降低執(zhí)行難度；-監(jiān)督層面：引入“第三方評(píng)估”與“居民滿意度調(diào)查”，定期檢查政策落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)整改；-反饋層面：建立“政策動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制”，根據(jù)實(shí)施效果與居民需求，及時(shí)優(yōu)化策略。例如某地“健康打卡”政策因“操作繁瑣”被吐槽，我們簡(jiǎn)化為“每周打卡一次”，并增加“健康積分兌換禮品”的激勵(lì)機(jī)制，參與率從50%提升至90%。05健康本土化防控的未來展望與研究者責(zé)任健康本土化防控的未來展望與研究者責(zé)任隨著公共衛(wèi)生形勢(shì)的復(fù)雜化（如新發(fā)傳染病、慢性病高發(fā)、老齡化加劇），地方防控策略需從“應(yīng)急響應(yīng)”轉(zhuǎn)向“常態(tài)治理”，從“單一疾病防控”轉(zhuǎn)向“全生命周期健康管理”。作為健康本土化研究者，我們肩負(fù)著“知識(shí)創(chuàng)新”與“實(shí)踐引領(lǐng)”的雙重責(zé)任，需以“前瞻視野”與“扎根精神”，推動(dòng)本土化防控體系的迭代升級(jí)。4.1從“應(yīng)急防控”到“常態(tài)健康治理”：構(gòu)建“本土化風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警體系”新冠疫情暴露了地方防控“重應(yīng)急、輕常態(tài)”的短板。未來需構(gòu)建“平急結(jié)合”的本土化健康風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警體系，核心是“早期識(shí)別”與“快速響應(yīng)”。這一體系需整合“大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)”與“社區(qū)哨點(diǎn)”：通過電子病歷、社交媒體、環(huán)境監(jiān)測(cè)等數(shù)據(jù)，捕捉“異常健康信號(hào)”；同時(shí)發(fā)揮“社區(qū)網(wǎng)格員”“村醫(yī)”“寨老”等“本土哨點(diǎn)”的作用，因?yàn)樗麄冏盍私獗镜亍爱惓Ｇ闆r”（如某村突然多人發(fā)熱、某社區(qū)出現(xiàn)“不明原因咳嗽”）。健康本土化防控的未來展望與研究者責(zé)任我曾參與某省的“健康風(fēng)險(xiǎn)地圖”建設(shè)，將“疾控?cái)?shù)據(jù)”“氣象數(shù)據(jù)”“環(huán)境數(shù)據(jù)”與“社區(qū)報(bào)告”整合，通過不同顏色的預(yù)警提示“低風(fēng)險(xiǎn)-中風(fēng)險(xiǎn)-高風(fēng)險(xiǎn)”，為地方政府提供“精準(zhǔn)預(yù)警”。這種“本土化預(yù)警體系”的優(yōu)勢(shì)，在于既利用了“技術(shù)賦能”，又發(fā)揮了“人地優(yōu)勢(shì)”，能更早、更準(zhǔn)地識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)。2數(shù)字化與人文關(guān)懷的平衡：讓技術(shù)“有溫度”數(shù)字化技術(shù)是防控的“加速器”，但絕不能替代“人文關(guān)懷”。未來需推動(dòng)“數(shù)字化工具”與“傳統(tǒng)服務(wù)”的深度融合，避免“技術(shù)排斥”弱勢(shì)群體。例如在老年人健康管理中，除了智能手環(huán)監(jiān)測(cè)，還需保留“上門隨訪”“電話咨詢”等服務(wù)；在疫苗接種中，除了線上預(yù)約，還需提供“綠色通道”“上門接種”等便利。我曾調(diào)研某社區(qū)“智慧健康小屋”，發(fā)現(xiàn)老年人因不會(huì)操作自助設(shè)備而“望而卻步”，后來我們安排“志愿者駐點(diǎn)指導(dǎo)”，并推出“代預(yù)約、代操作”服務(wù)，小屋使用率提升了3倍。這提示我們：技術(shù)的終極目標(biāo)是“服務(wù)人”，而非“替代人”——在數(shù)字化浪潮中，始終保持“人文關(guān)懷”，是本土化防控的“底線”。3研究者能力提升：從“單一學(xué)科”到“跨學(xué)科融合”健康本土化研究是“跨學(xué)科”的實(shí)踐，需要研究者具備“公共衛(wèi)生+社會(huì)學(xué)+人類學(xué)+信息技術(shù)”的復(fù)合能力。例如在研究“農(nóng)村地區(qū)慢性病防控”時(shí)，不僅需要醫(yī)學(xué)知識(shí)，還需理解農(nóng)村的“家庭結(jié)構(gòu)”（如“留守老人”的照護(hù)模式）、“經(jīng)濟(jì)行為”（如“舍不得看病”的深層原因）、“文化觀念”（如“養(yǎng)兒防老”對(duì)健康決策的影響）。為此，我們推動(dòng)“跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)”建設(shè)，吸納社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、數(shù)據(jù)科學(xué)家加入研究團(tuán)隊(duì)；同時(shí)建立“田野調(diào)查”制度，要求研究者每年至少有1個(gè)月時(shí)間“駐村調(diào)研”，真正“沉下去”理解地方。只有具備“跨學(xué)科視野”與“扎根精神”，研究者才能產(chǎn)出“有深度、接地氣”的研究成果。4構(gòu)建本土化知識(shí)體系：從“地方經(jīng)驗(yàn)”到“中國(guó)智慧”中國(guó)的地方防控實(shí)踐中，蘊(yùn)含著豐富的“本土智慧”，這些