高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省新鄉(xiāng)市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間為75分鐘，滿分100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.陶寺古城遺址距今約4300-4000年，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城和多處墓地，大型墓葬集中分布，隨葬陶鼓、玉鉞等器物，小型墓葬卻沒有隨葬品，還發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡。這表明當(dāng)時A.社會分工日益細(xì)化 B.已出現(xiàn)了早期國家C.部落之間聯(lián)系緊密 D.不同地區(qū)間交流頻繁【答案】B【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時期（中國）。城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城（體現(xiàn)一定統(tǒng)治秩序）、大型墓葬與小型墓葬的差異（反映階層分化）、觀象臺遺跡（可能與天文觀測、權(quán)力象征有關(guān)），這些特征符合早期國家出現(xiàn)的標(biāo)志（有統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、階層分化、公共權(quán)力等），表明當(dāng)時已出現(xiàn)早期國家，B項(xiàng)正確；社會分工日益細(xì)化通常體現(xiàn)在不同行業(yè)、職業(yè)的分化，材料中陶寺古城遺址主要體現(xiàn)的是階層、管理等方面特征，未涉及社會分工細(xì)化內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞陶寺古城遺址自身的布局、墓葬等情況，未提及部落之間聯(lián)系緊密相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及不同地區(qū)間交流頻繁的信息，主要是陶寺古城內(nèi)部的特征呈現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.二里頭遺址出土了目前我國已知時代最早、種類最齊全的青銅容器，包括鼎、舜、葢、爵等，其中鼎為食器，其他三種均為酒器；另外，還出土了屬于樂器的銅鈴、嵌綠松石銅牌飾等具有特殊功能的器物。這表明當(dāng)時A.人們的物質(zhì)生活豐富 B.禮樂制發(fā)展趨于成熟C.青銅器兼具多種功能 D.青銅器得到普遍應(yīng)用【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：夏商時期（中國）。根據(jù)材料信息可知，二里頭遺址出土的青銅器有食器、酒器、樂器以及具有特殊功能的器物，這充分表明當(dāng)時的青銅器兼具多種功能，C項(xiàng)正確；僅從出土的青銅器種類不能直接推斷出當(dāng)時人們的物質(zhì)生活豐富，物質(zhì)生活豐富與否還涉及更多方面，如生產(chǎn)生活資料的多樣性、普通民眾的生活水平等，排除A項(xiàng)；禮樂制度在西周時期才趨于成熟，與材料時間比分，排除B項(xiàng)；在先秦時期，青銅器作為禮器存在，只有貴族階層才可以使用，“普遍應(yīng)用”說法錯誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.殷商時期，貞人集團(tuán)掌握了占卜的知識、技術(shù)與話語。但從甲骨卜辭看，商王為群巫之長，是全國的最高宗教領(lǐng)袖。卜辭中“王貞”“王卜貞”“王曰貞”，即商王親自主持占卜并發(fā)布命辭、判定吉兇。這表明A.商人迷信色彩很濃厚 B.商王權(quán)力得到鞏固加強(qiáng)C.商代神權(quán)占統(tǒng)治地位 D.商王缺乏以民為本理念【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為本質(zhì)題。根據(jù)題目具體時空信息可知準(zhǔn)確時空為：殷商時期（中國）。題干描述了殷商時期貞人集團(tuán)雖然掌握了占卜的知識與技術(shù)，但商王作為“群巫之長”直接主持占卜、發(fā)布命辭并判定吉兇（如“王貞”“王卜貞”“王曰貞”）。這體現(xiàn)了商王不僅擁有政治權(quán)力，還壟斷了神權(quán)，通過親自主導(dǎo)宗教儀式，強(qiáng)化了自身權(quán)威，B項(xiàng)正確；雖然占卜行為本身反映迷信色彩，但題干強(qiáng)調(diào)的是商王對占卜權(quán)的控制，而非整體社會的迷信程度，與題意不符，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)神權(quán)與其他權(quán)力（如王權(quán)、世俗權(quán)）的對比，僅說明商王掌握神權(quán)，不能直接得出“神權(quán)統(tǒng)治一切”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干完全未涉及商王對民眾的態(tài)度，屬于無關(guān)選項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.西周時期周天子在分封、冊命、賞賜等政治場合對臣下的稱名方式主要有私名和官名兩類；春秋時期周天子王命中的稱謂卻以親屬稱謂如“伯父”“叔父”“伯舅”等為主。這一變化反映了該時期A.血緣關(guān)系對政治的影響逐漸強(qiáng)化B.舊有的貴族等級體系開始瓦解C.周天子借親緣關(guān)系維系分封秩序D.統(tǒng)治者重視維護(hù)儒家倫理道德【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：從西周至春秋時期的中國。根據(jù)材料可知，春秋時期，周天子勢力衰微，諸侯實(shí)力增強(qiáng)，周天子在冊命等政治場合更多地使用親屬稱謂，如“伯父”“叔父”“伯舅”等，是想借助親緣關(guān)系來維系與諸侯之間的分封秩序，以鞏固自己的地位和對諸侯的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；春秋時期，血緣關(guān)系對政治的影響逐漸弱化，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期，新興的士階層崛起標(biāo)志著舊有的貴族等級體系開始瓦解，材料中周天子對臣下稱謂的變化，不能直接說明舊有的貴族等級體系開始瓦解，排除B項(xiàng)；材料中周天子對臣下稱謂的變化，是周天子試圖調(diào)整與諸侯關(guān)系的表現(xiàn)，而不是維護(hù)儒家倫理道德，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《呂氏春秋》是秦相國呂不韋招集門客編纂而成的一部雜家名著。下圖所示為《呂氏春秋》中的記載。據(jù)此可推知,春秋戰(zhàn)國時期*凡民自七尺以上,屬諸三官,農(nóng)攻粟、工攻器、賈攻貨,時事不共,是謂大兇!*是月也,易關(guān)市,來商旅,人貨賄,以便民事,四方來雜,遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至,則財物不匱,上無乏用，百事乃遂A.統(tǒng)治者重視工商業(yè)發(fā)展 B.秦國具備了稱霸的社會條件C.商業(yè)發(fā)展環(huán)境較為寬松 D.各國積極踐行重農(nóng)抑商政策【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，《呂氏春秋》中對工商業(yè)持較為肯定的態(tài)度，說明當(dāng)時的商業(yè)發(fā)展環(huán)境比較寬松，C項(xiàng)正確；材料沒有說明統(tǒng)治者對工商業(yè)發(fā)展的態(tài)度，排除A項(xiàng)；秦國稱霸的社會條件包括統(tǒng)一的社會基礎(chǔ)（生產(chǎn)力提高，各民族、各地域聯(lián)系加強(qiáng)）、人民渴望統(tǒng)一、秦國實(shí)力強(qiáng)大、正確的策略等。僅從工商業(yè)發(fā)展環(huán)境無法得出秦具備了稱霸的社會條件，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時工商業(yè)發(fā)展環(huán)境較為寬松，對工商業(yè)持肯定態(tài)度，并不是積極推行重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.《孟子·梁惠王下》云：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！痹撍枷階.符合以民為本的精神 B.體現(xiàn)了敬天保民理念C.適應(yīng)了諸侯兼并需要 D.有利于君主專制形成【答案】A【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，孟子提倡君王站在民眾立場上治理國家，與以民為本精神一致，A項(xiàng)正確；西周時期的統(tǒng)治思想是敬天保民，材料并未涉及“天”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)君王統(tǒng)治要符合民意，屬于儒家思想，并未適應(yīng)當(dāng)時諸侯兼并的需要，排除C項(xiàng)；法家思想有利于君主專制的形成，而材料屬于儒家代表孟子的主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.秦朝建立后，大力推行“書同文”政策，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字。但考古發(fā)現(xiàn)諸多秦簡牘使用隸體書寫。《漢書·藝文志》提到隸書是因獄事繁多，為便于徒隸（獄卒）使用而創(chuàng)制。此外，當(dāng)時民間書寫中，隸書的使用也較為廣泛。這一現(xiàn)象反映出秦朝A官方文化與民間文化相互對立 B.歷史記載與考古發(fā)現(xiàn)相互矛盾C.文化發(fā)展與政治意圖存在差異 D.法家思想助推隸書的廣泛傳播【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦代（中國）。根據(jù)材料信息“??秦朝推行小篆為標(biāo)準(zhǔn)文字，但考古發(fā)現(xiàn)簡牘多用隸體書寫??”及“??隸書因獄事繁多創(chuàng)制，民間書寫廣泛使用??”，可知秦朝官方強(qiáng)制統(tǒng)一文字的政治意圖與民間實(shí)際需求存在偏差，??C項(xiàng)正確??；“對立”過于絕對，題干未體現(xiàn)官方與民間的直接沖突，排除A項(xiàng)；歷史記載與考古發(fā)現(xiàn)可互補(bǔ)，共同說明隸書的存在，排除B項(xiàng)；D選項(xiàng)雖提及法家思想，但隸書流行主因是實(shí)用需求，而非法家直接推動，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)??。8.漢初，權(quán)力的爭奪者多是實(shí)權(quán)在握的功臣和被授予大量封地的皇家子侄，漢武帝以后則變成了外戚、宦官、寵臣等。這一變化主要是因?yàn)锳.專制皇權(quán)的加強(qiáng) B.宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化C.選官制度的變化 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為原因題。根據(jù)題目具體時空信息可知準(zhǔn)確時空為：漢代中國。材料中權(quán)力的爭奪者從功臣、有大量封地的皇室成員，轉(zhuǎn)變成皇帝身邊的宦官、寵臣和母族勢力，這是皇權(quán)加強(qiáng)的結(jié)果，A項(xiàng)正確；漢武帝采取了很多措施削弱劉氏封國的權(quán)力，宗法血緣關(guān)系弱化，排除B項(xiàng)；察舉制在漢武帝時確立，但外戚、宦官上位并非通過正規(guī)選官途徑，而是憑借與皇帝的私人關(guān)系，排除C項(xiàng)；漢武帝“尊崇儒術(shù)”主要影響思想領(lǐng)域，與權(quán)力爭奪主體的變化無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.自漢武用弘羊計，置均輸官，籠天下之貨，貴賣賤買。又令賈人不得衣絲乘車，仕宦為吏，重賦稅以困辱之。乃用卜式，下緡錢令，用張湯、杜周腹誹法，以稅民深者為明吏，自是商賈中人之家大率破產(chǎn)入官，不事畜藏，而賈人亦大困矣。由此可知，漢武帝時期A.鑄幣權(quán)力收歸中央 B.土地兼并問題嚴(yán)重C.政府加強(qiáng)干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢武帝時期（中國）。根據(jù)材料可知，從設(shè)置均輸官控制貨物貿(mào)易，到對商人在生活、政治、賦稅等多方面的限制，都充分表明漢武帝時期政府加強(qiáng)了對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，C項(xiàng)正確；題干中并沒有任何關(guān)于鑄幣權(quán)的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；整個題干圍繞的是政府對商業(yè)和商人采取的一系列措施，并未涉及土地兼并相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于闡述政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)措施，并沒有提及這些措施實(shí)施后經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下為東漢末年南北方人口數(shù)量增減表（部分）。這表明北方?jīng)鲋萑丝谟?28萬減少到40萬；并州由330萬減少到70萬；幽州由390萬減少到200多萬；兗州由780多萬減少到400萬左右南方揚(yáng)州人口從320萬增加到430萬；荊州人口從350萬增加到620多萬；益州人口從470萬增加到720多萬A.黃河流域失去政治經(jīng)濟(jì)中心地位 B.古代中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)生某些變化C.南方人口數(shù)量基本超過北方人口 D.北方人口統(tǒng)計存在嚴(yán)重漏報現(xiàn)象【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料中的時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢末年（中國）。從“東漢末年南北方人口數(shù)量增減”表中的信息來看，東漢末年，北方地區(qū)的涼州、并州、幽州、兗州人口銳減，而南方的揚(yáng)州、荊州、益州人口數(shù)量大幅增加。結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期北方戰(zhàn)爭頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，大量北民向南方遷移，推動南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這說明中國古代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)生某些變化，B項(xiàng)正確；這一時期，我國的政治經(jīng)濟(jì)中心依然在黃河流域，排除A項(xiàng)；表格中南方州郡人口雖增長，但未提供南北總?cè)丝诘膶Ρ葦?shù)據(jù)，無法得出“南方超過北方”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；人口減少主要因戰(zhàn)亂、遷徙等客觀因素，材料不能表明是統(tǒng)計疏漏所致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.東晉與南朝前期，瑯邪王氏僅有少數(shù)聲望稍遜的旁支子弟舉秀才入仕。南朝后期，瑯邪王氏子弟通過舉秀才入仕的人數(shù)大大增加。這一現(xiàn)象反映A.選官途徑發(fā)生變化 B.儒學(xué)地位日益鞏固C.江南經(jīng)濟(jì)逐步開發(fā) D.士族特權(quán)逐漸削弱【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料“氏僅有少數(shù)聲望稍遜的旁支子弟舉秀才入仕。南朝后期，瑯邪王氏子弟通過舉秀才入仕的人數(shù)大大增加?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，東晉與南朝前期，瑯邪王氏作為高門士族，其子弟入仕多憑借門第出身等特權(quán)，通過舉秀才入仕的較少。南朝后期，瑯邪王氏子弟通過舉秀才入仕的人數(shù)大大增加，這意味著他們不能再像以前那樣單純依靠家族特權(quán)輕松入仕，而是需要通過舉秀才這種相對更看重個人才學(xué)的途徑，反映出士族特權(quán)逐漸削弱，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，舉秀才這一選官途徑在東晉至南朝時期一直存在，此時的選官途徑本身并沒有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，材料主要體現(xiàn)門閥士族的特權(quán)變化，沒有涉及儒學(xué)地位的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟(jì)確實(shí)逐步開發(fā)，但是江南經(jīng)濟(jì)的逐步開發(fā)與瑯邪王氏子弟舉秀才入仕人數(shù)的變化沒有直接的因果關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.匈奴人劉淵自稱是漢朝皇帝的外甥，建國號漢，祭祀漢高祖以下三祖五宗；后趙石勒繼續(xù)推行九品中正制，典定士族；鮮卑慕容氏很重視儒學(xué)教育。材料表明當(dāng)時北方A.少數(shù)民族普遍漢化 B.出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念C.民族交流交融發(fā)展 D.具備統(tǒng)一全國條件【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：十六國時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，少數(shù)民族政權(quán)主動采用漢族的國號、政治制度（九品中正制）、文化教育（儒學(xué)），是對漢族文明的認(rèn)同與吸納，反映了漢族與少數(shù)民族在政治、文化層面的互動融合，屬于民族交流交融的典型表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料僅列舉了匈奴、羯、鮮卑部分政權(quán)的漢化舉措，不能代表北方所有少數(shù)民族，無法證明“普遍”漢化，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，排除B項(xiàng)；材料僅反映文化和政治制度層面的認(rèn)同，而統(tǒng)一全國需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍事力量、社會穩(wěn)定等多重條件，僅憑題干信息無法得出“具備統(tǒng)一條件”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以“秀骨清像”為特色，通過衣帶飄舉、動態(tài)舒展來展現(xiàn)“翩若驚鴻，婉若游龍”的神韻。這一繪畫風(fēng)格主要反映了魏晉時期A.繪畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)向山水題材 B.士人審美追求神韻風(fēng)骨C.佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo) D.社會風(fēng)氣崇尚人物品評【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：魏晉時期（中國）。據(jù)材料“顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以‘秀骨清像’為特色，通過衣帶飄舉、動態(tài)舒展來展現(xiàn)‘翩若驚鴻，婉若游龍’的神韻”和所學(xué)知識可知，魏晉時期士人階層追求精神自由和個性解放，審美上注重神韻風(fēng)骨，這種藝術(shù)風(fēng)格正是士人審美理想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，題干強(qiáng)調(diào)的是人物畫的神韻而非題材轉(zhuǎn)向山水，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，佛教藝術(shù)風(fēng)格在魏晉時期雖有影響，但題干未體現(xiàn)其“占據(jù)主導(dǎo)”，且《洛神賦圖》屬于傳統(tǒng)人物畫而非佛教藝術(shù)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉時期雖盛行人物品評，但題干所述繪畫風(fēng)格主要反映審美追求而非社會風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中書令，將原設(shè)在門下省的政事堂遷至中書省。神龍元年（705），豆盧欽望擔(dān)任尚書右仆射，因未獲得“同中書門下三品”的稱號而無法參加宰相議事會議，這說明唐代A.宰相的行政權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng) B.政事堂成為三省權(quán)力核心C.中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出一體化趨勢 D.三省長官可共同商議國政【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：唐代（中國）。據(jù)材料“政事堂遷至中書省”和“未獲‘同中書門下三品’稱號無法參議朝政”可知，政事堂作為宰相議政核心機(jī)構(gòu)遷至中書省，但尚書省長官仍需加“同中書門下三品”頭銜才可入政事堂議事，說明中書、門下、尚書三省職能通過政事堂進(jìn)一步整合，中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)一體化趨勢，C項(xiàng)正確；材料未涉及宰相行政權(quán)力的增減，僅體現(xiàn)議事資格的變化，排除A項(xiàng)；政事堂遷移后中書省地位提升，但“三省權(quán)力核心”表述片面，且材料未體現(xiàn)中書省獨(dú)掌核心權(quán)力，排除B項(xiàng)；豆盧欽望作為尚書省長官因無“同三品”頭銜被排除議政，直接否定“三省長官可共同商議國政”的說法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下圖所示為安史之亂后唐朝中央政府任命的部分藩鎮(zhèn)節(jié)度使身份情況統(tǒng)計。對這一現(xiàn)象解讀合理的是，安史之亂后唐朝A.藩鎮(zhèn)割據(jù)問題得以緩解 B.地方官員結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡C.政治中心逐步發(fā)生轉(zhuǎn)移 D.力圖重建地方統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，在安史之亂后，在部分藩鎮(zhèn)節(jié)度使的任命上，文官身份人數(shù)大多高于武官，這表明安史之亂后，中央政府有意地對自己所控制地區(qū)的管理體制進(jìn)行調(diào)整，希望重建地方統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；雖然這一調(diào)整在當(dāng)時有利于緩和藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，但并不表明藩鎮(zhèn)割據(jù)問題就逐步得以緩解，排除A項(xiàng)；僅從部分節(jié)度使身份統(tǒng)計，沒有涵蓋地方各類官員情況，不能表明當(dāng)時地方官員結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，排除B項(xiàng)；當(dāng)時中國政治中心仍然在北方，并未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.馬球運(yùn)動源于唐朝。考古發(fā)現(xiàn)，唐長安城西市遺址出土“渤海靺鞨”銘文馬球紋銅鏡，吉林和龍渤海國墓葬出土唐代馬球紋錦。這可以用于說明A唐朝對邊疆實(shí)行羈縻政策 B.絲綢之路推動文化交流C.唐朝與渤海國的文化互動 D.民族交融推動文化創(chuàng)新【答案】C【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確的時空是唐朝時期的中國。根據(jù)材料可知，題干中唐長安與渤海國墓葬出土的文物，直接體現(xiàn)了馬球文化在唐朝與渤海國之間的雙向流動，是唐朝與邊疆政權(quán)文化互動的實(shí)證，C項(xiàng)正確；羈縻政策是唐朝對邊疆民族的管理方式（如設(shè)立羈縻府州），但題干未提及政治管理或軍事控制的相關(guān)信息，僅通過文物體現(xiàn)文化元素的傳播與交流，無法直接論證羈縻政策的實(shí)施，排除A項(xiàng)；絲綢之路是連接中原與西域、中亞的貿(mào)易通道，而渤海國（位于今東北地區(qū)）屬于唐朝東北邊疆民族政權(quán)，其與唐朝的交流主要通過東北陸路或朝貢路線，而非傳統(tǒng)絲綢之路，排除B項(xiàng)；題干文物僅展示了文化元素的傳播與接受，未體現(xiàn)不同文化元素的融合創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一周公制禮作樂，將遠(yuǎn)古至殷商的原始禮儀加以整理、改造，發(fā)展成為一套以維護(hù)宗法等級制為核心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式?！岸Y”強(qiáng)調(diào)“別貴賤，序尊卑”，以“尊尊”“親親”為基本原則，通過各種禮儀規(guī)范，使每個人明確自己在社會中的位置和角色。“樂”則是通過音樂舞蹈等藝術(shù)形式，營造和諧的氛圍，以“和同”為目的，使不同等級的人在享受音樂的過程中，感受到社會的和諧與統(tǒng)一?！幾浴吨袊ㄊ贰凡牧隙呵飸?zhàn)國時期，禮崩樂壞，各國紛紛變法圖強(qiáng)。商鞅在秦國變法，“燔詩書而明法令”，強(qiáng)調(diào)以法治國，廢除了舊的世卿世祿制，建立了新的軍功爵制。韓非主張“以法為本”，“法不阿貴”，認(rèn)為法律應(yīng)該平等地約束所有人，不論貴賤。這些思想和實(shí)踐對中國古代政治制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周禮樂制度的特點(diǎn)和作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期政治思想變革的原因，并說明其對中國古代政治制度的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以宗法等級制為核心；“禮”“樂”結(jié)合，相輔相成；注重禮儀規(guī)范和社會秩序。（答出兩點(diǎn)即可）作用：維護(hù)西周統(tǒng)治秩序；強(qiáng)化等級觀念；促進(jìn)社會和諧；奠定中國古代禮儀制度基礎(chǔ)。（答出兩點(diǎn)即可）（2）原因：周王室衰微，諸侯爭霸；井田制瓦解，土地私有制發(fā)展；士階層崛起，學(xué)術(shù)下移。影響：推動中央集權(quán)制度形成；促進(jìn)官僚政治取代貴族政治；為后世治國思想提供多元選擇。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一從政治地理的角度來看，漢武帝之后，在政治地理格局上，不但漢初王朝直接領(lǐng)屬郡縣與王國獨(dú)立領(lǐng)屬郡縣并立的格局被徹底改變，中央集權(quán)程度大大加深，王朝還通過積極有效的一系列軍事行動，在北疆確立了對匈奴侵?jǐn)_的有效轄制?！幾脏崕健秲蓾h之際的政治地理研究》材料二唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！痹谶@種思想的指導(dǎo)下，唐的民族政策以懷柔、招撫為主，對邊疆民族采取的和親政策次數(shù)之多、持續(xù)時間之長是歷代王朝所無法比擬的，還確立了羈縻府州制度，以邊疆民族首領(lǐng)為都督、刺史，管理府州事務(wù)，并可世襲，相對松散的羈縻方式卻起到了較好的效果?！幾择R大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述漢武帝為治理邊疆所采取的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐朝邊疆治理的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）措施：北擊匈奴，控制陰山以南和河西走廊大片地區(qū)；設(shè)河西四郡；派張騫出使西域；加強(qiáng)對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。（2）特點(diǎn)：政策開明；以和平方式為主（或以懷柔、招撫為主）；實(shí)行羈縻府州制度，邊疆民族具有較高自治性；治理方式靈活多樣。19.閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)《晉書·文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬口”之多。西晉時，在全國設(shè)21個州，有20個州遍布著流動人口的足跡。見于記載的兩晉流動人口約150萬口，約占全國總?cè)丝诘?/8.史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動人口。波瀾壯闊的人口大流動，從短時態(tài)來看是加劇了社會動亂，但它也對社會的久遠(yuǎn)進(jìn)步開辟了道路?！幾圆芪闹②w世瑜、李少兵等《乾坤眾生》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝時期人口流動的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析魏晉南北朝時期人口流動對社會進(jìn)步的重要意義。【答案】（1）特點(diǎn)：由北向南遷徙；遷徙規(guī)模大，參與人口多；遷徙活動范圍廣；遷徙涉及階層多；民族成分繁雜。（答對任意三點(diǎn)）（2）意義：推動了民族交流融合；為隋唐開放的民族觀和文化觀奠定基礎(chǔ)；加速了南方的開發(fā)和發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡；為國家統(tǒng)一及隋唐盛世的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件；民族交融和文化交流，促進(jìn)中華文明的豐富發(fā)展；有利于多元一體格局的中華民族共同體的發(fā)展。（答對任意三點(diǎn)）20.閱讀材料，回答問題材料隋朝及唐前期鼎盛局面的出現(xiàn)，與一些具體制度的制定和貫徹有密切關(guān)系。這些制度都較好地適應(yīng)了隋及唐初的社會現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治各方面發(fā)揮了重要作用……隨著社會狀況的發(fā)展，一部分制度到唐中期已遭到破壞，最終廢棄，還有一部分則在進(jìn)一步調(diào)整、發(fā)展后繼續(xù)發(fā)揮作用，并為以后的王朝所繼承?！獜埛吨袊糯喪贰犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以“隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新”為題，寫一篇?dú)v史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】題目：隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新。闡述：隋唐時期改革行政管理制度，實(shí)行三省六部制，提高了工作效率，使中央決策和行政體系日臻完備，提升了國家治理能力；隋唐時期改革官員選拔制度，廢除九品中正制，實(shí)行科舉制，使官員選拔更加公平公正，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提升了官員素質(zhì)，被后世長期沿用；唐朝改革賦稅制度，唐初實(shí)行租庸調(diào)制，唐中期實(shí)行兩稅法，改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，有利于增加政府財政收入，維護(hù)社會穩(wěn)定。綜上所述，隋唐制度的不斷創(chuàng)新和發(fā)展推動了社會的進(jìn)步。（表述成文）河南省新鄉(xiāng)市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間為75分鐘，滿分100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.陶寺古城遺址距今約4300-4000年，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城和多處墓地，大型墓葬集中分布，隨葬陶鼓、玉鉞等器物，小型墓葬卻沒有隨葬品，還發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡。這表明當(dāng)時A.社會分工日益細(xì)化 B.已出現(xiàn)了早期國家C.部落之間聯(lián)系緊密 D.不同地區(qū)間交流頻繁【答案】B【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時期（中國）。城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城（體現(xiàn)一定統(tǒng)治秩序）、大型墓葬與小型墓葬的差異（反映階層分化）、觀象臺遺跡（可能與天文觀測、權(quán)力象征有關(guān)），這些特征符合早期國家出現(xiàn)的標(biāo)志（有統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、階層分化、公共權(quán)力等），表明當(dāng)時已出現(xiàn)早期國家，B項(xiàng)正確；社會分工日益細(xì)化通常體現(xiàn)在不同行業(yè)、職業(yè)的分化，材料中陶寺古城遺址主要體現(xiàn)的是階層、管理等方面特征，未涉及社會分工細(xì)化內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞陶寺古城遺址自身的布局、墓葬等情況，未提及部落之間聯(lián)系緊密相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及不同地區(qū)間交流頻繁的信息，主要是陶寺古城內(nèi)部的特征呈現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.二里頭遺址出土了目前我國已知時代最早、種類最齊全的青銅容器，包括鼎、舜、葢、爵等，其中鼎為食器，其他三種均為酒器；另外，還出土了屬于樂器的銅鈴、嵌綠松石銅牌飾等具有特殊功能的器物。這表明當(dāng)時A.人們的物質(zhì)生活豐富 B.禮樂制發(fā)展趨于成熟C.青銅器兼具多種功能 D.青銅器得到普遍應(yīng)用【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：夏商時期（中國）。根據(jù)材料信息可知，二里頭遺址出土的青銅器有食器、酒器、樂器以及具有特殊功能的器物，這充分表明當(dāng)時的青銅器兼具多種功能，C項(xiàng)正確；僅從出土的青銅器種類不能直接推斷出當(dāng)時人們的物質(zhì)生活豐富，物質(zhì)生活豐富與否還涉及更多方面，如生產(chǎn)生活資料的多樣性、普通民眾的生活水平等，排除A項(xiàng)；禮樂制度在西周時期才趨于成熟，與材料時間比分，排除B項(xiàng)；在先秦時期，青銅器作為禮器存在，只有貴族階層才可以使用，“普遍應(yīng)用”說法錯誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.殷商時期，貞人集團(tuán)掌握了占卜的知識、技術(shù)與話語。但從甲骨卜辭看，商王為群巫之長，是全國的最高宗教領(lǐng)袖。卜辭中“王貞”“王卜貞”“王曰貞”，即商王親自主持占卜并發(fā)布命辭、判定吉兇。這表明A.商人迷信色彩很濃厚 B.商王權(quán)力得到鞏固加強(qiáng)C.商代神權(quán)占統(tǒng)治地位 D.商王缺乏以民為本理念【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為本質(zhì)題。根據(jù)題目具體時空信息可知準(zhǔn)確時空為：殷商時期（中國）。題干描述了殷商時期貞人集團(tuán)雖然掌握了占卜的知識與技術(shù)，但商王作為“群巫之長”直接主持占卜、發(fā)布命辭并判定吉兇（如“王貞”“王卜貞”“王曰貞”）。這體現(xiàn)了商王不僅擁有政治權(quán)力，還壟斷了神權(quán)，通過親自主導(dǎo)宗教儀式，強(qiáng)化了自身權(quán)威，B項(xiàng)正確；雖然占卜行為本身反映迷信色彩，但題干強(qiáng)調(diào)的是商王對占卜權(quán)的控制，而非整體社會的迷信程度，與題意不符，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)神權(quán)與其他權(quán)力（如王權(quán)、世俗權(quán)）的對比，僅說明商王掌握神權(quán)，不能直接得出“神權(quán)統(tǒng)治一切”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干完全未涉及商王對民眾的態(tài)度，屬于無關(guān)選項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.西周時期周天子在分封、冊命、賞賜等政治場合對臣下的稱名方式主要有私名和官名兩類；春秋時期周天子王命中的稱謂卻以親屬稱謂如“伯父”“叔父”“伯舅”等為主。這一變化反映了該時期A.血緣關(guān)系對政治的影響逐漸強(qiáng)化B.舊有的貴族等級體系開始瓦解C.周天子借親緣關(guān)系維系分封秩序D.統(tǒng)治者重視維護(hù)儒家倫理道德【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：從西周至春秋時期的中國。根據(jù)材料可知，春秋時期，周天子勢力衰微，諸侯實(shí)力增強(qiáng)，周天子在冊命等政治場合更多地使用親屬稱謂，如“伯父”“叔父”“伯舅”等，是想借助親緣關(guān)系來維系與諸侯之間的分封秩序，以鞏固自己的地位和對諸侯的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；春秋時期，血緣關(guān)系對政治的影響逐漸弱化，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期，新興的士階層崛起標(biāo)志著舊有的貴族等級體系開始瓦解，材料中周天子對臣下稱謂的變化，不能直接說明舊有的貴族等級體系開始瓦解，排除B項(xiàng)；材料中周天子對臣下稱謂的變化，是周天子試圖調(diào)整與諸侯關(guān)系的表現(xiàn)，而不是維護(hù)儒家倫理道德，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《呂氏春秋》是秦相國呂不韋招集門客編纂而成的一部雜家名著。下圖所示為《呂氏春秋》中的記載。據(jù)此可推知,春秋戰(zhàn)國時期*凡民自七尺以上,屬諸三官,農(nóng)攻粟、工攻器、賈攻貨,時事不共,是謂大兇!*是月也,易關(guān)市,來商旅,人貨賄,以便民事,四方來雜,遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至,則財物不匱,上無乏用，百事乃遂A.統(tǒng)治者重視工商業(yè)發(fā)展 B.秦國具備了稱霸的社會條件C.商業(yè)發(fā)展環(huán)境較為寬松 D.各國積極踐行重農(nóng)抑商政策【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，《呂氏春秋》中對工商業(yè)持較為肯定的態(tài)度，說明當(dāng)時的商業(yè)發(fā)展環(huán)境比較寬松，C項(xiàng)正確；材料沒有說明統(tǒng)治者對工商業(yè)發(fā)展的態(tài)度，排除A項(xiàng)；秦國稱霸的社會條件包括統(tǒng)一的社會基礎(chǔ)（生產(chǎn)力提高，各民族、各地域聯(lián)系加強(qiáng)）、人民渴望統(tǒng)一、秦國實(shí)力強(qiáng)大、正確的策略等。僅從工商業(yè)發(fā)展環(huán)境無法得出秦具備了稱霸的社會條件，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時工商業(yè)發(fā)展環(huán)境較為寬松，對工商業(yè)持肯定態(tài)度，并不是積極推行重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.《孟子·梁惠王下》云：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！痹撍枷階.符合以民為本的精神 B.體現(xiàn)了敬天保民理念C.適應(yīng)了諸侯兼并需要 D.有利于君主專制形成【答案】A【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，孟子提倡君王站在民眾立場上治理國家，與以民為本精神一致，A項(xiàng)正確；西周時期的統(tǒng)治思想是敬天保民，材料并未涉及“天”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)君王統(tǒng)治要符合民意，屬于儒家思想，并未適應(yīng)當(dāng)時諸侯兼并的需要，排除C項(xiàng)；法家思想有利于君主專制的形成，而材料屬于儒家代表孟子的主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.秦朝建立后，大力推行“書同文”政策，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字。但考古發(fā)現(xiàn)諸多秦簡牘使用隸體書寫。《漢書·藝文志》提到隸書是因獄事繁多，為便于徒隸（獄卒）使用而創(chuàng)制。此外，當(dāng)時民間書寫中，隸書的使用也較為廣泛。這一現(xiàn)象反映出秦朝A官方文化與民間文化相互對立 B.歷史記載與考古發(fā)現(xiàn)相互矛盾C.文化發(fā)展與政治意圖存在差異 D.法家思想助推隸書的廣泛傳播【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦代（中國）。根據(jù)材料信息“??秦朝推行小篆為標(biāo)準(zhǔn)文字，但考古發(fā)現(xiàn)簡牘多用隸體書寫??”及“??隸書因獄事繁多創(chuàng)制，民間書寫廣泛使用??”，可知秦朝官方強(qiáng)制統(tǒng)一文字的政治意圖與民間實(shí)際需求存在偏差，??C項(xiàng)正確??；“對立”過于絕對，題干未體現(xiàn)官方與民間的直接沖突，排除A項(xiàng)；歷史記載與考古發(fā)現(xiàn)可互補(bǔ)，共同說明隸書的存在，排除B項(xiàng)；D選項(xiàng)雖提及法家思想，但隸書流行主因是實(shí)用需求，而非法家直接推動，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)??。8.漢初，權(quán)力的爭奪者多是實(shí)權(quán)在握的功臣和被授予大量封地的皇家子侄，漢武帝以后則變成了外戚、宦官、寵臣等。這一變化主要是因?yàn)锳.專制皇權(quán)的加強(qiáng) B.宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化C.選官制度的變化 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為原因題。根據(jù)題目具體時空信息可知準(zhǔn)確時空為：漢代中國。材料中權(quán)力的爭奪者從功臣、有大量封地的皇室成員，轉(zhuǎn)變成皇帝身邊的宦官、寵臣和母族勢力，這是皇權(quán)加強(qiáng)的結(jié)果，A項(xiàng)正確；漢武帝采取了很多措施削弱劉氏封國的權(quán)力，宗法血緣關(guān)系弱化，排除B項(xiàng)；察舉制在漢武帝時確立，但外戚、宦官上位并非通過正規(guī)選官途徑，而是憑借與皇帝的私人關(guān)系，排除C項(xiàng)；漢武帝“尊崇儒術(shù)”主要影響思想領(lǐng)域，與權(quán)力爭奪主體的變化無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.自漢武用弘羊計，置均輸官，籠天下之貨，貴賣賤買。又令賈人不得衣絲乘車，仕宦為吏，重賦稅以困辱之。乃用卜式，下緡錢令，用張湯、杜周腹誹法，以稅民深者為明吏，自是商賈中人之家大率破產(chǎn)入官，不事畜藏，而賈人亦大困矣。由此可知，漢武帝時期A.鑄幣權(quán)力收歸中央 B.土地兼并問題嚴(yán)重C.政府加強(qiáng)干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢武帝時期（中國）。根據(jù)材料可知，從設(shè)置均輸官控制貨物貿(mào)易，到對商人在生活、政治、賦稅等多方面的限制，都充分表明漢武帝時期政府加強(qiáng)了對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，C項(xiàng)正確；題干中并沒有任何關(guān)于鑄幣權(quán)的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；整個題干圍繞的是政府對商業(yè)和商人采取的一系列措施，并未涉及土地兼并相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于闡述政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)措施，并沒有提及這些措施實(shí)施后經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下為東漢末年南北方人口數(shù)量增減表（部分）。這表明北方?jīng)鲋萑丝谟?28萬減少到40萬；并州由330萬減少到70萬；幽州由390萬減少到200多萬；兗州由780多萬減少到400萬左右南方揚(yáng)州人口從320萬增加到430萬；荊州人口從350萬增加到620多萬；益州人口從470萬增加到720多萬A.黃河流域失去政治經(jīng)濟(jì)中心地位 B.古代中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)生某些變化C.南方人口數(shù)量基本超過北方人口 D.北方人口統(tǒng)計存在嚴(yán)重漏報現(xiàn)象【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料中的時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢末年（中國）。從“東漢末年南北方人口數(shù)量增減”表中的信息來看，東漢末年，北方地區(qū)的涼州、并州、幽州、兗州人口銳減，而南方的揚(yáng)州、荊州、益州人口數(shù)量大幅增加。結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期北方戰(zhàn)爭頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，大量北民向南方遷移，推動南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這說明中國古代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)生某些變化，B項(xiàng)正確；這一時期，我國的政治經(jīng)濟(jì)中心依然在黃河流域，排除A項(xiàng)；表格中南方州郡人口雖增長，但未提供南北總?cè)丝诘膶Ρ葦?shù)據(jù)，無法得出“南方超過北方”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；人口減少主要因戰(zhàn)亂、遷徙等客觀因素，材料不能表明是統(tǒng)計疏漏所致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.東晉與南朝前期，瑯邪王氏僅有少數(shù)聲望稍遜的旁支子弟舉秀才入仕。南朝后期，瑯邪王氏子弟通過舉秀才入仕的人數(shù)大大增加。這一現(xiàn)象反映A.選官途徑發(fā)生變化 B.儒學(xué)地位日益鞏固C.江南經(jīng)濟(jì)逐步開發(fā) D.士族特權(quán)逐漸削弱【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料“氏僅有少數(shù)聲望稍遜的旁支子弟舉秀才入仕。南朝后期，瑯邪王氏子弟通過舉秀才入仕的人數(shù)大大增加?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，東晉與南朝前期，瑯邪王氏作為高門士族，其子弟入仕多憑借門第出身等特權(quán)，通過舉秀才入仕的較少。南朝后期，瑯邪王氏子弟通過舉秀才入仕的人數(shù)大大增加，這意味著他們不能再像以前那樣單純依靠家族特權(quán)輕松入仕，而是需要通過舉秀才這種相對更看重個人才學(xué)的途徑，反映出士族特權(quán)逐漸削弱，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，舉秀才這一選官途徑在東晉至南朝時期一直存在，此時的選官途徑本身并沒有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，材料主要體現(xiàn)門閥士族的特權(quán)變化，沒有涉及儒學(xué)地位的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟(jì)確實(shí)逐步開發(fā)，但是江南經(jīng)濟(jì)的逐步開發(fā)與瑯邪王氏子弟舉秀才入仕人數(shù)的變化沒有直接的因果關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.匈奴人劉淵自稱是漢朝皇帝的外甥，建國號漢，祭祀漢高祖以下三祖五宗；后趙石勒繼續(xù)推行九品中正制，典定士族；鮮卑慕容氏很重視儒學(xué)教育。材料表明當(dāng)時北方A.少數(shù)民族普遍漢化 B.出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念C.民族交流交融發(fā)展 D.具備統(tǒng)一全國條件【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：十六國時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，少數(shù)民族政權(quán)主動采用漢族的國號、政治制度（九品中正制）、文化教育（儒學(xué)），是對漢族文明的認(rèn)同與吸納，反映了漢族與少數(shù)民族在政治、文化層面的互動融合，屬于民族交流交融的典型表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料僅列舉了匈奴、羯、鮮卑部分政權(quán)的漢化舉措，不能代表北方所有少數(shù)民族，無法證明“普遍”漢化，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，排除B項(xiàng)；材料僅反映文化和政治制度層面的認(rèn)同，而統(tǒng)一全國需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍事力量、社會穩(wěn)定等多重條件，僅憑題干信息無法得出“具備統(tǒng)一條件”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以“秀骨清像”為特色，通過衣帶飄舉、動態(tài)舒展來展現(xiàn)“翩若驚鴻，婉若游龍”的神韻。這一繪畫風(fēng)格主要反映了魏晉時期A.繪畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)向山水題材 B.士人審美追求神韻風(fēng)骨C.佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo) D.社會風(fēng)氣崇尚人物品評【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：魏晉時期（中國）。據(jù)材料“顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以‘秀骨清像’為特色，通過衣帶飄舉、動態(tài)舒展來展現(xiàn)‘翩若驚鴻，婉若游龍’的神韻”和所學(xué)知識可知，魏晉時期士人階層追求精神自由和個性解放，審美上注重神韻風(fēng)骨，這種藝術(shù)風(fēng)格正是士人審美理想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，題干強(qiáng)調(diào)的是人物畫的神韻而非題材轉(zhuǎn)向山水，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，佛教藝術(shù)風(fēng)格在魏晉時期雖有影響，但題干未體現(xiàn)其“占據(jù)主導(dǎo)”，且《洛神賦圖》屬于傳統(tǒng)人物畫而非佛教藝術(shù)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉時期雖盛行人物品評，但題干所述繪畫風(fēng)格主要反映審美追求而非社會風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中書令，將原設(shè)在門下省的政事堂遷至中書省。神龍元年（705），豆盧欽望擔(dān)任尚書右仆射，因未獲得“同中書門下三品”的稱號而無法參加宰相議事會議，這說明唐代A.宰相的行政權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng) B.政事堂成為三省權(quán)力核心C.中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出一體化趨勢 D.三省長官可共同商議國政【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：唐代（中國）。據(jù)材料“政事堂遷至中書省”和“未獲‘同中書門下三品’稱號無法參議朝政”可知，政事堂作為宰相議政核心機(jī)構(gòu)遷至中書省，但尚書省長官仍需加“同中書門下三品”頭銜才可入政事堂議事，說明中書、門下、尚書三省職能通過政事堂進(jìn)一步整合，中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)一體化趨勢，C項(xiàng)正確；材料未涉及宰相行政權(quán)力的增減，僅體現(xiàn)議事資格的變化，排除A項(xiàng)；政事堂遷移后中書省地位提升，但“三省權(quán)力核心”表述片面，且材料未體現(xiàn)中書省獨(dú)掌核心權(quán)力，排除B項(xiàng)；豆盧欽望作為尚書省長官因無“同三品”頭銜被排除議政，直接否定“三省長官可共同商議國政”的說法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下圖所示為安史之亂后唐朝中央政府任命的部分藩鎮(zhèn)節(jié)度使身份情況統(tǒng)計。對這一現(xiàn)象解讀合理的是，安史之亂后唐朝A.藩鎮(zhèn)割據(jù)問題得以緩解 B.地方官員結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡C.政治中心逐步發(fā)生轉(zhuǎn)移 D.力圖重建地方統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，在安史之亂后，在部分藩鎮(zhèn)節(jié)度使的任命上，文官身份人數(shù)大多高于武官，這表明安史之亂后，中央政府有意地對自己所控制地區(qū)的管理體制進(jìn)行調(diào)整，希望重建地方統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；雖然這一調(diào)整在當(dāng)時有利于緩和藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，但并不表明藩鎮(zhèn)割據(jù)問題就逐步得以緩解，排除A項(xiàng)；僅從部分節(jié)度使身份統(tǒng)計，沒有涵蓋地方各類官員情況，不能表明當(dāng)時地方官員結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，排除B項(xiàng)；當(dāng)時中國政治中心仍然在北方，并未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.馬球運(yùn)動源于唐朝?？脊虐l(fā)現(xiàn)，唐長安城西市遺址出土“渤海靺鞨”銘文馬球紋銅鏡，吉林和龍渤海國墓葬出土唐代馬球紋錦。這可以用于說明A唐朝對邊疆實(shí)行羈縻政策 B.絲綢之路推動文化交流C.唐朝與渤海國的文化互動 D.民族交融推動文化創(chuàng)新【答案】C【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確的時空是唐朝時期的中國。根據(jù)材料可知，題干中唐長安與渤海國墓葬出土的文物，直接體現(xiàn)了馬球文化在唐朝與渤海國之間的雙向流動，是唐朝與邊疆政權(quán)文化互動的實(shí)證，C項(xiàng)正確；羈縻政策是唐朝對邊疆民族的管理方式（如設(shè)立羈縻府州），但題干未提及政治管理或軍事控制的相關(guān)信息，僅通過文物體現(xiàn)文化元素的傳播與交流，無法直接論證羈縻政策的實(shí)施，排除A項(xiàng)；絲綢之路是連接中原與西域、中亞的貿(mào)易通道，而渤海國（位于今東北地區(qū)）屬于唐朝東北邊疆民族政權(quán)，其與唐朝的交流主要通過東北陸路或朝貢路線，而非傳統(tǒng)絲綢之路，排除B項(xiàng)；題干文物僅展示了文化元素的傳播與接受，未體現(xiàn)不同文化元素的融合創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一周公制禮作樂，將遠(yuǎn)古至殷商的原始禮儀加以整理、改造，發(fā)展成為一套以維護(hù)宗法等級制為核心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式?！岸Y”強(qiáng)調(diào)“別貴賤，序尊卑”，以“尊尊”“親親”為基本原則，通過各種禮儀規(guī)范，使每個人明確自己在社會中的位置和角色?！皹贰眲t是通過音樂舞蹈等藝術(shù)形式，營造和諧的氛圍，以“和同”為目的，使不同等級的人在享受音樂的過程中，感受到社會的和諧與統(tǒng)一。——摘編自《中國通史》材料二春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，各國紛紛變法圖強(qiáng)。商鞅在秦國變法，“燔詩書而明法令”，