《教育學(xué)》讀書筆記

《教育學(xué)》讀書筆記1

1.教育模式：教育和教學(xué)過程的模式。它是在一定教育思想（理

論）指導(dǎo)下形成的與一定教育目標(biāo)和教育內(nèi)容相適應(yīng)的教育活動(dòng)程序

及其實(shí)施方法的策咯體系。既具有概括性、完整性和系統(tǒng)性，又具

有明確性、簡明性和操作性，是溝通教育理論和教育實(shí)踐的重要中

介。

歷史上有重大影響的教育模式課歸為兩類：一種是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的

學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，重視提高學(xué)生的認(rèn)識(shí);另一種是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)和

探索，重視學(xué)生的發(fā)展。赫爾巴特的“傳統(tǒng)教育”和杜威的“現(xiàn)代

教育”是代表。

2.赫爾巴特的四個(gè)教學(xué)階段（明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法）被追隨

者發(fā)展成為五個(gè)教學(xué)階段（預(yù)備、提示、聯(lián)想、概括、應(yīng)用）即“五

段教學(xué)法”o

評(píng)價(jià)：西方教育史上，把赫爾巴特成為“科學(xué)教育學(xué)的奠基

人”。在一定意義上說，他的教育模式就是傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)的

教育模式。不僅重視系統(tǒng)的書本知識(shí)，而且重視教師的講授和學(xué)生

的課堂學(xué)習(xí)。人們概括為“三中心”，書本中心、教師中心和課堂

中心。缺陷是：學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和個(gè)人自由度相對(duì)

有限，實(shí)踐機(jī)會(huì)少，發(fā)現(xiàn)成分小，師生之間、學(xué)生之間缺乏及時(shí)的

交流和反饋。從而不利于學(xué)生的發(fā)展。

3.杜威宣稱“教育即生長”。教學(xué)階段分為，情境、問題、假

設(shè)、推斷和驗(yàn)證。“五步法”。運(yùn)用這種方法使學(xué)生開展探究活

動(dòng)，能養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)思維的習(xí)慣，即實(shí)驗(yàn)的、解決問題的、習(xí)慣，并

能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，這對(duì)學(xué)生個(gè)人和社會(huì)都有好處。

評(píng)價(jià)：杜威是“實(shí)用主義的巨人”，提出了理論，并開展了教

育實(shí)驗(yàn)。優(yōu)點(diǎn)是彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育模式的不足。缺陷是忽視了學(xué)生對(duì)

系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

4.布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式：目標(biāo)是不僅在于使學(xué)生掌握知識(shí)，

而且要發(fā)展學(xué)生的智力。教學(xué)過程一般分三個(gè)階段：（1）教師為學(xué)生

提供資料，學(xué)生提出概念假設(shè)。（2）對(duì)獲得的概念進(jìn)行檢驗(yàn)（3）要求

學(xué)生分析他們獲得概念的策略。

發(fā)現(xiàn)法因?qū)W科而異的。教學(xué)過程費(fèi)時(shí)較多，對(duì)設(shè)備要求較高，

且要求教師要懂得如何發(fā)現(xiàn)。

5.奧蘇貝爾的講解教學(xué)模式：目標(biāo)是要造就學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)

構(gòu)，以適應(yīng)日后新的學(xué)習(xí)和解決問題的需要。認(rèn)為有意義的講解教

學(xué)是課堂教學(xué)的基本方式。有意義的學(xué)習(xí)具備三個(gè)條件：（1）學(xué)生具

有有意義學(xué)習(xí)的心向⑵學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新知識(shí)的適當(dāng)知識(shí)

基礎(chǔ)⑶學(xué)習(xí)的新材料本身具有邏輯意義，不是隨意編造的無意義材

料。

一般認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)以奧蘇貝爾提倡的講解教學(xué)為主，以布魯

納提倡的發(fā)現(xiàn)教學(xué)為輔。這兩種都是側(cè)重于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的教學(xué)模

式。

6.謝夫特的角色扮演教學(xué)模式：是一種側(cè)重于發(fā)展學(xué)生的人際

關(guān)系技能的教學(xué)模式。

7.羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)模式：把學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”作為教

育目的。一種側(cè)重于人格發(fā)展的教學(xué)模式。把教學(xué)的重心放在學(xué)生

的學(xué)習(xí)活動(dòng)上，突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。缺點(diǎn)是：輕

視知識(shí)的系統(tǒng)傳授，忽視理性活動(dòng)的作用，教師時(shí)間浪費(fèi)多，教學(xué)

過程失去明確的目標(biāo)而影響到教學(xué)的效率。

8.斯金納的程序教學(xué)模式：一種側(cè)重于適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的教

學(xué)模式。強(qiáng)調(diào)教材的編制，還強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中使用教學(xué)機(jī)器。還提出

了積極反應(yīng)、小步子、及時(shí)強(qiáng)化、自定步調(diào)、低錯(cuò)誤率等教學(xué)原

則。20世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生過重要影響。

優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教學(xué)要適合個(gè)人的特點(diǎn)，要考慮學(xué)生的個(gè)別差異，

發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而有利于因材施教，有利于學(xué)生的充分

發(fā)展。缺點(diǎn)：師生之間、學(xué)生之間的關(guān)系都不密切，對(duì)學(xué)生人格的

到知人善任，就是學(xué)校者要能夠識(shí)別人才并善于使用人才。了解教

師的思想業(yè)務(wù)水平和專長，了解教師性格愛好和健康狀況，從而量

才使用，用其所長，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看到每

位教師的潛力所在，并積極設(shè)法為其創(chuàng)造開展?jié)摿Φ臈l件，把老年

教師看作是學(xué)校的珍貴財(cái)富，把中年教師看作是學(xué)校承前啟后的紐

帶，把青年教師看作是學(xué)校的未來和希望?！?/p>

這里充分反映出教師在學(xué)校管理中起重要作用，教師是學(xué)校管

理的主要依靠力量c特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗(yàn)，但他們是學(xué)

校的“未來和希望”。這使我聯(lián)想到我校的實(shí)際情況，我校是一所

以青年教師為主的學(xué)校，青年教師的開展情況成為影響我校各項(xiàng)工

作開展的重要因素C所以，加強(qiáng)青年教師的管理是我校管理中的一

項(xiàng)重中之重的工作c如何使青年教師真正成為學(xué)校的未來和希望

呢？這就需要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才

干。下面談?wù)剬?duì)青年教師管理的幾點(diǎn)做法。

1.建立健全的青年教師管理制度，有專人負(fù)責(zé)。學(xué)校要制定青

年教師成長和開展的培養(yǎng)方案，教師個(gè)人也要制定出個(gè)人的開展方

案。按方案實(shí)施，定期方案是否可行，及時(shí)修改。

2.加強(qiáng)對(duì)青年教師進(jìn)行思想教育工作。在教師隊(duì)伍建設(shè)中，應(yīng)

把教師的思想工作放在重要的位置上來抓，特別是青年教師。

(1)抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問題。教師的職業(yè)

觀念是做好教育工作的前提，一個(gè)不熱愛自己工作的人是不可能做

好工作的、，學(xué)校要積極引導(dǎo)教師們要主開工作、用心工作。

(2)抓好教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行為

是做好教育工作的根底和保證。一個(gè)人道德低下，不可能為人師

表，也難以從教。青年教師往往好勝，對(duì)學(xué)生的教育缺乏耐心，可

能會(huì)出現(xiàn)打罵等體罰學(xué)生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道

德建設(shè)，青年教師不能憑想當(dāng)然去工作，也不能滿足于一知半解、

憑經(jīng)驗(yàn)去工作，必須讓他們標(biāo)準(zhǔn)自己的教育行為。

3.業(yè)務(wù)上傳、幫、帶，促進(jìn)其能力的開展?！耙岳蠋拢瑤熗?/p>

共進(jìn)”是提高青年教師業(yè)務(wù)能力的一個(gè)有效方法。在包思想、包業(yè)

務(wù)、包質(zhì)量的根底上，讓新老教師結(jié)對(duì)成為幫教對(duì)子，制定出提高

目標(biāo)，認(rèn)真扎實(shí)地開展傳、幫、帶活動(dòng)。教師開展研究性的咯課、

上課、聽課、評(píng)課等活動(dòng)，以促進(jìn)教師教學(xué)研究活動(dòng)的開展和青年

教師業(yè)務(wù)素質(zhì)及課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

4.要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的忙機(jī)和空間，要信任和大膽

使用他們。如讓他們上公開課、單獨(dú)安排活動(dòng)、讓他們挑重?fù)?dān)，給

他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的時(shí)機(jī)。并允許他們有缺點(diǎn)，讓他們?cè)诠?/p>

作實(shí)踐中進(jìn)步。

青年教師具有較高的素質(zhì)和無比的潛力，只要通過科學(xué)的管理

和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青

年教師，從而進(jìn)一步推動(dòng)我校教育教學(xué)工作的。

《教育學(xué)》讀書筆記3

作為教師，也可以稱為教育工作者。每天和學(xué)生打交道，這個(gè)

詞語再熟悉不過了，可是要確切讓我來說一說教育到底是什么，我

們卻無法說清楚……

書上這樣說：

教育是廣泛存在于人類生活中的社會(huì)現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社

會(huì)人的活動(dòng)。為了有效地進(jìn)行教育活動(dòng)，必須對(duì)其進(jìn)行研究，經(jīng)過

長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對(duì)象。特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，

現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有

人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會(huì)、

人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式

以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制

度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實(shí)踐

問題等。教育學(xué)是通過對(duì)各種教育現(xiàn)象和詞題的研究揭示教育的一

般規(guī)律。

教師和教育學(xué)的關(guān)系如同魚水在一起一樣，是天經(jīng)地義的事

情。

讀師范的學(xué)生，哪一個(gè)沒有學(xué)過教育學(xué)？哪一個(gè)沒背過教育學(xué)？

但是談起了教育學(xué)，我好像不是很熟悉。

在我的實(shí)際工作中，教育就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成各種好的行為習(xí)

慣，讓學(xué)生做一個(gè)守法的好公民等等這樣一些具體的目標(biāo)和結(jié)果。

當(dāng)然提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，讓他們通過教育局每學(xué)期的抽測和學(xué)校

每學(xué)期的考試已經(jīng)成了我和我們學(xué)校老師最重要的事情。我想這個(gè)

目的對(duì)于很多老師也是最重要的吧！

一談到教育這個(gè)詞語，我就馬上想到了我目前在從事的這項(xiàng)工

作，想到了我目前每天忙忙碌碌在做的這些事情究竟是不是教育？

為此我重點(diǎn)讀了石中英等各位教授推薦的由英國學(xué)者喬伊?帕

爾默編著的《教育究竟是什么》這本書。

下面就我以前學(xué)習(xí)的教育學(xué)和學(xué)習(xí)了《教育究竟是什么》這本

書以后說說我對(duì)教育的理解。

因?yàn)槲覍?duì)哲學(xué)有一點(diǎn)兒粗淺的了解，知道這里列舉到的'許多思

想家都是我們平時(shí)耳熟能詳?shù)南日?。如德國古典主義哲學(xué)家康德，

黑格爾，瑞士著名兀童心理學(xué)家皮亞杰，意大利著名兒童心理學(xué)家

蒙臺(tái)梭利等。

使我感到有點(diǎn)奇怪的是，作者編著的書中是挑選了100位思想

家論教育，而不是100位教育家論教育。

作為老師，我在平日的工作中最多接受的是教育家對(duì)我們的潛

移默化的影響。

學(xué)校里大力倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的也是這些教育家對(duì)教育的闡述。

如，我們學(xué)校的老師人手一本前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的

《給教師的100條建議》。每位老師都要就其中的一條建議在全校

進(jìn)行讀書筆記的宣講，可以說這本書的一些理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)我們學(xué)

了不少。還有就是我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代的教育學(xué)教材中接觸的也都是前

蘇聯(lián)的教育家的教育思想和教學(xué)模式。如馬卡連柯的集體主義教

育，作為現(xiàn)代課堂模式的經(jīng)典代表一一凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)模式，

即“組織教學(xué)一一復(fù)習(xí)舊課一一講授新知一一練習(xí)鞏固一一布置作

業(yè)”。廣大教師已經(jīng)潛移默化為課堂教學(xué)的習(xí)慣。即使是在今天，

在實(shí)現(xiàn)新課改的今天，我們也沒有完全摒棄這種教學(xué)模式。

我想，編者喬伊?帕爾默先生之所以把這100位思想家選進(jìn)書

中，是他的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為這100位思想家都以某種形式對(duì)教育思想做出

了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

我同時(shí)又在想一個(gè)幼稚的問題，平時(shí)我們學(xué)校大力倡導(dǎo)我們學(xué)

習(xí)的這些前蘇聯(lián)的教育家為什么都不可以說是對(duì)教育思想做出了實(shí)

質(zhì)性的貢獻(xiàn)的思想家呢？我是否可以這樣認(rèn)為：這些教育家僅僅是對(duì)

教育現(xiàn)象的總結(jié)而非上層建筑領(lǐng)域之下的認(rèn)識(shí)呢……

想想自己每天的教育教學(xué)工作，其實(shí)真的都在沿著書中的大師

給我們指引的道路向前走。但是讓我具體敘述這些理論性的思想，

我感到十分的慚愧C

《教育學(xué)》讀書筆記4

《愛的教育》這本書讓我明白了許多做人的道理，令我受益匪

淺。我覺得安利柯是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、

活潑、好動(dòng)，在他生活中有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵(lì)他，安

慰他，所以他才能夠順利成長，也能夠從中獲取經(jīng)驗(yàn)。給我記憶最

深的是二年級(jí)的學(xué)生羅貝蒂，他為了保護(hù)一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生朱利

奧不被馬車撞到，自我卻來不及躲開，被馬車把腳骨壓碎了，今后

只能靠拐杖行走了C

在我們的生活中，幫忙別人的同學(xué)是有的，但像他這樣了為保

護(hù)別人而犧牲自我的‘同學(xué)，我們就不必須有幸遇到了?？吹竭@一個(gè)

故事，令我想到了報(bào)紙上的一則報(bào)道：一位九十多歲的老太太倒在

人行道上。20分鐘里，竟沒有一個(gè)路人上前攙扶。等到120急救車

趕到時(shí)，老太太已經(jīng)去世約20分鐘了。同樣是兩個(gè)值得幫忙的人，

可是遇到的結(jié)果卻完全不一樣，一個(gè)得到了別人舍命相救，一個(gè)去

世了很久才被人發(fā)現(xiàn)。

這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡直是差之千里。正是因?yàn)榘怖?/p>

柯身邊有這么多善良的伙伴，他才能夠明白這個(gè)世界處處充滿愛。

這讓我覺得這本書很有好處，讓我體會(huì)到什么是同學(xué)之間無法摧毀

的友誼，什么是師生之間無微不至的關(guān)懷，什么是父母永無止境的

愛！我相信如果有了這些品質(zhì)，明白了什么是真、善、美的人，必須

是世界上生活的最完美的人！

《教育學(xué)》讀書筆記5

近日，我看了由教育科學(xué)出版社出版，袁振國主編的《當(dāng)代教

育學(xué)》一書，里面的某些章節(jié)對(duì)我頗受啟發(fā)，特別是上當(dāng)代教育學(xué)

的第11章中“教師管理”這一部分的論述：“合理安排使用教師的

工作，是教師管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要合理安排使用，首先必須做

到知人善任，就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要能夠識(shí)別人才并善于使用人才。了

解教師的思想業(yè)務(wù)水平和專長，了解教師性格愛好和健康狀況，從

而量才使用，用其所長，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看

到每位教師的潛力所在，并積極設(shè)法為其創(chuàng)造發(fā)展?jié)摿Φ臈l件，把

老年教師看作是學(xué)校的寶貴財(cái)富，把中年教師看作是學(xué)校承前啟后

的紐帶，把青年教師看作是學(xué)校的未來和希望?！?/p>

這里充分反映出教師在學(xué)校管理中起重要作用，教師是學(xué)校管

理的主要依靠力量c特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗(yàn)，但他們是學(xué)

校的“未來和希望”。這使我聯(lián)想到我校的實(shí)際情況，我校是一所

以青年教師為主的學(xué)校，青年教師的發(fā)展情況成為影響我校各項(xiàng)工

作發(fā)展的重要因素所以，加強(qiáng)青年教師的管理是我校管理中的一

項(xiàng)重中之重的工作c如何使青年教師真正成為學(xué)校的未來和希望

呢？這就需要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才

干。下面談?wù)剬?duì)青年教師管理的幾點(diǎn)做法。

1.建立健全的青年教師管理制度，有專人負(fù)責(zé)。學(xué)校要制定青

年教師成長和發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃，教師個(gè)人也要制定出個(gè)人的發(fā)展計(jì)

劃。按計(jì)劃實(shí)施，定期檢討計(jì)劃是否可行，及時(shí)修改。

2.加強(qiáng)對(duì)青年教師進(jìn)行政治思想教育工作。在教師隊(duì)伍建設(shè)

中，應(yīng)把教師的思想政治工作放在重要的位置上來抓，特別是青年

教師。

(1)抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問題。教師的職業(yè)

觀念是做好教育工作的前提，一個(gè)不熱愛自己工作的人是不可能做

好工作的，學(xué)校要積極引導(dǎo)教師們要主動(dòng)工作、用心工作。

(2)抓好教師的.職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行

為是做好教育工作的基礎(chǔ)和保證。一個(gè)人道德低下，不可能為人師

表，也難以從教。青年教師往往好勝，對(duì)學(xué)生的教育缺乏耐心，可

能會(huì)出現(xiàn)打罵等體罰學(xué)生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道

德建設(shè)，青年教師不能憑想當(dāng)然去工作，也不能滿足于一知半解、

憑經(jīng)驗(yàn)去工作，必須讓他們規(guī)范自己的教育行為。

3.業(yè)務(wù)上傳、幫、帶，促進(jìn)其能力的發(fā)展。“以老帶新，師徒

共進(jìn)”是提高青年教師業(yè)務(wù)能力的一個(gè)有效方法。在包思想、包業(yè)

務(wù)、包質(zhì)量的基礎(chǔ)上，讓新老教師結(jié)對(duì)成為幫教對(duì)子，制定出提高

目標(biāo)，認(rèn)真扎實(shí)地開展傳、幫、帶活動(dòng)。組織教師開展研究性的備

課、上課、聽課、評(píng)課等活動(dòng)，以促進(jìn)教師教學(xué)研究活動(dòng)的開展和

青年教師業(yè)務(wù)素質(zhì)及課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

4.要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的機(jī)會(huì)和空間，要信任和大膽

使用他們。如讓他們上公開課、單獨(dú)組織安排活動(dòng)、讓他們挑重

擔(dān)，給他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的機(jī)會(huì)。并允許他們有缺點(diǎn)，讓他

們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中進(jìn)步。

青年教師具有較高的素質(zhì)和無比的潛力，只要通過科學(xué)的管理

和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青

年教師，從而進(jìn)一步推動(dòng)我校教育教學(xué)工作的。

《教育學(xué)》讀書筆記6

老實(shí)說，對(duì)我來說，讀《普通教育學(xué)》這本書還是挺具挑戰(zhàn)性

的，因?yàn)檫@本書的語言比較抽象，難懂。但是細(xì)細(xì)品來，作者赫爾

巴特的很多觀點(diǎn)還是值得我們借鑒的，以下是我比較深刻的幾點(diǎn)看

法。

首先在對(duì)兒童進(jìn)行管理方面，赫爾巴特提出的措施之一是權(quán)威

與愛，也就是說教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立權(quán)威的形象，受到他

們的愛戴。而樹立權(quán)威的關(guān)鍵在于卓越的智慧；受到愛戴的‘關(guān)鍵又

在于教育者自己要愛兒童，與他們保持親密的關(guān)系。本人是非常贊

賞這種觀點(diǎn)的一旦獲得了愛，它就能在多大的程度上減輕管理的困

難，這是自不待言的。

赫爾巴特指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此

也是教育的最高目的。”他認(rèn)為教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自

由、完善、仁慈、正義、公平等五種道德觀念。在我看來，這種觀

點(diǎn)應(yīng)該引起當(dāng)代社會(huì)的注意。因?yàn)樵诋?dāng)下這個(gè)道德缺失的社會(huì)，很

多人哪怕是知識(shí)也會(huì)做出一些危害社會(huì)的事情來，如果是這樣，那

受再多的教育又如何？還不行害人又害己，釀成了教育的悲劇？所

以說，道德教育不是來得更重要嗎？而赫爾巴特正是強(qiáng)調(diào)了德行培

養(yǎng)的重要性，指出并非“有知識(shí)”的人都是有“德行”的。這難道

不正是我們當(dāng)代人應(yīng)該要反思的地方嗎？

還有，在西方教育史上，赫爾巴特第一次明確、系統(tǒng)地提出并

論證了教育性教學(xué)原則。他強(qiáng)調(diào)說：“不存在，無教學(xué)的教育”這

個(gè)概

念，反過來他也不承認(rèn)有任何“無教育的教學(xué)“。他把教學(xué)作

為道德教育最基本的途徑和手段，即教育離不開教學(xué)，要以教學(xué)為

載體，而且任何教育都必須具有教育性。我覺得這個(gè)原則對(duì)我們今

天的教育是很有借蘢意義的。一方面，這告訴了我們思想品德這門

課是有其存在意義的，學(xué)校開設(shè)這門課，讓學(xué)生從小就接受道德教

育，也就是說通過教學(xué)來進(jìn)行教育。另一方面，也提醒了教育者在

設(shè)計(jì)課堂時(shí)時(shí)刻記得“無教育的教學(xué)”，也就是說設(shè)計(jì)任何一個(gè)課

時(shí)，任何一個(gè)教學(xué)步驟都應(yīng)該要思考其對(duì)學(xué)生是否具有教育意義。

當(dāng)然，凡事都具有兩面性，《普通教育學(xué)》這本書也不例外地

存在一些不足之處，這是無可厚非的，我覺得我們要做的是取其精

華吧。

《教育學(xué)》讀書筆記7

作為一名教育類專業(yè)的學(xué)生，從剛剛踏進(jìn)這個(gè)校園開始，就一

直聽到不少的有關(guān)教育學(xué)的名著，就像是《大教學(xué)論》、《教育漫

話》、《愛彌兒》、《普通教育學(xué)》等等，這些教育名著很多時(shí)候

都在反映教育在作者那個(gè)時(shí)代所存在的方式，以及所具有的特色。

回顧教育歷史，結(jié)合現(xiàn)代教育狀況，研讀教育名著，有助于我們教

育類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)。而就在最近，我讀了赫爾巴特的《普通教育

學(xué)》，感觸良多，尤其是對(duì)教育這個(gè)概念有了更多不一樣的理解。

《普通教育學(xué)》出版于1806年，它既標(biāo)志著赫爾巴特教育學(xué)理

論體系的形成，也宣告了科學(xué)教育學(xué)的誕生。在赫爾巴特看來，他

認(rèn)為教育的最高目的是道德，他主張德育應(yīng)該把其他部分作為先決

條件，只有在進(jìn)行其他方面教養(yǎng)的過程中才能有把握地開展德育。

赫爾巴特把實(shí)現(xiàn)這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學(xué)和

訓(xùn)育。這三種實(shí)現(xiàn)教育目的的手段實(shí)際上就是一個(gè)從外在自由走向

內(nèi)在自由的過程，同時(shí)，它也符合我們今日教學(xué)工作中班級(jí)管理的

運(yùn)用。

管理的目的在于對(duì)兒童進(jìn)行外部的領(lǐng)導(dǎo)，維持教學(xué)和教育的秩

序，為給實(shí)施教學(xué)與教育創(chuàng)造條件，赫爾巴特寫道：”這種管理并

非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是創(chuàng)造一種守秩序的精

神?！钡拇_，由于:L童的年齡特征，他們形成意志力需要一定的時(shí)

間，而在兒童形成意志力前的這段時(shí)間，就需要教育者對(duì)他們進(jìn)行

管理，引導(dǎo)兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學(xué)與教育工作創(chuàng)

造更好的條件。同時(shí)，由于學(xué)生具有可塑性，因而在這段時(shí)間里，

教育者要做好學(xué)生相關(guān)的引導(dǎo)工作。

赫爾巴特曾經(jīng)說過：“兒童心靈的培育是完全不能忽視管理

的。”，因而，他就提出了五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁

慈、正義、公平。這五種觀念看似簡單，但事實(shí)上卻有許多與之相

反的例子，就比如仁慈這一點(diǎn)。所謂“仁慈”的觀念，其“首先提

醒教育者應(yīng)當(dāng)避開一切會(huì)導(dǎo)致惡意的刺激，以免產(chǎn)生危害；但也有

必要喚起學(xué)生對(duì)仁慈的尊重?！钡?，在現(xiàn)實(shí)中卻存在著與仁慈相

違背的事實(shí)：學(xué)生沒交作業(yè)，在烈日的操場上罰站兩個(gè)小時(shí)；學(xué)生

不守紀(jì)律，被罰抄校規(guī)十次……

無論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬于惡意的刺

激，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展的同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師和仁慈的尊重說

不定也會(huì)相對(duì)應(yīng)的減少。因而，日后當(dāng)我成為一名教師的時(shí)候，我

會(huì)把這五種觀念都應(yīng)用到學(xué)生的道德教育上，讓學(xué)生感受到自己對(duì)

他們尊重的同時(shí)，也令他們懂得并學(xué)會(huì)形成良好的道德思想。

了解了管理的目的、管理原因之后，當(dāng)然少不了管理的措施。

在整個(gè)管理的這方面，讓我有最大感觸的應(yīng)該就是管理的措施。在

這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監(jiān)督、權(quán)威與愛，這三點(diǎn)

管理措施，無論是在現(xiàn)在或者日后都與我們對(duì)教育和教學(xué)的思考都

有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見效最

快的一種辦法，但是不會(huì)長效，就像是一個(gè)學(xué)生長期上課搗亂，經(jīng)

由威脅的方式管理后，之后的一到兩天他都會(huì)守紀(jì)律，但時(shí)間一

長，這個(gè)學(xué)生便恢復(fù)常態(tài)。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久

之前就已經(jīng)立法禁止體罰學(xué)生了?？梢?，威脅在這方面是有缺失

的。因而，在我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)中，要懂得把握分寸，教育學(xué)生不一

定要用到威脅的手段，可以轉(zhuǎn)換另外的方式來達(dá)到教育的目的。

再者，監(jiān)督，這個(gè)可能被很多教育者或者家長認(rèn)為這是管理兒

童必不可少的措施，但赫爾巴特認(rèn)為監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者和被監(jiān)督者都

是一種負(fù)擔(dān)，而且還會(huì)妨礙兒童自己控制自己、考驗(yàn)自己，使他們

無法體認(rèn)只有透過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許多事物。在這樣的兩種觀

點(diǎn)下，我個(gè)人認(rèn)為，監(jiān)督在有些時(shí)候是必要的，因?yàn)樵谀承┦虑樯?/p>

不去監(jiān)督學(xué)生，一旦發(fā)生什么意外，學(xué)生的身心就不能健康成長，

更不用談探索事物了。但是，在某些問題上，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展不

造成危害的前提下，讓學(xué)生自己去探索，去了解自己什么應(yīng)該做，

什么不應(yīng)該做，讓他們自己形成一種自我監(jiān)督的意識(shí)。

當(dāng)然，這一切都要視具體情況而定。權(quán)威與愛，這兩者彼此不

同，卻又可以相互融合。盡管可以讓兒童在權(quán)威的管理下形成良好

的道德思想，擁有良好的道德品行，但并不意味著有權(quán)威者可以忽

視兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓兒童成為權(quán)威者達(dá)到何種目的或獲得某

些榮譽(yù)的工具。有權(quán)威的人，可以是教育者、家長等人，但這些人

都無權(quán)違背兒童身心發(fā)展的規(guī)律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的

方法，在我看來，這些并不是適合孩子健康成長的教育方法，因

為，盡管在這其中，有孩子能進(jìn)入名校，但他們卻失去了許多同齡

人的快樂，同時(shí)，這也是家長權(quán)威的濫用。而在愛這方面，我認(rèn)為

不僅是教師，家長同樣也要學(xué)習(xí)何種愛的方式對(duì)孩子的教育，對(duì)孩

子的管理才是好的C

其實(shí)，許多當(dāng)教師的人，都會(huì)把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子或朋友，

自然，教師會(huì)放許多心思在學(xué)生身上。因而，教師是愛學(xué)生的，盡

管有些時(shí)候表達(dá)愛的方式不能讓學(xué)生接受。學(xué)習(xí)到這里，我知道我

日后不僅要愛學(xué)生，更要需找一種讓學(xué)生接受我表達(dá)愛的方式。而

在家長方面，家長們應(yīng)多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，并

不是什么都遷就孩子，什么事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去

關(guān)心孩子，陪伴孩子?，F(xiàn)在，許多家長都會(huì)選擇送孩子到補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)

習(xí)，而自己卻又很少關(guān)心孩子學(xué)習(xí)方面的事情，在此顯而易見，家

長在孩子學(xué)習(xí)方面的愛是不夠的。因而，家長要懂得與教師溝通，

共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有

效，同時(shí)也是最有力的管理，因而，在日后的教學(xué)中，不妨多考慮

愛的管理方式。

在這本書的教育性教學(xué)方面，除了強(qiáng)調(diào)興趣在教學(xué)中的重要，

更是提出了著名的四段教學(xué)法，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。在教

學(xué)中引起注意與興趣，能夠更好地讓學(xué)生投入在學(xué)習(xí)上。因此，在

每節(jié)課正式開始時(shí)，教師都會(huì)有導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，不管這個(gè)環(huán)節(jié)是為

了引起學(xué)生興趣還是利用舊知識(shí)來引出新知識(shí)，這些都有一個(gè)共同

點(diǎn)，那就是集中學(xué)生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活

方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應(yīng)地容易產(chǎn)生。學(xué)

生在學(xué)習(xí)中若能較好地投入了注意與興趣，那么教學(xué)、教育工作便

能更好地進(jìn)行。

而四段教學(xué)法中的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，則較為全面地?cái)?/p>

述了教學(xué)的過程。我是小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向?qū)I(yè)的，或者我可以用數(shù)

學(xué)的教學(xué)過程來敘述對(duì)四段教學(xué)法的理解。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的明了，即要

對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行一定的了解與掌握；其次，聯(lián)想就是思維的發(fā)散性

思考，是對(duì)知識(shí)的擴(kuò)展，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面來說，便是一種進(jìn)步，它

不僅聯(lián)想到舊知識(shí)，還會(huì)思考新問題；系統(tǒng)的學(xué)習(xí)更是一種進(jìn)步的

表現(xiàn)，在明了與聯(lián)想的基礎(chǔ)上，把已學(xué)過的知識(shí)系統(tǒng)化，把知識(shí)整

理清晰，在這里反映的便是學(xué)習(xí)已達(dá)到一定的程度，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)若已

達(dá)到系統(tǒng)化，那么當(dāng)我們?cè)俅斡龅较鄳?yīng)的知識(shí)時(shí)，便會(huì)很快地聯(lián)想

到與這個(gè)知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)，并會(huì)懂得分情況考慮，進(jìn)而便到找出

對(duì)應(yīng)方法。因此，方法便是這四段教學(xué)法中的最后一步。

在整個(gè)四段教學(xué)法中，明了與思考聯(lián)想屬于專心部分，這便需

要學(xué)生在這兩個(gè)方面專心學(xué)習(xí)，而系統(tǒng)與方法則屬于審思部分，這

便需要學(xué)生運(yùn)用思維進(jìn)行思考。盡管赫爾巴特提出了較全的四段教

學(xué)法，但是他過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的不可逆性與秩序性，忽視兒童認(rèn)知的

復(fù)雜性。赫爾巴特在教育性教學(xué)方面有著它的優(yōu)與缺，作為日后教

師的我們，要懂得結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，進(jìn)而做好取舍。

赫爾巴特指出，盡管訓(xùn)育與兒童管理有共同特征，但訓(xùn)育更強(qiáng)

調(diào)對(duì)青少年的心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。在具體的

實(shí)施上，訓(xùn)育不同于管理，因?yàn)楣芾韮H著眼于行動(dòng)造成的后果，而

訓(xùn)育則還要看尚未付諸行動(dòng)的意圖，由此可見，訓(xùn)育就是按照特定

的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的精神或性格進(jìn)行教誨的教育形式，訓(xùn)育的目

的就是幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿?，而管理則是作為訓(xùn)育功能的

必要補(bǔ)充。既然訓(xùn)育是為了幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿瘢怯钟?/p>

些什么方法呢？在赫爾巴特看來，訓(xùn)育的方法有：陶冶、教師的人

格感染、贊許和責(zé)備、建立有益于健康的生活制度。

這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡?/p>

德性格。文學(xué)作品、藝術(shù)等的陶冶能夠改變學(xué)生的性情，對(duì)學(xué)生產(chǎn)

生潛移默化的.影響，進(jìn)而對(duì)正當(dāng)?shù)赖滦愿竦男纬捎幸欢ǖ膸椭?/p>

用；言傳身教，對(duì)學(xué)生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作

用；適當(dāng)?shù)刭澰S與責(zé)備，會(huì)幫助學(xué)生形成正確的對(duì)與錯(cuò)的觀念；建

立有益于健康的生活制度，對(duì)形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿窀菚?huì)產(chǎn)生重大

的影響?？吹接?xùn)育的有關(guān)知識(shí)，令我想起了以前看過的一個(gè)案例：

翠兒的父親脾氣不好，在家經(jīng)常打罵翠兒和她的母親，后來翠兒的

教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對(duì)父

親的尊敬與愛，而在這期間，無論父親對(duì)翠兒是什么態(tài)度，都盡量

忍耐，同時(shí)，剛好在那段時(shí)間翠兒進(jìn)入了基督教，對(duì)愛有了不一樣

的看法。

就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之后，

翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變

化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個(gè)案例中，可以

知道教師的人格感染與建立有益于健康的生活制度，對(duì)幫助兒童形

成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿裼泻苤匾淖饔谩?/p>

一本書讀下來，讓我對(duì)教育思想這方面的知識(shí)有了更多的了

解。說實(shí)話，我很佩服那些有著與時(shí)代不一樣觀點(diǎn)的教育家，赫爾

巴特便是其中一個(gè)C赫爾巴特在兩百年前提出的有關(guān)教育的觀念，

在兩百年之后，對(duì)我們國家的素質(zhì)教育這一方面，還有起著一定的

指導(dǎo)作用。教育是每個(gè)時(shí)代都必須的，但是教育的方式與教育的觀

點(diǎn)卻會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生變化，也可以說，教育在過去的教育者

的經(jīng)驗(yàn)積累與現(xiàn)代教育者的努力下，已經(jīng)在走向不斷完善的道路。

盡管每個(gè)時(shí)代都會(huì)有其出名的教育家及其代表著作，但是在這

里面，難免不會(huì)出現(xiàn)時(shí)代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名

著的同時(shí)，要懂得分辨哪些思想與做法可乂沿用和吸收，哪些思想

與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長，很重要，作為日后的教

師，更要在這里付出更多的努力，做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。

《教育學(xué)》讀書筆記8

閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得老師

假設(shè)想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實(shí)施，把教學(xué)原則成功地運(yùn)用到課堂

教學(xué)中去，還必須到達(dá)上好課的一些根本要求：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突

出，內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，表達(dá)清晰、嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。

一、目標(biāo)明確，是指上課時(shí)老師明白這堂課要掌握些什么知識(shí)

和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì)

什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)，在一節(jié)課上，師生的活

動(dòng)都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，

有時(shí)插科打渾，為了加深學(xué)生對(duì)問題的理解，有時(shí)把內(nèi)容引申出

去，涉及了教學(xué)大綱和以外的某些知識(shí)，甚至有相當(dāng)廣度，只要是

有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、炫熠

知識(shí)、東拉西扯，做那些與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無關(guān)的事，應(yīng)予以否認(rèn)，對(duì)學(xué)

生也同樣，教師要及時(shí)覺察并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。

二、重點(diǎn)突出，是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)

容的教學(xué)上，不要對(duì)所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對(duì)

細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)可以蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)、概念和原

理要花力氣教學(xué)，對(duì)重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。

三、內(nèi)容正確，是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、

符合邏輯的，技能或行為要符合標(biāo)準(zhǔn)，并且應(yīng)該要生作出的.反響同

樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的

教師往往是崇高的、萬能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問題，

教師對(duì)待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易

作出沒有把握的答復(fù)。當(dāng)教師沒有把握答復(fù)下列問題時(shí)，教師可以

說：“這個(gè)問題提得很好，是否有哪位同學(xué)能答復(fù)？”“這個(gè)問題

提得很好，我打算查些資料弄明白之后再答復(fù)你們”“我對(duì)這個(gè)問

題沒有研究，是否可以請(qǐng)教老師？”“對(duì)這個(gè)問題恐怕要看看有關(guān)

材料，我和你們共同學(xué)習(xí)“，教師的虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染

學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。

四、方法得當(dāng)，是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，

選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇

方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無

所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運(yùn)用的方法

要與教學(xué)情境相適合。譬如，對(duì)尚未定論的爭議問題，與芒用講授

法，不如用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的

形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

五、表達(dá)清晰，是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語

表達(dá)的速度要適合學(xué)生的可接受程度，言語要流暢、生動(dòng)、明白易

懂，板書要標(biāo)準(zhǔn)、大方、清楚，如果教師的表達(dá)富有感情、動(dòng)人，

那么效果就更好，在講到一些重要的內(nèi)容時(shí)，教師表達(dá)的速度要放

慢，有些字、句不妨重復(fù)陳述一遍，表達(dá)的不同知識(shí)點(diǎn)之間最好有

停頓，留些時(shí)間讓學(xué)生思考、交流。在學(xué)生發(fā)言時(shí)，教師應(yīng)同樣要

求學(xué)生表達(dá)清晰，讓全班學(xué)生聽清楚，表達(dá)要防止自顧自地獨(dú)白，

要注意與學(xué)生交流，抓住學(xué)生的思惟和情感，使教師的思想和情感

與學(xué)生溝通。六、嚴(yán)密，是指課的進(jìn)程次序清楚、有條不紊，課的

節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)速度自然，課堂秩序好。教師要有一定

的才干，取得學(xué)生的積極配合，才能做到嚴(yán)密。

七、氣氛熱烈，是指課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)

生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的

啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反響，根據(jù)學(xué)生的反

響調(diào)節(jié)自己的教學(xué)C一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻

找原因，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個(gè)方面去激

起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭

示的本質(zhì)；如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學(xué)生太疲

勞了，就該改個(gè)方法，如改講授為議論或談話，甚至講個(gè)與為課題

有關(guān)的故事。

教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精

品，實(shí)非一朝一夕之功，要有意識(shí)地追求和探索。

《教育學(xué)》讀書筆記9

讀了《愛的教育》之后讓我明白，這人世間最珍貴的，最需要

的就是“愛“愛”會(huì)影響到人一生的成長，如何表達(dá)自己的

“愛”更是一門藝術(shù)。

《愛的教育》中讓我感悟最深的是文章中主人公的父親了。他

為了要求自己的孩子好好學(xué)習(xí)。他采取的措施不是沒完沒了的嘮

叨，也不是粗暴的警告，而是溫柔如春風(fēng)吹拂楊柳般的勸導(dǎo)。這位

父親為了說服自己的孩子要用功讀書，給他的孩子舉了很多已經(jīng)投

入工作的人也不忘讀書的例子，讓他的孩子更進(jìn)一步地了解讀書的

重要性。這世界上有千千萬萬的,孩子為了讀書而刻苦努力著，而你

也要做這千千萬萬里孩子中的一員。

這位溫和的父親用他堅(jiān)韌而親切的筆觸敲開了孩子的心扉，因

為他非常清楚地知道最能打動(dòng)這個(gè)年男孩的心靈的是什么。他從不

仗著自己是個(gè)父親而在兒子面前裝做高高在上的一個(gè)大人物，而是

學(xué)會(huì)和兒子溝通，猶如知心朋友一般地親切。他教育兒子要想成為

一個(gè)男子漢最重要的就是“勇敢”，勇敢地去面對(duì)成長中的種種困

難和種種挫折。如果有對(duì)不起哪個(gè)朋友的事，要勇敢地去道歉承認(rèn)

錯(cuò)誤并請(qǐng)求原諒。這難道不是一位成功的父親嗎？

文章中母親那“愛”的教育也讓我感受頗深。一次，她的兒子

閑在家里，所以她就領(lǐng)著兒子到畸形兒學(xué)校去，卻讓她的兒子留在

校門口，不讓他進(jìn)去。出來后對(duì)這兒子說：“我之所以不讓你進(jìn)

去，像你這樣體質(zhì)健康的小孩進(jìn)去給那些不幸的殘疾兒看見，他們

是多么傷心，有可能他們還會(huì)自暴自棄。是的，對(duì)于那些殘疾兒來

說他們的心里都有一塊陰影，現(xiàn)在好心人的幫助早已把陰影拋在腦

后了。如果在讓他們看見那些比他們自己鍵康而又更快樂的孩子，

就等于重新再揭他們的傷疤。所以這位母親教育兒子要為別人著

想，要有著一顆善良的心。無論誰遇到了困難都要伸出一雙溫暖的

手去幫助他們。

雖然《愛的教育》只是一個(gè)孩子的成長日記，但是卻給了我無

比深刻的感受。我也要向書中具有良好品質(zhì)的人物們學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)關(guān)

心別人，用一顆熾熱的愛心去幫助需要幫助的人。幫助迷失了方向

的小孩找到回家的路°讓無依無靠的老人感到溫暖，讓在異國他鄉(xiāng)

的人不再孤單，讓這世界到處都充滿歡聲和笑語。所以我自己要做

好榜樣帶動(dòng)身邊的所有人。對(duì)于父母的嘮叨，我應(yīng)該好好的理會(huì)；

對(duì)于老師對(duì)我的要求，我應(yīng)該去實(shí)踐；對(duì)于同學(xué)對(duì)我的意見，我應(yīng)

該去采納。因?yàn)槲抑肋@都是對(duì)我的“愛”的教育。

《教育學(xué)》讀書筆記10

近日重讀《教育學(xué)》，是李屏編著、華中科技大學(xué)出版社出版

的版本。書中第八章談到教師的職業(yè)素養(yǎng)，做筆記如下:

教師的職業(yè)素養(yǎng)是建立教師威信的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到教育工

作的成敗。作為一個(gè)合格的教師，他必須具有以下幾個(gè)方面的職業(yè)

素養(yǎng)。

1.高尚的師德

(1)熱愛教育事業(yè)。熱愛教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前

提。

(2)熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師教育

事業(yè)的集中體現(xiàn)。

(3)以身作則，為人師表。教師只有以身作則，為人師表，才

能確立自己在教育中的地位。因此，凡是要求學(xué)生做到的.，教師應(yīng)

該首先做到。

2.淵博的知識(shí)而多方面的才能

(1)教師必須精通所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，熟識(shí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展方向和最新研究成

果。

(2)教師還應(yīng)具有比較廣博的文化科學(xué)知識(shí)。

(3)教師還應(yīng)具備一定的教育理論知識(shí)。

(4)教師還應(yīng)具有多方面的才能。

3.熟練的教育能力

(1)了解和研究學(xué)生的能力。

(2)語言表達(dá)能力。

(3)板書能力。

(4)組織管理能力。

(5)教育科學(xué)研究能力。每位教師在完成教書育人的工作任務(wù)

的同時(shí)還要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，參加教育科學(xué)研究，是現(xiàn)代教師素質(zhì)的

必要組成部分。

4.健康的心理素質(zhì)

教育的活力，來自教師心理素質(zhì)的活力。教師健康的心理素質(zhì)

是高質(zhì)量教學(xué)的重要保證。教師應(yīng)有健康的心理，即擁有健全的人

格：性格開朗、心胸寬廣、積極進(jìn)取等。

《教育學(xué)》讀書筆記11

我最近開始了一項(xiàng)挑戰(zhàn)，即閱讀并分析一系列的教育學(xué)書籍。

這項(xiàng)挑戰(zhàn)對(duì)我而言既是具有挑戰(zhàn)性的，也是富有價(jià)值的。在閱讀這

些書籍的過程中，我深入地理解了教育學(xué)的核心概念，同時(shí)也對(duì)教

育學(xué)的不同觀點(diǎn)有了更全面的認(rèn)識(shí)。

我首先閱讀的是《教育人類學(xué)》這本書。這本書帶我走進(jìn)了教

育學(xué)的全新領(lǐng)域，通過人類學(xué)的視角對(duì)教育進(jìn)行了深入探討。我了

解到教育不再僅僅是關(guān)于學(xué)校的.、學(xué)科的或者技術(shù)的，而是關(guān)于人

類生活和社會(huì)實(shí)踐的。這本書讓我開始思考教育如何嵌入到我們的

日常生活中，以及教育如何影響我們與他人、社區(qū)和社會(huì)的互動(dòng)。

接下來，我閱讀了《教育社會(huì)學(xué)》這本書。這本書提供了關(guān)于

教育領(lǐng)域的更深入的社會(huì)學(xué)視角。我了解到教育是如何被社會(huì)結(jié)

構(gòu)、社會(huì)群體和社會(huì)關(guān)系塑造和影響的。這本書讓我意識(shí)到，教育

系統(tǒng)并不是孤立存在的，而是與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景緊密相

連。

最后，我閱讀了《教育學(xué)概論》這本書。這本書為我提供了教

育學(xué)的基本理論、研究和實(shí)踐。我了解到教育學(xué)并不僅僅關(guān)注學(xué)校

教育，而是關(guān)注整個(gè)社會(huì)中人與教育的關(guān)系。這本書讓我意識(shí)到，

教育學(xué)的目標(biāo)不僅僅是提高教育質(zhì)量，而且是促進(jìn)社會(huì)公正、人類

發(fā)展和環(huán)境保護(hù)。

通過這次閱讀挑戰(zhàn)，我對(duì)教育學(xué)的理解有了更深入的層次。我

意識(shí)到教育學(xué)不僅僅是理論，而且是關(guān)于理論的應(yīng)用和實(shí)踐。我希

望在未來的學(xué)習(xí)和工作中，能夠?qū)⑽以谶@次閱讀挑戰(zhàn)中學(xué)到的知識(shí)

應(yīng)用到實(shí)踐中，為推動(dòng)教育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

《教育學(xué)》讀書筆記12

在我大學(xué)時(shí)期的教育學(xué)課程上，在老師的推薦下讀過這本書。

如今踏入教師隊(duì)伍再次重溫，有了更加深刻的體會(huì)。

書的名字很通俗一一《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。而這個(gè)淺顯的

題目包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：整個(gè)，心靈，獻(xiàn)給。由這三個(gè)關(guān)鍵詞我們

又可以聯(lián)想到它們對(duì)應(yīng)的三個(gè)方面：“整個(gè)”，不是一部分，說明

沒有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為

愛心和靈魂。要我們教師交出去的是一個(gè)人最本質(zhì)的東西，這很寶

貴；“獻(xiàn)給”，意味著我們的恭敬和誠意。我用拆解詞義的方法來

解讀這本著作的題目，而這也恰恰是書中所包含的三個(gè)最主要的層

面，也可以說這是蘇霍姆林斯基用他本真的語言向我們傳達(dá)了社會(huì)

對(duì)我們教育工作者的三個(gè)要求。以下逐一展開。

一、讓無私融入生命。

對(duì)于我們教師來說，很少有人會(huì)把教育當(dāng)成是一項(xiàng)機(jī)械的程式

化的工作來做。孩子的個(gè)體有差別，教師也會(huì)機(jī)動(dòng)地處理教學(xué)和行

為事務(wù)。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當(dāng)成花圃里的幼苗

來培育，怎么培育c澆多少水才合適，日照時(shí)間要多長，旁枝如何

修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時(shí)間。這就要求老師的無

私品質(zhì)，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅(jiān)持才是真正

發(fā)自內(nèi)心，源于生命的。而這種無私，來自于我們對(duì)于一群小生命

的理解和尊重。孩子調(diào)皮健忘的天性常常會(huì)讓很有耐心的老師都頗

感力不從心，有時(shí)侯真想撒手放任，在無奈之后重新?lián)炱鹉托?，?/p>

會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)孩子的感情與當(dāng)初相距甚遠(yuǎn)。所乂只有把無私融入生命，

把學(xué)生習(xí)慣成孩子來呵護(hù)，才能使教育本質(zhì)的光芒綻放。這一點(diǎn)都

不容易，需要長期的自身修煉。

二、給他們最寶貴的。

作為小學(xué)老師，我們很少會(huì)和孩子們坐下來聊聊天?？傆X得他

們和自己的想法差別太大，有了時(shí)間的代溝?！澳隳呐掳研亩继统?/p>

來給他們，他們照樣視而不見?！庇械睦蠋煴容^直白地表示?！皼]

心沒肺”，也許是很多老師對(duì)孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，

沒有絲毫的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，憑借著一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇

到棘手的問題，我也常常陷入兩難的境地。

而每每這時(shí)，我都會(huì)想起我的小學(xué)老師，他們十幾年前的教誨

是我最直觀最親切的引導(dǎo)。其中尤為深刻的是我一兩年級(jí)的數(shù)學(xué)老

師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數(shù)學(xué)課完成教學(xué)任

務(wù)以后，她都會(huì)空出20分鐘左右的時(shí)間來和我們對(duì)話。有時(shí)候會(huì)跟

我們講一兩則勵(lì)志的小故事，問問我們的看法；有時(shí)候會(huì)讓我們說

說身邊發(fā)生的事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時(shí)候會(huì)告訴我們

一些事例，讓我們注意安全。有時(shí)候會(huì)覺得簡直不可思議，她是怎

么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對(duì)話的？這么小的孩子懂

什么？他們的想法有那么重要嗎？

而事實(shí)上，那兩年的課前對(duì)話，我都清清楚楚地記得，我甚至

能想起她看著我們交流時(shí)，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣

的回憶，這很奇妙c而當(dāng)我深入到蘇霍姆林斯基的書中時(shí)，我才豁

然明白，這一切，都要?dú)w功于我的那位有著大智慧的數(shù)學(xué)老師。蘇

霍姆林斯基在書中說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的

心奉獻(xiàn)給他們！"我的那位數(shù)學(xué)老師無疑是做到了，她給了我們愛

心，所以當(dāng)我們七嘴八舌地發(fā)表自己稚嫩觀點(diǎn)的時(shí)候她絲毫沒有覺

得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅(jiān)持每節(jié)課都給我們做寶貴的

人生啟蒙。

她把我們當(dāng)作成人來對(duì)話，才讓我們通往成人的道路充滿陽

光；她深信當(dāng)年的我們有著深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深

刻。

三、期待真誠的澆灌

在書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，

而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂

愁，要忘記自己是個(gè)教師。”教師的角色似乎總是高高在上的.傳道

授業(yè)解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺得幼稚。而

蘇霍姆林斯基的想法卻很執(zhí)著，他一直覺得，只有成為孩子朋友的

老師，才能在教育的大道上走得更遠(yuǎn)?！耙鄮熞嘤选保@對(duì)于教師

來說，是一個(gè)被升華的命題。如何做到？兩個(gè)字一一真誠。不欺

騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時(shí)候不自大，孩子們玩耍的時(shí)候不退

縮，有這些就夠了C孩子們單純善良的個(gè)性會(huì)讓真誠的澆灌開出格

外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢穗子，跳

跳皮筋；假如我們放下已有的知識(shí)面，用孩子的視角去看待困難，

協(xié)助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實(shí)

際教學(xué)的操作，同樣是說起來容易做起來難，但我相信，用真誠的

態(tài)度和孩子們交流，他們一定會(huì)接受，也一定會(huì)有共鳴。

總而言之，不管是用無私去奉獻(xiàn)最寶貴的財(cái)富，還是用真誠去

聆聽孩子的心聲，歸為一點(diǎn)，就是“愛”。因?yàn)橐粋€(gè)愛字，讓所有

的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書的前言部分說的

一句話，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回

答說：愛孩子?！?/p>

《教育學(xué)》讀書筆記13

自從我班相繼成立五個(gè)讀書小組以來，同學(xué)們利用課余時(shí)間，

挑選了一些完善專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高自身為涵修養(yǎng)的書籍進(jìn)行閱讀,

這一活動(dòng)得到了阮教授、孫教授、吳副教授等老師的大力支持。老

師們鼓勵(lì)我們讀書之后大膽發(fā)表出自己的鮮明觀點(diǎn)，用積累的知識(shí)和

經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)論證據(jù),用流暢的語言寫成讀書筆記形式。同學(xué)們讀書熱

情很高，并寫下讀后感。

為了幫助同學(xué)們了解自己在讀書過程中的優(yōu)勢及不足，班主任

徐群老師要求將讀書筆記統(tǒng)一上交，教育系主任吳支奎老師組織了

若干位老師認(rèn)真評(píng)閱了同學(xué)們的讀書筆記，老師的評(píng)語以紙條的形

式反饋到了同學(xué)們手中，對(duì)筆記中做的較好的方面給予了積極肯

定，同時(shí)也指出了存在的不足之處，并給出一些中肯建議來幫助同

學(xué)們改進(jìn)。

此次活動(dòng)的.開展，使同學(xué)們深刻體會(huì)到了國家級(jí)特色專業(yè)是設(shè)

工程對(duì)讀書活動(dòng)的重視，促使同學(xué)們?nèi)蘸髞V更加積極認(rèn)真的態(tài)度對(duì)

待讀書活動(dòng)，老師們的肯定也增強(qiáng)了同學(xué)們信心，促使同學(xué)們體會(huì)

到“讀書好”，更好地做到“讀好書”，最終養(yǎng)成“好讀書”的好

習(xí)慣。

《教育學(xué)》讀書筆記14

我是個(gè)“小書蟲”，家里有成千上萬的書，科普的，童話

的……可其中最喜歡的要數(shù)《愛的教育》了。這本書會(huì)教會(huì)我們?nèi)?/p>

何做一個(gè)未來的好公民；如何將愛心融入平凡的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)中；如

何學(xué)會(huì)體貼父母，同情弱小樂于助人……

《巴杜亞和愛國少年》是《愛的極合》中讓我最感動(dòng)的一篇，

愛國少年巴杜亞家破人亡，同船人可憐他，捐錢幫他渡過難關(guān)，可

是，當(dāng)他看到、聽到這些人在侮辱他的祖國，忽然有許多銅幣像冰

雹一樣落到了他們的頭上和肩上。“拿回去！''少年大聲吼道，

“我不要侮辱我祖國的臭錢！”愛祖國是最偉大的愛，我們應(yīng)該以

這位愛國少年為榜樣，更加熱愛自己的祖國。

《媽媽的愛》講述了一位母親和她女兒的故事。一位女孩因調(diào)

皮腿被扎傷了，她的媽媽心急如焚，來到醫(yī)院，醫(yī)生檢查后說：

“除非有個(gè)送上一塊胯骨，才有可能會(huì)康復(fù)”，媽媽毫不猶豫地

說：“用我的，我給她一塊骨頭，只要她能好起來，讓我做什么都

行，醫(yī)生不敢相信自己的耳朵，媽媽很心疼，但臉上卻露出了幸福

的微笑，雖然最后因骨肉不符合手術(shù)沒有成功，但小女孩還是深深

的懂得了媽媽對(duì)她的愛。

我看完了這本書，讓我想到了我的媽媽。每天我放學(xué)回家，總

是把衣服扔到一邊，讓媽媽來整理，看到媽媽整理的樣子，我似乎

想到了媽媽不管是炎熱酷暑，還是寒冬蠟月，媽媽每天都不辭辛苦

的為我做我最喜歡的‘飯菜。

看到了這本書，我又想到了前段時(shí)間震驚