知識(shí)

《藝術(shù)哲學(xué)：美是如何誕生的》章節(jié)測(cè)試題及答案

藝術(shù)哲學(xué)：美是如何誕生的（同濟(jì)大學(xué)）

l.i藝術(shù)的原初意義（上）

1、【單選題】主管“techne（藝術(shù)）〃的女神是（）。

A、維納斯

B、雅典娜

C、阿爾特彌斯

D、西彌斯

我的答案：B

2、【多選題】下列關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的有（）。

A、episteme-沉思或純粹理論

B、techne-沉思或純粹理論

C、episteme-與行動(dòng)相關(guān)

D、techne-與行動(dòng)相關(guān)

我的答案：AD

3、【多選題】亞里士多德認(rèn)為靈魂或肯定或否定地獲得

真理的五個(gè)東西包括()。

A、技藝

B、知識(shí)

C、聰明

D、智慧與理智

我的答案：ABCD

4、【判斷題】荷馬把〃雅典娜〃翻譯成〃多樣猜度者〃。

0

我的答案：X

5、【判斷題】〃雅典娜〃的詞根和貓頭鷹有關(guān)，貓頭鷹的

特性可以表征藝術(shù)家勇往直前，同時(shí)具備回顧和反思的能

力。0

我的答案：X

1.2藝術(shù)的原初意義(中)

1、【單選題】被西方尊稱(chēng)為〃醫(yī)學(xué)之父〃的古希臘人是0。

A、赫拉克萊提斯

B、奧斯勒

*希波克拉底

D、伊本西納

我的答案：C

2、【單選題】阿多諾認(rèn)為〃摹仿〃意味著人與物之間的()

關(guān)系。

A、依靠

B、孤立

C、對(duì)立

D、親密

我的答案：D

3、【多選題】無(wú)論是physis還是techne,都是()。

A、讓不可見(jiàn)者成為可見(jiàn)的

B、讓可見(jiàn)者變得不可見(jiàn)

C、使不在場(chǎng)者在場(chǎng)

D、使在場(chǎng)者不在場(chǎng)

我的答案：AC

4、【判斷題】創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作啟然的創(chuàng)

作高于人的創(chuàng)作。0

我的答案：V

5、【判斷題】"摹仿"就是人對(duì)自然的一種臨摹、復(fù)制

和借鑒。0

我的答案：X

13藝術(shù)的原初意義(下)

1、【單選題】現(xiàn)代技術(shù)也是一種〃解蔽〃，但這種解蔽是

一種對(duì)自然的()?，F(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)是(),標(biāo)示其對(duì)自然的總

體()。

A、促逼-擺置-集置

B、促逼-集置-擺置

C、擺置-促逼-集置

D、擺置-集置-促逼

我的答案：B

2、【單選題】柏拉圖時(shí)期的idea最接近的含義是()。

A、相

B、觀念

c、個(gè)體特點(diǎn)

D、內(nèi)在主體

我的答案：A

3、【單選題】在西方哲學(xué)里，包含著一個(gè)()優(yōu)先的特征。

A、觸覺(jué)

B、聽(tīng)覺(jué)

C、視覺(jué)

D、味覺(jué)

我的答案：c

4、【判斷題】人的各種感官是割裂開(kāi)的。()

我的答案：X

5、【判斷題】〃看〃是暴力性的，而〃聽(tīng)〃是歸屬性的。()

我的答案：V

1.4柏拉圖的藝術(shù)思想

1、【單選題】柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)()。

A、不能摹仿〃相〃

B、：在一定程度上可以摹仿〃相〃

C、完全可以摹仿"相"

D、是否可以摹仿〃相〃要分具體情況

我的答案：A

2、【單選題】柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)不再能為新的城邦提供幫

助，唯有()能挽救城邦危機(jī)。

A、語(yǔ)言

B、詩(shī)歌

C、哲學(xué)

D、文學(xué)

我的答案：C

3、【多選題】在〃理想國(guó)〃里,公民可分為三個(gè)等級(jí)()。

A、君主

B、哲學(xué)家

C、戰(zhàn)士

D、農(nóng)工商

我的答案：BCD

4、【判斷題】柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)的，變化的。()

我的答案：X

5、【判斷題】柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)摹仿的是個(gè)別的事物，所以

距離真實(shí)很遙遠(yuǎn)。()

我的答案：V

1.5亞里士多德的藝術(shù)思想

1、【單選題】亞里士多德通過(guò)他的范疇論，建立了思維與

()的同一性。

A、想象

B、理論

C、存在

D、事實(shí)

我的答案：c

2、【單選題】亞里士多德認(rèn)為悲劇的摹仿方式是借助人

物的(),而不是敘述。

A、思想

B、言論

C、想象

D、行動(dòng)

我的答案：D

3、【多選題】下列對(duì)亞里士多德的摹仿論詩(shī)學(xué)描述正確

的是？

A、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》討論范圍局限于敘事詩(shī)、悲劇和

喜劇

B、史詩(shī)、悲劇、喜劇甚至絕大部分音樂(lè)，這一切總的來(lái)說(shuō)

都是摹仿

C、詩(shī)起源于摹仿

D、詩(shī)（藝術(shù)）比歷史更真

我的答案：ABCD

4、【判斷題】亞里士多德的〃實(shí)體論〃強(qiáng)調(diào)〃共相〃、

普遍是"第一實(shí)體"。0

我的答案：X

5、【判斷題】亞里士多德認(rèn)為美的藝術(shù)在摹仿給定的實(shí)

在事物時(shí)要把它事實(shí)化。0

我的答案：x

1.6藝術(shù)哲學(xué)史的三個(gè)階段（上）

1、【單選題】藝術(shù)與自然的關(guān)系成為古典藝術(shù)哲學(xué)的最()

的關(guān)系。

A、本質(zhì)

B、核心

*基本

D、統(tǒng)一

我的答案：C

2、【單選題】知識(shí)學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)討論的核心

課題是()。

A、意識(shí)分析

B、事實(shí)分析

C、存在分析

D、藝術(shù)分析

我的答案：A

3、【判斷題】存在學(xué)或形而上學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)是以"物的

分析〃為核心課題的。()

我的答案：V

4、【判斷題】知識(shí)學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自我是

不確定的，外部世界才是可靠的。0

我的答案：X

1.7藝術(shù)哲學(xué)史的三個(gè)階段(下)

L【多選題】后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以〃語(yǔ)言

分析〃為核心課題「語(yǔ)言分析〃的具體包括以下哪些內(nèi)容?()

A、語(yǔ)感分析

B、語(yǔ)境分析

C、語(yǔ)義分析

D、語(yǔ)源分析

我的答案：BCD

2、【多選題】后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以非哲學(xué)、

非美學(xué)的多元藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為主題，進(jìn)行了哪些方向上的藝術(shù)

哲學(xué)嘗試?()

A、現(xiàn)象學(xué)

B、本質(zhì)學(xué)

C、解釋學(xué)

D、解構(gòu)論

我的答案：ACD

3、【判斷題】事物的意義是在不同的語(yǔ)境里表現(xiàn)出來(lái)的。

0

我的答案：V

4、【判斷題】進(jìn)入藝術(shù)哲學(xué)史的第三個(gè)階段后主體主義

占據(jù)了主導(dǎo)地位。（）

我的答案：X

5、【判斷題】〃之間性〃或過(guò)渡性是在內(nèi)部世界的穩(wěn)定

性和外部世界的確定性受質(zhì)疑之后那種無(wú)所依傍和無(wú)所適

從的狀態(tài)。（）

我的答案：X

1.8古典藝術(shù)哲學(xué)的基本問(wèn)題

1、【單選題】鮑桑葵是英國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家，是表現(xiàn)主義

（）代表之一

A、法學(xué)

B、文學(xué)

C、美學(xué)

D、哲學(xué)

我的答案：C

2、【多選題】審美經(jīng)驗(yàn)的基本范疇包括哪些內(nèi)容()？

A、創(chuàng)作

B、美感

*陶冶

D、情操

我的答案：ABC

3、【多選題】鮑桑葵論希臘人關(guān)于美的學(xué)說(shuō)的基本原則

包括以下哪些?()

A、思想原則

B、道德原則

C、形而上學(xué)原則

D、審美原則

我的答案：BCD

4、【判斷題】美感是通過(guò)審美而產(chǎn)生愉快的活動(dòng)。()

我的答案：V

5、【判斷題】陶冶強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的自我功用。()

我的答案：X

2.1導(dǎo)言

1、【單選題】美學(xué)是在近代歐洲產(chǎn)生的一門(mén)研究()的學(xué)科,

它把藝術(shù)現(xiàn)象納入一個(gè)以理性、知性為核心的知識(shí)體系里。

A、理性認(rèn)識(shí)

B、理性實(shí)踐

C、感性認(rèn)識(shí)

D、感性實(shí)踐

我的答案：C

2、【多選題】中西方近代的劃分分別是依據(jù)哪兩個(gè)事件

進(jìn)行的？

A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B、八國(guó)聯(lián)軍侵華

C、文藝復(fù)興

D、啟蒙運(yùn)動(dòng)

我的答案：AC

3、【多選題】亞里士多德將學(xué)科分為()三類(lèi)。

A、理論性學(xué)科

B、實(shí)踐性學(xué)科

C、研究性學(xué)科

D、創(chuàng)造性學(xué)科

我的答案：ABD

4、【判斷題】在近代美學(xué)創(chuàng)始之際呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)性-知性

之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)就是知性科學(xué)時(shí)代的人文-科學(xué)的沖突。()

我的答案：V

2.2美學(xué)抑或詩(shī)學(xué)？

1、【單選題】維柯在《新科學(xué)》中首次肯定了()活動(dòng)的自

主性，詩(shī)相對(duì)于哲學(xué)的自主性。

A、理性與感性

B、審美與幻想

C、想象和實(shí)踐

D、記憶和幻想

我的答案：B

2、【單選題】從赫爾德到黑格爾的德意志唯心主義和歷

史主義傳統(tǒng)來(lái)看，維柯標(biāo)志著()。

A、唯心主義思潮

B、實(shí)踐哲學(xué)的開(kāi)端

C、歷史唯物主義的開(kāi)端

D、歷史意識(shí)的開(kāi)端

我的答案：D

3、【多選題】鮑姆嘉通認(rèn)為人類(lèi)心理活動(dòng)可以分為(),至今

依舊被沿用。

A、知

B、情

C、悟

D、意

我的答案：ABD

4、【判斷題】"美學(xué)"學(xué)科之名來(lái)自德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉

通的博士論文，其愿意為〃感性學(xué)〃。0

我的答案：V

5、【判斷題】語(yǔ)言是高度神秘的，語(yǔ)言背后有一套復(fù)雜的

機(jī)制。0

我的答案：V

2.3反抗知性的詩(shī)性智慧

1、【單選題】符合〃科學(xué)樂(lè)觀主義〃轉(zhuǎn)向的是()。

A、從特殊理論到普遍真理

B、從物之理到心之理

C、從人文之理到科學(xué)之理

D、從宗教之理到自然之理

我的答案：B

2、【單選題】詩(shī)性與知性的區(qū)別就是()與()的區(qū)別。

A、藝術(shù);哲學(xué)

B、理性;感性

C、人文;科學(xué)

D、自然;社會(huì)

我的答案：A

3、【多選題】維柯的"人文化成"認(rèn)為："詩(shī)性智慧”創(chuàng)

造了詩(shī)性的()。

A、哲學(xué)功能

B、邏輯功能

C、邏輯功能

D、經(jīng)濟(jì)功能

我的答案：ABCD

4、【判斷題】〃詩(shī)性智慧〃說(shuō)認(rèn)為知性智慧是派生的，詩(shī)

性智慧是原生的。()

我的答案：X

2.4語(yǔ)言的詩(shī)性起源說(shuō)

1、【單選題】最初的神學(xué)詩(shī)人們用()的方式給事物命名,

首先出現(xiàn)的是具象的感性意象。

A、抽象

B、象征

C、擬人

D、演繹

我的答案：C

2、【多選題】關(guān)于《荷馬史詩(shī)》下列說(shuō)法正確的是()。

A、是兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱(chēng)

B、再現(xiàn)了古代羅馬社會(huì)的圖景

C、影響了西方的宗教、文化、倫理觀

D、作者是一位盲詩(shī)人

我的答案：ACD

3、【多選題】下列屬于〃以己度人〃的隱喻手法的有()。

A、愛(ài)-高山-壓得人喘不過(guò)氣來(lái)

B、學(xué)習(xí)-烹飪-溫習(xí)一遍課程

C、樹(shù)留下樹(shù)脂-眼淚-樹(shù)在哭泣

D、重物-發(fā)生聲響-在呻吟

我的答案：CD

4、【判斷題】詩(shī)性與知性是同消同長(zhǎng)的，推理力越強(qiáng)，想象

力也就越旺盛。()

我的答案：X

5、【判斷題】在黑格爾的觀念里，感性階段是人類(lèi)思想階

段中的低級(jí)階段，哲學(xué)誕生之后藝術(shù)的黃金時(shí)代已經(jīng)過(guò)去

了。0

我的答案：V

2.5非邏輯的詩(shī)性邏輯

L【單選題】〃綜合殊相來(lái)得出共相的方法〃是指()。

A、演繹法

B、歸納法

C、推理法

D、形式邏輯法

我的答案：B

2、【多選題】在維柯時(shí)代，西方邏輯主義的主流傳統(tǒng)體現(xiàn)

在笛卡爾主義中,()被認(rèn)為是知識(shí)的典范。

A、文學(xué)

B、邏輯

C、數(shù)學(xué)

D、藝術(shù)

我的答案：BC

3、【多選題】維柯的〃詩(shī)性邏輯〃旨在解決()的起源問(wèn)題。

A、語(yǔ)言

B、詩(shī)

C、神話(huà)

D、人類(lèi)歷史

我的答案：ABCD

4、【判斷題】維柯認(rèn)為他所在的時(shí)代是一個(gè)被分析的時(shí)

代，完全阻礙了人的官能的發(fā)揮。0

我的答案：V

5、【判斷題】〃邏各斯〃的最初本義是〃宗教傳說(shuō)〃。()

我的答案：X

3.1導(dǎo)言

L【單選題】歐洲哲學(xué)三個(gè)高峰不包括哪個(gè)國(guó)家在內(nèi)?

A、希臘

B、德國(guó)

C、英國(guó)

D、法國(guó)

我的答案：c

2、【多選題】美學(xué)/藝術(shù)哲學(xué)的三個(gè)基本范疇是()。

A、創(chuàng)作

B、美感

C、陶冶

D、注視

我的答案：ABC

3、【多選題】康德的哲學(xué)巨著三部曲有()。

A、《純粹理性批判》

B、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

C、《判斷力批判》

D、《實(shí)踐理性批判》

我的答案：ACD

4、【判斷題】鮑姆嘉通的觀念里，美學(xué)是具備普遍性的。()

我的答案：X

5、【判斷題】按照康德的美學(xué)觀念，如果要說(shuō)〃這個(gè)風(fēng)景

真美〃，那必須假定大家都有同樣的觀念,否則不可這樣言說(shuō)。

0

我的答案：V

3.2關(guān)于〃先驗(yàn)〃與〃超驗(yàn)〃概念的翻譯

L【單選題】下列哪個(gè)詞匯對(duì)應(yīng)著〃超驗(yàn)〃？

A、transzendental

B、transzendent

C、transaction

D、transcend

我的答案：B

2、【單選題】〃先驗(yàn)〃和〃超驗(yàn)〃的拉丁文字根的含義

是()。

A、先天的

B、時(shí)間流逝

C、從河的此岸到彼岸

D、從天而降

我的答案：C

3、【判斷題】哲學(xué)詞匯的翻譯是一個(gè)一直在被質(zhì)疑的問(wèn)

題。0

我的答案：V

4、【判斷題】“先驗(yàn)〃和〃超驗(yàn)〃標(biāo)志著西方哲學(xué)最核心

的東西。0

我的答案：V

3.3什么是形而上學(xué)

1、【單選題】亞里士多德的〃第二哲學(xué)〃是指()。

A、形而上學(xué)，作為自然的傾向,是怎樣成為可能的？

B、物理學(xué)或自然哲學(xué)

C、人文哲學(xué)

D、美學(xué)

我的答案：B

2、【單選題】〃你是老師，你就應(yīng)該教書(shū)育人。〃這是()

主義哲學(xué)。

A、存在

B、本質(zhì)

C、超越

D、科學(xué)

我的答案：B

3、【多選題】形而上學(xué)的兩個(gè)核心概念是()。

A、形體

B、源頭

C、本質(zhì)

D、實(shí)存

我的答案：CD

4、【多選題】西方文化最核心的兩個(gè)東西包括()。

A、存在學(xué)

B、歷史學(xué)

C、神學(xué)

D、教育學(xué)

我的答案：AC

5、【判斷題】知識(shí)的表達(dá)必然是指向普遍性的。()

我的答案：V

3.4柏拉圖與亞里士多德的形而上學(xué)路向

1、【單選題】柏拉圖將()比喻成太陽(yáng)。

A、美

B、智

C、勇

D、善

我的答案：D

2、【判斷題】亞里士多德認(rèn)為個(gè)體的存在是不真實(shí)的，不

確定的。()

我的答案：X

3、【判斷題】亞里士多德和柏拉圖的思考路徑是相反的。

0

我的答案：V

3.5康德的先驗(yàn)唯心論

1、【單選題】康德的《純粹理性批判》的總問(wèn)題是什么?

A、形而上學(xué)，作為自然的傾向,是怎樣成為可能的？

B、形而上學(xué)，作為科學(xué),是怎樣成為可能的？

C、先天綜合判斷是如何可能的？

D、純粹的自然科學(xué)是怎樣成為可能的？

我的答案：C

2、【單選題】在〃知性〃層面上，康德闡明了〃知性〃如

何運(yùn)用先天的范疇對(duì)經(jīng)驗(yàn)直觀加以進(jìn)一步整理，使其具有

規(guī)律性，從而證明()知識(shí)的可能性和有效性。

A、數(shù)學(xué)

B、自然科學(xué)

C、物理學(xué)

D、天文學(xué)

我的答案：B

3、【多選題】亞里士多德定義的時(shí)間和空間分別是什么?()

A、時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的計(jì)量

B、時(shí)間是人所承受的由內(nèi)向外的流逝

C、空間是人所承受的由外向內(nèi)的壓力

D、空間是包括著物體的邊界

我的答案：AD

4、【判斷題】康德的〃先驗(yàn)唯心論〃力圖闡明時(shí)間、空

間直觀形式如何運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)材料而得數(shù)學(xué)知識(shí)。()

我的答案：V

5、【判斷題】康德認(rèn)為，"先天綜合判斷"有兩類(lèi):數(shù)學(xué)、

自然科學(xué)的〃先天綜合判斷〃是不可能的、無(wú)效的;而形而

上學(xué)的〃先天綜合判斷〃則是可能的、有效的。0

我的答案：X

3.6康德的先驗(yàn)-超驗(yàn)二元論

1、【單選題】康德哲學(xué)具有十分典型的()特征。最根本的

表征在于他對(duì)〃先驗(yàn)追問(wèn)〃與〃超驗(yàn)追問(wèn)〃的明晰區(qū)分上。

A、一元論

B、二元論

C、多元論

D、唯心論

我的答案：B

2、【單選題】現(xiàn)代()是在康德〃超驗(yàn)的形而上學(xué)〃意義上

的發(fā)展。

A、科學(xué)主義

B、實(shí)證主義

*知識(shí)學(xué)

D、人文哲學(xué)

我的答案：D

3、【判斷題】康德指出〃超驗(yàn)的〃是超出可能經(jīng)驗(yàn)的界

限，超出人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，實(shí)即超出〃知〃的領(lǐng)域，因而是無(wú)關(guān)

乎經(jīng)驗(yàn)的。0

我的答案：V

4、【判斷題】康德把〃先驗(yàn)自我視為〃構(gòu)成知識(shí)的界限,

而〃超驗(yàn)理念〃構(gòu)成知識(shí)的條件。()

我的答案：X

3.7康德的先驗(yàn)美學(xué)及其局限性

1、【單選題】下面關(guān)于〃判斷力〃說(shuō)法錯(cuò)誤的是?()

A、知識(shí)判斷是把普遍概念加到對(duì)象上去。

B、審美判斷是為特殊的東西尋找普遍的概念。

C、在審美判斷中，要判斷多個(gè)對(duì)象的本身。

D、知識(shí)判斷是把知性范疇加到感性材料上。

我的答案：c

2、【多選題】康德的〃三大批判〃構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)

體系，它們是？

A、懷疑主義批判

B、純粹理性批判

C、實(shí)踐理性批判

D、判斷力批判

我的答案：BCD

3、【多選題】〃判斷力〃包括哪兩種判斷?()

A、能力判斷

B、知識(shí)判斷

C、審美判斷

D、理性判斷

我的答案：BC

4、【多選題】康德對(duì)美(美感)的特征的規(guī)定?()

A、"非功利而生愉快"：反對(duì)感覺(jué)論者，認(rèn)為美感是不計(jì)利

害的,是超功利的。

B、〃無(wú)概念而有普遍性〃：反對(duì)理性主義者。

C、"無(wú)目的的目的性"："美是一個(gè)對(duì)象的合目的性形式。

D、〃共通感〃：〃美是不依賴(lài)概念而被當(dāng)作一種必然的愉

快的對(duì)象〃。

我的答案：ABCD

5、【判斷題】〃判斷力〃是指構(gòu)成判斷的能力，是把普遍

的東西包含于特殊的概念之中的能力。()

我的答案：X

3.8康德的其他觀點(diǎn)

1、【單選題】康德認(rèn)為，最具依存性的美和最不自由的美

就是能夠有一個(gè)()的美。

A、依存

B、自由

C、現(xiàn)實(shí)

D、理想

我的答案：D

2、【單選題】康德認(rèn)為，美是有等級(jí)的,其中最高等級(jí)的是?()

A、實(shí)用器物之美

B、自然之美

C、藝術(shù)之美

D、理想之美

我的答案：C

3、【多選題】縱觀康德的“三大批判"，下面說(shuō)法符合康

德觀點(diǎn)的是？

A、在知識(shí)問(wèn)題上，康德關(guān)心的是知識(shí)和知識(shí)對(duì)象的先驗(yàn)條

件。

B、在倫理問(wèn)題上，探討的是道德準(zhǔn)則的先驗(yàn)性

C、在審美判斷上，強(qiáng)調(diào)了美感的先驗(yàn)性。

D、在判斷力批判上，建立了近代最完善的先驗(yàn)美學(xué)體系。

我的答案：ABD

4、【判斷題】康德認(rèn)為，〃天才〃的基本要素就是想象力

和理性。()

我的答案：X

5、【判斷題】從歷史上講，靈感說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)、浪漫主

義美學(xué)等是偏重于〃本質(zhì)主義〃的。0

我的答案：X

4.1導(dǎo)言

1、【單選題】〃邏各斯神秘主義〃就是〃()神秘主義”。

A、思想

B、行為

C、語(yǔ)言

D、邏輯

我的答案：C

2、【單選題】哈曼是第一個(gè)()批判者。

A、理性

B、邏輯

C、經(jīng)驗(yàn)

D、啟蒙

我的答案：D

3、【判斷題】我們現(xiàn)在理解的〃現(xiàn)代性〃是指啟蒙時(shí)代

以來(lái)的〃新的〃世界體系生成的時(shí)代。0

我的答案：V

4、【判斷題】語(yǔ)言可能是真正意義上的讓人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)

物的最重要要素。()

我的答案：V

4.2哈曼對(duì)康德的批判(一)

L【單選題】哈曼《理性純粹主義之元批判》中元批判

的核心是()?

A、文字

B、語(yǔ)言

C、思維

D、邏輯

我的答案：B

2、【多選題】同康德的明晰、理性、學(xué)院相比較,哈曼的

學(xué)術(shù)特征是()？

A、簡(jiǎn)明

B、晦澀

C、感性

D、非學(xué)院

我的答案：BCD

3、【多選題】康德把人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力分為哪三塊?()

A、感性

B、悟性

C、知性

D、理性

我的答案：ACD

4.3哈曼對(duì)康德的批判(二)

1、【單選題】哈曼認(rèn)為最古老的語(yǔ)言是(),是一切速度及其

數(shù)字比例的生動(dòng)典范。

A、語(yǔ)言

B、文字

C、繪畫(huà)

D、音樂(lè)

我的答案：D

2、【多選題】哈曼提出的〃語(yǔ)言的感性要素〃包括哪兩

個(gè)方面?()

A、語(yǔ)音

B、語(yǔ)言

C、文字

D、字母

我的答案：AD

3、【判斷題】哈曼認(rèn)為〃時(shí)一空〃才是認(rèn)識(shí)的先天形式。

0

我的答案：X

4、【判斷題】哈曼與康德在先天認(rèn)識(shí)形式上的分歧:前者

批判了后者的〃先驗(yàn)感性論〃，認(rèn)為語(yǔ)言才是人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力

的基礎(chǔ)。0

我的答案：V

5、【判斷題】康德把時(shí)間空間當(dāng)作兩種直觀形式，這兩種

直觀形式定義了兩種基礎(chǔ)科學(xué);哈曼把視和聽(tīng)看作兩種語(yǔ)

言的顯示形式，對(duì)應(yīng)兩種古老藝術(shù)。0

我的答案：V

4.4哈曼對(duì)康德的批判(三)

1、【單選題】哈曼認(rèn)為先驗(yàn)想象力作為感性和知性的共

同根源，植根于()之中。

A、語(yǔ)言

B、文字

C、繪畫(huà)

D、音樂(lè)

我的答案：A

2、【多選題】下面哪些屬于哈曼理解的語(yǔ)言的兩重性？

A、美學(xué)與邏輯

B、感性與知性

C、直觀與概念

D、經(jīng)驗(yàn)與純粹

我的答案：ABCD

3、【判斷題】哈曼完成了對(duì)批判哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換，也就

是對(duì)近代知識(shí)學(xué)哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換。0

我的答案：V

4.5哈曼的語(yǔ)言哲學(xué)

1、【單選題】哈曼認(rèn)為先驗(yàn)想象力作為感性和知性的共

同根源，植根于()之中。

A、語(yǔ)言

B、文字

C、繪畫(huà)

D、音樂(lè)

我的答案：A

2、【多選題】下面哪些屬于哈曼理解的語(yǔ)言的兩重性？

A、美學(xué)與邏輯

B、感性與知性

C、直觀與概念

D、經(jīng)驗(yàn)與純粹

我的答案：ABCD

3、【判斷題】哈曼完成了對(duì)批判哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換，也就

是對(duì)近代知識(shí)學(xué)哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換。0

我的答案：V

4.6語(yǔ)言的神秘性

1、【單選題】語(yǔ)言的起源說(shuō)認(rèn)為()是人類(lèi)的母語(yǔ)。

A、繪畫(huà)

B、詩(shī)歌

C、藝術(shù)

D、音樂(lè)

我的答案：B

2、【多選題】下列關(guān)于以賽亞柏林對(duì)哈曼語(yǔ)言哲學(xué)的重

構(gòu)說(shuō)法正確的是()。

A、實(shí)在世界并不存在一個(gè)客觀的〃結(jié)構(gòu)〃，能夠?yàn)橐环N〃邏

輯上完善的語(yǔ)言〃正確地反映出來(lái)。

B、哲學(xué)家們認(rèn)為具有普遍有效性的那些命題就必然是空

洞的。

C、定律和規(guī)則只就它們得到證明而言才是有效的;如果不

再能證明自己，那就得被逾越。

D、不同語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)源和句法之間的完全翻譯原則上

是不可能的，有關(guān)一種普遍語(yǔ)言的愿望乃是一切妄想中最

荒謬的妄想。

我的答案：ABCD

3、【判斷題】〃人言〃與〃神言〃的相關(guān)性:徹底貫徹個(gè)

體性原則,就會(huì)走向神性思考語(yǔ)言說(shuō)。0

我的答案：V

4、【判斷題】邏各斯神秘主義的經(jīng)典表達(dá)可以概括為神

就是詞語(yǔ)。0

我的答案：V

4.7哈曼與康德啟蒙思想的分歧

1、【單選題】()是對(duì)生活世界里面的許多要素的穩(wěn)定性的

一種采納。

A、理想

B、敬畏

C、信念

D、信仰

我的答案：C

2、【單選題】啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是〃()〃，宣傳了自由、

民主和平等的思想。

A、理性崇拜

B、信念崇拜

C、敬畏自然

D、理想生活

我的答案：A

3、【單選題】哈曼與康德之間的深刻分歧體現(xiàn)在對(duì)()性的

不同態(tài)度。

A、整體

B、私人

C、他人

D、個(gè)體

我的答案：D

4、【多選題】下列關(guān)于法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法正確的是()。

A、啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)革命的基本意識(shí)

形態(tài)。

B、啟蒙運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學(xué)樂(lè)

觀主義。

C、啟蒙運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理想主義。

D、啟蒙運(yùn)動(dòng)在社會(huì)政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。

我的答案：ABD

5、【多選題】資本主義經(jīng)濟(jì)方式的起點(diǎn)是()。

A、公有財(cái)產(chǎn)的神圣性

B、私有財(cái)產(chǎn)的神圣性

C、個(gè)人的自由

D、個(gè)人對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從

我的答案：BC

6、【多選題】哈曼對(duì)康德啟蒙思想的批判的要點(diǎn)包括()。

A、對(duì)康德啟蒙進(jìn)行美化，認(rèn)為真正的啟蒙在于童稚者脫離

一種最高的咎由自取的監(jiān)護(hù)狀態(tài)。

B、顛倒了〃監(jiān)護(hù)者”與〃童稚者〃、〃啟蒙〃與〃被啟

蒙"之間的關(guān)系。

C、認(rèn)為理性有兩種使用方法:公共使用與私人使用

D、想要把〃童稚者〃與〃監(jiān)護(hù)者〃統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)使得兩

者都變成了〃自相矛盾得偽君子〃

我的答案：ABD

7、【多選題】哈曼考察〃他人"個(gè)體性的包括以下哪幾

個(gè)方向？()

A、社會(huì)方向

B、神學(xué)方向

C、行為方向

D、語(yǔ)言方向

我的答案：BD

8、【多選題】哈曼元批判的意義是什么?()

A、理性批判必須經(jīng)受語(yǔ)言哲學(xué)意義上的〃元批判〃

B、啟蒙理性的內(nèi)在矛盾與界限就在語(yǔ)言的確定性與不確

定性、個(gè)體性與公共性之間

C、思想除了需要自我確定的勇氣之外，還需要面對(duì)他者、

承擔(dān)不確定性的勇氣

D、在我們這個(gè)時(shí)代,既需要康德的啟蒙理性主義，也需要哈

曼對(duì)啟蒙理性的責(zé)難疑問(wèn)

我的答案：ABCD

9、【判斷題】哈曼的元批判指向啟蒙的自負(fù)，因而在語(yǔ)言

批判之外也是一種啟蒙批判。0

我的答案：V

10、【判斷題】哈曼認(rèn)為真正的啟蒙在于對(duì)自然的敬畏。

0

我的答案：X

11、【判斷題】康德認(rèn)為啟蒙就是人脫離咎由自取的童稚

狀態(tài)。0

我的答案：V

5.1現(xiàn)代性問(wèn)題(上)

1、【單選題】在現(xiàn)代主義進(jìn)程中，美學(xué)的極端()化正體現(xiàn)了

現(xiàn)代藝術(shù)中的主體哲學(xué)。

A、個(gè)性

B、特色

C、整體

D、主體

我的答案：D

2、【單選題】現(xiàn)代主義中的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義是()概念,

指示著哲學(xué)藝術(shù)方面的文化特征和風(fēng)格特征。

A、歷史學(xué)

B、社會(huì)學(xué)

C、文化學(xué)

D、經(jīng)濟(jì)學(xué)

我的答案：c

3、【多選題】古典美學(xué)的有哪三大范疇?()

A、語(yǔ)言

B、創(chuàng)作

C、美感

D、道德

我的答案：BCD

4、【多選題】現(xiàn)代性難題具有哪幾個(gè)表征?()

A、技術(shù)困境

B、古今之變

C、價(jià)值虛無(wú)或價(jià)值多元

D、中西之爭(zhēng)

我的答案：AC

5、【判斷題】大致來(lái)說(shuō),被稱(chēng)為〃現(xiàn)代主義〃或〃現(xiàn)代派〃

的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來(lái)，繼承傳統(tǒng),帶有前衛(wèi)和先鋒色彩

的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱(chēng)。0

我的答案：x

5.2現(xiàn)代性問(wèn)題(下)

1、【單選題】西方-中國(guó)視域中的現(xiàn)代性難題，對(duì)于中國(guó),

難題出于〃中西-古今〃的雙重張力中，其中〃()〃更為根本。

A、古今之變

B、中西之爭(zhēng)

C、技術(shù)困境

D、價(jià)值虛無(wú)

我的答案：B

2、【多選題】海德格爾論〃現(xiàn)代性〃的五大現(xiàn)象包括()。

A、科學(xué)和機(jī)械技術(shù)的發(fā)展

B、藝術(shù)被美學(xué)化

C、文化被當(dāng)作最高價(jià)值

D、棄神

我的答案：ABCD

3、【判斷題】西方-中國(guó)視域中的現(xiàn)代性難題，對(duì)于西方,

難題集中于〃古今之變〃。()

我的答案：V

4、【判斷題】機(jī)械技術(shù)是海德格爾論〃現(xiàn)代性〃中最基

本的現(xiàn)象。0

我的答案：X

53視覺(jué)的衍變：從希臘到近代

1、【單選題】達(dá)芬奇認(rèn)為鑒賞自然杰作,()為最佳工具。

A、手

B、耳

C、眼

D、鼻

我的答案：C

2、【單選題】海德格爾認(rèn)為希臘人的〃主體性的看〃即

近代意義上的。

A、表象

B、特征

C、基礎(chǔ)

D、內(nèi)核

我的答案：A

3、【多選題】海德格爾認(rèn)為希臘人的〃表象“具有哪些

特點(diǎn)?()

A、以〃自我-主體〃為確信原點(diǎn)

B、以〃個(gè)體〃為確信原點(diǎn)

C、一種審判性的意欲態(tài)度

D、不再是單純的〃覺(jué)〃，而同時(shí)是一種〃擺置〃。

我的答案：ACD

4、【判斷題】法國(guó)當(dāng)代畫(huà)家森?山方認(rèn)為技術(shù)時(shí)代中視覺(jué)

問(wèn)題的是〃手法〃出了問(wèn)題。()

我的答案：X

5、【判斷題】海德格爾論希臘人的〃視覺(jué)"，〃看的活動(dòng)〃

尚不是〃主體性的〃，〃看的結(jié)果〃尚不是〃客體性的“。

0

我的答案：V

5.4近代哲學(xué)的主體概念

1、【單選題】笛卡爾確立了一般的〃()性〃，賦予自我意義

上的主體以?xún)?yōu)先地位。

A、個(gè)體

B、自我

C、整體

D、他人

我的答案：B

2、【單選題】康德認(rèn)為()顯然不是一個(gè)實(shí)在的謂詞,它只是

對(duì)于一個(gè)事物或者對(duì)于某些自在的規(guī)定本身的斷定。

A、事實(shí)

B、現(xiàn)象

C、本質(zhì)

D、存在

我的答案：D

3、【單選題】康德的存在論題對(duì)于上帝此在之存在學(xué)證

明的意義是()。

A、從現(xiàn)象推不出實(shí)質(zhì)

B、從本質(zhì)推不出實(shí)存

C、從存在推不出本質(zhì)

D、從本質(zhì)推不出現(xiàn)象

我的答案：B

4、【判斷題】自我首先是一般意義上的"自我性"，它保

障了個(gè)別自我與表象者的存在。()

我的答案：v

5、【判斷題】康德認(rèn)為存在只是對(duì)于一個(gè)事物或者對(duì)于

某些自在的規(guī)定本身的想象。0

我的答案：X

5.5尼采的〃超人〃學(xué)說(shuō)

1、【單選題】近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，以()的〃超人〃

學(xué)說(shuō)為重點(diǎn)，來(lái)考察人之觀念的改變。

A、康德

B、笛卡爾

C、尼采

D、海德格爾

我的答案：C

2、【單選題】尼采的超人學(xué)說(shuō)反柏拉圖主義，否定了以往

的人之本質(zhì)，即人的理性本質(zhì),將理性顛倒為()。

A、感性

B、動(dòng)物性

C、自然性

D、事實(shí)性

我的答案：B

3、【多選題】以下關(guān)于尼采超人學(xué)說(shuō)的意義說(shuō)法正確的

有()。

A、超越靈-肉二元論意義上的人，回歸自身(大地、身體)。

B、〃超人〃并不只某種類(lèi)型的人，而更多地是指一種活動(dòng)。

C、在權(quán)力意志形而上學(xué)范圍內(nèi)建立起來(lái)的〃超人〃模式

難免把自身引向極端的主體主義。

D、"超人"學(xué)說(shuō)顛倒了柏拉圖主義,消除了柏拉圖主義。

我的答案：ABC

4、【判斷題】尼采的超人學(xué)說(shuō)賦予身體以形而上學(xué)的意

義，反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和基督教對(duì)身體的貶低。0

我的答案：V

5.6海德格爾的〃此在〃分析

1、【單選題】海德格爾通過(guò)〃()〃的追問(wèn)來(lái)為存在學(xué)奠基。

A、本質(zhì)

B、事實(shí)

C、現(xiàn)象

D、實(shí)存

我的答案：D

2、【單選題】海德格爾認(rèn)為存在絕對(duì)是超越。此在存在

的超越性是一種別具一格的超越性，因?yàn)樵谄渲邪?/p>

徹底的()化的可能性和必然性。

A、個(gè)體

B、整體

C、絕對(duì)

D、現(xiàn)象

我的答案：A

3、【單選題】海德格爾現(xiàn)象學(xué)特質(zhì)特別體現(xiàn)在()分析中。

A、現(xiàn)實(shí)

B、在世

C、來(lái)世

D、未世

我的答案：B

4、【單選題】現(xiàn)代歐洲哲學(xué)中，人之觀念的變化基本上是

一部()主義的批判史。

A、現(xiàn)實(shí)

B、個(gè)體

C、主體

D、整體

我的答案：c

5、【判斷題】海德格爾的〃先驗(yàn)〃之問(wèn)首先是一種指向

〃本質(zhì)〃領(lǐng)域的存在學(xué)追問(wèn)，而存在學(xué)唯有作為現(xiàn)象學(xué)才是

可能的。()

我的答案：V

6、【判斷題】海德格爾的此在是對(duì)周?chē)澜绲姆治鎏N(yùn)含

著堅(jiān)定的反主體主義的可能性，因?yàn)樽鳛榛A(chǔ)和根據(jù)的是

境域。0

我的答案：X

5.7視覺(jué)的真實(shí)：走向野蠻的現(xiàn)代性

1、【單選題】賈科梅蒂在討論視覺(jué)真實(shí)中認(rèn)為:觀看被認(rèn)

識(shí)〃()化〃，概念阻礙了視覺(jué)的真實(shí)性和直接性。

A、主體

B、抽象

C、個(gè)體

D、中介

我的答案：D

2、【多選題】現(xiàn)代藝術(shù)〃殘暴〃的表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?()

A、觀念上，極端自我。

B、風(fēng)格上，扭曲、乖張、游移、求異。

C、行動(dòng)上，施暴于事物。

D、〃眼法〃的污染和〃視覺(jué)〃的畸變。

我的答案：ABCD

3、【多選題】賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的〃真實(shí)"表現(xiàn)在哪些

方面?()

A、早期的前寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的真實(shí):原初的完好狀態(tài)。

B、近代以來(lái)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的〃真實(shí)〃：原初狀態(tài)的破損。

*后寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的真實(shí):修補(bǔ)破損狀態(tài)，達(dá)到原初的完好狀態(tài)。

D、后知識(shí)學(xué)的藝術(shù)真實(shí)，就要囿于概念性認(rèn)識(shí)。

我的答案：ABC

4、【多選題】賈科梅蒂認(rèn)為寫(xiě)實(shí)藝術(shù)設(shè)定了對(duì)象的()、()、

和(),并以這些設(shè)定來(lái)觀看，從而是一種對(duì)視覺(jué)的掩蓋。

A、創(chuàng)造性

B、實(shí)在性

C、穩(wěn)定性

D、同一性

我的答案：BCD

5、【多選題】當(dāng)代藝術(shù)的兩難表現(xiàn)體現(xiàn)在()。

A、一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對(duì)象的自在持存性和堅(jiān)

固性。

B、一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對(duì)象的實(shí)在性和同一性。

C、另一方面，要在知識(shí)學(xué)意義上否定自我的先驗(yàn)明證性和

確定性。

D、另一方面，要在美學(xué)意義上否定自我的先驗(yàn)明證性和確

定性。

我的答案：AC

6、【判斷題】賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)是:小尺寸才是”真

正〃觀看事物的尺寸。()

我的答案：V

6.1現(xiàn)象學(xué)的原則：面向?qū)嵤卤旧?/p>

1、【單選題】現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)是面向()本身。

A、真理

B、事實(shí)

C、藝術(shù)

D、隱喻

我的答案：B

2、【多選題】二十世紀(jì)兩位將真理與美學(xué)相聯(lián)系的學(xué)者

是()。

A、海德格爾

B、哈貝馬斯

C、阿多諾

D、加繆

我的答案：AC

3、【判斷題】現(xiàn)象學(xué)、馬克思主義和美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)

都是20世紀(jì)新出現(xiàn)的哲學(xué)流派。()

我的答案：X

4、【判斷題】希臘人將〃事〃與〃物〃分得很清,但中國(guó)

人一般將〃事物〃不太做區(qū)分。0

我的答案：V

6.2一切原則的原則：?jiǎn)⑹疽?/p>

1、【單選題】以實(shí)驗(yàn)為主要研究方法的學(xué)科是()。

A、哲學(xué)

B、文學(xué)

C、心理學(xué)

D、統(tǒng)計(jì)學(xué)

我的答案：c

2、【單選題】下列不屬于現(xiàn)象學(xué)代表人物的是()。

A、胡塞爾

B、海德格爾

C、舍勒

D、維特根斯坦

我的答案：D

3、【單選題】受到現(xiàn)象學(xué)的激發(fā)，二十世紀(jì)二三十年代出

現(xiàn)的學(xué)科是()。

A、語(yǔ)言學(xué)

B、解釋學(xué)

C、語(yǔ)義學(xué)

D、符號(hào)學(xué)

我的答案：B

4、【判斷題】胡塞爾認(rèn)為任何假定為前提的思考都是偏

見(jiàn)。0

我的答案：V

5、【判斷題】解釋學(xué)認(rèn)為沒(méi)有任何一項(xiàng)活動(dòng)能夠離開(kāi)語(yǔ)

言。0

我的答案：V

6.3一切原則的原則：?jiǎn)⑹径?/p>

1、【單選題】下列總體化程度最高的描述是()。

A、王婷是一個(gè)女生

B、王婷是一個(gè)人

*王婷是一種動(dòng)物

D、王婷是一個(gè)生命

我的答案：D

2、【單選題】形式化是一種()的思維方式。

A、歸納

B、演繹

C、概括

D、總結(jié)

我的答案：B

3、【多選題】胡塞爾認(rèn)為的觀念直觀的抽象方式有哪兩

種?()

A、總體化

B、概念化

C、形式化

D、操作化

我的答案：AC

4、【判斷題】二十世紀(jì)很多哲學(xué)流派都在探討人感受能

力的下降。()

我的答案：V

5、【判斷題】按照現(xiàn)象學(xué)，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)別的紅色物體時(shí),

人們就對(duì)〃紅〃的普遍概念有了把握。()

我的答案：V

6.4如何面對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象？

1s【多選題】胡塞爾稱(chēng)為自然態(tài)度的東西，對(duì)于海德格爾

來(lái)說(shuō)就是()的思想態(tài)度。

A、對(duì)象性的

B、主觀性的

C、偶然性的

D、客觀性的

我的答案：AD

2、【多選題】三大原則與美學(xué)理論對(duì)應(yīng)正確的有()。

A、形而上學(xué)論-游戲論

B、審美原則-功利論

C、道德主義原則-毒害論

D、形而上學(xué)論-摹仿論

我的答案：CD

3、【多選題】現(xiàn)象學(xué)的基本精神氣質(zhì)包括()。

A、直接

B、務(wù)實(shí)

C、虛懷

D、闡釋

我的答案：ABC

4、【判斷題】現(xiàn)象學(xué)是一種無(wú)中介的哲學(xué)。()

我的答案：V

5、【判斷題】美學(xué)原則在一定程度上是一種障礙。()

我的答案：V

6.5如何認(rèn)識(shí)事物本身

1、【單選題】海德格爾認(rèn)為，所有語(yǔ)境都是()構(gòu)造起來(lái)的。

A、現(xiàn)實(shí)性

B、可靠性

C、歷史性

D、真實(shí)性

我的答案：c

2、【單選題】海德格爾的境域分析為克服哪種主義提供

了可能性?()

A、歷史主義

B、相對(duì)主義

C、形式主義

D、主體主義

我的答案：D

3、【單選題】海德格爾的境域是指()。

A、存在本身

B、存在的景象

C、存在的相互關(guān)系

D、過(guò)去的存在

我的答案：A

4、【多選題】海德格爾的用具分析正確的是()。

A、有用性是指用具的用途

B、可靠性指指對(duì)用具的信賴(lài)

C、有用性以可靠性為根基

D、可靠性以境域?yàn)榛A(chǔ)

我的答案：ABCD

5、【判斷題】海德格爾理解的實(shí)事是〃意識(shí)以及意識(shí)的

對(duì)象性〃。()

我的答案：X

6、【判斷題】世界所有的用具都是相互聯(lián)系的。()

我的答案：V

6.6藝術(shù)作品對(duì)認(rèn)識(shí)事物本身的意義

1、【單選題】海德格爾認(rèn)為，只有通過(guò)(),用具的可靠性才

被開(kāi)啟出來(lái)。

A、哲學(xué)理論

B、宗教信仰

C、藝術(shù)作品

D、日常實(shí)踐

我的答案：C

2、【多選題】海德格爾將世界境域的兩面比喻為()與()。

A、天空

B、大地

c、陰

D、陽(yáng)

我的答案：AB

3、【判斷題】可靠性是在日常使用中被發(fā)現(xiàn)的。（）

我的答案：X

4、【判斷題】創(chuàng)造只能由狹義的藝術(shù)家來(lái)完成。（）

我的答案：X

6.7世界語(yǔ)境與藝術(shù)真理

1、【單選題】海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是真理在藝術(shù)作

品中表現(xiàn)出的天空與大地的（）。

A、相容

B、結(jié)合

C、爭(zhēng)執(zhí)

D、互現(xiàn)

我的答案：C

2、【單選題】海德格爾的基本詞語(yǔ)詩(shī)意起源主要源于()。

A、歌德

B、荷爾德林

*蘭波

D、狄金森

我的答案：B

3、【多選題】藝術(shù)的研究方式常用的有哪些?()

A、形式主義

B、圖像學(xué)

C、語(yǔ)言學(xué)

D、實(shí)驗(yàn)學(xué)

我的答案：AB

4、【多選題】荷爾德林和海子詩(shī)歌的共同特點(diǎn)體現(xiàn)在哪

些方面?()

A、個(gè)人性

B、趣味性

C、歷史性

D、民族性

我的答案：CD

5、【判斷題】尼采顛覆了以前古典藝術(shù)對(duì)和諧、規(guī)制的

要求。0

我的答案：V

6、【判斷題】事物的自在存在是從主觀活動(dòng)中獲得意義

的。0

我的答案：X

6.8空間問(wèn)題與建筑問(wèn)題

1、【單選題】海德格爾的觀念里,空間更接近于()。

A、對(duì)象

B、體驗(yàn)

C、人所〃經(jīng)受〃的空間

D、物理數(shù)學(xué)的空間

我的答案：c

2、【單選題】按照海德格爾的學(xué)說(shuō)，存在性的位置關(guān)系()

技術(shù)物理空間。

A、滯后于

B、平行于

C、優(yōu)先于

D、無(wú)關(guān)于

我的答案：C

3、【多選題】抽象空間的特性有哪些?()

A、單數(shù)的

B、廣延性的

C、純粹而空虛的

D、衍生的、派生的

我的答案：ABCD

4、【多選題】位置聚集起來(lái)的元素包括()。

A、天

B、地

C、人

D、神

我的答案：ABCD

5、【判斷題】亞里士多德認(rèn)為空間是具備〃邊界〃的。()

我的答案：V

6、【判斷題】〃筑造〃一般而言即是〃創(chuàng)作〃。()

我的答案：V

6.9重返早期希臘思想

1、【單選題】早期希臘思想家的基本信條是()。

A、把現(xiàn)象學(xué)拉到了生物世界的討論

B、把現(xiàn)象學(xué)重新拉回到存在歷史的討論

C、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。

D、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是分離的。

我的答案：C

2、【多選題】早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的?()

A、尼采的強(qiáng)力意志學(xué)說(shuō)仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。

B、海德格爾借助現(xiàn)象學(xué)之力得以在后主體主義的思想境

界上重思詩(shī)與思的關(guān)系。

C、尼采的〃悲劇時(shí)代〃設(shè)想，側(cè)重藝術(shù)(詩(shī))。

D、海德格爾推重〃早期希臘思想〃，側(cè)重思想(思)。

我的答案：ABCD

3、【多選題】現(xiàn)象學(xué)原則包括()。

A、直接性要求

B、批判性要求

C、前提性要求

D、徹底懷疑的要求

我的答案：BD

4、【多選題】以下哪些屬于新藝術(shù)哲學(xué)的特點(diǎn)?()

A、非主體主義的

B、非現(xiàn)象的

C、非美學(xué)的

D、非對(duì)象性的

我的答案：ACD

5、【判斷題】存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、

運(yùn)動(dòng)。0

我的答案：V

6、【判斷題】海德格爾借助境域分析，使現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入后主

體主義的思想境界。()

我的答案：V

7.1后哲學(xué)：哲學(xué)的終結(jié)

1、【單選題】提出〃哲學(xué)的終結(jié)〃這句命題的是()。

A、黑格爾

B、尼采

c、海德格爾

D、費(fèi)爾巴哈

我的答案：C

2、【多選題】下列是米蘭?昆德拉作品的有()。

A、《生活在別處》

B、《玩笑》

C、《身份的焦慮》

D、《不能承受的生命之輕》

我的答案：ABD

3、【多選題】關(guān)于形而上學(xué)的問(wèn)題結(jié)構(gòu),對(duì)應(yīng)正確的是()。

A、存在學(xué)的本質(zhì)-先驗(yàn)追問(wèn)

B、存在學(xué)的本質(zhì)-超驗(yàn)追問(wèn)

C、神學(xué)的實(shí)存-先驗(yàn)追問(wèn)

D、神學(xué)的實(shí)存-先驗(yàn)追問(wèn)

我的答案：AD

4、【多選題】虛無(wú)主義者否定的是()。

A、科學(xué)

B、宗教

C、哲學(xué)

D、美術(shù)

我的答案：BC

5、【判斷題】