近代西方的法律與教化第2

講層級(jí)Ⅰ梳理主干知識(shí)·強(qiáng)化“時(shí)空觀念”一、近代西方法律制度1.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展(1)羅馬法的出現(xiàn)為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布了《____________》。6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《______________》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。由教材理清史實(shí)十二銅表法羅馬民法大全(2)日耳曼法和教會(huì)法：中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。(3)英美法系的出現(xiàn)背景11世紀(jì)，諾曼王朝為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判續(xù)表過程12世紀(jì)前后，建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法13世紀(jì)，英國(guó)通過《________》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則?！肮鈽s革命”后，英國(guó)確立了____________，法律體系更加完善美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”大憲章君主立憲制(4)大陸法系的出現(xiàn)背景13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在________基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟過程1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)后，制定了一系列法律1804年，拿破侖頒布《_____________》《拿破侖法典》與在此前后頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度后來，逐漸形成以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”羅馬法法國(guó)民法典2.近代西方法律制度的基本特征及局限性基本特征①在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持_________、三權(quán)分立②在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)______權(quán)利③在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定局限性①確認(rèn)了__________制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低②直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)權(quán)力制衡個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)二、宗教倫理與教化1.基督教確立在歐洲的統(tǒng)治：392年，基督教成為羅馬國(guó)教。西羅馬帝國(guó)滅亡后，在其廢墟上建立的日耳曼人國(guó)家逐漸都接受了基督教。2.基督教對(duì)歐洲社會(huì)的影響(1)教士們保存了一些寶貴的__________。(2)在______和文化方面發(fā)揮了重要的作用。古典文化教育(3)告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受，忍受世間的一切痛苦。(4)基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。3.宗教改革后新教的宗教倫理(1)新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。(2)新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。[深化認(rèn)知]

羅馬法對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響羅馬法對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響陪審制度仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度辯護(hù)人制度演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯仍是西方法律的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了理性、自由、平等等思想提倡自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源續(xù)表法源于自然是近代自然法學(xué)說的思想淵源有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法權(quán)關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法產(chǎn)生很大影響“不告不理”審判原則是近代“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則的思想淵源1.古羅馬法律規(guī)定在婚姻關(guān)系解除之后，妻子可以要求丈夫返還女方出嫁時(shí)的嫁資。但又規(guī)定如果丈夫需要以全部財(cái)產(chǎn)承擔(dān)，則可以留下一部分用以維持生活。這說明羅馬法遵循了(

)A.司法獨(dú)立原則 B.程序法定原則C.契約自由原則 D.公平正義原則練小題鞏固落實(shí)答案：D解析：據(jù)材料可知，羅馬法在處理婚姻關(guān)系解除之后的財(cái)產(chǎn)問題上，既保護(hù)了妻子作為弱者的權(quán)益，同時(shí)也考慮到了丈夫的生存權(quán)益，遵循了公平正義原則，故選D項(xiàng)。2.拿破侖采納羅馬法的體系、概念，按照資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛”口號(hào)，遵循私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯和自由競(jìng)爭(zhēng)的原則，指導(dǎo)制定了《法國(guó)民法典》，并于1804年頒布實(shí)施。據(jù)此可知，該法典(

)A.具有普通法系特征 B.順應(yīng)了資本主義發(fā)展C.旨在強(qiáng)調(diào)法制統(tǒng)一 D.推動(dòng)了歐洲民主建設(shè)答案：D解析：《法國(guó)民法典》遵循了啟蒙思想的理念，符合資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)遵循私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯和自由競(jìng)爭(zhēng)的原則，而且在歐洲影響廣泛，這有助于推動(dòng)歐洲民主建設(shè)，D項(xiàng)正確；《法國(guó)民法典》依照的是羅馬法，屬于大陸法系，而普通法系以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合材料主旨，排除；《法國(guó)民法典》旨在維護(hù)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。3.當(dāng)今世界有兩大法系：一支是以羅馬法為基礎(chǔ)的大陸法系，另一支是以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)的英美法系。羅馬法形成的一個(gè)重要時(shí)期是公元1—3世紀(jì)，英美法系則形成于18世紀(jì)。關(guān)于這兩大法系之所以能夠發(fā)展成為世界性法律體系的說法正確的是(

)A.伴隨著領(lǐng)土擴(kuò)張和軍事征服B.工業(yè)資本主義發(fā)展的需要C.嚴(yán)格的成文法和先進(jìn)的理念D.系統(tǒng)的法律體系和深邃的思想答案：A解析：公元1—3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)疆域的擴(kuò)大，法律不斷完善，18世紀(jì)隨著資本主義國(guó)家的殖民擴(kuò)張，英美法系形成，故A項(xiàng)正確。層級(jí)Ⅱ提煉規(guī)律線索·形成“系統(tǒng)思維”關(guān)聯(lián)思維多維看待西方法律制度的特點(diǎn)及發(fā)展演變的特點(diǎn)1.近代西方法律制度的特點(diǎn)(1)強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國(guó)家、管理社會(huì)的主要方法。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，即形式的平等，反對(duì)旨在追求結(jié)果平等或限制實(shí)際不平等的措施。(4)堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律，認(rèn)為無論是維護(hù)特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會(huì)群體如弱勢(shì)群體特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。(5)主張司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對(duì)摻入具有價(jià)值意向的道義原則等。(6)維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會(huì)與國(guó)家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對(duì)朝令夕改。堅(jiān)持法律的公開性和明確性，反對(duì)以秘密法律不教而誅，反對(duì)制定模棱兩可的法律并隨意解釋。2.西方法律發(fā)展演變的特點(diǎn)(1)經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，再到形成法典、法系(法典化和系統(tǒng)化)的過程。(2)在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。(3)英美法系和大陸法系在法律淵源和法官地位上，存在明顯不同。(4)近代法律制度在繼承羅馬法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了啟蒙思想和資產(chǎn)階級(jí)革命成果。(5)其他：西方中世紀(jì)法律分為世俗法和教會(huì)法，羅馬法和教會(huì)法是西歐中世紀(jì)法律的基礎(chǔ)，法律適用范圍從少數(shù)男性公民擴(kuò)大到全體公民，以及法律性質(zhì)的變化，等等。材料一

在西方社會(huì)，“法”這個(gè)東西是個(gè)很莊嚴(yán)神圣的東西，甚至經(jīng)常會(huì)與上帝制定的某些神圣的法則密切相關(guān)。這種法則對(duì)人的約束是神圣不可侵犯的。西方法律制度下，不論是大陸法系還是英美法系，傳統(tǒng)上都是注重審判輕視調(diào)解，這和他們“追求精確、不怕對(duì)抗”的思維習(xí)慣是一致的。凡是有糾紛就一定要弄出個(gè)準(zhǔn)確的“對(duì)”和“錯(cuò)”來!——摘編自《文明的差異之道德與法律》史料證史[解讀]

材料一反映了西方的法律在社會(huì)地位上神圣不可侵犯；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)法律條文的精細(xì)、準(zhǔn)確和“契約精神”；在運(yùn)用過程中注重審判輕視調(diào)解，不怕對(duì)抗。材料二

13世紀(jì)，英國(guó)通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》?！斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残裕悍捎纱砣嗣裥惺箼?quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定?！幾札R世榮主編《世界史·近代卷》[探究]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲近代法律體系發(fā)展演變的特點(diǎn)。提示：歐洲法律體系特別強(qiáng)調(diào)法律至上，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正等。1.《法國(guó)民法典》頒布以來，共修改過一百多次。例如，1816年，法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度，1884年又將其恢復(fù)；1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是(

)A.建立自由平等的社會(huì)

B.鞏固法國(guó)革命的成果C.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要

D.確立大陸法系的基礎(chǔ)綜合應(yīng)用答案：C解析：《法國(guó)民法典》頒布后不斷修改調(diào)整，隨著女子地位提高，廢除丈夫是一家之主的規(guī)定，隨著婚姻觀念的變化廢除或恢復(fù)離婚制度，由此可見，這些調(diào)整是伴隨著法國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面的變化而進(jìn)行的，其目的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，故選C項(xiàng)。2.1764年，意大利人貝卡里亞提出：“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！睂?duì)材料解讀錯(cuò)誤的是(

)A.資產(chǎn)階級(jí)提出自己的法律原則B.體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想和原則C.體現(xiàn)了“無罪推定”原則D.資產(chǎn)階級(jí)注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)答案：D解析：據(jù)材料“社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)”可知，材料強(qiáng)調(diào)公共保護(hù)，而不是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；貝卡里亞的觀點(diǎn)在本質(zhì)上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)法治，反對(duì)專制的原則，故A項(xiàng)正確，不符合題意；要求法律保護(hù)嫌疑人的合法權(quán)益，是社會(huì)契約思想和原則的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的”體現(xiàn)了“無罪推定”原則，故C項(xiàng)正確，不符合題意。3.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知(

)A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.歐洲法律體系并非都源于羅馬法C.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D.羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義答案：B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法發(fā)展為成文法，而英國(guó)是不成文法的國(guó)家，因此得出歐洲法律體系并非都源于羅馬法，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境只是起到了重要的作用，因此C項(xiàng)說法有誤，排除；材料沒有體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義，排除D項(xiàng)。課時(shí)驗(yàn)收評(píng)價(jià)一、選擇題1.公元前204年《秦奇亞法》規(guī)定，禁止服務(wù)對(duì)象支付給律師任何酬金。公元47年克勞狄皇帝通過“元老院決議”，規(guī)定允許支付給律師的酬金最高不得超過1萬塞斯退斯。塔西佗在《對(duì)話錄》中寫道：“演講者們哀嘆，豐富多彩的演講被私人法庭的專業(yè)法律人士所取代?！边@表明羅馬(

)A.律師道德淪喪現(xiàn)象嚴(yán)重 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速C.法律訴訟程序逐漸完善 D.皇權(quán)不受法律束縛答案：B解析：據(jù)材料“律師從沒有酬金到有酬金再到更多的專業(yè)法律人士”并結(jié)合所學(xué)，律師的腦力勞動(dòng)從不是商品到成為商品再到越來越多的成為商品，這表明羅馬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，B項(xiàng)正確。2.英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說：“你們企圖審判國(guó)王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的?！狈ü僬f：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治!”這兩段話體現(xiàn)了(

)A.盧梭社會(huì)契約論思想的影響B(tài).君主立憲與民主共和的選擇C.君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立D.光榮革命后的民主建設(shè)成就答案：C解析：據(jù)“審判國(guó)王、罪惡、權(quán)力是上帝所托付”，可知查理一世標(biāo)榜君權(quán)神授，據(jù)“國(guó)王和他的人民之間、契約、君主統(tǒng)治”，可知法官主張人民主權(quán)、社會(huì)契約，因此材料中查理一世觀點(diǎn)與法官觀點(diǎn)相對(duì)立，故選C項(xiàng)。3.對(duì)于《自由大憲章》第33條“泰晤士河與美得威河及英格蘭全境之堰壩或魚梁概應(yīng)拆除”之規(guī)定，赫姆霍茲認(rèn)為：“理解男爵和教士們追求自由航行固有利益是很困難的，然如果我們還記得這些年羅馬法在此方面帶來的巨大價(jià)值，那么大憲章第33條的相關(guān)內(nèi)容就容易理解?！睋?jù)此可以推斷出(

)A.自然法精神具有跨時(shí)代的意義B.羅馬法重視對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)C.英國(guó)法對(duì)羅馬法可能有所繼受D.羅馬法符合資本主義時(shí)代精神答案：C解析：據(jù)“記得這些年羅馬法在此方面帶來的巨大價(jià)值，那么大憲章第33條的相關(guān)內(nèi)容就容易理解”可知這條內(nèi)容與羅馬法的規(guī)定有相似之處，也就是說，英國(guó)法可能受到了羅馬法的影響，故選C項(xiàng)。4.1179年，有教會(huì)規(guī)定：“要將充足的圣俸留給每個(gè)教堂，主教要告訴神職人員和學(xué)者們，教師的需求必須滿足，求知的大門向求學(xué)的人敞開”。教會(huì)如此做法的主要目的是(

)A.強(qiáng)化社會(huì)教化，穩(wěn)定社會(huì)秩序B.培養(yǎng)神職人員，維護(hù)教會(huì)利益C.保存古典文化，傳承古典精神D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型答案：B解析：教會(huì)滿足教師的需求，加強(qiáng)神職人員的教育是為培養(yǎng)更多的神職人員，維護(hù)教會(huì)的利益，故選B項(xiàng)。5.恩格斯在《哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“在中世紀(jì)，隨著封建制度的發(fā)展，基督教成為一種同它相適應(yīng)的、具有相應(yīng)的封建教階制的宗教?！倍鞲袼挂庠谡f明基督教(

)A.適應(yīng)了封建統(tǒng)治集團(tuán)維護(hù)統(tǒng)治的需要B.是封建王權(quán)統(tǒng)治的精神支柱C.形成了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度D.確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治答案：A解析：依據(jù)材料“隨著封建制度的發(fā)展，基督教成為一種同它相適應(yīng)的……宗教”分析可知，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)說法片面，排除。6.加爾文認(rèn)為，發(fā)財(cái)致富是神的意志，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的分配不均完全是由神意天命決定的，貧富都是上帝的眷顧，是它對(duì)人的考驗(yàn)與磨煉。加爾文的主張(

)A.適應(yīng)了新的價(jià)值體系建立的需要B.受到羅馬天主教會(huì)禁欲思想的影響C.主要目的是肯定神的價(jià)值和作用D.與羅馬天主教會(huì)的價(jià)值追求相吻合答案：A解析：材料“現(xiàn)實(shí)財(cái)富的分配不均……是它對(duì)人的考驗(yàn)與磨煉”，其含義是鼓勵(lì)去努力獲得財(cái)富，證明自己是被上帝選中的人，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)原始積累的潮流，故選A項(xiàng)。二、非選擇題7.閱讀材料，回答問題。17到19世紀(jì)“英美法系”和“大陸法系”的建設(shè)歷程表國(guó)家相關(guān)事件英國(guó)1689年《權(quán)利法案》1701年《王位繼承法》法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》1791年憲法