民族關(guān)系與國家關(guān)系第四單元中國古代的民族關(guān)系與對外交往第1

講層級Ⅰ梳理主干知識(shí)·強(qiáng)化“時(shí)空觀念”(一)中國古代的民族關(guān)系1.秦朝：我國____________國家歷史的開始。由教材理清史實(shí)主要民族東北的夫余、烏桓，北方的______，西北的羌、氐，南方的夷、越具體措施設(shè)______、典屬國等官職來管理民族事務(wù)。北逐匈奴，修筑______；南撫夷、越，設(shè)南海郡、桂林郡、象郡等統(tǒng)一多民族匈奴典客長城2.漢朝中央設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)北方對匈奴，漢初采取______政策；漢武帝時(shí)期，衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴。東漢竇憲出擊北匈奴西北在__________設(shè)“河西四郡”；在西域設(shè)西域都護(hù)府東北設(shè)護(hù)烏桓校尉______政策向北方大量移民屯田；在西域也設(shè)置田官，督率戍卒屯田和親河西走廊屯戍3.隋唐時(shí)期(1)中央機(jī)構(gòu)：負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是_______的禮部及鴻臚寺。(2)民族關(guān)系隋朝①______、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝。②加強(qiáng)了對嶺南地區(qū)各族的治理。百越首領(lǐng)冼夫人為隋朝治理嶺南起到了重要作用。③以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。④加強(qiáng)了與流求(今中國臺(tái)灣)的接觸，三次派人抵達(dá)流求尚書省突厥續(xù)表唐朝①西北邊疆各族稱唐太宗為“________”。②文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃之間還數(shù)次會(huì)盟。③南詔的13個(gè)王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。④唐朝在西北、北方、東北、南方等地設(shè)立安西、北庭都護(hù)府等邊疆管理機(jī)構(gòu)天可汗4.兩宋時(shí)期宋朝先后與契丹族建立的_____、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長期并立。各民族間的交往交流交融從沒有中斷過。5.元朝民族政策“行漢法”，對不同民族實(shí)行差別對待政策管轄西藏元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)________事，管理佛教和藏族事務(wù)行政管理在東北、云南等地設(shè)______，征發(fā)賦役遼宣政院行省6.明朝中央機(jī)構(gòu)除______、鴻臚寺外，四夷館培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才修筑長城沿長城布置“九邊”，開放馬市邊疆政策在東北，設(shè)都司、衛(wèi)、所，對女真等族進(jìn)行管理；在西北，設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南，設(shè)土司管轄西藏敕封西藏僧俗領(lǐng)袖“法王”“____”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)，通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流禮部王7.清朝機(jī)構(gòu)設(shè)立________管理邊疆民族事務(wù)聯(lián)姻滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對漠南蒙古的控制；平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸祖國冊封分別冊封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣改土歸流在西南，沿襲土司制度，后逐漸進(jìn)行“_________”理藩院改土歸流(二)

中國古代的對外交往漢朝陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，______奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶海路從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部。東漢時(shí)期，倭國派使臣來朝，光武帝劉秀賜“漢委(倭)奴國王”金印一枚甘英續(xù)表隋唐至宋陸路隋唐時(shí)期與西域商路暢通。隋煬帝命裴矩駐張掖，管理通商事務(wù)。唐朝與大食國的接觸，使包括________在內(nèi)的中國技術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)海路隋朝常駿從南海郡出航到達(dá)赤土國，國王也遣其子隨常駿來到中國日本向唐朝派________，將唐朝文化帶到日本宋朝恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到________的舊路，又開辟了由明州到______和朝鮮半島的航路造紙術(shù)遣唐使阿拉伯日本續(xù)表元朝通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀(jì)，馬可·波羅留下了著名的《馬可·波羅行紀(jì)》明朝致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系清朝1689年，中俄訂立《____________》18世紀(jì)，英國馬戛爾尼使團(tuán)來到中國，但清政府關(guān)上了對英交往的大門尼布楚條約1.834年，唐文宗下詔：“其嶺南、福建及揚(yáng)州蕃客，宜委節(jié)度觀察使，除舶腳、收市、進(jìn)奉外，任其來往，自為交易，不得重加率稅。”很多城市在城內(nèi)劃出蕃客的居留區(qū)——蕃坊，因可以“列肆而市”，成為熱鬧的商業(yè)區(qū)。由此可知，唐朝時(shí)期(

)A.朝廷重視發(fā)展對外貿(mào)易 B.蕃商嚴(yán)重侵犯我國的經(jīng)濟(jì)主權(quán)C.外貿(mào)發(fā)展瓦解坊市制度 D.政府放棄了“重農(nóng)抑商”政策練小題鞏固落實(shí)答案：A解析：由題干中的“嶺南、福建及揚(yáng)州蕃客”“任其來往，自為交易，不得重加率稅”“很多城市在城內(nèi)劃出蕃客的居留區(qū)——蕃坊”等信息可得，唐朝政府重視發(fā)展對外貿(mào)易，故選A項(xiàng)。2.(2025年1月·云南高考適應(yīng)性演練)澶淵之盟后，宋、遼通過邊境榷場互市，但均嚴(yán)格限制圖書貿(mào)易，宋只允許儒家經(jīng)典通過榷場出口，遼則不允許書籍入宋。然而。宋人著述多通過走私貿(mào)易流入遼方，成為北方民族了解中原文化的重要途徑；遼朝的情況則多通過跨境人員傳入南方。這一現(xiàn)象反映出(

)A.宋遼榷場貿(mào)易不占主流 B.宋掌握邊境貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)C.儒家思想得到廣泛傳播 D.民族交流超越政權(quán)限制答案：D解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，盡管兩國政府在政治上對圖書貿(mào)易有所限制，但民間的文化交流并未因此而中斷，反而通過其他途徑得以實(shí)現(xiàn)，民族間的交流與合作超越了政治上的限制和約束，故選D項(xiàng)。3.明清時(shí)期，一些謫戍東北的流人著書立說，教書授徒。如胡世寧謫戍遼東沈陽衛(wèi)，“嘗僑寓廣寧，訓(xùn)誨生徒，學(xué)者宗焉”；陳夢雷曾指導(dǎo)修訂地方志，“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問字者踵接”。這反映出流人(

)A.推動(dòng)了東北民族融合 B.促進(jìn)了東北文化發(fā)展C.帶動(dòng)了東北人口遷徙 D.穩(wěn)定了東北社會(huì)秩序答案：B解析：材料強(qiáng)調(diào)被謫戍到東北地區(qū)的一些人“著書立說，教書授徒”，這有利于東北地區(qū)文化教育的發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料沒有明確謫戍之人的民族成份，其對東北地區(qū)的人口流動(dòng)和社會(huì)秩序的影響也微乎其微，排除A、C、D三項(xiàng)。層級Ⅱ提煉規(guī)律線索·形成“系統(tǒng)思維”關(guān)聯(lián)思維多維看待一、多元一體民族格局的形成多元一體民族格局的形成(1)中國歷史是由各族人民共同創(chuàng)造的。漢族最先開發(fā)了黃河流域的陜西、甘肅和中原地區(qū)；匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古族先后開發(fā)了蒙古地區(qū)；西域各族開發(fā)了西北地區(qū)；黎族最先開發(fā)了海南島；高山族最先開發(fā)了臺(tái)灣；藏族的祖先吐蕃最先開發(fā)了西藏地區(qū)；彝族和白族的祖先最早開發(fā)了云南一帶西南地區(qū)。(2)各族人民在生產(chǎn)發(fā)展的過程中互通有無，在技術(shù)上相互交流，相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的過程，就是漢族人民和江南各民族人民一道對江南的開發(fā)過程。到南宋時(shí)超過北方，促進(jìn)了我國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。(3)各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的文化。例如鮮卑族的民歌《敕勒歌》、藏族《格薩爾王》等。(4)民族交往交流交融是歷史主流。以漢族為主體的多民族，友好交往是主流；以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱，促進(jìn)國家統(tǒng)一；各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，不斷充實(shí)著中華民族。(5)民族首領(lǐng)和民族使者都為本民族的發(fā)展和密切各民族之間的關(guān)系作出了杰出貢獻(xiàn)。如孝文帝、耶律阿保機(jī)、張騫、文成公主等。材料一

邊疆民族大多數(shù)生息、勞動(dòng)、活躍在中原王朝的四周……或者進(jìn)而擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一全中國的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。元朝和清朝的建立及其對統(tǒng)一的中華民族國家的貢獻(xiàn)說明，中華民族多元一體格局的形成，不是由漢族一個(gè)民族單獨(dú)締造的，而是各個(gè)民族包括那些已經(jīng)消失的民族共同締造的?！幾猿沙绲隆墩撉宄蛐纬膳c歷代疆域的關(guān)系》史料證史[探究1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說明元清等少數(shù)民族對中華民族多元一體格局的形成作出的重要貢獻(xiàn)。提示：蒙古族和滿族都建立了多民族的大一統(tǒng)王朝，為中華民族多元一體格局的形成作出了重要貢獻(xiàn)。材料二

中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的……它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！幾再M(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》[探究2]如何理解材料二中對中華民族形成的敘述?提示：材料說明中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，是在多民族長期的互動(dòng)交融中形成的，中華民族多元一體的格局有獨(dú)特的發(fā)展道路。1.兩河流域、印度河流域等世界原生文明誕生地的形成空間均不過數(shù)十萬平方公里，唯有中華文明的形成覆蓋了長江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的范圍。這凸顯出中華文明形成之時(shí)便具有(

)A.多元一體的政治格局 B.以德治民的民本思想C.厲行專制的集權(quán)意識(shí) D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮綜合應(yīng)用答案：A解析：相比較兩河流域和印度河流域的原生文明，中華文明覆蓋了長江、黃河及遼河流域，即在中華文明范圍內(nèi)出現(xiàn)了多個(gè)文明中心，體現(xiàn)了多元一體的政治格局，故選A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)了中華文明的多元性，以德治民的民本思想、厲行專制的集權(quán)意識(shí)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮在中華文明形成之初都還沒有出現(xiàn)，排除B、C、D三項(xiàng)。2.秦滅六國后統(tǒng)一帝國的規(guī)模不斷擴(kuò)大，秦始皇為平衡國內(nèi)人口，將中原人口密集區(qū)的部分人口遷徙至經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)或少數(shù)民族占領(lǐng)區(qū)。這一戰(zhàn)略布局(

)A.利于促進(jìn)大秦帝國的統(tǒng)一B.是古代中國大規(guī)模移民現(xiàn)象的開始C.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張性的體現(xiàn)D.利于中華民族多元一體格局的形成答案：D解析：通過人口遷移平衡國內(nèi)人口，該做法有助于不同地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，從而推動(dòng)中華民族多元一體格局的形成，故選D項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為，辛亥革命直接催化了中國近代國家形態(tài)與多元一體民族的形成，推動(dòng)了中國向近代國家與近代民族的成功轉(zhuǎn)型。對此理解正確的是，辛亥革命(

)A.推動(dòng)了中國政治文明發(fā)展B.促進(jìn)了廣大民眾思想解放C.打擊了帝國主義在華勢力D.開啟了中華民族復(fù)興進(jìn)程答案：A解析：材料反映了辛亥革命變革了中國傳統(tǒng)的國家與民族觀念，推動(dòng)了中國近代國家與民族的轉(zhuǎn)型，這說明辛亥革命推動(dòng)了中國政治文明的發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是近代國家和民族觀念的形成，而非民眾的思想解放，故排除B項(xiàng)；材料沒有涉及辛亥革命對帝國主義勢力的影響，故排除C項(xiàng)；材料無法說明辛亥革命是中華民族復(fù)興的開始，故排除D項(xiàng)。多維看待二、中國古代對外交往的特點(diǎn)中國古代對外交往的特點(diǎn)由開放走向閉關(guān)明清以前總體上以開放為主；明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主秦漢時(shí)期，對外交往的主要路線是絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主續(xù)表對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國；唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物以和為主的形式和平交往主要表現(xiàn)為漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。戰(zhàn)爭方式如戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵材料一

奉天承運(yùn)，皇帝敕諭，英吉利國王知悉：咨爾國王遠(yuǎn)在重洋，傾心向化，特遣使恭赍表章，航海來廷，叩祝萬壽，并備進(jìn)方物，用將忱悃。朕批閱表文，詞意肫懇，具見爾恭順之誠，深為嘉許……天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設(shè)洋行，俾得日用有資，并沾余潤。——乾隆帝給英國國王的敕諭史料證史[探究1]材料一體現(xiàn)了清朝怎樣的外交政策?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國對外交往的發(fā)展趨勢。提示：政策：由“敕諭”可知，清政府固守傳統(tǒng)的宗藩外交(或朝貢關(guān)系)，認(rèn)為中國是“天朝上國”。趨勢：由漢唐開放逐漸走向明清閉關(guān)自守。材料二

2004年，西安發(fā)現(xiàn)734年逝世于中國的遣唐使井真成的墓志。墓志寫道：

公姓井，字真成，國號日本。才稱天縱，故能銜命遠(yuǎn)邦，

馳騁上國。蹈禮樂，襲衣冠，束帶立朝，難與儔矣。豈圖強(qiáng)學(xué)不倦，問道未終，壑遇移舟，隙逢奔駟，以開元廿二年正月

日，乃終于官弟(第)，春秋卅六。皇上哀傷，追崇有典，詔贈(zèng)尚衣奉御，葬令官給。

[探究2]如何看待遣唐使井真成墓志的價(jià)值?提示：井真成的墓志為中日文化交流史上的一級歷史資料，是目前見到的遣唐使制度的唯一證物，它再次證實(shí)了日本國號與中國的淵源。同時(shí)井真成墓志的發(fā)現(xiàn)，再次印證了中日兩國友好交往的歷史。1.公元166年，漢朝與大秦(古羅馬)進(jìn)行絲綢的轉(zhuǎn)手貿(mào)易，大秦派使者出訪東漢；漢朝還與朝鮮、日本、越南有密切的交往，1784年，日本出土了漢光武帝賜給倭奴國(日本北九州一帶)使者的金印“漢委(倭)奴國王”印。這些史實(shí)證明漢代對外交往的特征是(

)A.對外交往以亞洲國家為主要對象B.使者往來為對外關(guān)系的主要內(nèi)容C.對外交往的方式呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)D.對外交往的目的以經(jīng)濟(jì)利益為主綜合應(yīng)用答案：C解析：從材料信息“絲綢的轉(zhuǎn)手貿(mào)易”“大秦派使者出訪東漢”“漢光武帝賜給倭奴國(日本北九州一帶)使者的金印‘漢委(倭)奴國王’印”可知，漢代開展了積極的對外交往，且對外交往方式呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。2.“唐朝統(tǒng)治者具有‘華夷一家’的觀念，與300多個(gè)國家和地區(qū)保持友好交往。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕，日本派遣的‘遣唐使’就達(dá)13次。佛教盛行，景教、祆教也在唐朝得到尊重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官?！辈牧戏从吵鎏瞥瘜ν饨涣鞯奶攸c(diǎn)是(

)A.文明高于其他地區(qū)，是文明的輸出者B.交流范圍寬泛，全面接受外來文化C.交流領(lǐng)域廣泛，開放包容異彩紛呈D.中外交通發(fā)達(dá)，中外交流的形式多樣答案：C解析：材料“來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕”“佛教盛行，景教、祆教也在唐朝得到尊重”表明唐朝對外交流領(lǐng)域廣泛，開放包容異彩紛呈，C項(xiàng)正確；材料不能說明唐朝文明高于其他地區(qū)，更不能說其是文明的單向輸出者，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)唐朝全面接受外來文化，排除B項(xiàng)：材料沒有涉及交通狀況，排除D項(xiàng)。3.中國古代的對外交往，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。下列表述準(zhǔn)確的是(

)A.西漢開通絲綢之路與亞非各國進(jìn)行貿(mào)易B.唐朝時(shí)與中亞、西亞及東羅馬帝國均有交往C.鄭和下西洋與30多國進(jìn)行貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)收益頗豐D.清朝前期與歐亞國家的交往更加頻繁答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期，中國與中亞、西亞及東羅馬帝國均有交往，B項(xiàng)符合題意；西漢開通的絲綢之路，只限于同亞洲各國進(jìn)行貿(mào)易，A項(xiàng)錯(cuò)誤；鄭和下西洋堅(jiān)持朝貢貿(mào)易，并沒有獲取巨大經(jīng)濟(jì)收益，C項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝前期中國實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，與歐亞國家的交往受到嚴(yán)格限制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。課時(shí)驗(yàn)收評價(jià)一、選擇題1.漢武帝時(shí)張騫出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，受到渴望與漢通使往來的大宛等國的歡迎。其間，漢設(shè)置河西四郡，打通了與西域的直接聯(lián)系。張騫在出使過程中所獲得的信息對打開絲綢之路和建立中國與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用。據(jù)此可知，張騫出使西域的功績是(

)A.開辟了溝通中西的絲綢之路 B.建立了漢朝與西方的聯(lián)系C.確立了漢朝對西域的管轄權(quán) D.開啟了中國與中亞的交往答案：D解析：材料中大宛等國都屬于中亞，據(jù)材料可知，張騫出使西域的功績在于開啟了中國與中亞的交往，故選D項(xiàng)?！八@得的信息對打開絲綢之路和建立中國與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用”說明了張騫所獲得信息的重要性，但并不意味著直接開辟了溝通中西的絲綢之路和建立西漢與西方的聯(lián)系，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；漢宣帝時(shí)設(shè)置西域都護(hù)府，確立了漢朝對西域的管轄權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.打馬毬作為唐朝的“國球”，是一項(xiàng)流行甚廣的體育活動(dòng)。據(jù)記載，709年，吐蕃使團(tuán)為迎接金城公主，與唐宮廷馬毬隊(duì)在長安舉行比賽。經(jīng)過激烈的角逐，唐皇家馬毬隊(duì)取得了最終的勝利。此外，唐玄宗也曾多次評價(jià)打馬毬運(yùn)動(dòng)可以“震疊戎狄”。據(jù)此可知，唐代馬毬運(yùn)動(dòng)(

)A.助推農(nóng)耕文明與游牧文明的融合B.是中外經(jīng)濟(jì)文化頻繁交流的產(chǎn)物C.兼具軍事性與娛樂性的雙重特點(diǎn)D.成為與周邊政權(quán)交往的重要形式答案：D解析：據(jù)材料可知，作為唐朝“國球”的打馬毬在唐蕃和親的過程中舉辦比賽，增進(jìn)了雙方的交往；唐玄宗認(rèn)為打馬毬運(yùn)動(dòng)可以“震疊戎狄”，即唐代馬毬運(yùn)動(dòng)成為與周邊政權(quán)交往的重要形式，故選D項(xiàng)。3.(2024·安徽高考)《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d：“郁州(今屬連云港市)接邊陲，民俗多與魏人交市。”此類記載所反映的現(xiàn)象表明，這一時(shí)期(

)A.海外貿(mào)易增加財(cái)政收入B.市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定C.互市交易促進(jìn)民族交往D.榷場的設(shè)立帶動(dòng)民間交流答案：C解析：根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期，漢族與少數(shù)民族互市交易，這有利于民族之間交往交流，C項(xiàng)正確；材料反映的是國內(nèi)貿(mào)易，不涉及海外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；市鎮(zhèn)興起主要在明清時(shí)期，排除B項(xiàng)；榷場的設(shè)立是在宋朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。4.改土歸流是指明清時(shí)期廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)分封首領(lǐng)世襲地方行政長官的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度，如丈量土地、征收賦稅、編查戶口、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等。這一制度(

)A.消除了民族差異 B.推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步C.改變了夷夏觀念 D.實(shí)現(xiàn)了各民族的平等答案：B解析：明清時(shí)期的改土歸流廢除了少數(shù)民族地區(qū)首領(lǐng)世襲地方行政長官的制度，實(shí)行與內(nèi)地相同的地方行政制度，對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了更加強(qiáng)有力的統(tǒng)治，從而有效地推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)步，故選B項(xiàng)。5.清王朝的民族政策強(qiáng)調(diào)“一切政治，悉因其俗”。雍正帝曾說：“朕思回民之有教，乃其先代留遺家風(fēng)土俗，亦猶中國之人……是以回民有禮拜寺之名，有衣服文字之別，要亦從俗從宜，各安其習(xí)?！边@一觀點(diǎn)(

)A.體現(xiàn)了儒家仁政治國的思想B.確保了民族關(guān)系的穩(wěn)定和睦C.加速了中華民族一元化進(jìn)程D.有利于鞏固統(tǒng)一多民族國家答案：D解析：根據(jù)材料可知，這一政策有助于緩和民族關(guān)系，鞏固統(tǒng)一多民族國家，故選D項(xiàng)；材料所體現(xiàn)的仁政思想不明顯，排除A項(xiàng)；清代的民族關(guān)系并不是和