高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省泰州市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷考試時(shí)間：75分鐘分值：100分第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題：本題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.在江蘇省蘇州市吳江區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)了距今約6000年的草鞋山遺址。遺址內(nèi)出土了碳化稻谷、陶器、玉器等文物，并發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺(tái)墓葬群，其中部分墓葬隨葬品豐富，而另一些則較為簡(jiǎn)陋。這反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)A.原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生 B.社會(huì)貧富分化出現(xiàn)C早期國(guó)家形態(tài)形成 D.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先全國(guó)2.鳳凰是中國(guó)先民崇拜的祥獸之一，在距今5000-7400年前的浙江余姚河姆渡遺址、湖南懷化高廟遺址、遼寧遼河流域牛河梁遺址等，都出土了刻畫有本地特色的鳳凰圖案或者鳳凰樣式的文物。此現(xiàn)象說(shuō)明A.中華早期文明多元一體 B.民族相互交融趨勢(shì)形成C.中華遠(yuǎn)古文化輝煌燦爛 D.華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始出現(xiàn)3.《史記·夏本紀(jì)》記載：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”關(guān)于啟的繼位，古書中的不同記載客觀上反映了A.禪讓制在傳承中完善 B.嫡長(zhǎng)子繼承制確立C.世襲制形成的曲折性 D.啟開(kāi)創(chuàng)奴隸制國(guó)家4.為維護(hù)統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的矛盾，西周實(shí)行了以父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。這一制度是A.禪讓制 B.宗法制 C.世襲制 D.郡縣制5.商朝實(shí)行內(nèi)外服制度：內(nèi)服是指王畿以內(nèi)地區(qū)，即由商王直接控制的地區(qū)；外服是商國(guó)周圍的大小方國(guó)，其首領(lǐng)為侯、伯。商朝內(nèi)外服之間沒(méi)有建立隸屬關(guān)系。許倬云在《西周史》中認(rèn)為：“商人與各方國(guó)之間，大多有戰(zhàn)爭(zhēng)及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人以此認(rèn)同。在王畿之外，未必有一個(gè)廣泛的共同意識(shí)。”據(jù)此判斷，西周與商朝政治制度的不同是A.確立了君主專制的政治制度 B.形成了“大一統(tǒng)”的政治格局C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地的實(shí)際控制 D.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制6.商周時(shí)期商業(yè)為官府壟斷，即所謂“工商食官”“工商在官”。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在官營(yíng)商業(yè)存在的同時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了獨(dú)立的商人，還出現(xiàn)了一些商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。這一變化A.有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與交流 B.表明分封制度開(kāi)始瓦解C.加劇諸侯國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) D.提高了商人的政治地位7.周平正死后，桓王叩位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。這反映出A.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)影響了穩(wěn)定 B.原有政治秩序遭到破壞C.鄭國(guó)成為新的霸主 D.宗法制度開(kāi)始走向崩潰8.電視劇《狂飆》中的主角高啟強(qiáng)憑借《孫子兵法》叱咤京海市，被稱為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》產(chǎn)生的背景是①鐵犁牛耕開(kāi)始出現(xiàn)②君主專制集權(quán)形成③私學(xué)興起學(xué)術(shù)下移④諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④9.“中國(guó)”一詞的最初含義是指居于中原地區(qū)的華夏族建立的政權(quán)。春秋時(shí)期，秦、楚等國(guó)不在“中國(guó)”之內(nèi)；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則逐漸被囊括在“中國(guó)”的范疇中。這一變化有助于A.鞏固周天子的權(quán)威 B.統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成C.消除各民族間差異 D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外傳10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小國(guó)寡民”和法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”等對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時(shí)A.分封制下權(quán)力格局徹底瓦解 B.新興地主階級(jí)的政治訴求C.文化發(fā)展具有開(kāi)放性的特征 D.士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷11.某校學(xué)生在研究春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家時(shí)，收集到了與某一學(xué)派思想相關(guān)一些言論（如表）。據(jù)此，他們研究的學(xué)派是“五德之次，從所不勝，故虞土、夏木?！薄凹爸潦蓟适疾捎弥?，定為水德。以為水德之治，剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)?！盇.道家 B.儒家 C.法家 D.陰陽(yáng)家12.統(tǒng)一六國(guó)后，秦王朝為了“行同倫”而開(kāi)展大規(guī)模的“整飭異俗”活動(dòng)，“外教諸侯，光施文惠，明以義理”，“悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善”。這一舉措A.加強(qiáng)了君主專制 B.規(guī)范了綱常倫理C.傳播了儒家思想 D.增強(qiáng)了文化認(rèn)同13.時(shí)人評(píng)價(jià)秦始皇:“天性粗暴兇狠，自以為是,他出身諸侯,兼并天下,諸事稱心，為所欲為丞相和各位大臣都只是接受已經(jīng)決定的命令,依仗皇.辦事天下事無(wú)論大小都由皇決定?！辈牧戏从沉薃.帝王個(gè)人才能決定歷史發(fā)展走向 B.秦朝缺乏系統(tǒng)而完備的官僚體系C.皇帝權(quán)力至上實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治 D.秦始皇的專制統(tǒng)治導(dǎo)致秦朝滅亡14.秦始皇通過(guò)修建人工道路構(gòu)建了以咸陽(yáng)為中心的交通網(wǎng)。據(jù)《史記》記載：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，……塹山湮谷，千八百里”。秦始皇修建該道路的主要?jiǎng)訖C(jī)是A.鞏固邊防，防御匈奴南侵 B.控西南夷，增進(jìn)民族交融C.溝通南越，滿足皇帝游樂(lè) D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)東西貿(mào)易15.有學(xué)者指出，秦始皇“焚書坑儒之后，留存下來(lái)服務(wù)于朝廷的那些以博士為代表的儒生，不再敢輕易借古諷今，給朝廷造成麻煩”。由此可知，“焚書坑儒”A.改變了以法為教的政策 B.強(qiáng)化了思想的控制C.毀滅了六國(guó)歷史記錄 D.阻斷了儒學(xué)的傳播16.漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并被朝廷采納。此后，儒家經(jīng)典成為官學(xué)教育的主要內(nèi)容，通曉儒家學(xué)說(shuō)成為選官的重要標(biāo)準(zhǔn)。這一舉措的影響是A.徹底消除了其他學(xué)派的影響 B.確立了儒學(xué)的主流意識(shí)形態(tài)地位C.阻礙了社會(huì)思想的自由發(fā)展 D.導(dǎo)致官僚集團(tuán)完全由儒生壟斷17.考古發(fā)現(xiàn)的一枚漢簡(jiǎn)中記載，公元前74年12月28日御史大夫田廣明下發(fā)文件，朝廷派專人前往敦煌迎取天馬，從長(zhǎng)安往西直到敦煌，沿途驛站傳舍，都要按規(guī)定接待并提供車馬食宿。這反映出當(dāng)時(shí)A.政府對(duì)絲路貿(mào)易格外重視 B.西域各國(guó)歸屬中央政府C.中原與西域物種交流頻繁 D.政府重視保障絲路暢通18.西漢初期，賈誼根據(jù)“強(qiáng)者先反”的歷史教訓(xùn)，提出“眾建諸侯而少其力”；晁錯(cuò)多次上書陳述諸侯罪過(guò)，力主“削藩”。這些主張A.貫徹了無(wú)為而治的治國(guó)方略 B.解決了漢初的王國(guó)問(wèn)題C.改變了漢初的地方行政制度 D.順應(yīng)了大一統(tǒng)發(fā)展趨勢(shì)19.漢武帝時(shí)期，為加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，政府采取的創(chuàng)新舉措是A.重農(nóng)抑商 B.統(tǒng)一度量衡 C.鹽鐵官營(yíng) D.清查全國(guó)墾田20.西漢《氾勝之書》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書，其作者氾勝之曾仔細(xì)觀察研究一位農(nóng)民的種瓠過(guò)程，自己還親手反復(fù)做種植試驗(yàn)，終于總結(jié)出了一套瓠子種植高產(chǎn)技術(shù)，即“種瓠法”。由此可知，該書所記載的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)A.源自于勞動(dòng)實(shí)踐 B.依賴于科學(xué)理論突破C.取決于政府政策 D.得益于外部技術(shù)引進(jìn)21.十六國(guó)時(shí)期，大夏國(guó)建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”，北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”，建立北周的鮮卑宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。他們此舉主要是為了A.學(xué)習(xí)漢晉王朝的制度文明 B.追求民族政權(quán)的合法正統(tǒng)C.采用中原模式的國(guó)號(hào)年號(hào) D.謀求與漢族王朝和平共處22.河西走廊地區(qū)有許多魏晉十六國(guó)墓葬，墓中壁畫遺存有諸多“牛耕”圖像（圖1、圖2）.圖像藝術(shù)表達(dá)方式夸張，體現(xiàn)了西域風(fēng)格與中原文化的進(jìn)一步融合。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)圖1甘肅高臺(tái)縣駱駝城墓?fàn)颗８貓D圖2甘肅高臺(tái)駱駝城墓《二牛抬杠》A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)向西北地區(qū)拓展 B.中原人口大量遷往邊疆地區(qū)C.中原和西域經(jīng)濟(jì)交流條件成熟 D.農(nóng)牧互助緩解了人地間矛盾23.學(xué)者黃仁宇認(rèn)為北魏孝文帝改革“不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”，是因?yàn)檫@次改革A.結(jié)束了全國(guó)分裂狀態(tài) B.削弱了北魏的軍事力量C.促進(jìn)了民族間的交融 D.加劇鮮卑統(tǒng)治階層分化24.如圖中①處應(yīng)填入A.吳國(guó) B.西晉 C.東晉 D.南宋25.南朝時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)取得進(jìn)步,勞動(dòng)力數(shù)量增加,大量興修水利和圍墾湖田手工業(yè)造紙業(yè)、煉鋼業(yè)迅速發(fā)展：“三吳”地區(qū)成為青瓷主要產(chǎn)地商業(yè)內(nèi)河和海外貿(mào)易得到發(fā)展,城市商品經(jīng)濟(jì)日漸繁榮上表可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.勞作方式發(fā)生變化 B.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D.江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)26.隋朝大運(yùn)河的開(kāi)鑿沖破我國(guó)東西水系自然地理的限制，解決了開(kāi)辟水源和改造地形等難題；其卓越運(yùn)能的實(shí)現(xiàn)，展示了我國(guó)土地測(cè)量和水利水運(yùn)等科技成就和創(chuàng)新能力。這體現(xiàn)了A.江南地區(qū)的開(kāi)發(fā) B.運(yùn)輸工具的改進(jìn)C.勞動(dòng)人民的智慧 D.計(jì)算能力的提高27.“隋末風(fēng)云天下亂，強(qiáng)盛基業(yè)毀于旦。少年軍從雁門關(guān)，果斷英明才俊干。大唐開(kāi)國(guó)建功章，掃滅群雄天下半。玄武亂生平內(nèi)患，九年繼位次貞觀。千年難遇圣明皇，文武雙全凌煙贊?！痹撛?shī)提及的帝王A.統(tǒng)一全國(guó) B.開(kāi)通大運(yùn)河 C.創(chuàng)立科舉制 D.被尊奉為“天可汗”28.如圖為唐代的曲轅型、秘色瓷和開(kāi)元通寶。據(jù)此可知A.唐代吸收隋亡教訓(xùn)勸課農(nóng)桑 B.唐代的三彩瓷代表最高水平C.開(kāi)元通寶是開(kāi)元盛世的代表 D.唐代經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展進(jìn)步29.唐初三省制下，中書省的具體工作為批答奏章和起草詔書，是決策出令的第一道程序。門下省對(duì)詔令的審議封駁，成為決策出令的又一道重要程序。門下省審復(fù)的詔令，經(jīng)皇帝“畫可”，加蓋皇帝印璽后，再下達(dá)尚書省執(zhí)行。材料反映的三省運(yùn)行機(jī)制A.促進(jìn)了官僚政治的建立 B.強(qiáng)化了尚書省的決策權(quán)C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.推動(dòng)了中央決策合理化30.西漢察舉制下已經(jīng)出現(xiàn)了秀才、明經(jīng)等考試科目。隋朝正式廢除九品中正制后增加經(jīng)世致用的考查內(nèi)容，最終形成秀才、明經(jīng)、進(jìn)士三科并立的選官制度。這主要有助于隋朝A.打擊地方勢(shì)力 B.強(qiáng)化儒家教化 C.形成向?qū)W風(fēng)氣 D.選拔實(shí)用人才31.以下圖表為唐朝進(jìn)士出身情況統(tǒng)計(jì)表，據(jù)此可知，唐朝的選官制度A.為選拔士族子弟而確立B.擴(kuò)大了人才的選拔范圍C.依舊以門第出身為標(biāo)準(zhǔn)D.杜絕了門閥恩蔭的現(xiàn)象32.唐朝租庸調(diào)制和兩稅法情況租庸調(diào)制兩稅法授田數(shù)稅授田數(shù)稅402.0402.0302.0301.5202.0201.0102.0100.5上表反映了A.一定程度減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B.保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C.強(qiáng)化農(nóng)民的人身依附 D.增加政府的算賦收入33.兩稅法按資產(chǎn)戶等征稅，但政府長(zhǎng)期不定戶等，一些地主不僅勾結(jié)官府降低戶等，而且恣意兼并土地，發(fā)財(cái)致富后，仍按原來(lái)戶等納稅，并千方百計(jì)地把賦稅負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上。這說(shuō)明兩稅法A.造成納稅人數(shù)減少 B.存在一定的弊端 C.導(dǎo)致政府財(cái)政困難 D.簡(jiǎn)化了稅收名目34.馬球運(yùn)動(dòng)（下圖）是騎馬和蹴鞠的結(jié)合體，在唐朝時(shí)期備受推崇。閻寬寫道：“擊鞠之戲者，蓋用兵之技也”。據(jù)此可知，唐朝馬球運(yùn)動(dòng)A.具有一定軍事功能 B.穩(wěn)固邊疆地區(qū)局勢(shì) C.凸顯鮮明外交作用 D.增強(qiáng)民族國(guó)家認(rèn)同35.唐太宗聲明夷狄與中國(guó)人享有共同的天性，統(tǒng)治者的仁慈保護(hù)必須包括兩者。為此，他說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！毕铝懈黜?xiàng)中，能夠體現(xiàn)唐太宗這一“理念”的史實(shí)是①東突厥歸附后設(shè)羈縻府州②在西突厥設(shè)置安西都護(hù)府③以宗室之女文成公主和親④特派漢族工匠修建紅山宮A.①③ B.②④ C.①②③ D.①②③④36.隋唐時(shí)期，四川地區(qū)出現(xiàn)了大量的佛道合龕現(xiàn)象，如安岳縣岳玄妙觀，天尊石像與釋迦牟尼佛石像并排而立；仁壽縣牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左為太上老君像，右為釋迦牟尼佛像。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)印證了當(dāng)時(shí)A.三教并行的政策 B.佛道教義的合一C.宗教建筑的繁盛 D.正統(tǒng)思想的演變37.南朝時(shí)期，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的思想家是A.范縝 B.董仲舒 C.韓愈 D.黃宗羲38.王羲之從當(dāng)時(shí)風(fēng)行的尚玄、尚簡(jiǎn)的觀念出發(fā)，變革行書筆法，摒棄隸書遺意，方圓、曲直、敞出、起伏、遲急并用，從而創(chuàng)造出最宜抒發(fā)情感因素、流美捷便、極富韻致的行書書體?？梢?jiàn)，王羲之的行書書體A.代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)審美情趣 B.代表了書法的最高水平C.開(kāi)創(chuàng)了唐人“尚法”之先河 D.確立了書法的藝術(shù)地位39.唐代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中常見(jiàn)對(duì)域外礦物藥應(yīng)用的記述。如孫思邈在《千金翼方》中引《耆婆(印度名醫(yī))醫(yī)方論》，“黃青白硝石，是百藥之王，能殺諸蟲(chóng)，可以長(zhǎng)生，出自烏場(chǎng)國(guó)，采無(wú)時(shí)”。這反映出唐代A絲綢之路貿(mào)易繁盛 B.開(kāi)放包容促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展C.異域醫(yī)藥水平高超 D.國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)文化交融40.唐朝時(shí)，新羅國(guó)統(tǒng)一了朝鮮半島。新羅是一個(gè)穩(wěn)定且組織完善的王朝，它嚴(yán)格地以唐制為樣板，甚至統(tǒng)治階級(jí)都使用中國(guó)文字，模仿中國(guó)的文體，接受佛教文化和儒家思想。由此可知，唐朝文化A.被新羅加以全面復(fù)制 B.深刻影響了朝鮮發(fā)展C.取代了新羅本土文化 D.推動(dòng)了朝鮮社會(huì)轉(zhuǎn)型第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料題（2題，共20分）41.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一讀圖材料二讀圖材料三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)、發(fā)表意見(jiàn)，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。魯教版《中國(guó)歷史》六上（1）材料一中圖一主要體現(xiàn)了我國(guó)古代的什么政治制度。圖二反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了什么現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么歷史影響。（2）依據(jù)材料二中圖三和圖四說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象。這導(dǎo)致了社會(huì)上什么新興階級(jí)的出現(xiàn)。（3）材料三中的百家爭(zhēng)鳴和材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世所產(chǎn)生的影響。42.閱讀材料，回答問(wèn)題。史料一漢代……“四科取士”為：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令……四曰剛毅多略……皆有孝悌廉公之行?！薄幾浴独m(xù)漢書·百官志注》史料二九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沈者哉！——摘編自《晉書·段灼傳》史料三科舉制……標(biāo)準(zhǔn)完全由中央確定，用人完全由中央取舍，是一種自上而下的選拔官員方式……這種統(tǒng)一的選官標(biāo)準(zhǔn)和方式，排除了地方長(zhǎng)官對(duì)政策的解釋權(quán)力，即自行解釋人才標(biāo)準(zhǔn)和按個(gè)人好惡取舍人才的因素。——摘編自劉文瑞、楊柯《試論科舉制對(duì)中央集權(quán)體制的歷史作用》【探究】（1）根據(jù)史料一，分析漢朝如何選拔官吏（2）史料二體現(xiàn)了哪一種選官制度？主要弊端是什么？（3）根據(jù)史料三，相對(duì)于傳統(tǒng)選官制度，科舉制有何變化？意義如何？

江蘇省泰州市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷考試時(shí)間：75分鐘分值：100分第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題：本題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.在江蘇省蘇州市吳江區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)了距今約6000年的草鞋山遺址。遺址內(nèi)出土了碳化稻谷、陶器、玉器等文物，并發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺(tái)墓葬群，其中部分墓葬隨葬品豐富，而另一些則較為簡(jiǎn)陋。這反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)A.原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生 B.社會(huì)貧富分化出現(xiàn)C早期國(guó)家形態(tài)形成 D.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先全國(guó)2.鳳凰是中國(guó)先民崇拜的祥獸之一，在距今5000-7400年前的浙江余姚河姆渡遺址、湖南懷化高廟遺址、遼寧遼河流域牛河梁遺址等，都出土了刻畫有本地特色的鳳凰圖案或者鳳凰樣式的文物。此現(xiàn)象說(shuō)明A.中華早期文明多元一體 B.民族相互交融趨勢(shì)形成C.中華遠(yuǎn)古文化輝煌燦爛 D.華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始出現(xiàn)3.《史記·夏本紀(jì)》記載：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！标P(guān)于啟的繼位，古書中的不同記載客觀上反映了A.禪讓制在傳承中完善 B.嫡長(zhǎng)子繼承制確立C.世襲制形成的曲折性 D.啟開(kāi)創(chuàng)奴隸制國(guó)家4.為維護(hù)統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的矛盾，西周實(shí)行了以父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。這一制度是A.禪讓制 B.宗法制 C.世襲制 D.郡縣制5.商朝實(shí)行內(nèi)外服制度：內(nèi)服是指王畿以內(nèi)地區(qū)，即由商王直接控制的地區(qū)；外服是商國(guó)周圍的大小方國(guó)，其首領(lǐng)為侯、伯。商朝內(nèi)外服之間沒(méi)有建立隸屬關(guān)系。許倬云在《西周史》中認(rèn)為：“商人與各方國(guó)之間，大多有戰(zhàn)爭(zhēng)及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人以此認(rèn)同。在王畿之外，未必有一個(gè)廣泛的共同意識(shí)。”據(jù)此判斷，西周與商朝政治制度的不同是A.確立了君主專制的政治制度 B.形成了“大一統(tǒng)”的政治格局C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地的實(shí)際控制 D.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制6.商周時(shí)期商業(yè)為官府壟斷，即所謂“工商食官”“工商在官”。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在官營(yíng)商業(yè)存在的同時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了獨(dú)立的商人，還出現(xiàn)了一些商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。這一變化A.有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與交流 B.表明分封制度開(kāi)始瓦解C.加劇諸侯國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) D.提高了商人的政治地位7.周平正死后，桓王叩位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。這反映出A.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)影響了穩(wěn)定 B.原有政治秩序遭到破壞C.鄭國(guó)成為新的霸主 D.宗法制度開(kāi)始走向崩潰8.電視劇《狂飆》中的主角高啟強(qiáng)憑借《孫子兵法》叱咤京海市，被稱為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》產(chǎn)生的背景是①鐵犁牛耕開(kāi)始出現(xiàn)②君主專制集權(quán)形成③私學(xué)興起學(xué)術(shù)下移④諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④9.“中國(guó)”一詞的最初含義是指居于中原地區(qū)的華夏族建立的政權(quán)。春秋時(shí)期，秦、楚等國(guó)不在“中國(guó)”之內(nèi)；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則逐漸被囊括在“中國(guó)”的范疇中。這一變化有助于A.鞏固周天子的權(quán)威 B.統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成C.消除各民族間差異 D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外傳10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小國(guó)寡民”和法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”等對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時(shí)A.分封制下權(quán)力格局徹底瓦解 B.新興地主階級(jí)的政治訴求C.文化發(fā)展具有開(kāi)放性的特征 D.士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷11.某校學(xué)生在研究春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家時(shí)，收集到了與某一學(xué)派思想相關(guān)一些言論（如表）。據(jù)此，他們研究的學(xué)派是“五德之次，從所不勝，故虞土、夏木?！薄凹爸潦蓟适疾捎弥?，定為水德。以為水德之治，剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)?！盇.道家 B.儒家 C.法家 D.陰陽(yáng)家12.統(tǒng)一六國(guó)后，秦王朝為了“行同倫”而開(kāi)展大規(guī)模的“整飭異俗”活動(dòng)，“外教諸侯，光施文惠，明以義理”，“悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善”。這一舉措A.加強(qiáng)了君主專制 B.規(guī)范了綱常倫理C.傳播了儒家思想 D.增強(qiáng)了文化認(rèn)同13.時(shí)人評(píng)價(jià)秦始皇:“天性粗暴兇狠，自以為是,他出身諸侯,兼并天下,諸事稱心，為所欲為丞相和各位大臣都只是接受已經(jīng)決定的命令,依仗皇.辦事天下事無(wú)論大小都由皇決定?！辈牧戏从沉薃.帝王個(gè)人才能決定歷史發(fā)展走向 B.秦朝缺乏系統(tǒng)而完備的官僚體系C.皇帝權(quán)力至上實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治 D.秦始皇的專制統(tǒng)治導(dǎo)致秦朝滅亡14.秦始皇通過(guò)修建人工道路構(gòu)建了以咸陽(yáng)為中心的交通網(wǎng)。據(jù)《史記》記載：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，……塹山湮谷，千八百里”。秦始皇修建該道路的主要?jiǎng)訖C(jī)是A.鞏固邊防，防御匈奴南侵 B.控西南夷，增進(jìn)民族交融C.溝通南越，滿足皇帝游樂(lè) D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)東西貿(mào)易15.有學(xué)者指出，秦始皇“焚書坑儒之后，留存下來(lái)服務(wù)于朝廷的那些以博士為代表的儒生，不再敢輕易借古諷今，給朝廷造成麻煩”。由此可知，“焚書坑儒”A.改變了以法為教的政策 B.強(qiáng)化了思想的控制C.毀滅了六國(guó)歷史記錄 D.阻斷了儒學(xué)的傳播16.漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并被朝廷采納。此后，儒家經(jīng)典成為官學(xué)教育的主要內(nèi)容，通曉儒家學(xué)說(shuō)成為選官的重要標(biāo)準(zhǔn)。這一舉措的影響是A.徹底消除了其他學(xué)派的影響 B.確立了儒學(xué)的主流意識(shí)形態(tài)地位C.阻礙了社會(huì)思想的自由發(fā)展 D.導(dǎo)致官僚集團(tuán)完全由儒生壟斷17.考古發(fā)現(xiàn)的一枚漢簡(jiǎn)中記載，公元前74年12月28日御史大夫田廣明下發(fā)文件，朝廷派專人前往敦煌迎取天馬，從長(zhǎng)安往西直到敦煌，沿途驛站傳舍，都要按規(guī)定接待并提供車馬食宿。這反映出當(dāng)時(shí)A.政府對(duì)絲路貿(mào)易格外重視 B.西域各國(guó)歸屬中央政府C.中原與西域物種交流頻繁 D.政府重視保障絲路暢通18.西漢初期，賈誼根據(jù)“強(qiáng)者先反”的歷史教訓(xùn)，提出“眾建諸侯而少其力”；晁錯(cuò)多次上書陳述諸侯罪過(guò)，力主“削藩”。這些主張A.貫徹了無(wú)為而治的治國(guó)方略 B.解決了漢初的王國(guó)問(wèn)題C.改變了漢初的地方行政制度 D.順應(yīng)了大一統(tǒng)發(fā)展趨勢(shì)19.漢武帝時(shí)期，為加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，政府采取的創(chuàng)新舉措是A.重農(nóng)抑商 B.統(tǒng)一度量衡 C.鹽鐵官營(yíng) D.清查全國(guó)墾田20.西漢《氾勝之書》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書，其作者氾勝之曾仔細(xì)觀察研究一位農(nóng)民的種瓠過(guò)程，自己還親手反復(fù)做種植試驗(yàn)，終于總結(jié)出了一套瓠子種植高產(chǎn)技術(shù)，即“種瓠法”。由此可知，該書所記載的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)A.源自于勞動(dòng)實(shí)踐 B.依賴于科學(xué)理論突破C.取決于政府政策 D.得益于外部技術(shù)引進(jìn)21.十六國(guó)時(shí)期，大夏國(guó)建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”，北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”，建立北周的鮮卑宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。他們此舉主要是為了A.學(xué)習(xí)漢晉王朝的制度文明 B.追求民族政權(quán)的合法正統(tǒng)C.采用中原模式的國(guó)號(hào)年號(hào) D.謀求與漢族王朝和平共處22.河西走廊地區(qū)有許多魏晉十六國(guó)墓葬，墓中壁畫遺存有諸多“牛耕”圖像（圖1、圖2）.圖像藝術(shù)表達(dá)方式夸張，體現(xiàn)了西域風(fēng)格與中原文化的進(jìn)一步融合。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)圖1甘肅高臺(tái)縣駱駝城墓?fàn)颗８貓D圖2甘肅高臺(tái)駱駝城墓《二牛抬杠》A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)向西北地區(qū)拓展 B.中原人口大量遷往邊疆地區(qū)C.中原和西域經(jīng)濟(jì)交流條件成熟 D.農(nóng)牧互助緩解了人地間矛盾23.學(xué)者黃仁宇認(rèn)為北魏孝文帝改革“不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”，是因?yàn)檫@次改革A.結(jié)束了全國(guó)分裂狀態(tài) B.削弱了北魏的軍事力量C.促進(jìn)了民族間的交融 D.加劇鮮卑統(tǒng)治階層分化24.如圖中①處應(yīng)填入A.吳國(guó) B.西晉 C.東晉 D.南宋25.南朝時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)取得進(jìn)步,勞動(dòng)力數(shù)量增加,大量興修水利和圍墾湖田手工業(yè)造紙業(yè)、煉鋼業(yè)迅速發(fā)展：“三吳”地區(qū)成為青瓷主要產(chǎn)地商業(yè)內(nèi)河和海外貿(mào)易得到發(fā)展,城市商品經(jīng)濟(jì)日漸繁榮上表可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.勞作方式發(fā)生變化 B.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D.江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)26.隋朝大運(yùn)河的開(kāi)鑿沖破我國(guó)東西水系自然地理的限制，解決了開(kāi)辟水源和改造地形等難題；其卓越運(yùn)能的實(shí)現(xiàn)，展示了我國(guó)土地測(cè)量和水利水運(yùn)等科技成就和創(chuàng)新能力。這體現(xiàn)了A.江南地區(qū)的開(kāi)發(fā) B.運(yùn)輸工具的改進(jìn)C.勞動(dòng)人民的智慧 D.計(jì)算能力的提高27.“隋末風(fēng)云天下亂，強(qiáng)盛基業(yè)毀于旦。少年軍從雁門關(guān)，果斷英明才俊干。大唐開(kāi)國(guó)建功章，掃滅群雄天下半。玄武亂生平內(nèi)患，九年繼位次貞觀。千年難遇圣明皇，文武雙全凌煙贊。”該詩(shī)提及的帝王A.統(tǒng)一全國(guó) B.開(kāi)通大運(yùn)河 C.創(chuàng)立科舉制 D.被尊奉為“天可汗”28.如圖為唐代的曲轅型、秘色瓷和開(kāi)元通寶。據(jù)此可知A.唐代吸收隋亡教訓(xùn)勸課農(nóng)桑 B.唐代的三彩瓷代表最高水平C.開(kāi)元通寶是開(kāi)元盛世的代表 D.唐代經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展進(jìn)步29.唐初三省制下，中書省的具體工作為批答奏章和起草詔書，是決策出令的第一道程序。門下省對(duì)詔令的審議封駁，成為決策出令的又一道重要程序。門下省審復(fù)的詔令，經(jīng)皇帝“畫可”，加蓋皇帝印璽后，再下達(dá)尚書省執(zhí)行。材料反映的三省運(yùn)行機(jī)制A.促進(jìn)了官僚政治的建立 B.強(qiáng)化了尚書省的決策權(quán)C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.推動(dòng)了中央決策合理化30.西漢察舉制下已經(jīng)出現(xiàn)了秀才、明經(jīng)等考試科目。隋朝正式廢除九品中正制后增加經(jīng)世致用的考查內(nèi)容，最終形成秀才、明經(jīng)、進(jìn)士三科并立的選官制度。這主要有助于隋朝A.打擊地方勢(shì)力 B.強(qiáng)化儒家教化 C.形成向?qū)W風(fēng)氣 D.選拔實(shí)用人才31.以下圖表為唐朝進(jìn)士出身情況統(tǒng)計(jì)表，據(jù)此可知，唐朝的選官制度A.為選拔士族子弟而確立B.擴(kuò)大了人才的選拔范圍C.依舊以門第出身為標(biāo)準(zhǔn)D.杜絕了門閥恩蔭的現(xiàn)象32.唐朝租庸調(diào)制和兩稅法情況租庸調(diào)制兩稅法授田數(shù)稅授田數(shù)稅402.0402.0302.0301.5202.0201.0102.0100.5上表反映了A.一定程度減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B.保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C.強(qiáng)化農(nóng)民的人身依附 D.增加政府的算賦收入33.兩稅法按資產(chǎn)戶等征稅，但政府長(zhǎng)期不定戶等，一些地主不僅勾結(jié)官府降低戶等，而且恣意兼并土地，發(fā)財(cái)致富后，仍按原來(lái)戶等納稅，并千方百計(jì)地把賦稅負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上。這說(shuō)明兩稅法A.造成納稅人數(shù)減少 B.存在一定的弊端 C.導(dǎo)致政府財(cái)政困難 D.簡(jiǎn)化了稅收名目34.馬球運(yùn)動(dòng)（下圖）是騎馬和蹴鞠的結(jié)合體，在唐朝時(shí)期備受推崇。閻寬寫道：“擊鞠之戲者，蓋用兵之技也”。據(jù)此可知，唐朝馬球運(yùn)動(dòng)A.具有一定軍事功能 B.穩(wěn)固邊疆地區(qū)局勢(shì) C.凸顯鮮明外交作用 D.增強(qiáng)民族國(guó)家認(rèn)同35.唐太宗聲明夷狄與中國(guó)人享有共同的天性，統(tǒng)治者的仁慈保護(hù)必須包括兩者。為此，他說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！毕铝懈黜?xiàng)中，能夠體現(xiàn)唐太宗這一“理念”的史實(shí)是①東突厥歸附后設(shè)羈縻府州②在西突厥設(shè)置安西都護(hù)府③以宗室之女文成公主和親④特派漢族工匠修建紅山宮A.①③ B.②④ C.①②③ D.①②③④36.隋唐時(shí)期，四川地區(qū)出現(xiàn)了大量的佛道合龕現(xiàn)象，如安岳縣岳玄妙觀，天尊石像與釋迦牟尼佛石像并排而立；仁壽縣牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左為太上老君像，右為釋迦牟尼佛像。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)印證了當(dāng)時(shí)A.