《勸學（第一課時）》荀子（約前298－前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，人們尊稱他為荀卿。漢代因避漢宣帝劉洵的諱，寫作孫卿。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子的主要思想“制天命而用之”“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”“法后王”“人之性惡，其善者偽也”“明禮義以化之”關于《荀子》

荀子一生著述甚多，后人編成《荀子》，其中絕大部分是他自己的文章，其余為其門人所做。較之《論語》、《孟子》，《荀子》已突破了語錄的形式，發(fā)展為專題議論文，標志著古代說理文的進一步成熟。

《荀子》共20卷，收文章32篇?！秳駥W》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學《荀子》《勸學》

勸：鼓勵君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養(yǎng)的人

已：停止

君子說：學習不可以停止。

文意梳理介詞，把《勸學》

勸：鼓勵君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養(yǎng)的人

已：停止

“凡人之性也，堯、舜之與桀、跖，其性一也；君子之于小人，其性一也。”——《荀子·性惡》

文意梳理介詞，把青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

青：靛青藍：蓼藍

靛青是從蓼藍提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。文意梳理介詞，比介詞，從介詞，比連詞，表轉折連詞，表轉折木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。文意梳理木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。輮：通“煣”斫木為耜，煣木為耒?！兑捉?jīng)》文意梳理木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。中：符合雖：即使有：通“又”槁暴：曬干

木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。

文意梳理以（之）為代詞，……的原因代詞，這樣故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。金：金屬質(zhì)地的刀劍就：靠近礪：磨刀石博學：廣泛學習（古今異義詞）日：每天（名詞作狀語）參：檢查?。菏〔煳囊馐崂磉B詞，就介詞，相當于“于”，對通“智”聞鼓聲而進，聞金聲而退?！盾髯印ぷh兵》連詞，就故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀劍在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就智慧明達，行動沒有過錯了。

文意梳理連詞，就介詞，相當于“于”，對通“智”連詞，就學習的意義青藍冰水木曲木直金利青寒輮繩礪提高自己改變自己君子知明而行無過博學、參省中心論點：學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己改變自己青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木受繩則直金就礪則利吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。跂：提起腳后跟須臾：片刻博見：看得廣闊文意梳理連詞，表修飾結構助詞，表偏正關系連詞，表修飾結構助詞，表偏正關系吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。文意梳理連詞，表修飾結構助詞，表偏正關系連詞，表修飾結構助詞，表偏正關系登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。疾：大，這里指聲音大彰：明顯，清楚登高招手，手臂并沒有加長，但看的人在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。文意梳理連詞，表修飾連詞，表轉折連詞，表修飾代詞，……的人連詞，表轉折代詞，……的人疾風知勁草欲蓋彌彰、相得益彰假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假：借助，利用絕：橫渡

文意梳理狐假虎威假手于人不必若余之手錄，假諸人而后見也。假：借

（《送東陽馬生序》）絕清河，涉渤海。（《史記·蘇秦列傳》）涉江采芙蓉涉：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。利：迅疾、快速致：到達水：游泳（名詞作動詞）

借助車馬的人，不是走得快，卻能到達千里之外的地方；借助船只的人，不是自己能夠游泳，卻能橫渡江河。文意梳理連詞，表轉折連詞，表轉折君子生非異也，善假于物也。

君子的本性并非不同，只是善于對外物加以借助、利用罷了。文意梳理介詞，表動作的對象通“性”，本性招手行路呼喊登高順風輿馬舟楫見者遠致千里聞者彰絕江河自身條件外界條件臂非加長非能水非利足聲非加疾良好效果彌補不足學習的作用君子性非異也，善假于物也。分論點比喻句學習的作用：彌補不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。中心論點：學習不可以停止（第1段）分論點二：學習的作用在于彌補不足（第3段）分論點一：學習的意義在于提高自己、改變自己（第2段）《勸學》積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。積：積累、堆積神明：人的智慧圣心：通明的思想萬物變化，或生或成，是神明之德。（《周易正義》）心者,形之君也,而神明之主也。（《荀子·解蔽》）文意梳理兼詞，相當于“于此”句末語氣詞兼詞，相當于“于此”連詞，表順承積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

堆積泥土成了山峰，風雨就在這里興起；匯集水流成了深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，那么就會得到最高的智慧，具備通明的思想。文意梳理兼詞，相當于“于此”句末語氣詞兼詞，相當于“于此”連詞，表順承故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。跬步：一舉足為跬，再舉足為步無以：沒有用來……的辦法有以：有……的辦法，有……的條件秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。（《荊軻刺秦王》）至：到、達到文意梳理故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。所以，不積累每一步，就不能到達千里之外；不匯集細流，就不能形成江海。文意梳理積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻對比積累騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥：千里馬駑馬：劣馬駕：馬拉車一天所走的路程鍥、鏤：用刀刻，雕刻舍：放棄文意梳理乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。（《離騷》）此國之大事也，臣駑下，恐不足任使。

（《荊軻刺秦王》）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。千里馬跳躍一次，沒有十步那么遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀雕刻，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。文意梳理意念被動句積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比積累堅持蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。黃泉：地下的泉水上、下：向上、向下（名詞作狀語）用心：使用心力（古今異義詞）一：專一（數(shù)詞作形容詞）跪：腳，這里指蟹足寄托：寄居（古今異義詞）文意梳理連詞，表并列語氣詞，……的原因定語后置句定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，