第十三單元探索世界與追求真理必修4第31課哲學(xué)基本思想1.哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用。2.哲學(xué)基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)。3.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)。4.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義。5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征。7.馬克思主義中國(guó)化的理論成果。最新考綱主干構(gòu)建

易錯(cuò)明辨核心突破

精講考點(diǎn)內(nèi)容索引課時(shí)作業(yè)主干構(gòu)建易錯(cuò)明辨哲學(xué)基本思想哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀、方法論哲學(xué)是①________、②_______的世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)是③_______和④_______的統(tǒng)一哲學(xué)與其他學(xué)科哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的⑤___________哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的

⑥____哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神

上的反映哲學(xué)是⑦_(dá)________的先導(dǎo)哲學(xué)與時(shí)代系統(tǒng)化理論化世界觀方法論概括和總結(jié)指導(dǎo)社會(huì)變革根本觀點(diǎn)：⑩_____是本原的，?______是

派生的基本形態(tài)：古代?______唯物主義、近代?_________唯物主義、辯證唯物主義

和歷史唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)基本思想哲學(xué)是什么研究問(wèn)題哲學(xué)的基本派別劃分依據(jù)唯物主義⑧___________的關(guān)系問(wèn)題，也就是⑨___________的關(guān)

系問(wèn)題思維和存在意識(shí)和物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)樸素形而上學(xué)哲學(xué)基本思想哲學(xué)的基本派別科學(xué)的哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)根本觀點(diǎn)：?_____是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)基本形態(tài)：主觀唯心主義和?_____唯心主義唯心主義基本特征第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義與?________的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與?_______的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和?_______的統(tǒng)一毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)化的理論成果意識(shí)客觀辯證法歷史觀革命性1.你有你的世界觀，我有我的世界觀，我們都是哲學(xué)家。分析：錯(cuò)誤。世界觀人人都有，但有世界觀不一定是哲學(xué)家。2.哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。分析：錯(cuò)誤。世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，哲學(xué)也有科學(xué)與非科學(xué)之分。試判斷3.世界觀決定做事情的具體方法。分析：錯(cuò)誤。世界觀決定方法論，世界觀決定做事情的根本方法。4.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。分析：錯(cuò)誤。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。5.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。分析：錯(cuò)誤。哲學(xué)與具體科學(xué)屬于不同的層次，不能把哲學(xué)看成是包羅萬(wàn)象的具體科學(xué)的總和，看成是“科學(xué)之科學(xué)”。6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。分析：錯(cuò)誤。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，而思維和存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題。7.唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。分析：錯(cuò)誤。在世界本原的問(wèn)題上，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。但從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義并不都是科學(xué)的，唯心主義也有一定的積極意義。8.承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。分析：錯(cuò)誤。承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義的觀點(diǎn)，但并不一定是辯證唯物主義。辯證唯物主義承認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。9.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。分析：錯(cuò)誤。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有反作用，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。10.馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一。分析：錯(cuò)誤。哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，并不是馬克思主義哲學(xué)才實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一。核心突破精講考點(diǎn)1.哲學(xué)與世界觀、方法論(1)哲學(xué)與世界觀考點(diǎn)整合核心考點(diǎn)一哲學(xué)的內(nèi)涵和作用

世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、樸素的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)提醒哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(2)世界觀與方法論

世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)提醒世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，但方法論不能影響更不能決定世界觀。(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。它們之間的關(guān)系圖示如下：2.哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：提醒哲學(xué)是在具體科學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不一定是科學(xué)的。3.哲學(xué)與時(shí)代精神(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。①批判功能：哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。③激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提醒任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于決定作用，從主體上看，決定社會(huì)變革的是人民群眾。4.哲學(xué)的作用對(duì)人們生活哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界對(duì)具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)社會(huì)變革哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)的功能哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能命題探究考點(diǎn)展示五年考題考情分析哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用五年未考本部分內(nèi)容全國(guó)卷較少考查，地方卷考查較多些。高考可能結(jié)合最新的科研成果或科學(xué)發(fā)現(xiàn)考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系；或者結(jié)合社會(huì)制度的變遷、某些成功人物的典型事例等，考查哲學(xué)對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的作用?？枷?哲學(xué)與世界觀和方法論典例1德國(guó)可以誠(chéng)實(shí)面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來(lái)，而日本卻不承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國(guó)關(guān)系緊張，其原因在于A.有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)√解析對(duì)待歷史的態(tài)度不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A符合題意；

B表述錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C錯(cuò)誤；哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供的并非都是有益指導(dǎo)，D錯(cuò)誤?？枷?哲學(xué)與具體科學(xué)典例2有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題√解析“暗物質(zhì)”和“暗能量”的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步。具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)時(shí)空和物質(zhì)的看法，可見(jiàn)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，故A正確。材料強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，沒(méi)有涉及哲學(xué)的作用，也沒(méi)有涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，排除B、C。材料沒(méi)有涉及哲學(xué)的基本問(wèn)題，排除D?？枷?哲學(xué)與時(shí)代精神典例3習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能②是時(shí)代精神的精華，不同程度反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時(shí)代的脈搏A.①②

B.②③

C.②④

D.①④√考向4哲學(xué)的作用典例4哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√解析實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，①排除；世界是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故④表述錯(cuò)誤；接受不能改變的，凸顯對(duì)世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故②正確；哲人告訴我們的哲理，對(duì)我們生活具有指導(dǎo)作用，故③正確。1.2018年5月17日，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)在北京召開(kāi)，會(huì)議指出：“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！边@段話表明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)①能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向②能夠?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)發(fā)展提供具體方法③是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量④是推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√熱點(diǎn)加練解析②錯(cuò)誤，哲學(xué)提供的是根本方法，而不是具體方法。④錯(cuò)誤，哲學(xué)是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Χ皇歉緞?dòng)力。解析哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的總結(jié)、反思和概括，不是總和，A錯(cuò)誤；正確的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；具體科學(xué)是哲學(xué)的前提和基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。2.中國(guó)首次承辦的以“學(xué)以成人”為主題的第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)，于2018年8月13～20日在北京召開(kāi)。在“成人”的問(wèn)題上，我們不應(yīng)是被動(dòng)的接受者，而應(yīng)主動(dòng)提升自我；人們應(yīng)通過(guò)交流、合作、談判來(lái)取得共識(shí)并解決問(wèn)題，容忍并尊重他人的內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)互相學(xué)習(xí)來(lái)豐富自我。這一主題意在告訴我們A.哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總結(jié)和總和

B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)能提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

D.哲學(xué)是具體科學(xué)的前提和基礎(chǔ)√1.哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容核心考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別考點(diǎn)整合(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題從哲學(xué)自身派別來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答提醒哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問(wèn)題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題。2.哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義及其形態(tài)①根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種可貴的猜測(cè)，并且把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器②基本形態(tài)

(2)唯心主義及其形態(tài)①根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。②基本形態(tài)

主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義3.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”

唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者圖示哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系提醒從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。命題探究考點(diǎn)展示五年考題考情分析哲學(xué)基本問(wèn)題；唯物主義及其形態(tài)；唯心主義及其形態(tài)五年未考本部分內(nèi)容全國(guó)卷較少考查，地方卷考查較多些。高考或者考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的識(shí)記和理解，或者通過(guò)名人名言、哲理故事、漫畫(huà)等形式，讓學(xué)生判斷屬于哪個(gè)哲學(xué)派別。考向1哲學(xué)的基本問(wèn)題典例1神話故事常常反映人類(lèi)童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題的思考的是解析世界的本原問(wèn)題是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，“盤(pán)古開(kāi)天”的神話認(rèn)為思維決定存在，故C符合要求。A、B、D都探討的是意識(shí)能動(dòng)性的問(wèn)題，不符合要求?！虆^(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面(1)如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，如：氣者，理之依也或者理生萬(wàn)物，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。(2)如果材料涉及人類(lèi)的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性的問(wèn)題。方法點(diǎn)撥考向2唯物主義和唯心主義典例2有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別

②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別

④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③

B.②④

C.②③

D.①④√解析題中英語(yǔ)兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，屬于客觀唯心主義；科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，屬于唯物主義。引言型選擇題解法方法1透視主旨法，適合這種方法的名人名言型試題一般是以名人名言等為題干，題肢為基本理論點(diǎn)。解答時(shí)，學(xué)生需綜合提煉題干材料所蘊(yùn)含的主旨，并依據(jù)此主旨，對(duì)接題肢中的基本理論點(diǎn)，相符合的題肢就選。方法2臆斷排除法，就是針對(duì)題干中的名言警句，將斷章取義、望文生義或絕對(duì)化臆想的題肢加以排除。方法點(diǎn)撥考向3唯物主義及其形態(tài)典例3下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知

②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火

④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④

C.③→②→④

D.②→①→③√解析唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。③屬于古代樸素唯物主義，②屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④屬于辯證唯物主義，C項(xiàng)順序正確。①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除?？枷?唯心主義及其形態(tài)典例4宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)“心”的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧√解析做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原便是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。1.2018年1月31日晚，天幕中上演了一場(chǎng)罕見(jiàn)的超級(jí)“藍(lán)”月全食，月全食、超級(jí)月亮、“藍(lán)月亮”組團(tuán)亮相，中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)對(duì)此提前作出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。人類(lèi)對(duì)天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)的基本問(wèn)題是A.思維與存在何者是本原的問(wèn)題

B.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問(wèn)題C.唯物主義與唯心主義的對(duì)立問(wèn)題

D.思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題√熱點(diǎn)加練2.2018年3月14日，注定是這個(gè)世界不平凡的一天，偉大的科學(xué)巨人霍金去世了?；艚鹪凇洞笤O(shè)計(jì)》里說(shuō)：“自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因，是宇宙和人類(lèi)存在的原因。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生?！毕铝信c霍金的世界觀相一致的有①道者器之道，無(wú)其器則無(wú)其道

②精神生于道，形本生于精③氣化流行，生生不息，是故謂之道

④道之為物，惟恍惟惚A.①②

B.①③

C.②④

D.③④解析霍金的世界觀是唯物主義，①③是唯物主義思想。②④屬于唯心主義思想?！?.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·威廉·霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?jiàn)①唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論③聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件考點(diǎn)整合核心考點(diǎn)三馬克思主義哲學(xué)階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)前提細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。注意馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果點(diǎn)撥馬克思主義中國(guó)化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。命題探究考點(diǎn)展示五年考題考情分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征2018全國(guó)Ⅲ·23高考主要采用選擇題的形式，透過(guò)馬克思主義的基本觀點(diǎn)或中外領(lǐng)導(dǎo)人的重要發(fā)言等，考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國(guó)化的理論成果的理解。馬克思主義中國(guó)化的理論成果2018全國(guó)Ⅰ·21考向1馬克思主義哲學(xué)的基本特征典例1

(2018·全國(guó)Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它①代表了最廣大人民的根本利益②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√解析①對(duì)：馬克思主義是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變世界的科學(xué)理論，遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，代表了最廣大人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④對(duì)：馬克思主義指明了社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，預(yù)見(jiàn)了資本主義社會(huì)必然會(huì)被無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻，從而建立社會(huì)主義社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。②錯(cuò)：很多理論都能夠?qū)ξ磥?lái)理想社會(huì)進(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計(jì)，但只有馬克思主義科學(xué)地指明了社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。③錯(cuò)：馬克思主義沒(méi)有提供解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是提供了解決社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)的世界觀和方法論?？枷?馬克思主義中國(guó)化的理論成果典例2

(2018·全國(guó)Ⅰ)十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)

②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶

④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√解析①錯(cuò)誤：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于社會(huì)實(shí)踐，不是源于理論研究和理論斗爭(zhēng)。④錯(cuò)誤：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)。1.2018年是馬克思誕辰200周年。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”。這一論斷說(shuō)明馬克思主義理論①以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展為其階級(jí)基礎(chǔ)②是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的開(kāi)放的理論③具有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性指導(dǎo)意義④是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√熱點(diǎn)加練解析題干反映馬克思主義的形成和發(fā)展，不體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作用，也不反映馬克思主義的普遍指導(dǎo)意義，①③不符合題意。馬克思主義在實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展，說(shuō)明馬克思主義是不斷發(fā)展和開(kāi)放的理論，②正確。馬克思主義在人民求解放的實(shí)踐中形成，體現(xiàn)了馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)，有科學(xué)性，同時(shí)為人民求解放服務(wù)，具有革命性，④正確。2.2018年是《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表170周年。馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，更是開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。這說(shuō)明①馬克思主義理論放之四海而皆準(zhǔn)②馬克思主義理論只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展③馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程④馬克思主義的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約A.②③

B.①④

C.①②

D.③④√解析真理都是具體的、有條件的，①④錯(cuò)誤。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.《童年》是臺(tái)灣歌手羅大佑作詞、作曲的一首歌曲，歡快的節(jié)奏，貼切的歌詞，給人希望，讓人充滿無(wú)限回味。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。在下面《童年》的歌詞中，能清晰地體現(xiàn)哲學(xué)這一界定的是①池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天②陽(yáng)光下蜻蜓飛過(guò)來(lái)，一片片綠油油的稻田③沒(méi)有人知道為什么太陽(yáng)總下到山的那一邊④沒(méi)有人能夠告訴我山里面有沒(méi)有住著神仙A.①②

B.①④

C.③④

D.②③√123456789101112131415161718解析哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，有兩個(gè)關(guān)鍵的界定：對(duì)世界的追問(wèn)和思考，③④正確；①②沒(méi)有明顯的思考的因素。1234567891011121314151617182.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)，久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。下列對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)正確的是①源于實(shí)踐的世界觀是人生觀的重要組成部分②整個(gè)世界是哲學(xué)和世界觀共同的研究對(duì)象③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④世界觀總是自覺(jué)地影響我們每個(gè)人的生活A(yù).①③

B.①④

C.②③

D.②④√123456789101112131415161718解析人生觀是世界觀的組成部分，①錯(cuò)誤；②正確；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，③入選；世界觀自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的生活，④錯(cuò)誤。答案選C。1234567891011121314151617183.下面是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B.哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C.世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D.在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)√12345678910111213141516比較世界觀行為表現(xiàn)

幼年相信一切童話都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)1718解析材料體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，只有D正確且符合題意。A、B、C都錯(cuò)誤。1234567891011121314151617184.達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和

④離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√123456789101112131415161718解析材料體現(xiàn)的是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力，①④入選。②不符合題意；③錯(cuò)誤。1234567891011121314151617185.在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾·波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思C.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)√123456789101112131415161718解析在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，對(duì)生與死的認(rèn)識(shí)與態(tài)度蘊(yùn)含著重要的哲學(xué)思想，這說(shuō)明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，D正確；A、B、C與題意不符。1234567891011121314151617186.“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?/p>

這句話A.說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.夸大了思維的作用C.強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用D.認(rèn)為哲學(xué)與生活不可分解析“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”，這句話強(qiáng)調(diào)了理論思維即哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，C正確；A、D不符合題意；B錯(cuò)誤?！?234567891011121314151617187.孟子和王夫之都是我國(guó)古代著名的思想家。孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同之處在于A.都回答了思維與存在何者是本原的問(wèn)題B.都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰與本原C.都認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神D.都回答了思維與存在是否有同一性的問(wèn)題解析孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，他認(rèn)為“我”是世界的本原，屬于唯心主義；王夫之提出“氣者，理之依也”，他認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于唯物主義，故選A?！?234567891011121314151617188.幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚(yú)養(yǎng)在圓形魚(yú)缸里觀賞。提案者解釋說(shuō)，把金魚(yú)關(guān)在圓形魚(yú)缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚(yú)眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲?？蓡?wèn)題在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚(yú)看見(jiàn)的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考②思維和存在是否具有同一性是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容③只有換位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性作出判斷④感知無(wú)法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”作出是否“真實(shí)”的回答A.①②

B.②③

C.①④

D.③④√123456789101112131415161718解析③不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是思維和存在是否具有同一性，而不是是否換位思考，排除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在。1234567891011121314151617189.東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出?！痹撚^點(diǎn)的合理性在于①認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的

②揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和一般規(guī)律③堅(jiān)持唯物主義的根本方向

④是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)A.①③

B.①④C.②③

D.②④√12345678910111213141516解析“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的合理性，符合題意；②是辯證唯物主義的合理性，排除；④是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的局限性，排除。故答案選A。171810.下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕”A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√123456789101112131415161718解析哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可以劃分成唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別。①是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立；④是客觀唯心主義與辯證法觀點(diǎn)；②③均是唯物主義與唯心主義的對(duì)立。故選C。12345678910111213141516171811.歷史上關(guān)于“形神之辯”有諸多不同觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為，“精神居形體，猶火之燃燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)，“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。對(duì)二者觀點(diǎn)評(píng)析正確的是①前者屬于唯物主義，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)②后者屬于主觀唯心主義，有一定的合理性③前者描述了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于客觀唯心主義，認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√123456789101112131415161718解析題目中，前者觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；而后者觀點(diǎn)認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類(lèi)，屬于客觀唯心主義。③錯(cuò)誤，前者只是一種猜想，沒(méi)有客觀的事實(shí)依據(jù)。12345678910111213141516171812.如果用下圖表示哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，下列選項(xiàng)正確的是①a可以代表唯物主義，b可以代表唯心主義②a可以代表唯物主義，b可以代表辯證法③c可以代表辯證法，d可以代表形而上學(xué)④c可以代表唯心主義，d可以代表辯證法A.①②

B.③④

C.①③

D.②④√12345678910111213141516171813.習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平?！边@要求哲學(xué)工作者A.運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步B.把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)作為哲學(xué)的研究對(duì)象C.發(fā)揮哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的促進(jìn)作用D.正確地處理好自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系解析習(xí)近平總書(shū)記的話旨在要求哲學(xué)工作者運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確，D項(xiàng)與題意不符。哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，B項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！?234567891