江蘇省淮安市2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期中高三調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題及答案解析一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。記者：您書(shū)的主題叫“文脈的演進(jìn)”，文脈和演進(jìn)兩個(gè)詞都顯現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)。對(duì)“文脈的演進(jìn)”您有怎樣總體性的詮釋?zhuān)筷愐Y：我對(duì)整體的文學(xué)有一個(gè)想法，非常宏觀、鳥(niǎo)瞰地來(lái)看，就是“三個(gè)軸心時(shí)代”。20世紀(jì)著名的德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出了軸心時(shí)代這個(gè)概念，以公元前500年為中軸，上下數(shù)百年間，東西方都產(chǎn)生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出來(lái)的觀念，影響了之后上千年的文化發(fā)展的方向。我是在這個(gè)意義上借用了他軸心時(shí)代的概念，軸心時(shí)代實(shí)際上代表的是一個(gè)典范的時(shí)代。在軸心時(shí)代當(dāng)中產(chǎn)生出來(lái)的那些經(jīng)典，所承載的可能是美學(xué)的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一種范式，對(duì)后代的影響都是非常之大的。第一個(gè)軸心時(shí)代是先秦時(shí)代。從思想來(lái)講，每一個(gè)后世的文人，在精神、思想上都深受先秦諸子的影響，不管是儒家還是道家，孔子、孟子還是老子、莊子。而從最典范的文學(xué)作品來(lái)講，當(dāng)然就是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。第二個(gè)是唐宋之際。唐宋之際出現(xiàn)了很多新的文學(xué)現(xiàn)象和經(jīng)典的作家。從詩(shī)歌來(lái)講，唐代的詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌的高峰，是中國(guó)詩(shī)歌的黃金年代；從文章來(lái)講，韓愈柳宗元開(kāi)始的古文運(yùn)動(dòng)，很大程度上改變了過(guò)去駢文的那種路數(shù)，影響都是非常大的。第三個(gè)是近現(xiàn)代的變化，所謂新文學(xué)的興起。白話(huà)文的語(yǔ)言，它表達(dá)的情感是現(xiàn)代的生活的經(jīng)驗(yàn)，它追尋的那些典范的作家、經(jīng)典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韓愈、柳宗元，還有托爾斯泰、巴爾扎克、歌德、莎士比亞，是在一個(gè)世界性的格局當(dāng)中。這是我個(gè)人對(duì)漫長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)基本的看法。記者：您在書(shū)中寫(xiě)到了許許多多的文學(xué)家，但是有三位您直言喜歡——陶淵明、白居易和蘇東坡，從他們身上，是否能揭示文脈的演進(jìn)中某種穩(wěn)定的“基因”？陳引馳：這是我個(gè)人的想法。我甚至認(rèn)為，李白、杜甫這兩位偉大的詩(shī)人，對(duì)自己都沒(méi)有特別清楚的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有完全地把握自己的生活，或者說(shuō)沒(méi)有“完成”自己。而陶淵明、白居易、蘇軾做到了。陶淵明他對(duì)生活自己有反省，做了非常清楚的選擇，40多歲退出官場(chǎng)，完全回到他的田園生活當(dāng)中，對(duì)自我有一個(gè)認(rèn)識(shí)，之后遵從自己的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，這個(gè)非常了不起。白居易也是這樣的人，他對(duì)自己也認(rèn)識(shí)得非常清楚，他一開(kāi)始年輕時(shí)候做諫官，非常努力，也受到了挫折，他認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)平常的人，然后盡量把自己的生活安置好，這個(gè)也很不容易。蘇東坡一輩子你看他是一連串的失敗，最后一直貶到海南去，但他能夠保持樂(lè)觀，克服時(shí)代帶給他的種種困境。他們理解了生命的挫折和有限之后，并不悲觀，而是保持包容的態(tài)度，不管是順境還是逆境都能平衡自己，對(duì)普通人來(lái)講，是很有啟發(fā)和幫助的。記者：您研究的是古代的文學(xué)史，但反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，傳統(tǒng)不是死的，而是在一代代人的認(rèn)同和傳承之中生生不息。那么傳統(tǒng)的傳承靠什么？陳引馳：大家覺(jué)得傳統(tǒng)是過(guò)去的東西，跟今天相當(dāng)程度上是隔離的，其實(shí)不是。過(guò)去存在的東西不一定在今天是有活力的，有些都被我們遺忘了，已經(jīng)被我們放棄了，但是有一些在歷史的過(guò)程當(dāng)中被證明是有意義的有價(jià)值的，對(duì)我們的思想對(duì)我們的生活是有影響的，這些就是活的，傳統(tǒng)其實(shí)就是這些活的部分。這個(gè)意義上來(lái)講，傳統(tǒng)肯定是被后人認(rèn)識(shí)到，然后主動(dòng)地去認(rèn)同它、接受它，用實(shí)踐把它延續(xù)下去。儒家里邊有一個(gè)說(shuō)法是講“人弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘揚(yáng)的。所以中國(guó)傳統(tǒng)里面就強(qiáng)調(diào)人的重要性，都有這種擔(dān)當(dāng)精神。記者：古代文學(xué)史中有太多的經(jīng)典，您認(rèn)為讀經(jīng)典，即使讀懂一兩句話(huà)也有感染作用、啟迪作用，比如很多人讀《論語(yǔ)》時(shí)，對(duì)其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”會(huì)有感慨。在您看來(lái)，這也是打開(kāi)經(jīng)典的一種方式？陳引馳：有的人說(shuō)一部經(jīng)典，你應(yīng)該完整地理解它，了解它，我覺(jué)得不必要。比如說(shuō)《莊子》七八萬(wàn)字，對(duì)學(xué)者來(lái)講當(dāng)然得認(rèn)真讀，但比如說(shuō)一個(gè)小孩子，他怎么能夠知道莊子講的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思維路數(shù)的想法？所以他只要看到里面的一些成語(yǔ)，看到一些寓言，能夠打動(dòng)他，能夠啟發(fā)他，這就很好。有些經(jīng)典不妨是打破的，比如說(shuō)《論語(yǔ)》《老子》里面很多的格言警句，有人認(rèn)為它不構(gòu)成文學(xué)，只是支離的一些片段。但其實(shí)文學(xué)就是這樣，文學(xué)包含生活的經(jīng)驗(yàn)、情感和思想，這三者都是包含在文學(xué)里邊的。用一個(gè)宋儒特別愛(ài)講的話(huà)，萬(wàn)川一月，月亮在天上就一個(gè)，但是映照在水面，湖泊河流里邊的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是閃亮發(fā)光的，它都把月亮的某一部分呈現(xiàn)出來(lái)了，都是有意義的。真正的經(jīng)典，是有持續(xù)的感發(fā)力和生命力的作品。我們有時(shí)候也把經(jīng)典看得太高了。（摘編自《陳引馳：恒久的力量在文化人身上》）1.下列對(duì)材料中“軸心時(shí)代”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳引馳借用雅斯貝爾斯“軸心時(shí)代”概念，將其詮釋為可以產(chǎn)生承載美學(xué)信息、文化思想信息或情感范式的經(jīng)典的“典范的時(shí)代”。B.第一個(gè)軸心時(shí)代為先秦時(shí)期，其思想層面影響后世文人精神的核心是儒家與道家，文學(xué)層面的典范則是《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。C.唐宋之際作為第二個(gè)軸心時(shí)代，在文學(xué)上呈現(xiàn)多重突破，既有達(dá)到詩(shī)歌高峰的唐代詩(shī)歌，也有對(duì)駢文傳統(tǒng)進(jìn)行變革的古文運(yùn)動(dòng)。D.新文學(xué)興起的近現(xiàn)代作為第三個(gè)軸心時(shí)代，其語(yǔ)言采用白話(huà)，情感聚焦現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)典文本選擇突破了中國(guó)古典文學(xué)范疇。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.李白、杜甫因未能完全“完成”自我，這在一定程度上影響了其文學(xué)創(chuàng)作所能達(dá)到的精神高度與境界。B.傳統(tǒng)的生命力源于其內(nèi)在價(jià)值，但必須經(jīng)過(guò)持續(xù)的實(shí)踐與檢驗(yàn)，被后人認(rèn)識(shí)到其意義，才能成為“活”的部分。C.陳引馳引用“人弘道，非道弘人”，意在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的傳承關(guān)鍵在于人的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐，而非依賴(lài)傳統(tǒng)本身。D.陳引馳多次使用“我個(gè)人的想法”等表述，刻意弱化學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，拉近與讀者距離，旨在營(yíng)造平等的對(duì)話(huà)氛圍。3.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。(3分)《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”“積土成山，風(fēng)雨興焉”等哲理片段，雖只是篇中節(jié)選，卻能跨越千年打動(dòng)讀者，正因經(jīng)典①。即便僅讀懂其中一句，也能②，這印證了《勸學(xué)》這類(lèi)經(jīng)典的特質(zhì)是③。無(wú)需強(qiáng)求通讀全篇、構(gòu)建完整體系，這些零散的哲理片段，同樣能傳遞經(jīng)典的思想內(nèi)核，成為文化傳承的有效路徑。4.請(qǐng)結(jié)合文本，從陶淵明、白居易、蘇軾中任選一人，聯(lián)系其某段人生經(jīng)歷及作品寫(xiě)一段內(nèi)心獨(dú)白，并說(shuō)明其所體現(xiàn)的精神特質(zhì)，不超過(guò)80個(gè)字。(4分)5.微博、抖音、B站等平臺(tái)，經(jīng)常將經(jīng)典作品進(jìn)行片段化傳播，請(qǐng)結(jié)合文本，評(píng)析這一現(xiàn)象。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。財(cái)主底①兒女們(節(jié)選)路翎蔣淑華死去的第三天，爆發(fā)了蘆溝橋②事變。汪卓倫埋葬了妻子，在七月十五號(hào)重新到部辦公，不感覺(jué)到這個(gè)事變，這個(gè)席卷全國(guó)的猛烈的潮流有什么意義。從七月到八月，汪卓倫消沉地沉默地到部辦公，晚上回來(lái)照護(hù)小孩，并整理蔣淑華底遺物。蔣家姊妹們和少數(shù)的幾個(gè)朋友替他痛苦，常來(lái)看他，但他并不需要這個(gè)。他希望孤獨(dú)。他希望一個(gè)人坐在房里，坐在燈下，坐到深夜。他在考慮怎樣消磨他底剩余的生命。他懊悔財(cái)產(chǎn)底散失，因?yàn)榧偃粲绣X(qián)他便可以一個(gè)人帶小孩到什么一個(gè)鄉(xiāng)間去。他記得蔣淑華底話(huà)：“我喜歡鄉(xiāng)下。”———但現(xiàn)在他必須工作下去，償還債務(wù)。在南京底普遍的擾動(dòng)中，他淡漠、沉默，認(rèn)為自己和這個(gè)世界除了金錢(qián)底債務(wù)和為父的債務(wù)以外再無(wú)牽聯(lián)；但同時(shí)他高興這個(gè)世界底擾動(dòng)，高興這個(gè)世界底普遍的不幸，高興它底徹底的毀滅。八月到九月，空軍出動(dòng)，軍隊(duì)出動(dòng)，青年們出動(dòng)；市民們不絕地向內(nèi)地流亡。在中國(guó)展開(kāi)了空前的局面。南京街道上通過(guò)著兵士，通過(guò)著車(chē)輛，通過(guò)著流徙的隊(duì)伍，通過(guò)著青年們。政府被主張投降的漢奸們所包圍，抗戰(zhàn)底領(lǐng)導(dǎo)者以頑強(qiáng)的力量克服這個(gè)包圍；流徙的人們，出動(dòng)的人們，普遍全國(guó)的新異的興奮和堅(jiān)強(qiáng)的意志支持著政府底領(lǐng)導(dǎo)者沖出了這個(gè)包圍。從現(xiàn)在起，這個(gè)民族走上了英勇的、光明的道路……但汪卓倫安靜，淡漠，從未想到他有重新締造生活的可能。他每天經(jīng)過(guò)激動(dòng)的街道，每天遇到向內(nèi)地出發(fā)的熟人們，每天被蔣淑珍們苦苦地勸慰，但不想動(dòng)：不覺(jué)得在他周?chē)M(jìn)行著的一切對(duì)他有意義；更沒(méi)有想到他有被這個(gè)激動(dòng)卷去的可能。他覺(jué)得現(xiàn)在有兩個(gè)絕對(duì)對(duì)立的世界存在著。一個(gè)是他周?chē)囊磺?，一個(gè)就是他自己。他是冷淡、輕蔑、虛無(wú)，站在激動(dòng)的海洋中。但八月二十一日，他奉到命令，調(diào)他代理某艘魚(yú)雷艦底艦長(zhǎng)，并且限三天以?xún)?nèi)到任，出發(fā)。他即刻上了辭呈。他底這個(gè)舉措被斥為怯弱與臨陣脫逃，沒(méi)有被允許。但他并不以怯弱與臨陣脫逃為羞，相反的，他覺(jué)得高興。他很簡(jiǎn)單地覺(jué)得被這個(gè)世界如此斥責(zé)，就是證明了，他對(duì)蔣淑華的堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)情——覺(jué)得高興。他走進(jìn)門(mén)，通過(guò)院落，輕輕地嘆息著，解開(kāi)了上衣，他發(fā)現(xiàn)房里有人在走動(dòng)。在他走近房門(mén)時(shí)，蔣淑珍興奮地跑了出來(lái)?！拔覀兊饶愣嗑?！”她說(shuō)，眼睛發(fā)光。但看見(jiàn)了汪卓倫底悲哀的微笑，她就沉默了?！澳?，還是不決定嗎？”王定和以顫抖的低聲問(wèn)，欠著上身，燒著煙?！盎蛘吣銢Q定，在危急的時(shí)候一定離開(kāi)？”他問(wèn)?！拔覜](méi)有決定?！蓖糇總惖吐暬卮?；渙散，無(wú)興趣，不愿談話(huà)。“我今天早晨到南京，決定后天送淑娟到漢口去。我在上海的東西，是完全丟了，所以我自己也要到漢口去?！胰脊饬??！蓖醵ê臀鼰?，冷靜地說(shuō)，但面頰突然強(qiáng)烈地顫抖?！斑@是清清楚楚的了。不止我們一兩個(gè)人，我服從政府?！蓖醵ê驼f(shuō)?！澳銈儾坷镉行碌南幔磕悴豢梢赞o職，和我們一道去嗎？牧生、蒲生，都準(zhǔn)備走的，部里遣散……我們總可以另外想法子，你也來(lái)幫忙。”王定和說(shuō)，看著他?！拔覀兪擒娛聶C(jī)關(guān)?！蓖糇總惢卮?。“卓倫，這樣固執(zhí)！”蔣淑珍焦躁地說(shuō)。汪卓倫閉緊著嘴唇?！疤拥胶蠓饺ィ俊彼蝗挥霉之惖穆曊{(diào)?！氨茈y啊，卓倫！”蔣淑珍說(shuō)?！笆堑?，避難……”他說(shuō)，停頓，凝視著地板。“但是，有的人是可以避難的，有的人卻避不了難。我不想離開(kāi)……”他說(shuō)。同時(shí)他想到他辭職的事。在辭職的當(dāng)時(shí)，他是并未想到他要到哪里去的；他很覺(jué)得，對(duì)這個(gè)世界，他底責(zé)任是冷漠地站在旁邊?！澳敲?，現(xiàn)在可以想想，我究竟應(yīng)該怎樣？”他想。“我留在南京?！彼f(shuō)?！安坷锊辉S么？”“部里是沒(méi)有能力不許我的，要走，我還是可以走，但是我不走。”他停頓，以發(fā)亮的眼睛凝視著蔣淑珍?！啊銈兪菓?yīng)該走的，因?yàn)槟銈冇屑彝号?，你們要過(guò)活。還有一些人是可以走的，因?yàn)樗麄兏臼峭稒C(jī)取巧，茍且偷生的東西，他們沒(méi)有價(jià)值！”他說(shuō)，露出激烈的嫉恨的微笑?！澳銈冏吡?，他們走了，那么，留下這座南京城給我！不走的人要保衛(wèi)這座南京城的！在南京，有我們底祖墳，幾百代人生活下來(lái)的南京城！假若政府不能保衛(wèi)南京城，就對(duì)不住祖先！假若是臨陣脫逃，投機(jī)取巧的東西，就沒(méi)有資格再在南京，將來(lái)也沒(méi)有資格回到南京！他們底兒女要替他們羞恥！……我在街上走，我就替他們羞恥！”他說(shuō)，激烈而流汗，站起來(lái)向著窗外。“我不同意你底話(huà)，你要知道實(shí)際情形：南京是守不住了。”王定和說(shuō)?！柏M有祖墳是守不住的！我贊成戰(zhàn)爭(zhēng)延長(zhǎng)！我贊成轟炸，轟炸，再轟炸！我贊成一個(gè)大大的毀滅，毀掉一切麻木不仁的東西！毀掉一切臟臭的東西，南京需要徹底的洗刷！中國(guó)人應(yīng)該為兒孫著想！”他說(shuō)，走到桌邊，轉(zhuǎn)身看著王定和。他好久沒(méi)有這樣激動(dòng)過(guò)了。他未曾想到這種激動(dòng)是可能的，因?yàn)樵谑Y淑華死后，他所派給自己底以后的生涯，是消沉的、冷漠的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，他從未想過(guò)這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)有什么意義，但現(xiàn)在，在這種嚴(yán)厲和激動(dòng)中，他明白了戰(zhàn)爭(zhēng)底意義；明白了轟炸、軍隊(duì)、流徙的人們，以及他昨天所接到的命令對(duì)于他有什么意義?！昂⒆油薪o你，好嗎？”汪卓倫溫柔地、堅(jiān)決地說(shuō)?！澳銜?huì)打仗么？真的？不騙我！可憐要是淑華在，不會(huì)讓你打仗……”蔣淑珍說(shuō)，突然明白了他們所說(shuō)的事情是什么意義，哭了起來(lái)。汪卓倫下頷顫抖，憐憫地看著她。“我自然會(huì)打仗的?！彼爸S地、悲哀地說(shuō)。王定和長(zhǎng)久地凝視著他，突然站起來(lái)，皺眉，眼里有淚水，臉打抖。“我很慚愧，卓倫。我想到我丟掉一點(diǎn)，是值不得什么的，我不會(huì)忘記今天。”他說(shuō)，難看地笑著。汪卓倫第一次看見(jiàn)，這個(gè)男子在眼淚中笑著這種痛苦的、真率的笑?！拔胰煲?xún)?nèi)出發(fā)，孩子交給彌們?！敲矗业咨阍贌o(wú)什么價(jià)值。”汪卓倫低聲說(shuō)，覺(jué)得一切都透明清楚；覺(jué)得自己明白了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，并且明白人世底一切愛(ài)情、友誼、希望和失望。汪卓倫坡著用，靜穆地向著窗外。(有刪改)[注]①底：的，1919年(展報(bào))發(fā)起“的”字爭(zhēng)論，“底”表示傾黑，“的”表示修飾。②蘆溝橋：盧溝橋。6.下列對(duì)注卓倫的心理分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對(duì)動(dòng)蕩不安的時(shí)局，汪卓倫“高興它底徹底的毀滅”“贊成一個(gè)大大的毀滅”，都體現(xiàn)了他喪妻之后痛苦與絕望的消極心理。B.汪卓倫在接到代理魚(yú)雷艦艦長(zhǎng)的命令時(shí)提交辭呈，不僅因?yàn)樗两趥€(gè)人悲痛，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)冷眼旁觀，更出于其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼心理。C.在聽(tīng)到蔣淑珍與王定和的避難計(jì)劃后，汪卓倫用“怪異的聲調(diào)”進(jìn)行質(zhì)疑，不僅表達(dá)了他對(duì)避難行為的不贊同，也暗示其心態(tài)的轉(zhuǎn)變。D.文本結(jié)尾處以汪卓倫“皺著眉，靜穆地向著窗外”收束，戛然而止，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，暗示了他對(duì)未來(lái)依舊感到不確定，留給讀者回味的空間。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本多處使用對(duì)比手法，如汪卓倫前后“冷漠”與“激動(dòng)”的狀態(tài)對(duì)比，以及他與蔣淑珍等人對(duì)逃難的態(tài)度對(duì)比，凸顯了人物形象。B.文本運(yùn)用反復(fù)手法，多次呈現(xiàn)汪卓倫的“沉默”“淡漠”，強(qiáng)化了其在喪妻后心如死灰的消沉狀態(tài)，為后文的情感爆發(fā)蓄勢(shì)，C.在汪卓倫與蔣淑珍、王定和的對(duì)話(huà)場(chǎng)景中，作者多使用神態(tài)、動(dòng)作與語(yǔ)言描寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)了人物間的情感碰撞，使沖突富有張力。D.文本采用第三人稱(chēng)有限視角，既深入描寫(xiě)汪卓倫的微觀心理，也呈現(xiàn)南京街道的擾動(dòng)、人們流亡的宏觀環(huán)境，敘事靈活多變。8.文本以“蔣淑華死去的第三天，爆發(fā)了蘆溝橋事變”開(kāi)篇，這種將個(gè)人事件與時(shí)代事件相結(jié)合的敘事方式，有何好處?(4分)9.文末汪卓倫認(rèn)為“我底生命便再無(wú)什么價(jià)值”，對(duì)此，你如何理解?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：經(jīng)曰：軍臨敵境，使游奕①捉敵一人，立于六翥①之前，祝曰：“逆寇不道，敢干天常，皇帝授我旗鼓，翦滅兇渠。見(jiàn)吾旗翥者目眩，聞吾鼓鼙者魄散?！绷顢橙斯螋钋?，乃腰斬之，首橫路之左，足橫路之右，取血以釁鼓鼙。六纛從首足間過(guò)，兵馬六軍從之而往，出必勝敵，亦名祭敵。(節(jié)選自李筌《釁鼓篇》)材料二：召還京師，賞賜隆厚。除兗州刺史。兗土舊多劫盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發(fā)之處，雙槌亂擊，四面諸村聞鼓皆守要路像頃之間聲布百里。其中險(xiǎn)要，悉有伏人，盜竊始發(fā)，便爾禽送。諸州置樓懸鼓，自崇始也。后例降為侯，改授安東將軍。車(chē)駕南征，詔崇副驃騎大將軍、咸陽(yáng)王禧都督左翼諸軍事。（節(jié)選自《北史·李崇傳》）材料三：羯鼓出外夷樂(lè)，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太漠一均。龜茲部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之。次在都罷鼓、答臘鼓之下，雞婁鼓之上。蹂如漆桶，下以牙床承之，擊用兩杖。其聲焦殺鳴烈，尤宜促曲急破，作戟杖連碎之。又宜高樓玩景，明月清風(fēng)，凌空透遠(yuǎn)，極異眾樂(lè)。杖用黃檀、狗骨、花椒等木，須至干緊，絕濕氣而復(fù)柔膩。干取發(fā)越響，膩取戰(zhàn)夷健舉。掩用剛鐵，鐵當(dāng)精煉，捲當(dāng)至勻。唐玄宗洞曉音律，尤愛(ài)羯鼓，常云：“八音之領(lǐng)袖，諸樂(lè)不可為比?！保ü?jié)選自《太平廣記》）材料四：崇禎末，流賊張獻(xiàn)忠出沒(méi)薪、黃、潛、桐間。史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩?，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。”史公治兵，往來(lái)桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。（節(jié)選自《左忠毅公逸事》）[注]①游奕：偵察兵。②dào：dào，軍中大旗。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)四面A諸村B聞鼓皆守C要路D俄頃E之間F聲G布百里11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.腰，從腰部，與《鴻門(mén)宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。B.承，托著，與《登泰山記》“下有紅光，動(dòng)搖承之”的“承”意思不相同。C.精煉，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“博學(xué)”都是古今異義詞。D.振，抖動(dòng)，與《諫太宗十思疏》“振之以威怒”的“振”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一記述了古代軍隊(duì)出征時(shí)的祭旗儀式，通過(guò)斬殺敵俘，以血涂抹鼓旗的方式，堅(jiān)定同仇敵愾的決心。B.材料二敘寫(xiě)李崇任兗州刺史期間，針對(duì)盜賊頻發(fā)的局面，創(chuàng)造性地設(shè)立鼓樓，有效遏制了盜患問(wèn)題。C.材料三從多方面對(duì)羯鼓進(jìn)行介紹，包含羯鼓的由來(lái)、構(gòu)造、聲音、適用場(chǎng)合以及鼓槌的選材、制作工藝等。D.材料四敘述史公奉檄守御期間，率先垂范、忠于職守，不敢有絲毫懈怠，既怕辜負(fù)朝廷，也恐愧對(duì)老師。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)逆寇不道，敢干天常，皇帝授我旗鼓，翦滅兇渠。(4分)(2)每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。(4分)14.上述材料記述了“鼓”在不同場(chǎng)景中的運(yùn)用。請(qǐng)結(jié)合文本，概括“鼓”的功能。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。樂(lè)天以愚相訪沽酒致歡，因成七言聊以奉答劉禹錫少年曾醉酒旗下，同輩黃衣領(lǐng)亦黃①。蹴踏青云尋入仕，蕭條白發(fā)且飛觴。令征古事歡生雅，客喚閑人興任狂。優(yōu)勝獨(dú)居荒草院，蟬聲聽(tīng)盡到寒黃。[注]①領(lǐng)亦黃：黃絨，下巴上僅有黃色細(xì)毛，形容年少。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)以回憶切入，“醉酒旗下”生動(dòng)再現(xiàn)了詩(shī)人少年時(shí)與友人暢快豪飲的過(guò)往，寄寓了其對(duì)青春往事的追憶。B.頷聯(lián)用詞精準(zhǔn)，“蹴踏”摹寫(xiě)出銳意進(jìn)取的昂揚(yáng)姿態(tài)，富有力量，“飛觴”傳遞出推杯換盞的熱鬧氣氛，畫(huà)面感強(qiáng)。C.頸聯(lián)描寫(xiě)賓主盡歡的酒宴場(chǎng)景，既展現(xiàn)主客獨(dú)特的文人雅趣，也營(yíng)造了恣意任性的意境，呼應(yīng)標(biāo)題“沽酒致歡”。D.尾聯(lián)中“荒草”“蟬聲”“寒蟬”等意象渲染了蕭條凄涼的氛圍，以景結(jié)情，使詩(shī)歌在悲涼消沉的情感中收束。16.本詩(shī)是如何通過(guò)時(shí)空對(duì)照來(lái)寄寓詩(shī)人情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古建筑的廊道與屋檐是極具特色的設(shè)計(jì)元素，如《阿房宮賦》中“▲，▲”兩句，便展現(xiàn)了匠人在廊道與屋檐設(shè)計(jì)上的巧思。(2)小明周末登山游玩，穿梭于曲折多變的山路，沉醉于沿途的野花與奇石，不知不覺(jué)間天色已暗。這一幕恰好可對(duì)應(yīng)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“▲，▲”兩句。(3)在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“水”與“月”交織出獨(dú)特的審美意境，凝聚了古人或?qū)θ松驅(qū)τ钪娴母锌c思考，如“▲，▲”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。廢話(huà)最顯著的特征，便是它常以善意的面目出現(xiàn)。與那些明顯帶有攻擊性、容易引發(fā)警惕的壞話(huà)不同，廢話(huà)往往披著“無(wú)害”甚至“關(guān)心”的外衣。初聞“三人成虎”式的都市傳言，多數(shù)人的第一反應(yīng)是荒謬可笑，。這種“真實(shí)性效應(yīng)”即重復(fù)接觸某信息會(huì)增加對(duì)其真實(shí)性的感知—是廢話(huà)得以“走進(jìn)人們心靈”的心理機(jī)制。它不像壞話(huà)那樣迎面擊來(lái)，而是如溫水煮蛙，在人們不加提防的潛移默化中完成其馴化過(guò)程。更為關(guān)鍵的是，廢話(huà)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)演變?yōu)橐环N精致的權(quán)力工具。對(duì)于某些“主動(dòng)說(shuō)廢話(huà)者”而言，廢話(huà)是其應(yīng)付檢查、自我寬解的工具，是其虛度一生、空耗時(shí)光的工具。①在科層制日益精細(xì)的組織中，②填充時(shí)間的空話(huà)、遵循程式的套話(huà)、不觸及實(shí)質(zhì)的官話(huà)形成了一套自我循環(huán)。③這類(lèi)話(huà)語(yǔ)無(wú)需承擔(dān)創(chuàng)新可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，④卻能營(yíng)造出忙碌與忠誠(chéng)的表象。⑤其目的并非是問(wèn)題的解決，⑥而是位置的鞏固與資源的獲取。當(dāng)語(yǔ)言與真實(shí)經(jīng)驗(yàn)脫鉤，廢話(huà)便完成了其對(duì)公共理性的暗中消解。這種廢話(huà)的盛行，導(dǎo)致的是整個(gè)社會(huì)認(rèn)知基質(zhì)的退化。在語(yǔ)言的慣性滑行中，神經(jīng)被磨痹了的說(shuō)話(huà)者本人也失了對(duì)真實(shí)問(wèn)題的感知能力與解決問(wèn)題的斗志。同時(shí)，它也扭曲了聽(tīng)眾的期待，以致當(dāng)空洞無(wú)物成為常態(tài)，深刻尖銳反而顯得不合時(shí)宜。最終，是非標(biāo)準(zhǔn)在語(yǔ)言的泡沫中被模糊，組織的效能被掏空，形成一種集體性的“言不由衷”與“知行分離”。這不僅是效率的損失，更是主體性淪喪的危機(jī)——我們不再用語(yǔ)言探索和建構(gòu)世界，而是被語(yǔ)言的空轉(zhuǎn)所囚禁。18.下列填入文中橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.所以當(dāng)類(lèi)似信息在微信群、朋友圈被反復(fù)強(qiáng)化形成言之鑿鑿的氛圍后，理性堤壩就會(huì)被侵蝕B.但理性的堤壩被侵蝕，正源于類(lèi)似信息在微信群、朋友圈反復(fù)強(qiáng)化形成的言之鑿鑿的氛圍C.言之鑿鑿的氛圍通過(guò)類(lèi)似信息在微信群、朋友圈的反復(fù)強(qiáng)化，讓理性的堤壩逐漸被侵蝕D.但當(dāng)類(lèi)似信息在微信群、朋友圈被反復(fù)強(qiáng)化，言之鑿鑿的氛圍便會(huì)逐漸侵蝕理性的堤壩19.對(duì)文中“三人成虎”和“溫水煮蛙”兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)效果的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“三人成虎”顯示從眾的合理性，“溫水煮蛙”側(cè)重過(guò)程的緩慢性。B.“三人成虎”展現(xiàn)謠言的傳播性，“溫水煮蛙”體現(xiàn)危害的隱蔽性。C.“三人成虎”展現(xiàn)謠言的傳播性，“溫水煮蛙”側(cè)重過(guò)程的緩慢性。D.“三人成虎”顯示從眾的合理性，“溫水煮蛙”體現(xiàn)危害的隱蔽性。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)22.請(qǐng)結(jié)合文本，運(yùn)用兩個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的語(yǔ)句概括文本內(nèi)容。要求內(nèi)容完整，邏輯清晰，不超過(guò)80字。(5分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)當(dāng)語(yǔ)言與真實(shí)經(jīng)驗(yàn)脫鉤，廢話(huà)便完成了其對(duì)公共理性的暗中消解。——本卷語(yǔ)用文本大膽地說(shuō)話(huà)，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話(huà)發(fā)表出來(lái)?！斞溉擞脙赡陼r(shí)間學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，卻要用一輩子學(xué)會(huì)閉嘴?！Ｃ魍陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及解析一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(19分)1.B解析：原文僅表述“每一個(gè)后世的文人，在精神、思想上都深受先秦諸子的影響，不管是儒家還是道家”，并未明確“儒家與道家是影響后世文人精神的核心”，“核心”一詞屬于無(wú)中生有。A、C、D三項(xiàng)均與原文對(duì)“軸心時(shí)代”的闡釋一致。2.C解析：A項(xiàng)，原文未提及李白、杜甫“未完成自我”影響其創(chuàng)作的精神高度，屬于過(guò)度解讀；B項(xiàng)，原文說(shuō)傳統(tǒng)的“活部分”是“在歷史過(guò)程中被證明有意義有價(jià)值，對(duì)思想生活有影響，被后人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、實(shí)踐延續(xù)”，并非“必須經(jīng)過(guò)持續(xù)的實(shí)踐與檢驗(yàn)”；D項(xiàng)，“刻意弱化學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性”錯(cuò)誤，“我個(gè)人的想法”體現(xiàn)的是學(xué)術(shù)表達(dá)的審慎，而非弱化嚴(yán)謹(jǐn)性。3.①具有持續(xù)的感發(fā)力與生命力②獲得感染與啟迪③零散卻承載核心思想解析：①結(jié)合原文“真正的經(jīng)典，是有持續(xù)的感發(fā)力和生命力的作品”，節(jié)選片段能跨越千年打動(dòng)讀者，核心原因是經(jīng)典的感發(fā)力與生命力；②原文明確經(jīng)典“有感染作用、啟迪作用”，故此處填相關(guān)表述；③結(jié)合“萬(wàn)川一月”的比喻，經(jīng)典片段雖零散卻能呈現(xiàn)核心思想，故概括為“零散卻承載核心思想”。4.示例(陶淵明):內(nèi)心獨(dú)白：“棄官歸田，采菊東籬，雖躬耕辛勞，卻得本心自在?！稓w園田居》道盡我志，順應(yīng)自然方為生命真義?！本裉刭|(zhì)：認(rèn)清自我，堅(jiān)守本心，不慕榮利，順應(yīng)自然。5.這種現(xiàn)象具有合理性與局限性。合理性在于，經(jīng)典片段化傳播契合“萬(wàn)川一月”的特點(diǎn)，片段雖零散卻能傳遞核心思想，降低經(jīng)典接受門(mén)檻，讓大眾便捷獲得感染與啟迪；局限性在于，過(guò)度片段化可能導(dǎo)致經(jīng)典內(nèi)涵片面化、曲解化，失去整體語(yǔ)境的支撐。傳播時(shí)應(yīng)兼顧片段與整體的關(guān)聯(lián)，避免片面解讀，讓經(jīng)典的生命力持續(xù)延續(xù)。(二)閱讀Ⅱ(16分)6.C解析：A項(xiàng)，汪卓倫“高興毀滅”前期是喪妻后的消極心理，但后期已轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)國(guó)情懷，并非單純消極；B項(xiàng)，提交辭呈是因沉浸喪妻之痛、對(duì)時(shí)局冷漠，而非對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼；D項(xiàng)，結(jié)尾“靜穆”體現(xiàn)的是他明確投身抗戰(zhàn)后的堅(jiān)定，而非對(duì)未來(lái)不確定。7.D解析：文本采用的是第三人稱(chēng)全知視角，既深入汪卓倫的微觀心理，又能呈現(xiàn)南京街道擾動(dòng)、人們流亡的宏觀環(huán)境，并非“第三人稱(chēng)有限視角”。A、B、C三項(xiàng)對(duì)對(duì)比、反復(fù)、描寫(xiě)手法的分析均正確。8.①交代時(shí)代背景，將個(gè)人悲痛置于抗戰(zhàn)大背景，拓展敘事維度；②形成對(duì)比，個(gè)人的消沉與時(shí)代的激昂形成張力，凸顯人物后期轉(zhuǎn)變；③推動(dòng)情節(jié)，盧溝橋事變引發(fā)調(diào)令，促使汪卓倫心態(tài)變化；④深化主題，將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)綁定，凸顯家國(guó)情懷的主題。9.這句話(huà)是反語(yǔ)，體現(xiàn)汪卓倫生命價(jià)值的升華。①此前他的生命被喪妻之痛、債務(wù)束縛，認(rèn)為與世界僅存物質(zhì)關(guān)聯(lián)，毫無(wú)意義；②如今他決定投身抗戰(zhàn)、保衛(wèi)南京，生命與民族命運(yùn)相連，此前的“無(wú)價(jià)值”是相對(duì)于當(dāng)下崇高的家國(guó)責(zé)任而言；③表明他已從個(gè)人恩怨中走出，主動(dòng)承擔(dān)民族責(zé)任，生命獲得了全新的、更厚重的意義。(三)閱讀Ⅲ(22分)10.B、D、E解析：正確斷句為“四面諸村聞鼓皆守要路，俄頃之間，聲布百里”?！爸T村”是“聞鼓”的主語(yǔ)，故在“諸村”后斷句(B)；“要路”是“守”的賓語(yǔ)，故在“要路”后斷句(D)；“俄頃之間”是時(shí)間狀語(yǔ)，故在“俄頃”后斷句(E)。11.A解析：A項(xiàng)，“腰”是名詞作動(dòng)詞，意為“腰斬”；《鴻門(mén)宴》“吾得兄事之”的“兄”是名詞作狀語(yǔ)，意為“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”，二者用法不同，故A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，材料二“承”為“托著”，《登泰山記》“動(dòng)搖承之”的“承”為“承接”，意思不同，正確；C項(xiàng)，“精煉”古指“精心冶煉”，今指“提純、簡(jiǎn)練”，“博學(xué)”古指“廣博學(xué)習(xí)”，今指“學(xué)識(shí)淵博”，均為古今異義，正確；D項(xiàng)，材料四“振”為“抖動(dòng)”，《諫太宗十思疏》“振之以威怒”的“振”為“震懾”，意思不同，正確。12.C解析：材料三僅介紹了羯鼓的由來(lái)、構(gòu)造、聲音、適用場(chǎng)合及鼓槌選材、“掩”的制作要求，并未提及羯鼓本身的制作工藝，故C錯(cuò)誤。A、B、D三項(xiàng)對(duì)材料內(nèi)容的概述均正確。13.(1)譯文：叛逆的賊寇不行正道，竟敢觸犯天道綱常，皇帝授予我旗幟和戰(zhàn)鼓，(讓我)鏟除消滅兇惡的首領(lǐng)。(“不道”“干”“天?！薄棒鍦纭备?分)(2)譯文：每當(dāng)有警報(bào)，(他)就幾個(gè)月不睡覺(jué)，讓將士們輪流休息，自己卻坐在軍帳外面。(“警”“輒”“更休”“幄幕”各1分)14.①軍事功能：祭鼓(釁鼓)以鼓舞士氣、凝聚軍心，傳遞作戰(zhàn)指令；②治安功能：懸掛鼓樓，作為防盜報(bào)警的信號(hào)；③娛樂(lè)功能：作為樂(lè)器，用于演奏欣賞，豐富精神生活；④計(jì)時(shí)功能：“漏鼓”用于計(jì)時(shí)，安排將士輪休。(四)閱讀IV(9分)15.D解析：尾聯(lián)雖有“荒草院”“蟬聲”等意象，但結(jié)合全詩(shī)“歡生雅”“興任狂”可知，詩(shī)人并非悲涼消沉，而是在暮年與友人歡飲中流露曠達(dá)之情，故D錯(cuò)誤。16.①時(shí)間對(duì)照：少年時(shí)“醉酒旗下”“蹴踏青云”的意氣風(fēng)發(fā)，與如今“蕭條白發(fā)”“飛觴”的暮年?duì)顟B(tài)形成對(duì)照，抒發(fā)時(shí)光流逝的感慨；②空間對(duì)照：少年時(shí)追求仕途的“青云”之路，與如今“獨(dú)居荒草院”的閑居生活形成對(duì)照，體現(xiàn)從仕途進(jìn)取到寄情閑雅的心境轉(zhuǎn)變，暗含曠達(dá)情懷。參考譯文：白居易(字樂(lè)天)帶著我(“愚”是劉禹錫自稱(chēng)，謙辭)一同尋訪友人，買(mǎi)酒共飲以盡歡，我于是寫(xiě)了這首七言詩(shī)，姑且用來(lái)回贈(zèng)他。年少時(shí)曾在酒旗之下暢飲，和我同輩的人(那時(shí)都還年輕)，下巴上只長(zhǎng)著淡淡的黃色細(xì)毛(還帶著少年的青澀)。(當(dāng)年我們)意氣風(fēng)發(fā)地追逐“青云之志”，謀求仕途功名；如今卻已白發(fā)稀疏、境況蕭條，只能姑且舉杯暢飲(借酒抒懷)。席間有人提議追憶古代往事，歡樂(lè)中透著文人的雅致；賓客們呼喚著“閑人”(指無(wú)官職牽絆的人，此處是自指或互指)，興致來(lái)時(shí)便放任自己疏狂一番。(即便如此)，終究還是勝過(guò)獨(dú)自居住在長(zhǎng)滿(mǎn)荒草的院落里，從聽(tīng)盡夏日的蟬鳴，一直等到秋末寒蟬凋零(的孤寂時(shí)光)。(五)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.(1)廊腰縵回檐牙高啄(2)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝(3)示例一：月出于東山之上徘徊于斗牛之間示例二：春江潮水連海平海上明月共潮生(每空1分，錯(cuò)字、漏字、多字均不得分)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)18.D解析：前文“初聞……荒謬可笑”與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故用“但”開(kāi)頭，排除A、C；B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“信息反復(fù)強(qiáng)化”，再形成“言之鑿鑿的氛圍”，最后“侵蝕理性的堤壩”，D項(xiàng)邏輯連貫，銜接最恰當(dāng)。19.B解析：“三人成虎”指謠言經(jīng)過(guò)反復(fù)傳播，人們就會(huì)信以為真，展現(xiàn)謠言的傳播性；“溫水煮蛙”指危害在不知不覺(jué)中逐漸發(fā)生，體現(xiàn)危害的隱蔽性。A、C、D三項(xiàng)對(duì)詞語(yǔ)表達(dá)效果的分析均錯(cuò)誤。20.①修改為“其目的并非解決問(wèn)題”(刪去“是”，避免重復(fù))；⑥修改為“而是資源的獲取與位置的鞏固”(調(diào)整語(yǔ)序，符合“獲取資源—鞏固位置”的邏輯順序)。21.說(shuō)話(huà)者的神經(jīng)被磨痹了，他們本人也失去了感知真實(shí)問(wèn)題的能力，以及解決問(wèn)題的斗志。22.廢話(huà)不僅以善意面目借助“真實(shí)性效應(yīng)”傳播，更演變?yōu)榫碌臋?quán)力工具消解公共理性；其危害不僅導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)知基質(zhì)退化，更引發(fā)主體性淪喪的危機(jī)。三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)當(dāng)語(yǔ)言與真實(shí)經(jīng)驗(yàn)脫鉤，廢話(huà)便完成了其對(duì)公共理性的暗中消解?！揪碚Z(yǔ)用文本大膽地說(shuō)話(huà)，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話(huà)發(fā)表出來(lái)?！斞溉擞脙赡陼r(shí)間學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，卻要用一輩子學(xué)會(huì)閉嘴?！Ｃ魍陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.持敢講之心，行變革之事時(shí)代車(chē)輪轆轆遠(yuǎn)去，人類(lèi)歷經(jīng)了數(shù)不清的發(fā)展與變革，曾經(jīng)的天方夜譚，如今的現(xiàn)實(shí)科技，但與其相伴相生的語(yǔ)言，卻是人人都需首要學(xué)得的。然而，現(xiàn)實(shí)中有人死抱四書(shū)五經(jīng)，妄從“古人言”中尋求安穩(wěn)；有人閉口緘默，呆若木雞；有人信口開(kāi)河，眉飛色舞……隨著時(shí)代發(fā)展面臨挑戰(zhàn)的，從不只有機(jī)遇，亦有說(shuō)話(huà)。而面對(duì)挑戰(zhàn)，當(dāng)大膽敢說(shuō)，亦說(shuō)的有理，說(shuō)的大聲。說(shuō)話(huà)當(dāng)敢說(shuō)，暢所欲言。魯迅曾說(shuō)：“大膽的說(shuō)話(huà)，勇敢的進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心話(huà)發(fā)表出來(lái)?！币源斯膭?lì)青年敢于說(shuō)話(huà)，敢于破陳“冷風(fēng)”，打破死氣。倘若沒(méi)有直面真相、大聲疾呼的勇氣，五四青年如何能撼動(dòng)根深蒂固的舊秩序？說(shuō)真話(huà)，正是他們刺向虛偽的利劍，也是社會(huì)革故鼎新的原點(diǎn)。這份勇氣，至今仍是我們前行中最寶貴的力量。有勇氣去說(shuō)真話(huà)固然可貴，但倘不加之以理性的思考與批判性的看待，所謂“真話(huà)”也會(huì)變成“憤青”的口舌之快。因而講話(huà)須加以理性的思考，甚而至于工作與生活?！熬用粲谛卸饔谘浴?，就會(huì)“知明而行無(wú)過(guò)也”，而“慎于言”不僅指語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，更指于對(duì)于言語(yǔ)內(nèi)容的思考與把握。面對(duì)某些國(guó)家的持續(xù)打壓與制裁時(shí)，任正非從未利用公眾的愛(ài)國(guó)情緒進(jìn)行煽動(dòng)性宣傳。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“華為只是一家商業(yè)公司”，“愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)華為”。他表示“不要煽動(dòng)民族主義，民族主義是會(huì)害國(guó)的”。當(dāng)言語(yǔ)與真實(shí)經(jīng)驗(yàn)脫鉤，非理性的廢話(huà)便會(huì)完成對(duì)公共理性的拆解與攻擊，不僅會(huì)導(dǎo)致理性社會(huì)基質(zhì)的流失，也會(huì)推動(dòng)社會(huì)的僵化與故步自封，而與大膽敢講走相對(duì)立。敢講、大聲講、有智慧的講話(huà)若是推動(dòng)社會(huì)變革的成長(zhǎng)之道，學(xué)會(huì)閉嘴亦不失為一種明智之舉。但天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)必成于實(shí)，倘只能空講而不能做事，那便請(qǐng)他回唐朝接著寫(xiě)駢文。如果以說(shuō)話(huà)為方向，那么“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)“”沉默的實(shí)干聞一多先生便是真正的往前走。世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的?！边@時(shí)代強(qiáng)音，是對(duì)吾儕青年最深的期許。那么，何以為報(bào)？唯有以“敢想、敢說(shuō)、善說(shuō)”的實(shí)踐，以“能講、會(huì)做”的擔(dān)當(dāng)，去揮灑青春，親手繪制我們世界的藍(lán)圖，寫(xiě)下我們的完美答卷！23.寫(xiě)作立意與思路核心立意：把握言說(shuō)與沉默的智慧，以真誠(chéng)言說(shuō)堅(jiān)守公共理性，以審慎沉默規(guī)避廢話(huà)空轉(zhuǎn)。寫(xiě)作思路：1.開(kāi)頭：結(jié)合材料，引出“言說(shuō)與沉默的辯證關(guān)系”，明確中心論點(diǎn)——既要勇敢發(fā)表真心之言，拒絕廢話(huà)，也要學(xué)會(huì)適時(shí)沉默，堅(jiān)守理性。2.分論點(diǎn)一：廢話(huà)脫鉤真實(shí)，消解公共理性，唯有真誠(chéng)言說(shuō)方能彰顯價(jià)值?？山Y(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，如職場(chǎng)套話(huà)、網(wǎng)絡(luò)謠言等，論證廢話(huà)的危害，再用魯迅“大膽發(fā)表真心的話(huà)”強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)言說(shuō)的重要性。3.分論點(diǎn)二：沉默并非怯懦，而是審慎的智慧。引用海明威“用一輩子學(xué)會(huì)閉嘴”，論證沉默是對(duì)真相的敬畏、對(duì)他人的尊重，避免無(wú)意義的言說(shuō)消耗。4.分論點(diǎn)三：言說(shuō)與沉默的平衡，是人生的修行。結(jié)合具體事例，如科研工作者沉默鉆研后發(fā)表真知灼見(jiàn)，論證何時(shí)言說(shuō)、何時(shí)沉默的智慧。5.結(jié)尾：升華主題，強(qiáng)調(diào)在信息繁雜的時(shí)代，既要拒絕廢話(huà)、勇敢言說(shuō)真心，也要學(xué)會(huì)審慎沉默，以言行守護(hù)公共理性與個(gè)人價(jià)值。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一類(lèi)文(5460分)：立意深刻，緊扣材料，論證充分，