高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省廣安市廣安區(qū)、前鋒區(qū)、武勝縣2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)1.本試卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。3.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。4.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。5.考試結(jié)束后，將答題卡、試卷、草稿紙全部交回。請(qǐng)考生注意：所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。一、單選題（共16小題，每小題3分，滿(mǎn)分48分）1.“都”的本義是王或諸侯的統(tǒng)治中心，“有先君之舊宗廟曰都”。到了春秋末期，勢(shì)力較大的卿大夫封邑也被稱(chēng)為“都”，如孔子相魯時(shí)欲“隳（毀壞）三都”，“三都”即魯國(guó)三位卿大夫的私邑。這一變化表明（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大城市規(guī)模 B.貴族等級(jí)秩序受到?jīng)_擊C.王室衰微引發(fā)諸侯爭(zhēng)雄 D.中央集權(quán)制度初步形成【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋末期，卿大夫的私邑被稱(chēng)為“都”，打破了“都”專(zhuān)指諸侯統(tǒng)治中心的傳統(tǒng)，反映了卿大夫勢(shì)力上升、諸侯公室衰微，沖擊了西周以來(lái)的貴族等級(jí)秩序，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)繁榮可能推動(dòng)城市擴(kuò)張，但題干未提及城市規(guī)?；蚪?jīng)濟(jì)因素，且“都”的稱(chēng)謂變化與經(jīng)濟(jì)或城市規(guī)模無(wú)關(guān)，而是與政治權(quán)力分配直接相關(guān)，排除A項(xiàng)；題干討論的是諸侯國(guó)內(nèi)部卿大夫與公室的矛盾，而非諸侯國(guó)之間的關(guān)系，“三都”是魯國(guó)內(nèi)部問(wèn)題，與王室衰微無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；春秋末期是分封制崩潰、諸侯割據(jù)的時(shí)期，中央集權(quán)制度尚未形成，卿大夫勢(shì)力擴(kuò)張是分封制瓦解的表現(xiàn)，與中央集權(quán)相反，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.考古發(fā)現(xiàn)，唐代后期江南地區(qū)普遍使用曲轅犁，而西北地區(qū)以直轅犁為主。學(xué)者指出，這與兩地耕地環(huán)境和作物種類(lèi)差異有關(guān)。由此可知，唐代（）A.政府統(tǒng)一各地農(nóng)具形制 B.經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成C.鐵制農(nóng)具開(kāi)始全面推廣 D.耕作工具適應(yīng)地域需求【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代后期江南使用曲轅犁、西北使用直轅犁，與兩地耕地環(huán)境和作物種類(lèi)差異有關(guān)，說(shuō)明耕作工具適應(yīng)地域需求，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因地制宜，D項(xiàng)正確；政府統(tǒng)一各地農(nóng)具形制與題干矛盾，因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)顯示農(nóng)具在江南和西北存在明顯差異，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在唐代后期雖已開(kāi)始（安史之亂后加速），但完成是在宋代；題干僅涉及農(nóng)具差異，不足以證明經(jīng)濟(jì)重心南移已完成，排除B項(xiàng)；鐵制農(nóng)具在漢代已廣泛推廣，唐代是普及階段，但題干未提及農(nóng)具材質(zhì)，焦點(diǎn)在于轅形（直轅與曲轅）的差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.南朝齊、梁統(tǒng)治者以自己為正統(tǒng)，貶斥同時(shí)期的北魏為“索虜”。而北魏則以占據(jù)中土為理由，力主自己是正統(tǒng)，否定對(duì)手的合法性。這實(shí)質(zhì)上說(shuō)明（）A.南北朝時(shí)期夷夏之別的深化 B.華夏文化得到各民族認(rèn)同C.南北政權(quán)之間缺乏交流交往 D.血緣聚居的隔閡根深蒂固【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，無(wú)論漢族還是少數(shù)民族政權(quán)，都將華夏文化視為政權(quán)合法性的核心依據(jù)，反映出華夏文化已成為各民族共同認(rèn)可的文化標(biāo)尺，B項(xiàng)正確；“夷夏之別”指的是古代中國(guó)對(duì)中原華夏民族與周邊少數(shù)民族的區(qū)分，帶有一定的文化優(yōu)越感和身份界限意識(shí)。而材料中的二者爭(zhēng)論只是爭(zhēng)奪華夏正統(tǒng)的歸屬權(quán)，而非夷夏之別，排除A項(xiàng)；材料中雙方對(duì)“正統(tǒng)”的爭(zhēng)論，本身也是一種思想層面的互動(dòng)，并非“缺乏交流”，排除C項(xiàng)；材料中雙方的對(duì)立是政權(quán)層面的正統(tǒng)之爭(zhēng)，核心是文化認(rèn)同與政治合法性，而非基于血緣聚居的民族隔閡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下圖所示文物出土于陜西省西安何家村，是唐代嶺南道廣州懷集百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時(shí)，由地方官員折納的銀餅。作為史料，它可以直接用于研究（）A.選官制度 B.中外交流 C.民族交融 D.賦稅制度【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，唐朝嶺南道廣州懷集百姓要納“庸”“調(diào)”，地方官府要折為銀餅來(lái)上繳朝廷，其中庸、調(diào)屬于當(dāng)時(shí)的租庸調(diào)制，因此該史料可直接用于研究唐朝的賦稅制度，D項(xiàng)正確；唐朝選官制度是科舉制，而題干是賦稅制度，排除A項(xiàng)；唐朝賦稅制度只適用于國(guó)內(nèi)的財(cái)政收支，排除B項(xiàng)；出土的文物信息可以用于直接研究賦稅制度，文物上未涉及民族關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明代以來(lái)，隨著印刷、造紙、制墨等技術(shù)的改進(jìn)，江南地區(qū)民間書(shū)坊異軍突起。民間書(shū)坊圍繞社會(huì)需求刻書(shū)，因而書(shū)坊的刻書(shū)范圍很廣，大致可分成“科舉應(yīng)試之書(shū)”“日常參考書(shū)”（類(lèi)似百科全書(shū)）以及“通俗文學(xué)作品”三大類(lèi)。明代江南民間書(shū)坊的勃興（）A.促成雇傭勞動(dòng)的普及 B.推動(dòng)活字印刷技術(shù)出現(xiàn)C.完全依賴(lài)政府的扶持 D.助推江南文化繁榮發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料中明朝“隨著印刷、造紙、制墨等技術(shù)的改進(jìn)，江南地區(qū)民間書(shū)坊異軍突起”可知江南地區(qū)的民間書(shū)坊迅速興起，主要印刷“科舉應(yīng)試之書(shū)”“日常參考書(shū)”（類(lèi)似百科全書(shū)）以及“通俗文學(xué)作品”，這有利于江南文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料僅說(shuō)明江南書(shū)坊興盛，不能說(shuō)明雇傭勞動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項(xiàng)；活字印刷術(shù)在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映的是江南民間書(shū)坊的勃興，并不是完全依賴(lài)政府的扶持，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.乾隆年間開(kāi)始在西藏發(fā)行乾隆寶藏幣，所鑄銀錢(qián)其正面用漢字鑄“乾隆寶藏”四字，背面用唐古忒字（藏文）亦鑄“乾隆寶藏”四字，以漢藏均熟知的吉祥符號(hào)取代了此前更具藏傳佛教特色的“八瓣蓮花”。這（）A.開(kāi)啟了邊疆管理與內(nèi)地一體化B.強(qiáng)化了西藏對(duì)國(guó)家的認(rèn)同C.表明白銀成為了主要支付手段D.彰顯了中原文化的優(yōu)越性【答案】B【解析】這枚銀幣上刻有“乾隆”年號(hào)，表明當(dāng)時(shí)西藏地方政府承認(rèn)清朝中央政府的統(tǒng)治權(quán)，使用中央政府的年號(hào)和圖案，反映了西藏與中央政府的密切關(guān)系，證明了西藏自古以來(lái)是中國(guó)的一部分，強(qiáng)化了西藏對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；元朝邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只是提及所鑄銀錢(qián)的樣式，沒(méi)有反映其流通使用情況，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了西藏和中央的密切關(guān)系，中原文化主要產(chǎn)生并繁衍于黃河流域,，此時(shí)中國(guó)處于統(tǒng)一的民族國(guó)家的全面鞏固時(shí)期，并非彰顯中原文化的優(yōu)越性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1895年康有為主張開(kāi)議院，后又提出設(shè)制度局，負(fù)責(zé)“審定全規(guī)，重立典法”，“撰敘儀制官制諸規(guī)則”，甚至“酌定憲法”；制度局成員由皇帝擢拔，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；議事程序是“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷，每日值內(nèi)，同共討論”。由此推知，制度局（）A.利于推進(jìn)維新變法進(jìn)程 B.得到保守勢(shì)力的支持C.嚴(yán)重威脅到皇帝的權(quán)威 D.成為政府的行政中樞【答案】A【解析】根據(jù)材料“制度局成員由皇帝擢拔，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)”“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷，每日值內(nèi)，同共討論”等信息可知，材料中制度局的設(shè)計(jì)注重維護(hù)皇帝的權(quán)威，同時(shí)也具有一定的議院的色彩，這體現(xiàn)了康有為在改革的策略上進(jìn)行了調(diào)整，具有明顯的妥協(xié)性，有利于推動(dòng)維新變法的開(kāi)展，A項(xiàng)正確；材料措施有利于爭(zhēng)取皇帝支持，但是保守勢(shì)力并不支持康有為的改革，排除B項(xiàng)；“制度局成員由皇帝擢拔，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)”體現(xiàn)其維護(hù)皇帝權(quán)威，排除C項(xiàng)；材料中的制度局是立法機(jī)構(gòu)，不是行政中樞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，殖民主義者大規(guī)模地向南洋販運(yùn)華工，而且將范圍擴(kuò)大到拉丁美洲、北美洲等地區(qū)。華工們漂洋過(guò)海，將中華的語(yǔ)言文字、宗教、戲劇表演等，傳播到海外。由此可見(jiàn)，華工出國(guó)（）A.成為各國(guó)建設(shè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力 B.提升了中國(guó)在世界上的影響力C.為中國(guó)帶來(lái)了巨額外匯收入 D.有利于中華文化的傳播與保留【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，華工將“中華的語(yǔ)言文字、宗教、戲劇表演等”傳播到海外，體現(xiàn)了中華文化通過(guò)華工的遷移在海外得到傳播；同時(shí)，這些文化元素在海外華人社區(qū)的延續(xù)，也起到了保留中華文化的作用，D項(xiàng)正確；材料反映了華工主要是被販運(yùn)到拉丁美洲、北美洲等地區(qū)，并不是各國(guó)建設(shè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，排除A項(xiàng)；“苦力貿(mào)易”發(fā)生于19世紀(jì)中葉以后，此時(shí)中國(guó)深受列強(qiáng)欺凌，中國(guó)在世界的社會(huì)影響力并沒(méi)有提升，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)華工主要是出國(guó)謀生，并不能為中國(guó)帶來(lái)巨額的外匯收入，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.17～18世紀(jì)，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，以絲綢為載體的中國(guó)服飾文化逐漸被歐洲人了解，一些英國(guó)女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中西合璧的服飾逐漸進(jìn)入中國(guó)人的生活中，“中山裝”和“旗袍”成為這一時(shí)期的經(jīng)典服裝。這反映出（）A.中西文化的相互影響 B.文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢(shì)C.傳統(tǒng)服飾體系的瓦解 D.文明交流的被動(dòng)性特征【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)服飾文化在17-18世紀(jì)通過(guò)海上貿(mào)易傳播至歐洲，以絲綢為載體展現(xiàn)了東方美學(xué)特色，同時(shí)促進(jìn)了中西服飾元素的融合創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；材料反映出中西文化的相互影響，并不是文化發(fā)展的同質(zhì)化，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)服飾體系依舊存在，并未瓦解，排除C項(xiàng)；材料反映出中西文化的相互影響，未涉及文明交流的被動(dòng)性特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1922年，歐洲考古學(xué)家卡特發(fā)現(xiàn)埃及法老圖坦卡蒙陵墓，他認(rèn)為埃及人的技術(shù)手段落后，難以勝任對(duì)古埃及文明的發(fā)掘任務(wù)。1924年，埃及總理扎格魯爾推動(dòng)埃及自主考古發(fā)掘活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)古埃及是現(xiàn)代埃及國(guó)家身份的重要組成部分。扎格魯爾這一舉措反映了埃及（）A.與歐洲的文物保護(hù)理念沖突 B.從文化遺產(chǎn)中尋找國(guó)家認(rèn)同C.通過(guò)自主考古揭示歷史真相 D.完全推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治【答案】B【解析】材料中，歐洲考古學(xué)家認(rèn)為埃及人“技術(shù)手段落后”，暗含對(duì)埃及自主發(fā)掘本土文明能力的否定，而埃及總理扎格魯爾推動(dòng)自主考古，并強(qiáng)調(diào)“古埃及是現(xiàn)代埃及國(guó)家身份的重要組成部分”。這一舉措的核心是通過(guò)掌控本土文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與闡釋權(quán)，將古代文明與現(xiàn)代國(guó)家身份綁定，從而構(gòu)建和強(qiáng)化現(xiàn)代埃及的國(guó)家認(rèn)同，擺脫外部對(duì)其文化主權(quán)的干預(yù)，B項(xiàng)正確；材料未涉及“文物保護(hù)理念”的差異，核心是考古主導(dǎo)權(quán)與國(guó)家身份的關(guān)聯(lián)，而非理念沖突，排除A項(xiàng)；扎格魯爾的舉措重點(diǎn)并非“揭示歷史真相”，而是借助古埃及文明塑造現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同，歷史真相是手段而非核心目的，排除C項(xiàng)；1922年埃及雖名義上獨(dú)立，但仍受英國(guó)殖民控制，“完全推翻”不符合史實(shí)，且材料未涉及殖民統(tǒng)治的終結(jié)。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.古希臘作家索?？死账沟拇碜鞅瘎　栋蔡岣昴分v述女主角以個(gè)人良知反抗不義法令，展現(xiàn)對(duì)人性尊嚴(yán)的訴求，并在劇中歌頌：“人世間奇跡雖多，卻無(wú)一比人更卓越。”這折射出古希臘文化（）A.規(guī)范社會(huì)契約行為 B.擺脫宗教神學(xué)影響 C.蘊(yùn)含人文主義精神 D.凸顯女性政治地位【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，人文主義的核心是肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和個(gè)性解放。劇中“以個(gè)人良知反抗不義法令”體現(xiàn)對(duì)個(gè)人意志和道德的尊重，“人世間奇跡雖多，卻無(wú)一比人更卓越”直接歌頌人的卓越性，均凸顯了對(duì)人的關(guān)注和重視，符合人文主義精神的內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；題干核心是女主角以個(gè)人良知反抗法令，以及對(duì)“人”的卓越性的歌頌，未涉及社會(huì)契約的規(guī)范，排除A項(xiàng)；古希臘文化并未完全擺脫宗教神學(xué)影響，劇中對(duì)人性的歌頌雖凸顯人的價(jià)值，但并未否定神的存在或宗教的作用，“擺脫”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；女主角的反抗行為是個(gè)人良知的體現(xiàn)，并非代表女性群體參與政治或獲得政治權(quán)利。古希臘社會(huì)中女性政治地位低下，該劇并未改變這一現(xiàn)實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.古印度《摩奴法典》規(guī)定：“首陀羅（奴隸）只可從事仆役工作，若聆聽(tīng)吠陀誦讀須灌熔蠟入耳。”“首陀羅即使獲得財(cái)產(chǎn)，其主人也可奪取，因?yàn)榕`不能擁有任何屬于他自己的東西。”這些規(guī)定旨在（）A.維護(hù)佛教教義 B.強(qiáng)化種姓隔離 C.緩和社會(huì)矛盾 D.完善法律體系【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，古印度種姓制度將人分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，首陀羅處于最底層，被視為“奴隸”。《摩奴法典》對(duì)首陀羅的職業(yè)（僅可從事仆役）、權(quán)利（禁止聆聽(tīng)吠陀、不能擁有財(cái)產(chǎn)）進(jìn)行嚴(yán)格限制，本質(zhì)上是通過(guò)法律條文固化等級(jí)差異，防止不同種姓之間的流動(dòng)與融合，從而強(qiáng)化種姓隔離和婆羅門(mén)階層的統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；佛教主張眾生平等，反對(duì)種姓制度的等級(jí)隔離，而《摩奴法典》是古印度婆羅門(mén)教（印度教前身）的重要典籍，其規(guī)定與佛教教義相悖，排除A項(xiàng)；這些規(guī)定通過(guò)剝奪首陀羅的基本權(quán)利、強(qiáng)化其奴隸地位，只會(huì)加劇底層民眾與統(tǒng)治階層的矛盾，而非緩和矛盾，排除C項(xiàng)；法典的這些規(guī)定是服務(wù)于種姓制度的工具，其目的并非單純完善法律體系，而是通過(guò)法律形式維護(hù)等級(jí)制度，“完善法律體系”只是表面現(xiàn)象，并非根本目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。16世紀(jì)后，俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的“茶室”，日本形成了“日本茶道”，在英國(guó)形成了“下午茶”。以上現(xiàn)象反映了（）A.西方與中國(guó)古代文化的差異 B.茶葉成為國(guó)際貿(mào)易主要商品C.商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化 D.新航路的開(kāi)辟溝通全球貿(mào)易【答案】C【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)可知，16世紀(jì)后，隨著新航路開(kāi)辟和全球貿(mào)易發(fā)展，中國(guó)茶葉及飲茶習(xí)俗通過(guò)商品貿(mào)易傳播到世界各地。題目中提到的俄國(guó)、荷蘭、日本、英國(guó)等國(guó)家在輸入茶葉的同時(shí)，結(jié)合本土文化形成了各具特色的茶文化（如日本茶道、英國(guó)下午茶），這體現(xiàn)了商品（茶葉）的流動(dòng)不僅帶動(dòng)了物質(zhì)交流，還促進(jìn)了不同文化的傳播與融合，C項(xiàng)正確；材料并未直接比較中西文化的差異，而是強(qiáng)調(diào)茶文化在不同國(guó)家的傳播和影響，排除A項(xiàng)；材料的現(xiàn)象是文化層面，比如茶具擺設(shè)、茶室、茶道，而不是茶葉貿(mào)易量和占比，不能反映茶葉成為主要國(guó)際貿(mào)易商品，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了文化影響而非全球貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.阿爾弗雷德·蒙德爵士在英國(guó)帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的開(kāi)館儀式致辭中說(shuō)：“帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的建立并不是為了紀(jì)念帝國(guó)在軍事方面的榮光，而是記錄國(guó)家和人民在戰(zhàn)火中所經(jīng)歷的苦難和做出的犧牲。這些無(wú)法估量的損失和國(guó)家的磨難讓我們更加渴望一個(gè)更好的新世界的誕生。”這反映出博物館的主要功能是（）A.推動(dòng)世界不同地區(qū)文化的融合 B.促進(jìn)文化多樣性和可持續(xù)性發(fā)展C.為普通民眾提供專(zhuān)業(yè)化服務(wù) D.具有鮮明的社會(huì)教化的作用【答案】D【解析】根據(jù)“記錄國(guó)家和人民在戰(zhàn)火中所經(jīng)歷的苦難和做出的犧牲”等信息可知，帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)苦難，引導(dǎo)公眾反思戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，從而促進(jìn)和平理念和社會(huì)進(jìn)步等，反映出博物館具有鮮明的社會(huì)教化功能，D項(xiàng)正確；材料焦點(diǎn)是通過(guò)博物館展示戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)本國(guó)人民的影響，而非不同文化間的互動(dòng)，更未涉及不同文化之間的交流或融合，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)博物館讓人們銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)，與優(yōu)化環(huán)境、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)等可持續(xù)發(fā)展話(huà)題無(wú)關(guān)，也未涉及文化多樣性，排除B項(xiàng)；材料核心是博物館的內(nèi)容（苦難記錄）和目的（社會(huì)反思），并未強(qiáng)調(diào)博物館專(zhuān)門(mén)為普通民眾提供專(zhuān)業(yè)化服務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.20世紀(jì)80年代，新加坡政府邀請(qǐng)國(guó)際知名儒學(xué)家到新加坡考察研究，為學(xué)校開(kāi)設(shè)儒家倫理課程提供各種支持，支持新加坡“亞洲研究會(huì)”“中華總商會(huì)”等社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展儒學(xué)活動(dòng)。新加坡此舉意在（）A.阻擋西方文化的蔓延 B.加速東西方文化交匯C.推動(dòng)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè) D.增強(qiáng)儒學(xué)的感召力【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)80年代，新加坡處于現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期。儒家思想中強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范、社會(huì)責(zé)任感、家庭觀(guān)念等內(nèi)容，有助于培養(yǎng)民眾良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧，從而為國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境和精神支撐，這是新加坡政府此舉的主要目的，C項(xiàng)正確；新加坡政府邀請(qǐng)國(guó)際知名儒學(xué)家考察研究以及支持相關(guān)儒學(xué)活動(dòng)，并不是為了阻擋西方文化的蔓延。新加坡本身是一個(gè)多元文化的國(guó)家，不會(huì)采取這種較為極端的方式來(lái)對(duì)待外來(lái)文化，排除A項(xiàng)；雖然儒學(xué)活動(dòng)在一定程度上可能會(huì)促進(jìn)東西方文化的交流，但這并不是新加坡政府開(kāi)展這些活動(dòng)的主要目的。新加坡政府更關(guān)注的是通過(guò)弘揚(yáng)儒學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)生的積極影響，而非單純的文化交流加速，排除B項(xiàng)；增強(qiáng)儒學(xué)的感召力可能是開(kāi)展這些儒學(xué)活動(dòng)帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果，但不是新加坡政府的核心意圖。新加坡政府的根本出發(fā)點(diǎn)是服務(wù)于本國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)等國(guó)家發(fā)展需求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1834—1841年，英國(guó)開(kāi)始在一些規(guī)模較大的行政部門(mén)進(jìn)行入門(mén)考試。后來(lái)，濟(jì)貧辦、教育部、公共建設(shè)工程部的總務(wù)辦等部門(mén)也采用考試入職并取得較好成效。隨之，考試開(kāi)始從中央向地方普及，許多城鎮(zhèn)都不再接受賜官制。上述變化（）A.確認(rèn)了文官政治中立原則 B.擴(kuò)大了行政部門(mén)職能C.體現(xiàn)了官僚體系的理性化 D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制度【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：英國(guó)先嘗試，再推廣，從中央到地方，逐步確立文官考試制度，體現(xiàn)了官僚運(yùn)作體系的理性化趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有描述政黨與文官之間的關(guān)系，看不出政治中立原則，排除A項(xiàng)；材料中的變化只是行政人員入職考試的演變，并不涉及行政部門(mén)的職能，排除B項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣制主要圍繞內(nèi)閣與議會(huì)的關(guān)系，D項(xiàng)材料體現(xiàn)不出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題（共3小題，17題12分，18題18分，19題22分，滿(mǎn)分52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！镜隆狂R克思、恩格斯《宣言》依據(jù)上述材料，圍繞“世界市場(chǎng)與商業(yè)貿(mào)易”，自行擬定論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表達(dá)清晰）【答案】世界市場(chǎng)的形成促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展在世界市場(chǎng)初步形成以前，世界各地處于相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，商業(yè)貿(mào)易局限于大洲內(nèi)部。15、16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟后，通過(guò)殖民掠奪，歐洲商人直接同世界各地建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期，工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，第二次工業(yè)革命后，資本主義國(guó)家掀起瓜分世界的狂潮，到20世紀(jì)初，世界基本被瓜分完畢，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，新的亞洲貿(mào)易中心形成。使流通的商品種類(lèi)日益豐富，數(shù)量急劇增多。在歐亞市場(chǎng)上，出現(xiàn)了原產(chǎn)于美洲的煙草、可可、玉米、番茄、馬鈴薯等新品種，來(lái)自東方的香料也大量涌入歐洲國(guó)家。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化，如出現(xiàn)了商品交易所、銀行、證券交易所、百貨公司、股份有限公司等新型經(jīng)營(yíng)方式。世界市場(chǎng)的形成，改變了以往的國(guó)際貿(mào)易格局。19世紀(jì)中期，英國(guó)成為“世界工廠(chǎng)”和世界貿(mào)易中心；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美、德等新興工業(yè)國(guó)家興起，英國(guó)的貿(mào)易壟斷地位被打破，世界貿(mào)易形成了多中心的新格局。綜上所述，世界市場(chǎng)的形成從各個(gè)方面促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的整體發(fā)展?！窘馕觥渴紫龋瑖@“世界市場(chǎng)與商業(yè)貿(mào)易”這一主題，提出觀(guān)點(diǎn)，根據(jù)材料“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展。同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到了發(fā)展，增加了自己的資本”可知，世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展，從而有促進(jìn)了世界商業(yè)貿(mào)易在全球的發(fā)展，因此，可以提煉觀(guān)點(diǎn)為：世界市場(chǎng)促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。其次，圍繞提煉的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)世界歷史的知識(shí)，可以從新航路開(kāi)辟后的影響，兩次工業(yè)革命的開(kāi)展以及影響，世界殖民體系的逐步建立的過(guò)程等角度進(jìn)行論述，如：在世界市場(chǎng)初步形成以前，世界各地處于相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，商業(yè)貿(mào)易局限于大洲內(nèi)部。15、16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟后，通過(guò)殖民掠奪，歐洲商人直接同世界各地建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期，工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，第二次工業(yè)革命后，資本主義國(guó)家掀起瓜分世界的狂潮，到20世紀(jì)初，世界基本被瓜分完畢，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，新的亞洲貿(mào)易中心形成。使流通的商品種類(lèi)日益豐富，數(shù)量急劇增多。在歐亞市場(chǎng)上，出現(xiàn)了原產(chǎn)于美洲的煙草、可可、玉米、番茄、馬鈴薯等新品種，來(lái)自東方的香料也大量涌入歐洲國(guó)家。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化，如出現(xiàn)了商品交易所、銀行、證券交易所、百貨公司、股份有限公司等新型經(jīng)營(yíng)方式。世界市場(chǎng)的形成，改變了以往的國(guó)際貿(mào)易格局。19世紀(jì)中期，英國(guó)成為“世界工廠(chǎng)”和世界貿(mào)易中心；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美、德等新興工業(yè)國(guó)家興起，英國(guó)的貿(mào)易壟斷地位被打破，世界貿(mào)易形成了多中心的新格局。最后，總結(jié)升華，再次說(shuō)明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：綜上所述，綜上所述，世界市場(chǎng)的形成從各個(gè)方面促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的整體發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)都鐸王朝時(shí)期的商法是由中世紀(jì)的國(guó)際商法向國(guó)家制定法發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。受法國(guó)《奧內(nèi)隆法典》、意大利《威尼斯航海條例》等商法的影響，英國(guó)開(kāi)始了商人法的制定和執(zhí)行，議會(huì)、都鐸王室政府（樞密院）商人法院以及商人行會(huì)組織等都參與了商法的制定和完善。這一時(shí)期制定的商法包括公司法、買(mǎi)賣(mài)法及行業(yè)內(nèi)部規(guī)范、票據(jù)法、保險(xiǎn)法、海運(yùn)管理制度和與外國(guó)簽訂的一系列通商條約等。商業(yè)和商法相互促進(jìn)，相得益彰，增強(qiáng)了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為英國(guó)成為海上強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)。——摘編自吳磊《都鐸王朝時(shí)期的英國(guó)商法研究》材料二在內(nèi)外壓力下，晚清一些督撫大臣，如張之洞、李鴻章等均上奏要求仿照歐美等國(guó)制定商律。19世紀(jì)八九十年代，民族資產(chǎn)階級(jí)希望仿行西法建立自己的法制。1903年，清政府命載振（滿(mǎn)族王室的貝子爺）袁世凱（當(dāng)時(shí)是北洋大臣）和伍廷芳起草商律。12月，起草完畢定名為《欽定大清商律》，由《商人通例》和《公司律》組成。其中《商人通例》9條，主要就商人從商的資格、商號(hào)及商事賬簿管理等進(jìn)行規(guī)定，第三、四條專(zhuān)門(mén)規(guī)定了女子從商的資格?！豆韭伞?31條，主要規(guī)定了公司的種類(lèi)和運(yùn)作方式，其中確立了公司有限責(zé)任制度、獨(dú)立產(chǎn)權(quán)制度等。在公司的安全運(yùn)行制度方面，《商人通例》中沒(méi)有涉及，《公司律》中也規(guī)定甚少。——摘編自張雪菲《晚清<欽定大清商律>》的立法特征》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)都鐸王朝時(shí)期商法制定的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《欽定大清商律》和英國(guó)都鐸王朝時(shí)期商法具有的相似影響?！敬鸢浮浚?）背景：英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；舊的國(guó)際商法無(wú)法適應(yīng)英國(guó)發(fā)展的需要；其他國(guó)家商法的影響；重商主義政策的盛行；國(guó)家間貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)激烈。（答出其中四點(diǎn)即可）（2）影響：有利于促進(jìn)本國(guó)工商業(yè)的發(fā)展；有利于維護(hù)本國(guó)的權(quán)益；一定程度上推動(dòng)了本國(guó)法制的近代化；對(duì)后世相關(guān)法律的制定提供了借鑒。（答出其中三點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料“英國(guó)都鐸王朝時(shí)期的商法是由中世紀(jì)的國(guó)際商法向國(guó)家制定法發(fā)展的一個(gè)時(shí)期”可歸納出舊的國(guó)際商法無(wú)法適應(yīng)英國(guó)發(fā)展的需要；根據(jù)材“受法國(guó)《奧內(nèi)隆法典》、意大利《威尼斯航海條例》等商法的影響”可歸納出其他國(guó)家商法的影響；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義的發(fā)展、重商主義政策的影響及國(guó)際間貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)激烈也是重要因素?！拘?wèn)2】影響：據(jù)材料“商業(yè)和商法相互促進(jìn)，相得益彰，增強(qiáng)了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為英國(guó)成為海上強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，有利于促進(jìn)本國(guó)工商業(yè)的發(fā)展；有利于維護(hù)本國(guó)的權(quán)益；據(jù)材料“19世紀(jì)八九十年代，民族資產(chǎn)階級(jí)希望仿行西法建立自己的法制”并結(jié)合所學(xué)可知，一定程度上推動(dòng)了本國(guó)法制的近代化；結(jié)合所學(xué)可知，對(duì)后世相關(guān)法律的制定提供了借鑒。19.閱讀材料，完成下列要求。材料汝瓷發(fā)展史汝瓷，即汝窯瓷器，因產(chǎn)于汝州而得名，歷史悠久，至宋代達(dá)到鼎盛。其風(fēng)格古樸典雅，釉面溫潤(rùn)如玉，釉色如雨后天青，將傳統(tǒng)陶瓷之美推向極致。然而，金滅北宋之后，汝瓷燒制逐漸衰落，傳世品極為稀少。20世紀(jì)30年代至40年代，日本占領(lǐng)汝州期間，對(duì)汝窯遺址進(jìn)行了大規(guī)模的掠奪性盜掘，大量古汝瓷產(chǎn)品和瓷片被運(yùn)走，給遺址造成了極為嚴(yán)重的破壞。1953年，周恩來(lái)總理親自指示：“發(fā)掘祖國(guó)文化遺產(chǎn)，恢復(fù)汝窯生產(chǎn)”。伴隨著私人瓷廠(chǎng)轉(zhuǎn)公，汝州先后成立起一批國(guó)營(yíng)汝瓷廠(chǎng)并設(shè)立科研機(jī)構(gòu)，主要產(chǎn)品為粗瓷民用碗、盆等，此時(shí)燒制的產(chǎn)品還不具有古汝瓷的工藝水平。20世紀(jì)80年代后，汝州國(guó)有汝瓷廠(chǎng)在企業(yè)改制中實(shí)行整體承包、租賃經(jīng)營(yíng)。汝州先后出現(xiàn)了眾多民營(yíng)汝瓷廠(chǎng)和民營(yíng)科研機(jī)構(gòu)，從業(yè)人員超千人。在幾代汝瓷工作者們的不斷努力下，成功燒制出汝瓷天藍(lán)釉、“汝官瓷”天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所創(chuàng)新。至此，中斷了數(shù)百年的汝瓷生產(chǎn)又全面恢復(fù)。2011年，汝瓷燒制技藝列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2017年，清涼寺汝官窯遺址展示館、寶豐汝瓷博物館先后開(kāi)館；2024年，汝州職業(yè)學(xué)院成立“汝瓷產(chǎn)業(yè)學(xué)院”。隨著汝瓷生產(chǎn)逐漸實(shí)現(xiàn)規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化，當(dāng)?shù)卣e極引導(dǎo)企業(yè)拓展銷(xiāo)售渠道。通過(guò)舉辦拍賣(mài)會(huì)、展覽、藝術(shù)品交易活動(dòng)，以及利用線(xiàn)上銷(xiāo)售平臺(tái)等方式，汝瓷的制作工藝和產(chǎn)品得到了廣泛宣傳，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。此外，汝瓷還多次作為國(guó)禮贈(zèng)予外國(guó)政要和國(guó)際友人，成為和平與友誼的象征。（1）根據(jù)材料，概述近代以來(lái)汝瓷的發(fā)展歷程。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)80年代后汝瓷生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)“全面恢復(fù)”的主要原因有哪些？（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，汝瓷的現(xiàn)代發(fā)展歷程對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有何啟示？【答案】（1）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于日本的掠奪和盜掘，汝瓷大量流失，汝窯遺址遭到極大的破壞；新中國(guó)成立后，汝州地區(qū)涌現(xiàn)出眾多國(guó)營(yíng)汝瓷廠(chǎng)，盡管這些汝瓷廠(chǎng)恢復(fù)了生產(chǎn)，但在瓷器制作工藝上，并未恢復(fù)傳統(tǒng)的汝瓷制作技藝；改革開(kāi)放以來(lái)，制瓷科研實(shí)力的增強(qiáng)，天青釉等汝瓷技藝得以復(fù)興，汝瓷生產(chǎn)全面恢復(fù)，其燒制技藝成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；步入新時(shí)代，電商等新型銷(xiāo)售模式助力汝瓷產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，形成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)鏈，汝瓷產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)際。（2）經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)；人才與技術(shù)積累；文化保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。（3）政府的重視和政策支持是傳統(tǒng)文化傳承的重要保障；傳統(tǒng)文化傳承不能拘泥于傳統(tǒng)，要在技藝、造型等方面不斷創(chuàng)新；重視人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵；積極開(kāi)展文化宣傳和交流活動(dòng)，利用多種渠道宣傳傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“20世紀(jì)30年代至40年代，日本占領(lǐng)汝州期間，對(duì)汝窯遺址進(jìn)行了大規(guī)模的掠奪性盜掘，大量古汝瓷產(chǎn)品和瓷片被運(yùn)走，給遺址造成了極為嚴(yán)重的破壞。”可得出日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于日本的掠奪和盜掘，汝瓷大量流失，汝窯遺址遭到極大的破壞；根據(jù)材料“伴隨著私人瓷廠(chǎng)轉(zhuǎn)公，汝州先后成立起一批國(guó)營(yíng)汝瓷廠(chǎng)并設(shè)立科研機(jī)構(gòu)，主要產(chǎn)品為粗瓷民用碗、盆等，此時(shí)燒制的產(chǎn)品還不具有古汝瓷的工藝水平?！笨傻贸鲂轮袊?guó)成立后，汝州地區(qū)涌現(xiàn)出眾多國(guó)營(yíng)汝瓷廠(chǎng)，盡管這些汝瓷廠(chǎng)恢復(fù)了生產(chǎn)，但在瓷器制作工藝上，并未恢復(fù)傳統(tǒng)的汝瓷制作技藝；根據(jù)材料“汝州先后出現(xiàn)了眾多民營(yíng)汝瓷廠(chǎng)和民營(yíng)科研機(jī)構(gòu)，從業(yè)人員超千人。在幾代汝瓷工作者們的不斷努力下，成功燒制出汝瓷天藍(lán)釉、‘汝官瓷’天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所創(chuàng)新。至此，中斷了數(shù)百年的汝瓷生產(chǎn)又全面恢復(fù)?！笨傻贸龈母镩_(kāi)放以來(lái)，制瓷科研實(shí)力的增強(qiáng)，天青釉等汝瓷技藝得以復(fù)興，汝瓷生產(chǎn)全面恢復(fù)，其燒制技藝成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料“當(dāng)?shù)卣e極引導(dǎo)企業(yè)拓展銷(xiāo)售渠道。通過(guò)舉辦拍賣(mài)會(huì)、展覽、藝術(shù)品交易活動(dòng)，以及利用線(xiàn)上銷(xiāo)售平臺(tái)等方式，汝瓷的制作工藝和產(chǎn)品得到了廣泛宣傳，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。”可得出步入新時(shí)代，電商等新型銷(xiāo)售模式助力汝瓷產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，形成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)鏈，汝瓷產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)際。【小問(wèn)2】根據(jù)材料“20世紀(jì)80年代后，汝州國(guó)有汝瓷廠(chǎng)在企業(yè)改制中實(shí)行整體承包、租賃經(jīng)營(yíng)。”可得出經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)；根據(jù)材料“在幾代汝瓷工作者們的不斷努力下，成功燒制出汝瓷天藍(lán)釉”、“‘汝官瓷’天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所創(chuàng)新?！笨傻贸鋈瞬排c技術(shù)積累；根據(jù)材料“2011年汝瓷燒制技藝列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”可得出文化保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。【小問(wèn)3】根據(jù)材料“1953年，周恩來(lái)總理親自指示：‘發(fā)掘祖國(guó)文化遺產(chǎn)，恢復(fù)汝窯生產(chǎn)’”、“20世紀(jì)80年代后，汝州國(guó)有汝瓷廠(chǎng)在企業(yè)改制中實(shí)行整體承包、租賃經(jīng)營(yíng)?！笨傻贸稣闹匾暫驼咧С质莻鹘y(tǒng)文化傳承的重要保障；根據(jù)材料“在幾代汝瓷工作者們的不斷努力下，成功燒制出汝瓷天藍(lán)釉、‘汝官瓷’天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所創(chuàng)新”可得出傳統(tǒng)文化傳承不能拘泥于傳統(tǒng)，要在技藝、造型等方面不斷創(chuàng)新；根據(jù)材料“2024年，汝州職業(yè)學(xué)院成立‘汝瓷產(chǎn)業(yè)學(xué)院’”可得出重視人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵；根據(jù)材料“通過(guò)舉辦拍賣(mài)會(huì)、展覽、藝術(shù)品交易活動(dòng)，以及利用線(xiàn)上銷(xiāo)售平臺(tái)等方式，汝瓷的制作工藝和產(chǎn)品得到了廣泛宣傳，”可得出積極開(kāi)展文化宣傳和交流活動(dòng)，利用多種渠道宣傳傳統(tǒng)文化。四川省廣安市廣安區(qū)、前鋒區(qū)、武勝縣2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)1.本試卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。3.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。4.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。5.考試結(jié)束后，將答題卡、試卷、草稿紙全部交回。請(qǐng)考生注意：所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。一、單選題（共16小題，每小題3分，滿(mǎn)分48分）1.“都”的本義是王或諸侯的統(tǒng)治中心，“有先君之舊宗廟曰都”。到了春秋末期，勢(shì)力較大的卿大夫封邑也被稱(chēng)為“都”，如孔子相魯時(shí)欲“隳（毀壞）三都”，“三都”即魯國(guó)三位卿大夫的私邑。這一變化表明（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大城市規(guī)模 B.貴族等級(jí)秩序受到?jīng)_擊C.王室衰微引發(fā)諸侯爭(zhēng)雄 D.中央集權(quán)制度初步形成【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋末期，卿大夫的私邑被稱(chēng)為“都”，打破了“都”專(zhuān)指諸侯統(tǒng)治中心的傳統(tǒng)，反映了卿大夫勢(shì)力上升、諸侯公室衰微，沖擊了西周以來(lái)的貴族等級(jí)秩序，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)繁榮可能推動(dòng)城市擴(kuò)張，但題干未提及城市規(guī)?；蚪?jīng)濟(jì)因素，且“都”的稱(chēng)謂變化與經(jīng)濟(jì)或城市規(guī)模無(wú)關(guān)，而是與政治權(quán)力分配直接相關(guān)，排除A項(xiàng)；題干討論的是諸侯國(guó)內(nèi)部卿大夫與公室的矛盾，而非諸侯國(guó)之間的關(guān)系，“三都”是魯國(guó)內(nèi)部問(wèn)題，與王室衰微無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；春秋末期是分封制崩潰、諸侯割據(jù)的時(shí)期，中央集權(quán)制度尚未形成，卿大夫勢(shì)力擴(kuò)張是分封制瓦解的表現(xiàn)，與中央集權(quán)相反，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.考古發(fā)現(xiàn)，唐代后期江南地區(qū)普遍使用曲轅犁，而西北地區(qū)以直轅犁為主。學(xué)者指出，這與兩地耕地環(huán)境和作物種類(lèi)差異有關(guān)。由此可知，唐代（）A.政府統(tǒng)一各地農(nóng)具形制 B.經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成C.鐵制農(nóng)具開(kāi)始全面推廣 D.耕作工具適應(yīng)地域需求【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代后期江南使用曲轅犁、西北使用直轅犁，與兩地耕地環(huán)境和作物種類(lèi)差異有關(guān)，說(shuō)明耕作工具適應(yīng)地域需求，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因地制宜，D項(xiàng)正確；政府統(tǒng)一各地農(nóng)具形制與題干矛盾，因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)顯示農(nóng)具在江南和西北存在明顯差異，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在唐代后期雖已開(kāi)始（安史之亂后加速），但完成是在宋代；題干僅涉及農(nóng)具差異，不足以證明經(jīng)濟(jì)重心南移已完成，排除B項(xiàng)；鐵制農(nóng)具在漢代已廣泛推廣，唐代是普及階段，但題干未提及農(nóng)具材質(zhì)，焦點(diǎn)在于轅形（直轅與曲轅）的差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.南朝齊、梁統(tǒng)治者以自己為正統(tǒng)，貶斥同時(shí)期的北魏為“索虜”。而北魏則以占據(jù)中土為理由，力主自己是正統(tǒng)，否定對(duì)手的合法性。這實(shí)質(zhì)上說(shuō)明（）A.南北朝時(shí)期夷夏之別的深化 B.華夏文化得到各民族認(rèn)同C.南北政權(quán)之間缺乏交流交往 D.血緣聚居的隔閡根深蒂固【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，無(wú)論漢族還是少數(shù)民族政權(quán)，都將華夏文化視為政權(quán)合法性的核心依據(jù)，反映出華夏文化已成為各民族共同認(rèn)可的文化標(biāo)尺，B項(xiàng)正確；“夷夏之別”指的是古代中國(guó)對(duì)中原華夏民族與周邊少數(shù)民族的區(qū)分，帶有一定的文化優(yōu)越感和身份界限意識(shí)。而材料中的二者爭(zhēng)論只是爭(zhēng)奪華夏正統(tǒng)的歸屬權(quán)，而非夷夏之別，排除A項(xiàng)；材料中雙方對(duì)“正統(tǒng)”的爭(zhēng)論，本身也是一種思想層面的互動(dòng)，并非“缺乏交流”，排除C項(xiàng)；材料中雙方的對(duì)立是政權(quán)層面的正統(tǒng)之爭(zhēng)，核心是文化認(rèn)同與政治合法性，而非基于血緣聚居的民族隔閡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下圖所示文物出土于陜西省西安何家村，是唐代嶺南道廣州懷集百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時(shí)，由地方官員折納的銀餅。作為史料，它可以直接用于研究（）A.選官制度 B.中外交流 C.民族交融 D.賦稅制度【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，唐朝嶺南道廣州懷集百姓要納“庸”“調(diào)”，地方官府要折為銀餅來(lái)上繳朝廷，其中庸、調(diào)屬于當(dāng)時(shí)的租庸調(diào)制，因此該史料可直接用于研究唐朝的賦稅制度，D項(xiàng)正確；唐朝選官制度是科舉制，而題干是賦稅制度，排除A項(xiàng)；唐朝賦稅制度只適用于國(guó)內(nèi)的財(cái)政收支，排除B項(xiàng)；出土的文物信息可以用于直接研究賦稅制度，文物上未涉及民族關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明代以來(lái)，隨著印刷、造紙、制墨等技術(shù)的改進(jìn)，江南地區(qū)民間書(shū)坊異軍突起。民間書(shū)坊圍繞社會(huì)需求刻書(shū)，因而書(shū)坊的刻書(shū)范圍很廣，大致可分成“科舉應(yīng)試之書(shū)”“日常參考書(shū)”（類(lèi)似百科全書(shū)）以及“通俗文學(xué)作品”三大類(lèi)。明代江南民間書(shū)坊的勃興（）A.促成雇傭勞動(dòng)的普及 B.推動(dòng)活字印刷技術(shù)出現(xiàn)C.完全依賴(lài)政府的扶持 D.助推江南文化繁榮發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料中明朝“隨著印刷、造紙、制墨等技術(shù)的改進(jìn)，江南地區(qū)民間書(shū)坊異軍突起”可知江南地區(qū)的民間書(shū)坊迅速興起，主要印刷“科舉應(yīng)試之書(shū)”“日常參考書(shū)”（類(lèi)似百科全書(shū)）以及“通俗文學(xué)作品”，這有利于江南文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料僅說(shuō)明江南書(shū)坊興盛，不能說(shuō)明雇傭勞動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項(xiàng)；活字印刷術(shù)在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映的是江南民間書(shū)坊的勃興，并不是完全依賴(lài)政府的扶持，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.乾隆年間開(kāi)始在西藏發(fā)行乾隆寶藏幣，所鑄銀錢(qián)其正面用漢字鑄“乾隆寶藏”四字，背面用唐古忒字（藏文）亦鑄“乾隆寶藏”四字，以漢藏均熟知的吉祥符號(hào)取代了此前更具藏傳佛教特色的“八瓣蓮花”。這（）A.開(kāi)啟了邊疆管理與內(nèi)地一體化B.強(qiáng)化了西藏對(duì)國(guó)家的認(rèn)同C.表明白銀成為了主要支付手段D.彰顯了中原文化的優(yōu)越性【答案】B【解析】這枚銀幣上刻有“乾隆”年號(hào)，表明當(dāng)時(shí)西藏地方政府承認(rèn)清朝中央政府的統(tǒng)治權(quán)，使用中央政府的年號(hào)和圖案，反映了西藏與中央政府的密切關(guān)系，證明了西藏自古以來(lái)是中國(guó)的一部分，強(qiáng)化了西藏對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；元朝邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只是提及所鑄銀錢(qián)的樣式，沒(méi)有反映其流通使用情況，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了西藏和中央的密切關(guān)系，中原文化主要產(chǎn)生并繁衍于黃河流域,，此時(shí)中國(guó)處于統(tǒng)一的民族國(guó)家的全面鞏固時(shí)期，并非彰顯中原文化的優(yōu)越性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1895年康有為主張開(kāi)議院，后又提出設(shè)制度局，負(fù)責(zé)“審定全規(guī)，重立典法”，“撰敘儀制官制諸規(guī)則”，甚至“酌定憲法”；制度局成員由皇帝擢拔，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；議事程序是“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷，每日值內(nèi)，同共討論”。由此推知，制度局（）A.利于推進(jìn)維新變法進(jìn)程 B.得到保守勢(shì)力的支持C.嚴(yán)重威脅到皇帝的權(quán)威 D.成為政府的行政中樞【答案】A【解析】根據(jù)材料“制度局成員由皇帝擢拔，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)”“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷，每日值內(nèi)，同共討論”等信息可知，材料中制度局的設(shè)計(jì)注重維護(hù)皇帝的權(quán)威，同時(shí)也具有一定的議院的色彩，這體現(xiàn)了康有為在改革的策略上進(jìn)行了調(diào)整，具有明顯的妥協(xié)性，有利于推動(dòng)維新變法的開(kāi)展，A項(xiàng)正確；材料措施有利于爭(zhēng)取皇帝支持，但是保守勢(shì)力并不支持康有為的改革，排除B項(xiàng)；“制度局成員由皇帝擢拔，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)”體現(xiàn)其維護(hù)皇帝權(quán)威，排除C項(xiàng)；材料中的制度局是立法機(jī)構(gòu)，不是行政中樞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，殖民主義者大規(guī)模地向南洋販運(yùn)華工，而且將范圍擴(kuò)大到拉丁美洲、北美洲等地區(qū)。華工們漂洋過(guò)海，將中華的語(yǔ)言文字、宗教、戲劇表演等，傳播到海外。由此可見(jiàn)，華工出國(guó)（）A.成為各國(guó)建設(shè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力 B.提升了中國(guó)在世界上的影響力C.為中國(guó)帶來(lái)了巨額外匯收入 D.有利于中華文化的傳播與保留【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，華工將“中華的語(yǔ)言文字、宗教、戲劇表演等”傳播到海外，體現(xiàn)了中華文化通過(guò)華工的遷移在海外得到傳播；同時(shí)，這些文化元素在海外華人社區(qū)的延續(xù)，也起到了保留中華文化的作用，D項(xiàng)正確；材料反映了華工主要是被販運(yùn)到拉丁美洲、北美洲等地區(qū)，并不是各國(guó)建設(shè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，排除A項(xiàng)；“苦力貿(mào)易”發(fā)生于19世紀(jì)中葉以后，此時(shí)中國(guó)深受列強(qiáng)欺凌，中國(guó)在世界的社會(huì)影響力并沒(méi)有提升，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)華工主要是出國(guó)謀生，并不能為中國(guó)帶來(lái)巨額的外匯收入，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.17～18世紀(jì)，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，以絲綢為載體的中國(guó)服飾文化逐漸被歐洲人了解，一些英國(guó)女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中西合璧的服飾逐漸進(jìn)入中國(guó)人的生活中，“中山裝”和“旗袍”成為這一時(shí)期的經(jīng)典服裝。這反映出（）A.中西文化的相互影響 B.文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢(shì)C.傳統(tǒng)服飾體系的瓦解 D.文明交流的被動(dòng)性特征【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)服飾文化在17-18世紀(jì)通過(guò)海上貿(mào)易傳播至歐洲，以絲綢為載體展現(xiàn)了東方美學(xué)特色，同時(shí)促進(jìn)了中西服飾元素的融合創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；材料反映出中西文化的相互影響，并不是文化發(fā)展的同質(zhì)化，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)服飾體系依舊存在，并未瓦解，排除C項(xiàng)；材料反映出中西文化的相互影響，未涉及文明交流的被動(dòng)性特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1922年，歐洲考古學(xué)家卡特發(fā)現(xiàn)埃及法老圖坦卡蒙陵墓，他認(rèn)為埃及人的技術(shù)手段落后，難以勝任對(duì)古埃及文明的發(fā)掘任務(wù)。1924年，埃及總理扎格魯爾推動(dòng)埃及自主考古發(fā)掘活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)古埃及是現(xiàn)代埃及國(guó)家身份的重要組成部分。扎格魯爾這一舉措反映了埃及（）A.與歐洲的文物保護(hù)理念沖突 B.從文化遺產(chǎn)中尋找國(guó)家認(rèn)同C.通過(guò)自主考古揭示歷史真相 D.完全推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治【答案】B【解析】材料中，歐洲考古學(xué)家認(rèn)為埃及人“技術(shù)手段落后”，暗含對(duì)埃及自主發(fā)掘本土文明能力的否定，而埃及總理扎格魯爾推動(dòng)自主考古，并強(qiáng)調(diào)“古埃及是現(xiàn)代埃及國(guó)家身份的重要組成部分”。這一舉措的核心是通過(guò)掌控本土文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與闡釋權(quán)，將古代文明與現(xiàn)代國(guó)家身份綁定，從而構(gòu)建和強(qiáng)化現(xiàn)代埃及的國(guó)家認(rèn)同，擺脫外部對(duì)其文化主權(quán)的干預(yù)，B項(xiàng)正確；材料未涉及“文物保護(hù)理念”的差異，核心是考古主導(dǎo)權(quán)與國(guó)家身份的關(guān)聯(lián)，而非理念沖突，排除A項(xiàng)；扎格魯爾的舉措重點(diǎn)并非“揭示歷史真相”，而是借助古埃及文明塑造現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同，歷史真相是手段而非核心目的，排除C項(xiàng)；1922年埃及雖名義上獨(dú)立，但仍受英國(guó)殖民控制，“完全推翻”不符合史實(shí)，且材料未涉及殖民統(tǒng)治的終結(jié)。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.古希臘作家索福克勒斯的代表作悲劇《安提戈涅》講述女主角以個(gè)人良知反抗不義法令，展現(xiàn)對(duì)人性尊嚴(yán)的訴求，并在劇中歌頌：“人世間奇跡雖多，卻無(wú)一比人更卓越?！边@折射出古希臘文化（）A.規(guī)范社會(huì)契約行為 B.擺脫宗教神學(xué)影響 C.蘊(yùn)含人文主義精神 D.凸顯女性政治地位【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，人文主義的核心是肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和個(gè)性解放。劇中“以個(gè)人良知反抗不義法令”體現(xiàn)對(duì)個(gè)人意志和道德的尊重，“人世間奇跡雖多，卻無(wú)一比人更卓越”直接歌頌人的卓越性，均凸顯了對(duì)人的關(guān)注和重視，符合人文主義精神的內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；題干核心是女主角以個(gè)人良知反抗法令，以及對(duì)“人”的卓越性的歌頌，未涉及社會(huì)契約的規(guī)范，排除A項(xiàng)；古希臘文化并未完全擺脫宗教神學(xué)影響，劇中對(duì)人性的歌頌雖凸顯人的價(jià)值，但并未否定神的存在或宗教的作用，“擺脫”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；女主角的反抗行為是個(gè)人良知的體現(xiàn)，并非代表女性群體參與政治或獲得政治權(quán)利。古希臘社會(huì)中女性政治地位低下，該劇并未改變這一現(xiàn)實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.古印度《摩奴法典》規(guī)定：“首陀羅（奴隸）只可從事仆役工作，若聆聽(tīng)吠陀誦讀須灌熔蠟入耳?！薄笆淄恿_即使獲得財(cái)產(chǎn)，其主人也可奪取，因?yàn)榕`不能擁有任何屬于他自己的東西?！边@些規(guī)定旨在（）A.維護(hù)佛教教義 B.強(qiáng)化種姓隔離 C.緩和社會(huì)矛盾 D.完善法律體系【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，古印度種姓制度將人分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，首陀羅處于最底層，被視為“奴隸”?！赌εǖ洹穼?duì)首陀羅的職業(yè)（僅可從事仆役）、權(quán)利（禁止聆聽(tīng)吠陀、不能擁有財(cái)產(chǎn)）進(jìn)行嚴(yán)格限制，本質(zhì)上是通過(guò)法律條文固化等級(jí)差異，防止不同種姓之間的流動(dòng)與融合，從而強(qiáng)化種姓隔離和婆羅門(mén)階層的統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；佛教主張眾生平等，反對(duì)種姓制度的等級(jí)隔離，而《摩奴法典》是古印度婆羅門(mén)教（印度教前身）的重要典籍，其規(guī)定與佛教教義相悖，排除A項(xiàng)；這些規(guī)定通過(guò)剝奪首陀羅的基本權(quán)利、強(qiáng)化其奴隸地位，只會(huì)加劇底層民眾與統(tǒng)治階層的矛盾，而非緩和矛盾，排除C項(xiàng)；法典的這些規(guī)定是服務(wù)于種姓制度的工具，其目的并非單純完善法律體系，而是通過(guò)法律形式維護(hù)等級(jí)制度，“完善法律體系”只是表面現(xiàn)象，并非根本目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。16世紀(jì)后，俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的“茶室”，日本形成了“日本茶道”，在英國(guó)形成了“下午茶”。以上現(xiàn)象反映了（）A.西方與中國(guó)古代文化的差異 B.茶葉成為國(guó)際貿(mào)易主要商品C.商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化 D.新航路的開(kāi)辟溝通全球貿(mào)易【答案】C【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)可知，16世紀(jì)后，隨著新航路開(kāi)辟和全球貿(mào)易發(fā)展，中國(guó)茶葉及飲茶習(xí)俗通過(guò)商品貿(mào)易傳播到世界各地。題目中提到的俄國(guó)、荷蘭、日本、英國(guó)等國(guó)家在輸入茶葉的同時(shí)，結(jié)合本土文化形成了各具特色的茶文化（如日本茶道、英國(guó)下午茶），這體現(xiàn)了商品（茶葉）的流動(dòng)不僅帶動(dòng)了物質(zhì)交流，還促進(jìn)了不同文化的傳播與融合，C項(xiàng)正確；材料并未直接比較中西文化的差異，而是強(qiáng)調(diào)茶文化在不同國(guó)家的傳播和影響，排除A項(xiàng)；材料的現(xiàn)象是文化層面，比如茶具擺設(shè)、茶室、茶道，而不是茶葉貿(mào)易量和占比，不能反映茶葉成為主要國(guó)際貿(mào)易商品，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了文化影響而非全球貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.阿爾弗雷德·蒙德爵士在英國(guó)帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的開(kāi)館儀式致辭中說(shuō)：“帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的建立并不是為了紀(jì)念帝國(guó)在軍事方面的榮光，而是記錄國(guó)家和人民在戰(zhàn)火中所經(jīng)歷的苦難和做出的犧牲。這些無(wú)法估量的損失和國(guó)家的磨難讓我們更加渴望一個(gè)更好的新世界的誕生?！边@反映出博物館的主要功能是（）A.推動(dòng)世界不同地區(qū)文化的融合 B.促進(jìn)文化多樣性和可持續(xù)性發(fā)展C.為普通民眾提供專(zhuān)業(yè)化服務(wù) D.具有鮮明的社會(huì)教化的作用【答案】D【解析】根據(jù)“記錄國(guó)家和人民在戰(zhàn)火中所經(jīng)歷的苦難和做出的犧牲”等信息可知，帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)苦難，引導(dǎo)公眾反思戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，從而促進(jìn)和平理念和社會(huì)進(jìn)步等，反映出博物館具有鮮明的社會(huì)教化功能，D項(xiàng)正確；材料焦點(diǎn)是通過(guò)博物館展示戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)本國(guó)人民的影響，而非不同文化間的互動(dòng)，更未涉及不同文化之間的交流或融合，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)博物館讓人們銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)，與優(yōu)化環(huán)境、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)等可持續(xù)發(fā)展話(huà)題無(wú)關(guān)，也未涉及文化多樣性，排除B項(xiàng)；材料核心是博物館的內(nèi)容（苦難記錄）和目的（社會(huì)反思），并未強(qiáng)調(diào)博物館專(zhuān)門(mén)為普通民眾提供專(zhuān)業(yè)化服務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.20世紀(jì)80年代，新加坡政府邀請(qǐng)國(guó)際知名儒學(xué)家到新加坡考察研究，為學(xué)校開(kāi)設(shè)儒家倫理課程提供各種支持，支持新加坡“亞洲研究會(huì)”“中華總商會(huì)”等社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展儒學(xué)活動(dòng)。新加坡此舉意在（）A.阻擋西方文化的蔓延 B.加速東西方文化交匯C.推動(dòng)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè) D.增強(qiáng)儒學(xué)的感召力【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)80年代，新加坡處于現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期。儒家思想中強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范、社會(huì)責(zé)任感、家庭觀(guān)念等內(nèi)容，有助于培養(yǎng)民眾良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧，從而為國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境和精神支撐，這是新加坡政府此舉的主要目的，C項(xiàng)正確；新加坡政府邀請(qǐng)國(guó)際知名儒學(xué)家考察研究以及支持相關(guān)儒學(xué)活動(dòng)，并不是為了阻擋西方文化的蔓延。新加坡本身是一個(gè)多元文化的國(guó)家，不會(huì)采取這種較為極端的方式來(lái)對(duì)待外來(lái)文化，排除A項(xiàng)；雖然儒學(xué)活動(dòng)在一定程度上可能會(huì)促進(jìn)東西方文化的交流，但這并不是新加坡政府開(kāi)展這些活動(dòng)的主要目的。新加坡政府更關(guān)注的是通過(guò)弘揚(yáng)儒學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)生的積極影響，而非單純的文化交流加速，排除B項(xiàng)；增強(qiáng)儒學(xué)的感召力可能是開(kāi)展這些儒學(xué)活動(dòng)帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果，但不是新加坡政府的核心意圖。新加坡政府的根本出發(fā)點(diǎn)是服務(wù)于本國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)等國(guó)家發(fā)展需求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1834—1841年，英國(guó)開(kāi)始在一些規(guī)模較大的行政部門(mén)進(jìn)行入門(mén)考試。后來(lái)，濟(jì)貧辦、教育部、公共建設(shè)工程部的總務(wù)辦等部門(mén)也采用考試入職并取得較好成效。隨之，考試開(kāi)始從中央向地方普及，許多城鎮(zhèn)都不再接受賜官制。上述變化（）A.確認(rèn)了文官政治中立原則 B.擴(kuò)大了行政部門(mén)職能C.體現(xiàn)了官僚體系的理性化 D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制度【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：英國(guó)先嘗試，再推廣，從中央到地方，逐步確立文官考試制度，體現(xiàn)了官僚運(yùn)作體系的理性化趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有描述政黨與文官之間的關(guān)系，看不出政治中立原則，排除A項(xiàng)；材料中的變化只是行政人員入職考試的演變，并不涉及行政部門(mén)的職能，排除B項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣制主要圍繞內(nèi)閣與議會(huì)的關(guān)系，D項(xiàng)材料體現(xiàn)不出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題（共3小題，17題12分，18題18分，19題22分，滿(mǎn)分52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！碌墓I(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！镜隆狂R克思、恩格斯《宣言》依據(jù)上述材料，圍繞“世界市場(chǎng)與商業(yè)貿(mào)易”，自行擬定論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表達(dá)清晰）【答案】世界市場(chǎng)的形成促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展在世界市場(chǎng)初步形成以前，世界各地處于相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，商業(yè)貿(mào)易局限于大洲內(nèi)部。15、16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟后，通過(guò)殖民掠奪，歐洲商人直接同世界各地建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期，工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，第二次工業(yè)革命后，資本主義國(guó)家掀起瓜分世界的狂潮，到20世紀(jì)初，世界基本被瓜分完畢，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，新的亞洲貿(mào)易中心形成。使流通的商品種類(lèi)日益豐富，數(shù)量急劇增多。在歐亞市場(chǎng)上，出現(xiàn)了原產(chǎn)于美洲的煙草、可可、玉米、番茄、馬鈴薯等新品種，來(lái)自東方的香料也大量涌入歐洲國(guó)家。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化，如出現(xiàn)了商品交易所、銀行、證券交易所、百貨公司、股份有限公司等新型經(jīng)營(yíng)方式。世界市場(chǎng)的形成，改變了以往的國(guó)際貿(mào)易格局。19世紀(jì)中期，英國(guó)成為“世界工廠(chǎng)”和世界貿(mào)易中心；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美、德等新興工業(yè)國(guó)家興起，英國(guó)的貿(mào)易壟斷地位被打破，世界貿(mào)易形成了多中心的新格局。綜上所述，世界市場(chǎng)的形成從各個(gè)方面促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的整體發(fā)展?！窘馕觥渴紫?，圍繞“世界市場(chǎng)與商業(yè)貿(mào)易”這一主題，提出觀(guān)點(diǎn)，根據(jù)材料“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展。同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到了發(fā)展，增加了自己的資本”可知，世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展，從而有促進(jìn)了世界商業(yè)貿(mào)易在全球的發(fā)展，因此，可以提煉觀(guān)點(diǎn)為：世界市場(chǎng)促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。其次，圍繞提煉的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)世界歷史的知識(shí)，可以從新航路開(kāi)辟后的影響，兩次工業(yè)革命的開(kāi)展以及影響，世界殖民體系的逐步建立的過(guò)程等角度進(jìn)行論述，如：在世界市場(chǎng)初步形成以前，世界各地處于相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，商業(yè)貿(mào)易局限于大洲內(nèi)部。15、16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟后，通過(guò)殖民掠奪，歐洲商人直接同世界各地建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期，工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，第二次工業(yè)革命后，資本主義國(guó)家掀起瓜分世界的狂潮，到20世紀(jì)初，世界基本被瓜分完畢，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，新的亞洲貿(mào)易中心形成。使流通的商品種類(lèi)日益豐富，數(shù)量急劇增多。在歐亞市場(chǎng)上，出現(xiàn)了原產(chǎn)于美洲的煙草、可可、玉米、番茄、馬鈴薯等新品種，來(lái)自東方的香料也大量涌入歐洲國(guó)家。世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化，如出現(xiàn)了商品交易所、銀行、證券交易所、百貨公司、股份有限公司等新型經(jīng)營(yíng)方式。世界市場(chǎng)的形成，改變了以往的國(guó)際貿(mào)易格局。19世紀(jì)中期，英國(guó)成為“世界工廠(chǎng)”和世界貿(mào)易中心；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美、德等新興工業(yè)國(guó)家興起，英國(guó)的貿(mào)易壟斷地位被打破，世界貿(mào)易形成了多中心的新格局。最后，總結(jié)升華，再次說(shuō)明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：綜上所述，綜上所述，世界市場(chǎng)的形成從各個(gè)方面促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的整體發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)都鐸王朝時(shí)期的商法是由中世紀(jì)的國(guó)際商法向國(guó)家制定法發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。受法國(guó)《奧內(nèi)隆法典》、意大利《威尼斯航海條例》等商法的影響，英國(guó)開(kāi)始了商人法的制定和執(zhí)行，議會(huì)、都鐸王室政府（樞密院）商人法院以及商人行會(huì)組織等都參與了商法的制定和完善。這一時(shí)期制定的商法包括公司法、買(mǎi)賣(mài)法及行業(yè)內(nèi)部規(guī)范、票據(jù)法、保險(xiǎn)法、海運(yùn)管理制度和與外國(guó)簽訂的一系列通商條約等。商業(yè)和商法相互促進(jìn)，相得益彰，增強(qiáng)了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為英國(guó)成為海上強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)?！幾詤抢凇抖艰I王朝時(shí)期的英國(guó)商法研究》材料二在內(nèi)外壓力下，晚清一些督撫大臣，如張之洞、李鴻章等均上奏要求仿照歐美等國(guó)制定商律。19世紀(jì)八九十年代，民族資產(chǎn)階級(jí)希望仿行西法建立自己的法制。1903年，清政府命載振（滿(mǎn)族王室的貝子爺）袁世凱（當(dāng)時(shí)是北洋大臣）和伍廷芳起草商律。12月，起草完畢定名為《欽定大清商律》，由《商人通例》和《公司律》組成。其中《商人通例》9條，主要就商人從商的資格、商號(hào)及商事賬簿管理等進(jìn)行規(guī)定，第三、四條專(zhuān)門(mén)規(guī)定了女子從商的資格?！豆韭伞?31條，主要規(guī)定了公司的種類(lèi)和運(yùn)作方式，其中確立了公司有限責(zé)任制度、獨(dú)立產(chǎn)權(quán)制度等。在公司的安全運(yùn)行制度方面，《商人通例》中沒(méi)有涉及，《公司律》中也規(guī)定甚少?！幾詮堁┓啤锻砬?lt;欽定大清商律>》的立法特征》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)都鐸王朝時(shí)期商法制定的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《欽定大清商律》和英國(guó)都鐸王朝時(shí)期商法具有的相似影響?！敬鸢浮浚?）背景：英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；舊的國(guó)際商法無(wú)法適應(yīng)英國(guó)發(fā)展的需要；其他國(guó)家商法的影響；重商主義政策的盛行；國(guó)家間貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)激烈。（答出其中四點(diǎn)即可）（2）影響：有利于促進(jìn)本國(guó)工商業(yè)的發(fā)展；有利于維護(hù)本國(guó)的權(quán)益；一定程度上推動(dòng)了本國(guó)法制的近代化；對(duì)后世相關(guān)法律的制定提供了借鑒。（答出其中三點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料“英國(guó)都鐸王朝時(shí)期的商法是由中世紀(jì)的國(guó)際商法向國(guó)家制定法發(fā)展的一個(gè)時(shí)期”可歸納出舊的國(guó)際商法無(wú)法適應(yīng)英國(guó)發(fā)展的需