王力《古代漢語》（通論）筆記（精華梳理版）

通論（一）

1、漢語字典的編排方式主要有三種：

A、按音序排列?，F(xiàn)在通行按照漢語拼音字母次序排列（漢語拼音方案）；古代按照平水韻106韻排列（上、

下平聲各15韻，上聲29韻、去聲30韻，入聲17韻）。

B、按部首和筆劃排列。同一剖首的字歸在一起，部首的先后以筆劃多少為序：同一部首內(nèi)，字的先后以筆

劃多少為序。筆劃相同時，在按起筆的筆形排列。一般是把起筆分成點（、）、橫（一）、直（I）、撇

（/）四種或點、橫、直、撇、折）五種依次排列。

C、按編碼排列。通行的是四角號碼檢字法。漢字方形有四個角，角的形式共十種，用0至9代表。角的順

序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四碼。

2、《康熙字典》張玉書、陳任敬等編，在明代梅鷹祚《字匯》和張自烈《正字通》基礎(chǔ)上編成。按照部首

排列，分成214部，再按十二地支分I-二集，每集分上中下三卷,釋字體例先音后義。先列主要韻書的反

切，再釋義，每義引古書為證。

3、王引之《字典考證》、王刀《康熙字典音讀訂誤》，進行糾正。

4、《中華大字典》陸費逵、歐陽溥存主編，1915年中華書局。部首排列，注音用《集韻》的反切，還加

注直音。

5、《辭源》1915商務(wù)印書館，陸爾奎、方毅等人編寫，是近代出版最早的以語詞為主，兼顧百科常識的

大辭書.部首排列法，沿用《康熙字典》214部首“注音反切，仝部采用清代李光地《音韻闡微》的改良

的反切?；镜於藵h語現(xiàn)代詞典的編纂體例格局。1958年修訂為“以語文為主，百科為副”的幫助閱讀

古籍的較大較好的語文工具書，吳澤炎、黃秋耘、劉葉秋負(fù)責(zé)。采用漢語拼音字母和注音字母注今音。采

用《廣韻》和《集韻》的反切，保留反切意在溯源，用來標(biāo)志這個字的中占音。

6、《辭海》1936中華書局編印，舒新城、沈頤，張相主編。1953年修訂為綜合性辭書。舒新城、陳望道

主持。還收錄了百科性的古代詞語。

“古今兼收，源流并重”：《漢語大字典》偏重古今的漢字，反映漢字形音義的發(fā)展?！稘h語大訶典》偏

重古今復(fù)音詞語。

7、東漢許慎《說文解字》，中國文字學(xué)奠基之作，我國笫一部系統(tǒng)完備的字典，分析小篆形體。分析字形

結(jié)構(gòu)或探討詞的本義時，一般都應(yīng)參考《說文》。宋代徐鉉采用孫恤《唐韻》的反切校定過。清代黎永春

的《說文通檢》根據(jù)214部編，可供檢索。徐瀕《說文解字注箋》指出古今詞義的不同。

8、清代研究《說文解字》的四大家：段玉裁《說文解字注》最佳注本、桂馥《說文解字義疏》、王筠《說

文句讀》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》對字義的來源和發(fā)展有較細(xì)致的分析。

9、清代阮元《經(jīng)籍舞詁》，一部專門收集唐代以前各種占書注解的字典。韻母排列法，以平水韻一韻一卷。

10、清代王引之《經(jīng)傳釋詞》（古聲母排列，著重虛詞的特殊用法）和近人楊樹達《詞詮》（注音字母，

即有常用又有特殊，適用于初學(xué)古漢語的人），專門討論古漢語虛詞用法。

11、近人張相《詩詞曲語辭匯釋》，1953中華書同，研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著。

通論（二）

1、語言既有繼承性，更有發(fā)展性。必須特別注意古今詞義的異同。

2、基本詞匯：從占至今意義兀乎沒有變化，是詞匯的重要組成部分，是語言的繼承性、穩(wěn)固性的重要表現(xiàn)

之一，在漢語詞匯中只占極少數(shù)。使用同一形體而古今意義無關(guān)的詞，在漢語詞匯中更是少數(shù)。

3、一?般來說，古義和今義是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。難點不在同，而在異：不在“迥別”，而在“微珠”。

例如，“勸”、“給”、“再”-時代不同，詞義就可能有差別，要對各個不同時代的詞義差別給予高度

注意。因此我們除了要依靠較好的字典和辭書，以及文字學(xué)專著之外，有時還需自己進行比較歸納。

通論（三）

1、古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代以熨音詞（主要是雙音詞）為主。

2、古代單音詞與現(xiàn)代復(fù)音詞的對比，主要有三種情況：

A、換了完全不同的詞。

B、加上詞頭詞尾。

C、利用兩個同義詞作為詞素構(gòu)成一個復(fù)音詞。這種情況最值得注意。

3,復(fù)夸詞的四大類,

A、大部分雙音詞都是經(jīng)過同義詞臨時組合的階段的。最初并沒有凝結(jié)成一個詞：

a、沒有固定形式，可以自由紅合，可以顛倒。

b、古人對于這一類同義詞常營加以區(qū)別。

我們讀古書時，應(yīng)當(dāng)把它們當(dāng)作復(fù)音詞來理解。但詞素的本義不能不管。這一類復(fù)音詞的每一個詞素保存

著一定的獨立性，可分可合，不同于單純的復(fù)音詞。

B、偏義狂問：古代漢語中的一種復(fù)育訶，用兩個單音的近義訶或反義問作為同素組成，其中一個訶素的本

來意義成為這個復(fù)音詞的意義，而另一個詞素只是作為陪襯。如“有緩急，非有益也?！薄熬徏薄敝傅氖?/p>

“有急”，“緩”字無意義。

C、有些從詞組變來的固定組合，如果拆開來講與整體的意義完全不同，也認(rèn)為是受合詞。如：天下、足下、

君子、小人、先生、將軍。

D、真正單純的受音詞，在占漢語中少見。絕大部分是連綿字。連綿字：由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的

詞，或有雙聲疊韻的關(guān)系，如玲瓏、徘徊、參差，或沒有，如娛蚣、她嬋，或同音相重復(fù)，如匆匆、津津。

連綿字中的兩個字僅僅代表兩個音節(jié)，絕不可拆開來講。

4、辨析同義詞：

A、《說文》、《爾雅》，主要是以同義詞來解釋字義。

B、絕大多數(shù)同義詞之間都不完全相等，要注意細(xì)微的差異：含義、使用范圍、使用條件。

C、泛指，“渾言”：特指，“析言”。連用時是泛指，對舉時是特指。

通論（四）

1、本義：詞的本來意義。文字學(xué)家主要憑字形來辨別本義，如許慎《說文》。有的詞的本義已經(jīng)消失。

2、引申義：從本義“引申”出來的，即從本義發(fā)展出來的意義。轉(zhuǎn)注即引申義。如，“向”，本義處“向

北的窗戶”。引申為“朝著”、“對著”。直接引申是從本義直接派生出來的意義。間接引申是由直接引

中再引申出來的意義，與本義為間接關(guān)系。

3、詞義的引申和詞義的更替，兩者的區(qū)別：

A、詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新義的時候同時排斥了舊的意義。

B、詞義的引申是指某詞在產(chǎn)生了新義之后，并不排除原始意義。這種情況很多，也最重要。既增強了語言

的穩(wěn)固性，又使語言豐富化了。

4、以簡馭繁，重視本義與引曰義之間的關(guān)系。兩種情況：

A,多個意義環(huán)繞著一個中心.

B、一環(huán)套一環(huán)，幾個引申義同本義之間的距離有遠(yuǎn)近之分。

5、字形與詞義的關(guān)系：字形一〉字的本義一）詞的本義一,引申義

6、值得注意的情況：引申義姮離較遠(yuǎn)，為了要求區(qū)別，另造一個字來代表。如，“樹”另造“豎”,

7、假借義：朱駿聲所謂“本無其意，依聲托字”，與本義不相干，只是借用，不是從本義引申出來的。如，

解通邂（解后即邂逅）。

通論《五〉

1、文字學(xué)家主要憑字形來辨別本義，這是因為漢字是屬于表意體系的文字，字形和意義有密切的關(guān)系，分

析字形有助于對本義的了解。

2、六書：關(guān)于漢字形體構(gòu)造的傳統(tǒng)說法。六書是六藝之一。一般于六書的名稱采用許慎《說文解字?敘》

的，于次序則采用班固《漢書?藝文志》的。六書依次為：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有

象形、指事、會意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法（并不能產(chǎn)生新字）。

A、家形：把事物輪廓或具有特征的部分描回出來，構(gòu)成一個字，U月。

6、540部首的建立，是《說文》的重大創(chuàng)造。它是文字學(xué)原則的部首（依照六書體系），而不是檢字法原

則的部首（在一定程度上擺脫了六書體系）。明代梅博祚《字匯》把部首減為214部。研究文字學(xué)的人在

討論字的本義時，所根據(jù)的是《說文》部首，不是后代的部首。

7、意符和部首的區(qū)別：

A、意符對聲符而言，部首對所統(tǒng)屬的各個字而言。

B、原則上意符都可以作為部首，但部首不一定都是（大多數(shù)情況下是）形聲字的意符。

8,隸書的產(chǎn)生是漢字演變史上的重大改革，直接影響到漢字的構(gòu)造。是古文字和今文字的分水嶺。

通論（六）

1、不同形體的字可分為三大類：古今字、異體字、繁簡字。

2、各個時代一般使用的漢字一宜在五六千個左右。漢字增多的原因有三：A、因社會發(fā)展需要而不斷產(chǎn)生

新字。B、逐漸衰亡的字仍然保存在字典中。C、上古漢字“兼職”現(xiàn)象多，后代不斷分化（古今字）。

3、古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生了一個新的字代表一個字的一個或者幾個意義，分擔(dān)前一

個字部分的意義，那么前一個字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。如“貢”，其“債務(wù)”等意義已經(jīng)為“債”

所替代，但“責(zé)任”等意義擔(dān)任者，故而兩者為古今字。

4、異體字：由于時間或地域的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€詞造出兩個或更多的字來代表它，形成了形體結(jié)構(gòu)相差

較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹靚。

5、異體字與古今字的分別：

A.異體字是兩個（或兩個以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替.（注意，有些異體

字最初是完全同義的，但后來有了分工，即原來是異體字，后來不是異體字了。如：簫）喻。）

B、古今字是幾個字意義分化。

6、異體字的幾種情況：

A、會意字與形聲字之差。如：淚波。

B、改換意義相近的意符。如：彳是足走、言口欠、言心；敕（支）刺J（力）、欺噢、^挎。

C、改換聲音相近的聲符。如：4鞋泉、嗤呢。

D、變換各成分的位置或?qū)懛?。如：悒和味；花蒼。

E、原來是異體字，后來不是異體字的情況。如：^喻。

7、不能認(rèn)為是異體字的三種情況：A、意義相近但不完全相同，后代讀音相同但古音不同。如：真置、

富宣。B、關(guān)系交錯復(fù)雜，有相通之處也有不通之處。如：雕影凋、避游、修脩。

C、通用有條件限制,意義廣狹不同。如:亡瓢、沽酷。

8、繁簡字：由于人們改革漢字，進行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往

是一對一的關(guān)系，也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是加代相傳下來的。如禮槽、氣氟等。有些

簡化字和蹩體字之間詞義亳不相干，因為同音而被采用。如：后接、適逾、征徵、余繪。

9、簡體字可以追溯到甲骨文時代。今天我國通行的簡化字，絕大部分是歷代相傳下來的。如禮橙、氣氧等。

10、繁體字和簡化字之間的三種關(guān)系：

A、絕大多數(shù)的簡化字跟繁體一是一對一的關(guān)系。只有少數(shù)是一對二、一對三或一對四的關(guān)系。

B,有些簡化字可從古書中找出根據(jù)，古代已經(jīng)有了這些字。其中有些是本字，如舍拾、網(wǎng)氣氟、啟改；

有些是異體字或通用字，如糧糧、禮稽、薦篇、夸踴踮。C、最值得注意：有些簡化字和繁體字

本來詞義亳不相干或明顯有別，僅僅因為同音而被采用。這就是說，古書中本來是有分別的兩個字1或三

個字），經(jīng)過簡化后混為一個了。如：后彳叁、適遹、征徵、余繪、幾線。

通論（七）

1、判斷句：以名詞或名詞性的詞組為謂語，表示判斷?，F(xiàn)代漢語中主調(diào)之間一般用系詞（判斷詞）“是”。

在秦漢以前一般不用系詞，而是在謂語后用語氣詞“也”來幫助判斷。如“董狐，古之良史也”。有時在

主語后用語氣詞“者”表示提頓，再在謂語后用語氣詞“也”。如“臣之所好者，道也”。

2、古代漢語判斷句的類型：

A、兩種典型結(jié)構(gòu)：用“也”煞句和用“者”“也”照應(yīng)的句子。

B、指示代詞“是”，作判斷句的主語。如：是社稷之臣也。

C.指示代詞“是”，作判斷句的謂語.如，湯之問棘也是己.（“是己”略等于“是也”.）

D、指示代詞“是”或“此”復(fù)指前面提到的那件事情。如：知之為知之，不知為不知，是知也。

E、C類所講的用來復(fù)指的指示代詞往往不用。如：君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，（是）寡君之愿也。

F、主語所指的已在上文出現(xiàn)，故省略主語。一般在對話里。如：子口：隱者也。G、謂語前常用副詞“乃”

加強肯定，而且往往帶有辯白或聲明的語氣。這個“乃”相當(dāng)于現(xiàn)代的“便（是）”“就（是〉”。如：

吾乃梁人也。是乃仁術(shù)也。

H、調(diào)語前常用副詞“非”表示否定，它不是否定性的系問。可譯成“不是”，但不是“不”和“是”的結(jié)

合體。如：是非君子之宮也。此席夫之怒也，非士之怒也。

I、最常見的活用法：采用判斷句的形式來解釋原因。如：良庖歲更刀，割也：族庖月更刀，折也。

3、注意“為”字：“為”是一個動詞，不必認(rèn)為是上古真正的系詞。用“為”字的判斷句非常罕見。用“也”

煞句的判斷句一般不能用“為”字。

4、對于內(nèi)容壓縮了的不能按照形式邏輯的要求來分析的判斷句，不應(yīng)該以詞害義。如：百乘，顯使也。夫

戰(zhàn)，勇氣也。

5、“也”字：

A、煞句的“也”:a、基本用法：用于判斷句的句尾來幫助判斷。由此用法引申出來的用法如下:b、“也”

常用在因果句的句尾。如：置杯焉則膠，水淺而舟大也。（由果淵因，說明真相）古之人與民偕樂，故能

樂也。（山因及果，進行推理。加“故”字）c、說話人對所說的事情的真實性表示深信不疑，用“乜”煞

句。如1：箋難圖也。若潛師以來，國nJ?得也。d、表示命令的句子。如1：不及黃泉，無相見也。

e、注意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，“也”似乎也帶了疑問語氣。這種“也”和“邪”（耶）的區(qū)

別在于：

1）“也”本身不表示疑問，“邪”（耶）本身表示疑問。如“子知子之所不知邪？”換用“也”

就不是疑問句了。

2）“也”仍然帶有一點確定語氣，后面容許再用疑問語氣詞。如“也與”“也邪”。

B、句中的“也”：用在單句或復(fù)句中作語氣詞,表示頓宕。有以下三種情況:

a、用在單句中的主語（有的是主謂結(jié)構(gòu)作主語）之后。如：今由與求也相夫子。鳥之將死，其鳴也

哀。

b、用在時間副詞（或詞組）之后。如：今也則亡。當(dāng)是時也，禹八年于外，三過其門而不入。

c、用在復(fù)句中的第一個分句之后，這個分句往往是表示時間修飾的分句。如：大道之行也，天下為

公。（時間修飾）臣之壯也，猶不如人。（時間修飾）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士戰(zhàn)？（非

時間修飾）

通論（A）

1、敘述句：以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。其結(jié)構(gòu)一般和現(xiàn)代漢語沒有什么不同，

2、雙賓語句：一般說來，動詞如果是“賜”“予”“遺”“語”“告”等字，大致總有兩個賓語：指物的

直接賓語和指人的間接賓語。間接賓語放在動詞和直接賓語之間,這種句法占今是相同的。但是，上占漢

語能帶有雙賓語的并不限于上述這一類動詞，?般的及物動詞也可以帶有雙賓語。如：閉之門、奪之食、

立之君。

3、值得注意的是“為”<w6i）字：及物動間。古代的涵義非常廣泛，但在具體上下文中涵義比較具體。

可理解為“作”“做”“造”“治”“處理”“安排”等等。常帶雙賓語。如：且君嘗為晉君賜矣。

4、賓語的位置：

A、一般放在動詞后。

B、有時為了強調(diào)賓語，可以把賓語提前，用代詞“是”或“之”旦指提前的賓語，這是古代漢語變更動賓

詞序的一種語法手段。有三種情況：

a、在賓諳后用“是”“實”“之”究指。如：豈不毅是為？先君之好是繼。鬼神非人實親，惟德是依。

b、在A的基礎(chǔ)上，還在賓語前用“惟”（唯），構(gòu)成“惟（唯）……是……”"惟（唯）……之……”的

說法。

c、如果被提前的賓語是代詞，一?般只用“之”來復(fù)指。如：此之謂也。子是之學(xué)。

5、上古漢語表示行為數(shù)量的句法：

A、一般是把數(shù)詞直接放在動詞的前面，而不用表示動量的量詞。這個表示動量的數(shù)詞是作為狀語來修飾動

詞的。如：九合諸侯（“九”只表示多次）、駕馬十駕。

B,如果要強調(diào)某一行為的數(shù)量，可以改變句法：把數(shù)詞移到句尾，在數(shù)詞前加“者”?！罢摺鼻懊娴脑~語

就充當(dāng)全句的主語，數(shù)詞就上升為全句的謂語。如：魯仲連辭讓者三。

6、被動：

A、意念上的被動，還不是真正表示被動的句法。如：厘卓猶不可除。速行立聽。套不廢矣。

B、真正的被動句：

a、一般在動詞后用“于”以引進行為的主動者，“于”字介賓詞組放在動詞后面。注意：不是介詞“于”

本身能表示被動，而是動詞用于被動的意義：但是，由于用“于”引進了行為的主動者，被動的意義更加

明顯了。如“東敗于齊”。

b、有時用“為"（w6i）表示被動。如：皆為投沒。不為酒困。

c、“為……所”式，在秦漢以后最為常見，并沿用至今書面語中。如：先即制人.后則為人所制。衛(wèi)太子

為江充所敗。

<1.“見”“被”也可表示被劃，但不是主要形式.如，信而見疑，忠而被謗.國一日被攻，雖欲事奏，不

可得也。

7、“矣”字：表示動態(tài)的語氣詞。“矣”字總是報道一種新情況?！耙印弊值恼Z法意義跟現(xiàn)代漢語語氣詞

“了”（啦）字的語法意義相當(dāng)。有如下用法：

A、?般情況下，“矣”字總是把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新的情況告訴別人。如：余病矣。（病是受重傷）

B、表示某一情況已經(jīng)如此或曾經(jīng)有某一情況，句中用表示時間的副詞如“己”“既”“嘗”等字，句尾用

“矣”。

C、某一情況還未出現(xiàn)，但預(yù)料它將會出現(xiàn)，句尾用“矣”。如：虞不臘矣。吾將仕矣。

多數(shù)情況下是一個表示假設(shè)的偏正梵句。如：君能補過，套不廢矣。（假設(shè)）

D、表示可能性的句子。如：朝聞道，夕死可矣。（注意“可也”和“可矣”的分別：“可也”是簡單的判

斷，“可矣”包含“以前未可而現(xiàn)在可以”的意思。）

E、以形容詞為謂語的描寫句。如：國危矣。今老矣。夫如是，則能補過者鮮矣。

增加夸張語氣:描寫句的謂語部分被提到前面,后面用“也”字煞句（也有不用“也”的）。但“矣”

本身并不表示夸張語氣。如：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！

F、祈使句用“矣”字，是希里對方實現(xiàn)某種行為或完成某種事情。如：先生休矣！

G、用丁疑問句，“矣”仍保持原來的語法意義。不過由于句中有疑問代詞或疑問副詞，“矣”字似乎也幫

助表示疑問語氣罷了。如：事將奈何矣？何如斯可謂之士矣？

8、“焉”字：指示代詞兼語氣詞。用法如下：

A、a、指代某一范圍或方面，常與處所或人物有關(guān)。如：余收爾骨焉。三人行，必有我?guī)熝?。見賢思齊焉。

非曰能之，愿學(xué)焉。君子道者三，我無能焉。吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

b、如果前面是形容詞，就指代比較的對象。如：晉國，天下莫強焉。過而能改，善莫大焉。

B、和“于”字介賓詞組同時出現(xiàn)，“焉”的代詞性沖淡，而語氣詞性質(zhì)就更為突出了。如：于我心有戚戚

焉。

C、活用法：純粹的語氣詞，帶有指點引人注意的語氣。如：擊之，必大捷焉。宗廟之事，如會同，端章甫，

愿為小相焉。平行的句法最能看出，如：子曰：“君子病無能施，不病人之不己知也?！?/p>

D、用于疑問句，“焉”仍保持原來的語法意義。不過由于句中有疑問代詞或疑問副詞，“焉”字似乎也幫

助表示疑問語氣罷了。如：王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？

F、不常見用法：用于句中，似乎起著承上啟下的作用。這種“焉”又可以寫作“安”或“案"，《荀子》

書中較常見。如：公輸子自魯南遴楚，焉始為舟戰(zhàn)之器。必知亂之所自起，焉能治之。故先王圣人安為之

立中制節(jié).

9、注意“之”和“焉”的區(qū)別：“之”用于及物動詞后，“焉”用于不及物動詞后。同一動詞，加“之”

或“焉”，詞義不同。如：“死焉”是死在那里，“死之”是為之殉難。

通論（九）

1、否定句：表示否定的句子。必須有否定詞，古代漢語中否定詞可以是副詞“不”、“弗”、“毋”、“勿”、

“未”、“否”、“非”，可以是動詞如“無”，可以是代詞如“莫"。

2、上古漢語里，“不”“勢”“未”“莫”四個否定問的否定句，賓語如果是代訶，一般總是放在動問的

前面。這是最正常的結(jié)構(gòu)，不是“倒裝”。如：我無爾詐，爾無我虞。

3、不能將代詞賓語前置的否足句：

A、“弗”“勿”“非”“無”四個否定詞的否定句。

B,賓語不是代詞的。“君”“子”一類的字不是真正的代詞，也大多不用此結(jié)構(gòu)。如“若不許君”、“吾

不能早用子”。

4、"小”"弗”：詞九意義相同，都表示一般的否定。語法意義上的區(qū)別:

a、“不”后的動詞可以是及物也可以是不及物；可以帶賓語也可以不帶賓語。如：勇者不懼。老婦

不聞也。

b、“弗”后的動詞一般觸及物，而且動詞后面往往不帶賓語（帶賓語的非常少見）。如：得之則生,

弗得則死。

c、都不能否定名詞。因此：

1）“不”后的名詞用如形容詞或動詞。

2）“弗”后的名詞用如及物動詞。

5、“毋”“勿”：詞匯意義相同，通常用于祈使句，表示禁止或勸阻，等于現(xiàn)代漢語的“不要”或“別”。

古書上“毋”常寫作“輾”。語法意義上的區(qū)別與聯(lián)系：

a、“毋”和“不”相當(dāng)，“毋”后面的動詞一般帶賓語。

b、“勿”和“弗”相當(dāng)，“勿”后面的動詞一般不帶賓語（帶賓語的少見）。

c、“毋”“勿”后面的名詞都用如動詞。如：毋友不如已者。王維匪歲，斯天下之民至焉。

d、有時候，“勿”字用于陳述句，意義和“不”差不多。如：齊侯欲勿許。

6、“未”：

“未”和“未嘗”的區(qū)別：

a、“未”表示事情還沒有實現(xiàn)，等于現(xiàn)代漢語動詞前的“沒有”。

b、“未嘗”是一個凝固形式，表示“不曾”或“沒有……過”的意思。

c,“未”著重在和將來實現(xiàn)的可能性對比，或和己經(jīng)實現(xiàn)的事情對比.

d、“未嘗”則是簡單地否定過去。

e、“未”右?時并非用來表示事情還沒有實現(xiàn)，只表示一種委婉的否定，意義和“不”差不多。如：是未可

知也。

7、“否”：

a、“否”和作為應(yīng)答之詞的“然”是對立的。常用于單詞句，等于現(xiàn)代漢語的“不”或“不是的”。

b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否,

8、“非”：

a、“非”用于判斷句里，否定謂語和主語的關(guān)系。注意：這種“非”雖可譯為“不是”，但語法意

義完全不同?！安皇恰笔窍翟~“是”前面加否定詞“不”；“非”在上古漢語里不是系詞，而是一個簡單

的否定副詞，否定的是整個謂語。如：是非君子之言也。

b、“非”又用來否定行為或性質(zhì)，表示對某?事實的否認(rèn)：具有撇開的作用。如：非不說子之道，

力不足也。

C、有時用于假設(shè)，等于說“若非”或“若無”。如：吾非至于子之門則殆矣。民非水火不生活。

d、古書上又寫作“匪”o如：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

9、“熊”：

As用法：

a、“瓢”是“有”的反面，否定的是名詞或名詞性詞組（作“趣”的賓語）。如：人瓢遠(yuǎn)慮，必有近憂。

b、“輾”在某些古書上又寫作“無”。如《周易》《莊子》。

c、有的古書上乂寫作“毋”。如：然使十人樹之，一人拔之，則毋生楊矣。眾口所移，毋翼而

飛。

d、又可以說成“輾有“，意義差不多。如：雖瓢有質(zhì)，誰能間之？（質(zhì)，人質(zhì)。間，離間）

e、偶然又說“不有”，或用在否定詞的后面表示雙重否定：或用在無主語的分句里。

如：靡不有初，鮮克有終。（靡：沒有誰）不有祝鯨之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣，

f、又用于祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”完全相同。

B、“不”和“瓢”在語法上的分工：

a、“不”是副詞，否定的是形容詞和動詞；“熊”是動詞，否定的是名詞。

b、“不”后的名詞用如動詞或形容詞：“瓢”后的動詞或形容詞用如名詞。如：是使民養(yǎng)生喪死影

憾也。（形作名）

10、“莫”：

a、“英”是一個否定性的無定代詞，譯為“沒有誰”“沒可哪一種東西（事情）”等等““受”字

前面可以出現(xiàn)它所代替的名詞，也可以不出現(xiàn)。如：過而能改，強莫大焉。天下之水,莫大于海。諫而

不入，則莫之繼也。

b、上古時“莫”有時也用作否定副詞，相當(dāng)于“不”。如：聞免父之命，不可以莫之奔也。

c、漢代以后，“莫”常用于祈使句，當(dāng)“勿”字講，表示禁止。如：秦王車裂商君以徇曰："莫如

商鞅反者?！?/p>

通論《I）

1、古代漢語里，句子一般須有疑問詞（分為疑問代詞和疑問語氣詞）的幫助，才能發(fā)出疑問。有時候用疑

問代詞如“誰”“孰”“何”“安”“惡”“焉”“胡”“奚”“曷”，有時候用疑問語氣詞如“乎”“諸”

“與”（歟）“邪”（耶）“哉”，有時候是二者都用。

2、上古漢語里，疑問代詞賓語前置，這條規(guī)則基本上沒有例外。分為如下情況：

A、疑問代詞作賓語就在動詞前面，不是疑問代詞就在后面。如：于予與何誅？（與是疑問語氣詞）吾暹欺？

欺大乎？

B、動詞前如果有助動詞，疑問代詞賓語就放在助動詞前面。如：乂誰敢怨？乂誰敢德？

C、疑問代詞作介詞的賓語時，也必須放在介詞的前面。如：子歸，何以報我？何由知吾可也？

D、凝固形式：

a、“何如”“如何”，意思是“怎么樣”、“怎樣”、“怎么辦”。

b、“若何”“何若”“奈何”，意思同上。

c、“如……何”“若……何”"奈……何”，意思是“把（對）……怎么樣（怎么辦）”。如：奈

若何？（即奈汝何）

d、“如之何”“若之何”，用在動詞前表示反問，“怎么”：用在聞問句的末尾，“怎么樣”。如：

若之何其以病敗君之大事也？（反問）藝麻如之何？（詢問）

3、疑問代詞

As“誰”“孰”“何”：

a、“誰”跟現(xiàn)代漢語的“誰”一樣，是指人的疑問代詞。

b、“孰”經(jīng)常表示選擇。可以指人，也可以指事物。如：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

“孰與”二字連用，比較人物的高下或事情的得失。如：公之視廉將軍，孰。秦王？（高下）救起孰與勿救？（得

失）

c、“何”和現(xiàn)代漢語的“什么”相當(dāng)，是指物的疑問代詞.

“何”又可以用作狀語，表示“為什么”“怎么”。這時被修飾的可以是及物動詞、不及物動詞

試形容詞.如，夫子何哂山也？吾何快于是？責(zé)半收乎？來何疾也？

<1、聯(lián)系:

1）“孰”指人時，乜有不表示選擇的，這就和“設(shè)”沒有分別了。如：孰為夫子？

2）“何”偶然也可以表示選擇。如：于斯三者何先？（“孰”一般不用作直接賓語，故用“何”）

3）“誰”“何”都可以作定語（“孰”字不能），但是“誰”后面一般用“之”字，“何”后面

不能用“之”字。如I：是誰之過與?以此攻城，何城不克?

B、“安”“惡”“焉”“胡”“奚”“曷”：這六個疑問代詞只能作狀語和賓語（動問賓語和介詞賓語），

作狀語更為常見。

a、作狀語：

1）“安”“惡”“焉”一般表示反問，可以譯成“哪里”“怎么”：

2）“胡”“奚”“曷”一般詢問原因，可以譯成“為什么”。如：天曷不降威？

3）“易”字可以詢問未來的時間，這是《詩經(jīng)》語法的特點之一。如：君子于役，不知其期。曷至戰(zhàn)？

4）“曷”用作狀諾時，與“窗”相通，表示“何小”。注意與2）的例子比較。

b、作賓語:

1）“安”“惡”是指處所的疑問代詞，可以譯成“哪里”：

2）“胡”“奚”“曷”和“何”字相當(dāng)，可以譯成"什么”：

3）“惡”作為賓語，只用于“惡在”“惡乎”，其他少用。如：為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡

在其為民父母也？天下惡乎定？定于一。（“惡乎”等于說“于何”）

4、疑問語氣詞

A、“乎”“諸”：

a、“乎”：

1）“乎”表示純粹的疑問。在是非問句里，譯成“嗎”：在選擇問句和特指問句里，譯成“呢”。（注意：

先秦的特指問句極少用“乎”字，而秦漢以后，特指問句也用字。）

2）“乎”跟疑問代詞、否定詞以及常見的“豈”“寧”相呼應(yīng)時，往往表示反問。跟疑問代詞相呼應(yīng)時譯

成“呢”，其余的譯成“嗎”。如：梁王安得晏然而已乎？愛之能勿勞乎？先生獨未見夫仆乎？

3）“乎"跟''其"（表示委婉語氣）、“熊乃”（表示恐怕是）、“得靛'（表示該不會）等詞相呼應(yīng)時，

表示一種委婉語氣，略等于現(xiàn)代的“吧”字。如：子其怨我乎？其恕乎！無乃不可乎？

4）有時并不表示疑問，而是表示感嘆。如：必也正名乎！善哉！技蓋至此乎！

b、“諸”："諸"是‘'之乎"的合音?！爸T”用于句尾的時候可以用''之乎”去解釋，但是只表示疑問和

反問。如：子路問：“聞斯行諸？”子F1：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”（注意比較“行諸”和“行

之”“）

B、“與”（歟）“邪”（耶）：

a、“與”：略等于現(xiàn)代漢語的''嗎”或“呢”。

“與”和“乎”的分別：除了有疑問代詞或在選擇問句而外，“與”一般不表示純粹的疑問。兩種情況：

1）多數(shù)情況下，用于是非問句里，要求對話人對某個猜想加以證實?！芭c”的疑問語氣不強。不

能與“乎”互換。如I：是魯孔丘與？然則師愈與？管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與？

2）在有疑問代訶的句子里，或者在選擇問句里，“與”的疑問語氣加強。如：是設(shè)之過與？求之

與?抑與之與？

b、“邪”（耶）：和“與”（歟）的語法作用相同。如：今子欲以子之梁國而噴我邪？歲亦無恙耶？

c、“與”和“邪”都能用于反問。如：此非以賤為本邪？夫大機之所動，何可易邪？寧力不勝智不

若耶？

C、“哉”：

a、表不反問：

1）永遠(yuǎn)不表示純粹的疑問；而且，一般要有疑問代詞或“豈”跟它呼應(yīng)，才能表示反問。如：彼

且惡乎待哉？

2）“乎哉”連用可以表示純粹的疑問，那是“乎”字所帶有的語法意義，而“哉'’只是加強“乎”

的語氣。如：不識此語誠然乎哉？

3）“乎哉”連用也仃以表示反問。如：吾何愫乎哉？（愫，恨。）

b、表示感嘆：

1）略等于現(xiàn)代的“啊”。如：管仲之器小戰(zhàn)！

2）“戰(zhàn)”和它前面的形容詞可以提到句首，構(gòu)成倒裝句，表示強烈的感嘆語氣。如：賢故可也！

5、相關(guān)的幾種語法現(xiàn)象：

A、表示反問的習(xí)慣說法：

a、“不亦……乎”，古代的一種比較委婉的反問說法。如：死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

b、“何以……為”，其實是“以……為何”，意思是“用……做什么"。無疑而問的反問。這種“為”

字（介詞），由于處在句尾，意義已經(jīng)虛化，也可以處理為語氣詞。如：君子質(zhì)而已矣，何以文為？

變換形式有：

1）“何”可以用別的疑問詞如“奚”“惡”“安”等來替換，“以”可以用“用"來替換,如：

;需用...卷哉？

2）古代漢語里介詞“以”是可以省去的。因此可以說成“何……為”。如：天之亡我，我何渡為？

c,“何……之有”，是“有何……”的倒裝,意思是“有什么……”“如，何厭之有？（“之”字

復(fù)指“厭”字）

B、語氣詞的連用:

a、疑問語氣詞和疑問語氣詞連用。如“乎戰(zhàn)”,

b、疑問語氣詞和直陳語氣詞連用。如“也與”“也哉”“已乎”“矣乎”。連用的語氣詞，分別擔(dān)

負(fù)表達語氣的任務(wù)?！耙病薄耙印薄耙选北碇标?，"與""乎"''哉"表疑問或反問。不過語氣的重點一

般落在最后一個語氣詞上，由此決定句子的語氣（疑問句或反問句）。

通論（十一）

1、詞類活用：在古代漢語中，某詞屬于某一詞類還是比較固定的，各類詞在句中的職務(wù)也有一定的分工。

這種情況，古今是相同的。但是在上古漢語里，有些詞臨時改變詞性，如名詞用如動詞、形容詞用如動詞，

名詞作狀語，動詞作狀語等等情況。如“秦師遂東”。由于仿古的關(guān)系，在后世古文家的作品里，還常常

可以見到同類活用的情況。

2、名詞用如動訶

鑒別某一名詞是不是用如動詞，由上下文決定。就一般情況說，代詞前的名詞用如動詞（“對之”

“面之”）；副詞特別是否定副詞后面的名詞用如動詞（“遂東”“不君”）：能愿動詞后面的名詞也用

如動詞（“能水”“欲刃”）：肯定了賓語以后，則賓語前面的名詞用如動詞（“脯鄂侯手劍"）O

3、動詞、形容詞、名詞的使動用法

使動用法不是由兼語式改造過來的，但它是以動賓式的結(jié)構(gòu)表達了兼語式的內(nèi)容。比兼語式的句法

精煉。

A、動詞的使動用法

a、不及物動詞常常有使動用法：

1）不及物動詞后面帶有賓語。如：“亡鄭”“歸楚公子”“行之”“鳴鼓"'‘進之"“退之”

“則修文德以來之”

2）有時雖不帶賓語，但從上下文意思來看，仍是使動用法！如：遠(yuǎn)人不服而不能來也。（“來”

是使遠(yuǎn)人來）

b、及物動詞用如使動比較少見：

要判斷是純粹的及物動詞還是使動用法，非從上下文觀察不可。因為兩者的區(qū)別不在形式上，

只在意義上。

如：左右以君賤之也，食以草具。（“食”為使動，后面省略了賓語“之”）勝之（純及物）=敗之（使

動）

武丁朝諸侯（使動）一孟子將朝主（純及物）欲因此時降武（使動）一涉問不降楚（純及物）

B、形容詞的使動用法

形容詞常常用如使動。如：“正其衣冠”“尊長安君之位”“遠(yuǎn)庖廚”“固國”“勞其筋骨”（注意

分清是形容詞使動還是動詞使動）

C、名詞的使動用法

名詞偶然也用如使動。這種情況非常罕見。如：吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（“生死”的“生”

字是不及物動詞用如使動，“快死者匏生”；“肉骨”的“肉”是名訶用如使動，“使白骨生肉”）齊

桓公合諸侯而國異姓。（“國”是名詞用如使動，”使異姓立國”）

4、形容詞、名詞的意動用法

A、形容詞的意動用法

使動是使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，而意動是主觀上認(rèn)為他具有這

種性質(zhì)或狀態(tài)。它后面的成分就是它的賓語。如：以量勇知?！白笥乙跃笾病避谄涫?，差其服，

支其居，生其俗。

值得注意的兩點：

a、一般說來，代詞前的形容詞一定用如使動或意動（“苦其心志”使動，“賤之”意動）：肯定了

賓語之后，就可知賓語前的形容詞用如動詞（“危士臣”使動，“賢勇知"意動）。

b、同一個形容詞是使動還是意動，要靠上下文來分辨。如：“左右以君敗之也”是意動，而“趙孟

之所貴，趙孟能踐之”是使動。

B、名詞的意動用法

把賓語所代表的人或事物看成為這個名詞所表示的人或事物。如：不如若聞而哲之也。

5、名詞用作狀語

A、普通名詞用作狀語：

a、表示比喻。修辭的意味非常濃厚。如：豕人立而啼。（像人似的站著啼哭）b、表示對待人的態(tài)度。

如：虎使其民（把人民當(dāng)作俘虜（奴隸）來使用）今而后知君之犬馬畜彳及。我得兄事之。c、表示處所或

工具?？梢约由辖樵~去理解，但不宜認(rèn)為是省略了介詞。如：“野死”“隅坐"‘'廷叱之"（處所），“車

裂”“劍斬之”（工具）

B,一般來說，凡動詞（謂語）前面的名詞在意思上不能認(rèn)為是作主語的，就應(yīng)該認(rèn)為是用作狀語。

C、名詞性詞組也可用作狀語，和單個名詞大略相同。如:樂歲終號飽。我何面目見之!

D、時間名詞用作狀語：

a、表示時間修飾。常見。

b、“歲”“月”“日”常用件狀語，所表示的意義和平時的意義有所不同，不是單純的時間修飾.

1）“歲”“月”“E”放在具有行動性的動詞前面，有每年每月每天的意思，表示行動的頻數(shù)或

經(jīng)常。如：今有人日攘其鄰之雞者。

2）“FT放在動詞或形容詞的前面，當(dāng)“一天一天”講，表示情況的逐漸發(fā)展。如：田單兵旦益

多，乘勝，燕旦敗亡。

3）“日”用在句首主語的前面，當(dāng)“往日”講，用來追溯過去。如：日起請夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗

敢愛也。（“起”，幃起自稱?！案ジ覑邸保桓覐?fù)求環(huán)。）

6、動詞用作狀語

A、一般只限于不及物動詞。如：殺其二人，生得一人。爭割地而賂秦。

B、用作狀語之后，用“而”字（或“以”字）和動詞謂語連接。如：夜綻而出。子路搓而立?；嵋粤R。

C、動賓詞組作狀語。表示行為的方式或者時間。有時加“而”字（或“以”字），有時不加。如：恃輦而

行。挾太山以超北海。（以上表示方式）故君父至尊親，送其終也，血11而既。故臨崩寄臣以大事也.（以

上表示時間）

D、注意：動詞（或動賓詞組）作狀語，在詞序上和連動式一樣，意思上和連動式不同。前者有主有次，后

者不分主次。必須加以區(qū)別。

通論（十二）

1、代詞大致可分為三類：人稱代詞、指示代詞、疑問代詞。

2、人稱代詞

A、第一人稱：“吾”“我”“予”（余）

a、“我”“予”（余）用作主語、賓語、定語。

b、“吾”用作主語、定語，一般不用作賓語。但在否定句里，代詞賓語提前，可以用“吾”。如：吾日三

行吾身。我勝若，若不吾勝。

B、第二人稱：“女”（汝）“爾”“若”"而”"乃"

“而"''乃"不能用作賓語。一般也不用作主語。常用作定語。如：必欲烹而翁/乃翁。且面與其從

辟人之士（主語）

C、第三人稱：“其”“之”

a、“其”只作定語、“之”只作賓語。

b、要注意：“其”不能用作主語。當(dāng)“其”代替的是名詞加“之”字時，從語法結(jié)構(gòu)上看，“其”

也必須認(rèn)為是定語，不能認(rèn)為是主語，因為這種“其”字只能和后面的成分合成一個詞組作整個句子的主

語或賓語，而不是“其”字本身能用作主語。如：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。王若隱其無罪

而就死地（陷牛之無罪而就死地）

c、上古第三人稱代詞不用作三語。或者用名詞做主語，或者省略主語。如：孔子下，欲與之言。（接輿）

趨而辟之，（孔子）不得與之言。

d、“之”“其”可以靈活運用：有時是說話人本人自稱，芍時是指稱對話人。如：諫而不入，而莫

之繼也。會請先，不入，則f繼之。（前一個“之”是指對方，后一個“之”是自稱）聞善而不善，

皆以告其上。（而，與。其.匕你們的上司）

e、有時，“其”字是指示代詞，“那”、“那樣的”。如“其人”“其道”“其地”“其民”。

D、復(fù)數(shù)

a、上古漢語里，人稱代詞單梵數(shù)同形。并不像后代用“我等”“汝等”“彼等”。

b、“吞儕"''若屬"，等于說“我們這一班人"，“你們這一班人”。

E、謙稱與尊稱

a、謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞。不受

代詞規(guī)律的制約，卻乂表示了“我"或“你"。

b、謙稱有：寡人、不毅、臣、小人、老婦、仆、愚

C、尊稱有：君、大王、王、陛下、子、先生、足下

d、自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也走一種尊稱。

F、古代漢語人稱代詞用得少些，有兩個原因：

a、古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語：

b、謙稱和尊稱代替了人稱代詞。

3、指示代詞

A、古代漢語的指示代詞有：“是”“此”“斯”“茲”“彼”等。

B、就一般說，“是”“此”“斯”“茲”是近稱，表示“這”“這個”“這里”等：“彼”是遠(yuǎn)稱，表示

，，那”，，那個，，“那里”。

a、“是”和“此”是同義詞，常?？梢曰Q。

b、“是”“此”“彼”可以指人，略等于說“這人”“那人”。如：爾何曾比予于是！此誰也？問子西。

曰：“彼哉！彼哉！”

c、“彼”發(fā)展成為帶有人稱代詞的性質(zhì)，但沒有喪失它的指示性。由于“彼”表示遠(yuǎn)指，所以常常帶著輕

視的意味。不是正式的人稱代詞。

d、“是”“此”等字可以用作主語、定語、賓語?！笆恰弊钟米髻e語有時可以放在動詞的前面。如"寡人

是征”“寡人是問”（不是復(fù)指！?。?/p>

C.先秦時代，“之”字也用作指示代詞，等于說“此”或“彼”.如，之子于歸，宜其室家.（于歸，出

嫁）之二蟲又何知？

D、“夫”（fO）是一個指示性很輕的指示代詞，有時不必譯出。

a、如：小子何莫學(xué)夫詩？非天人之為慟而誰為？

b、一個比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)作賓語時，“夫”放在動詞和賓語的中間，還是指示代詞。如：君子疾夫金

H欲之而必為之辭。

E、“然”和“爾”是指示代詞，經(jīng)常用作謂語。

a、“然"略等于''這樣”“那樣”“這么”“那么”。如：河?xùn)|兇亦然。其徙曰不然？

b、單說“然”字，是應(yīng)答之詞，表示“是的”、“正是這樣”。如：王曰：“然。”

c、“爾”的用途沒有“然”普遍。也表示“這樣”、“那樣”。如：相去萬余里，故人心尚爾。問

君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

F、無定代詞“或”

a、通常指人，血且只用作主語。譯為“有人”。如：如或知爾，則何以哉？或問乎曾四曰：“

b、“或”字前面出現(xiàn)先行詞，“或”指代其中的某些人或某一個人。如：唐人或相與謀。（有些唐

國人在一起商議。）宋人或得玉。（有一個宋國人）

C、常常用兩個以上的“或”字，前后相應(yīng)，以表示列舉。既可以指人（“有人”），又可以指物（“有

的”）。注意：這種用法的“或”字并不是表示選擇的連詞，不能譯為“或者”。如：夫物之不齊，物之

情也：或相倍菰，或相什百，或相千萬。

4、兩個特別的指示代詞“者”“所”：

A、“者”

a、“者”通常用在形容詞、動詞或動詞詞組的后面組成一個名詞性的詞組，表示“……的人”"……

的事物”。

b、用在主調(diào)結(jié)構(gòu)的后面組成一個名詞性的詞組。如：力不足者中道而廢，今女畫。

c、用在數(shù)詞后面表示幾種人，幾件事情，或者幾樣?xùn)|西。如：于斯三者何先？

d、“者”字詞組有時可以譯作“……的”，但“者”與現(xiàn)代漢語的“的”的性質(zhì)和用法并不完全相

同：

1）“勇者”固然可以譯作“勇敢的”，但現(xiàn)代還可以說“勇敢的人”，而古代卻不能說"勇者

人”。

2）現(xiàn)代能說“誰的”、“我的”、“木頭的”之類，古代的“者”字沒有這種用法。

3）“者”字可以無在數(shù)詞后面表示幾種人，幾件事情，或者幾樣?xùn)|西?！暗摹弊譀]有這種用法。

B.語氣詞“者”

a、用在判斷句的主語后面表示提頓。

b、常常用在“有”字的賓語后面，和“有”字及其賓語組成一個名詞性詞組，作下文的主語（“有”

字的賓語只是下文概念上的主語）。如：有顏回者好學(xué)。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。齊人有馮諼者，貧

乏不能自存。

c、在時間詞“今”“昔”等字的后面也常常用“者”。如：“古者蒼頡之作書也”“曩者辱賜書”

（報任安書）

有時不用“者”字：有時換用“也”字。如：“金吾子又死焉”“包，制民之產(chǎn)，仰不足以

事父母”

d、常常用在假設(shè)分句或結(jié)果分句的后面表示停頓。如：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒

亡。（假設(shè)）然而不勝者，是天時不如地利也。（因果）

C、”所

a、通常用在及物動詞的前面和動詞組成一個名詞性的詞組，表示“所……的人””所……的事物”?！八?/p>

字指代的一般是行為的對象。這種“所”字詞組有時可以譯作“（所）……的”，但“所”與現(xiàn)代漢語的

“的”的性質(zhì)和用法不相同。如''所憎”“所不為”“所大欲”

b、“所”字和動詞結(jié)合以后組成的詞組帶有名詞性，所以能夠被定語所修飾（通常用介詞“之”字

為介）。如：“君之所知”“須臾之所學(xué)”

c、同b,“其”字代替一個名詞加“之”，故也能做“所”字詞組的定語。如：“其所憎”“其所

愛”

d、還可以在動詞后面再加名詞，舉出人或事物的名稱。如：所食之粟,伯夷之所樹與？（有“之”）

所善荊卿可使也。（無“之”）

e、“所”常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面，和介詞及其后面的動詞（或動賓詞

組）組成的詞組也帶有名詞性?！八弊种复樵~所介紹的對象，它們所表示的是：

1）行為發(fā)生的處所。如：是吾劍之所從墜。

2）行為賴以實現(xiàn)的工具手段和方式方法。如：彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。其竭力致死，無有二

心，以盡臣禮，所以報也。

3）產(chǎn)生某種行為的原因。如：梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事。古之人所以大過人者無他焉，……矣

（“者”稱代，“所”指示）

4）與行為有關(guān)的人物。如：其妻問所與飲食者，則盡富貴也。（“者”稱代，“所”指示）

f.“所”本來也可以直接用在及物動詞、不及物動詞或動賓詞組的前面，指代上述與行為有關(guān)的各

個方面，并不需要介詞。這也是“所”的基本用法。如：巢非不完也，所系者然也。（處所）諾，恣君之

所使之?。ǚ绞椒椒ǎ┬胺x在身，怨之所構(gòu)。（原因）

g、上述。和f兩種用法，。是在f之后才出現(xiàn)的，但并沒有完全代替鼠在同一篇作品里可以同時見

到兩種用法。

h、“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語的前面，指代描述的對象。這樣組成的詞組也帶有名

同性。如：殺所不足而爭所有余.

i、“有所……”“無所……”“何所……”。

1）“有所……”“無所……”是動賓詞組，“所”字詞組作動詞“有”或“無”的賓語，如：

“未有所決”“皆有所養(yǎng)”“有所取者”

2）“何所……”是主謂倒裝的疑問句式，