多元文化視域下維吾爾木卡姆藝術(shù)風格的比較與溯源一、引言1.1研究背景與意義維吾爾木卡姆藝術(shù)作為中華民族燦爛文化寶庫中的瑰寶，是維吾爾族人民智慧的結(jié)晶，更是一部用音樂語言敘述維吾爾人民各方面生活的文化藝術(shù)百科全書。它集歌、舞、樂于一體，是大型綜合古典音樂藝術(shù)形式，廣泛流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)，主要包括十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆和哈密木卡姆等類型。維吾爾木卡姆藝術(shù)歷史源遠流長，背景廣闊而深遠，它繼承和發(fā)揚了古代西域音樂中的《龜茲樂》《疏勒樂》《高昌樂》《伊州樂》《于田樂》等音樂傳統(tǒng)，在漢唐時期已形成了完備的藝術(shù)形式，對中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生過積極的影響。在長期的歷史演化過程中，它不僅融合了中國中原音樂和漠北草原音樂的因素，還吸收了中亞、南亞、西亞、北非等國家和地區(qū)音樂的影響，是融合東西方“絲綢之路音樂文化”的獨特見證。從地域上看，木卡姆音樂現(xiàn)象在中亞、南亞、西亞、北非的19個國家和地區(qū)都有分布，與古代“綠洲絲綢之路”的軌跡大致相符，憑借這條文化走廊，木卡姆藝術(shù)獲得傳播、發(fā)展，并經(jīng)過歷代城邦官邸、寺院與市井鄉(xiāng)村間從俗到雅、又從雅到俗的反復提升，最終形成具有“高文化”特征的世界性藝術(shù)樣式。2005年11月25日，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)入選聯(lián)合國教科文組織公布的第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，這無疑確立了其在世界音樂文化中的重要地位，使其成為世界音樂文化多樣性的重要組成部分。研究維吾爾木卡姆藝術(shù)風格具有多方面的重要意義。從文化傳承角度而言，木卡姆藝術(shù)承載著維吾爾族的歷史、文化、信仰、民俗等諸多信息，是維吾爾族文化的重要載體和象征。通過對其藝術(shù)風格的研究，可以深入了解維吾爾族人民的生活方式、民族特征、道德觀念及其心理素質(zhì)，挖掘其中蘊含的民族精神和文化內(nèi)涵，從而更好地傳承和弘揚這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，防止其在現(xiàn)代社會的沖擊下逐漸失傳。在藝術(shù)發(fā)展方面，維吾爾木卡姆藝術(shù)獨特的音樂形態(tài)、表演形式和美學特征，為世界音樂藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分和啟示。其在調(diào)式、音律、節(jié)拍、節(jié)奏及樂器組合等方面的獨特表現(xiàn)，如普遍存在的四分中立音律，蘊含多種調(diào)式類型，以及獨特的樂器演奏技巧等，都極大地豐富了世界音樂的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，為音樂創(chuàng)作和表演提供了新的思路和靈感源泉，有助于推動世界音樂藝術(shù)的多元化發(fā)展。1.2研究目的與方法本研究旨在深入剖析維吾爾木卡姆藝術(shù)中十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆和哈密木卡姆等不同類型的藝術(shù)風格，通過細致的比較研究，揭示它們之間的異同之處。在此基礎(chǔ)上，進一步探究影響這些風格形成的深層原因，包括自然生態(tài)環(huán)境、歷史發(fā)展脈絡(luò)、社會文化背景以及宗教信仰等因素，以期全面、系統(tǒng)地認識維吾爾木卡姆藝術(shù)的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，為這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展提供堅實的理論支撐。為達成上述研究目的，本研究將綜合運用多種研究方法。田野調(diào)查法是獲取第一手資料的關(guān)鍵途徑。通過深入新疆各維吾爾族聚居區(qū)，與當?shù)氐哪究匪嚾恕鞒姓呒捌胀癖娺M行面對面的交流，參與他們的音樂活動、民俗慶典等，親身體驗?zāi)究匪囆g(shù)在當?shù)氐纳鏍顟B(tài)和文化語境，觀察藝人的表演細節(jié)、演奏技巧、舞蹈動作以及與觀眾的互動方式，收集他們口口相傳的音樂故事、傳承軼事等珍貴資料，從而深入了解木卡姆藝術(shù)在民間的真實面貌。在文獻研究方面，廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于維吾爾木卡姆藝術(shù)的學術(shù)著作、期刊論文、研究報告、樂譜資料、音像文獻等，梳理前人在木卡姆藝術(shù)研究領(lǐng)域的成果與不足，了解木卡姆藝術(shù)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、音樂理論、表演形式等方面的研究現(xiàn)狀，為本文的研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的研究素材，避免重復勞動，確保研究的創(chuàng)新性和深度。音樂分析法是研究木卡姆藝術(shù)風格的核心方法之一。運用音樂學的專業(yè)知識和分析工具，對不同類型木卡姆的音樂本體進行深入剖析，包括旋律、調(diào)式、音階、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲、曲式結(jié)構(gòu)等方面。通過精確的記譜、數(shù)據(jù)分析和比較，揭示不同類型木卡姆在音樂形態(tài)上的獨特特征和內(nèi)在規(guī)律，以及它們之間的共性與差異，從音樂本體的角度闡釋木卡姆藝術(shù)風格的形成機制和演變規(guī)律。此外，還將運用文化分析法，從文化人類學、社會學、民俗學等多學科的視角，探討自然生態(tài)、歷史發(fā)展、社會文化、宗教信仰等因素對維吾爾木卡姆藝術(shù)風格形成的影響。分析不同地區(qū)的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式如何塑造了當?shù)啬究返莫毺仫L格；研究歷史上的民族遷徙、文化交流融合事件對木卡姆藝術(shù)發(fā)展的推動作用；探討社會制度、風俗習慣、價值觀念等社會文化因素在木卡姆藝術(shù)中的體現(xiàn)；剖析宗教信仰對木卡姆音樂的旋律、歌詞、表演形式等方面的滲透和影響，從而全面揭示木卡姆藝術(shù)風格形成的文化根源。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外對維吾爾木卡姆藝術(shù)的研究起步較早，一些國外學者從跨文化音樂學的角度，對木卡姆藝術(shù)的音樂形態(tài)與世界其他地區(qū)音樂的關(guān)聯(lián)性進行了研究。例如，阿拉伯音樂學家哈比卜?哈桑?托馬指出，“木卡姆”音樂現(xiàn)象最本質(zhì)的特征，乃是“特定時空中節(jié)奏和音調(diào)的有機組合”，為木卡姆音樂的研究提供了理論基礎(chǔ)，其研究視角有助于理解木卡姆音樂在世界音樂體系中的獨特地位。在國內(nèi)，自20世紀50年代以來，萬桐書、周菁葆、周吉等音樂學家對維吾爾木卡姆的記譜、音樂本體形態(tài)、樂器考證等方面進行了研究，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。2005年新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄后，相關(guān)研究成果大量涌現(xiàn)。在音樂本體研究方面，學者們對不同類型木卡姆的旋律、調(diào)式、音階、節(jié)奏、節(jié)拍等進行了深入分析。如研究發(fā)現(xiàn)，在十二木卡姆、吐魯番木卡姆和刀郎木卡姆中，普遍存在以游移形態(tài)出現(xiàn)的四分中立音律；在貫穿木卡姆始終的曲調(diào)模式中，蘊含著多種調(diào)式類型，甚至音階的同一音位也存在兩個以上不同的音級。這些研究揭示了木卡姆音樂在音樂形態(tài)上的獨特性，豐富了對其音樂內(nèi)涵的理解。在文化研究方面，有學者從文化人類學、社會學、民俗學等多學科視角，探討了木卡姆藝術(shù)與維吾爾族文化、歷史、社會生活的關(guān)系。如分析木卡姆藝術(shù)在維吾爾族民俗活動中的作用，以及其對維吾爾族民族認同和文化傳承的意義，從文化層面闡釋了木卡姆藝術(shù)的價值。然而，已有研究仍存在一些不足。在音樂本體研究中，對不同類型木卡姆之間的風格比較研究不夠系統(tǒng)和深入，未能全面揭示它們之間的異同及內(nèi)在聯(lián)系。在文化研究方面，對影響木卡姆藝術(shù)風格形成的多因素綜合分析不夠，尤其是自然生態(tài)環(huán)境、歷史發(fā)展、社會文化、宗教信仰等因素如何相互作用、共同塑造木卡姆藝術(shù)風格，尚未得到充分探討。本研究的創(chuàng)新點在于，運用多學科交叉的研究方法，全面系統(tǒng)地比較十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆和哈密木卡姆的藝術(shù)風格，不僅從音樂本體角度分析其異同，還深入探究影響風格形成的多方面因素，為維吾爾木卡姆藝術(shù)的研究提供新的視角和思路，以期深化對這一珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識。二、維吾爾木卡姆藝術(shù)概述2.1概念與分類“木卡姆”一詞源自阿拉伯語“maqam”，原意為“地點”“地位”“法律”，在音樂領(lǐng)域中，被引申為“樂音”“調(diào)式”“組曲”等多種含義，現(xiàn)今作為音樂術(shù)語，通常指經(jīng)過規(guī)整的某個古典音樂套曲。維吾爾木卡姆是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式，廣泛流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)，其唱詞涵蓋了哲人箴言、先知告誡、鄉(xiāng)村俚語、民間故事等豐富內(nèi)容，既有民間歌謠，也有文人詩作，生動地展現(xiàn)了維吾爾族人民的心智與生活百態(tài)。維吾爾木卡姆主要包含十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆和刀郎木卡姆等類型，每種類型在地域分布、音樂結(jié)構(gòu)、表演形式等方面都各具特色。十二木卡姆流傳于南部新疆的喀什、莎車、和田、庫車地區(qū)以及北疆的伊犁地區(qū)。它由十二個大型套曲組成，故而得名。每套木卡姆都擁有規(guī)范且宏大的音樂結(jié)構(gòu)，包含歌曲、舞曲、器樂曲20至30首，由瓊乃額曼、達斯坦和麥西熱甫三部分構(gòu)成。瓊乃額曼意為大曲，主要是古典敘誦歌；達斯坦部分的演唱內(nèi)容以維吾爾族民間敘事組歌為主；麥西熱甫則主要是維吾爾傳統(tǒng)歌舞。十二木卡姆歷史悠久，其形成與發(fā)展與維吾爾族的歷史文化緊密相連，在16世紀，葉爾羌汗國王后阿曼尼莎汗與宮廷音樂家玉素甫?卡地爾汗主導，對民間歌曲進行收集改編，完成了十六套木卡姆音樂，即現(xiàn)在喀什木卡姆的木卡姆巴希與瓊乃格曼部分，后續(xù)又經(jīng)過不斷完善，形成了如今的規(guī)模。它具有較強的宮廷藝術(shù)色彩，風格高貴典雅，篇幅龐大、結(jié)構(gòu)嚴謹、樂調(diào)繁復、音律多樣、節(jié)奏錯雜，完整表演下來需20多個小時，被視作維吾爾木卡姆藝術(shù)乃至整個維吾爾傳統(tǒng)音樂的典型代表。吐魯番木卡姆流傳于新疆東部吐魯番地區(qū)的吐魯番市、鄯善縣和托克遜縣，目前所見有11個套曲。吐魯番地區(qū)歷史悠久，是古代西域交通要塞，連接著東、南、北部地區(qū)。其木卡姆與十二木卡姆在傳播、影響、交融方面痕跡明顯，有9套木卡姆的名稱相同，音律、樂調(diào)、節(jié)奏方面也有諸多相似之處。但從整體風格來看，吐魯番木卡姆少了些宮廷氣息，多了些民間色彩，其表演中的“競技舞”“模擬舞”更為熱烈、風趣，增添了濃郁的“火洲文化”氣質(zhì)。哈密木卡姆主要流傳于新疆哈密地區(qū)，在歌詞、風格、結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)出文化多元性的特點。其中存在一部分填唱漢語歌詞的歌舞曲，其伴奏樂器也顯示出鮮明的漢文化元素。這與哈密地區(qū)獨特的地理位置和歷史文化背景密切相關(guān)，哈密地處新疆東部，是中原文化與西域文化交流融合的重要區(qū)域，長期的文化交融使得哈密木卡姆在保留維吾爾族音樂特色的基礎(chǔ)上，融入了中原文化的元素。刀郎木卡姆主要發(fā)源于葉爾羌河流域，以原生態(tài)的音樂節(jié)奏及舞蹈著稱。它是刀郎人在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的，具有獨特的藝術(shù)魅力。刀郎木卡姆的音樂節(jié)奏強烈，舞蹈動作粗獷有力，展現(xiàn)了刀郎人豪放、熱情的性格特點。在表演過程中，舞者們隨著激昂的音樂節(jié)奏，做出大幅度的動作，如跳躍、旋轉(zhuǎn)、跺腳等，充滿了生命力。2.2歷史淵源維吾爾木卡姆藝術(shù)的起源可追溯至古代西域音樂。在漫長的歷史長河中，它深受《龜茲樂》《疏勒樂》《高昌樂》《伊州樂》《于田樂》等古代西域大曲的滋養(yǎng)，這些大曲是新疆維吾爾木卡姆的重要源頭，其音樂風格和表演形式對木卡姆的形成產(chǎn)生了深遠影響。據(jù)杜佑《通典》記載，龜茲樂舞“或踴或躍，乍動乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)于中，不能自止”，這種充滿活力與激情的舞蹈動作和獨特的表演風格，在現(xiàn)代維吾爾族舞蹈以及木卡姆藝術(shù)的表演中仍能找到蹤跡，克孜爾石窟壁畫也印證了這些動作在古代西域樂舞中的重要地位，它們不僅是“龜茲伎人”舞蹈的基本動作，也成為了現(xiàn)代維吾爾族舞蹈和木卡姆表演藝術(shù)的基本元素，體現(xiàn)了木卡姆藝術(shù)與古代西域音樂的一脈相承。公元前123年，張騫出使西域，將“摩訶兜勒”帶回中原，這一事件開啟了中原音樂與西域音樂交流融合的先河。此后，西域音樂不斷發(fā)展演變，在公元4世紀，龜茲樂與中原音樂相互結(jié)合，創(chuàng)作出代表作品《秦漢樂》，這一融合成果進一步豐富了西域音樂的內(nèi)涵，為木卡姆藝術(shù)的形成奠定了更堅實的基礎(chǔ)。在龜茲文獻和唐詩《輪臺》中，還發(fā)現(xiàn)了一種包含“艷(Yan或譯稱鹽)、趨(Kuy)、亂(Yulan)”三個部分的“大曲”——“莫賀鹽”，這種大曲的結(jié)構(gòu)形式對后來木卡姆的曲式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。公元11世紀，中亞的喀喇汗王朝的喀什噶爾地區(qū)將包含“鹽、趨、亂”式的大曲稱為“瓊乃額曼”，這一稱謂在維吾爾木卡姆的發(fā)展歷程中具有重要意義。同時，伊本?西納創(chuàng)建的十二個調(diào)式：拉哈威、侯賽因、拉斯特、希加茲、阿布、布祖克、伊拉克、茲拉夫干、納瓦、烏夏克、贊克拉、塞力克，成為了維吾爾木卡姆的音樂基礎(chǔ)，這些調(diào)式為木卡姆音樂的豐富性和獨特性提供了有力支撐。公元13世紀，成吉思汗的軍事擴張使得維吾爾文化和木卡姆藝術(shù)得以向西傳播。阿塞拜疆著名音樂家蘇菲丁?艾爾瑪作為宮廷樂師，不僅設(shè)計了多種類型的調(diào)式，還首次使用“木卡姆”這個音樂術(shù)語來稱呼這種音樂套曲，此后，“木卡姆”這一名稱迅速在中亞、西亞、南亞、北非等地蔓延，木卡姆音樂也在不同地區(qū)和民族中發(fā)展演變，形成了各具特色的音樂風格。16世紀，葉爾羌汗國時期是維吾爾木卡姆藝術(shù)發(fā)展的重要階段。葉爾羌汗國王后阿曼尼莎汗與宮廷音樂家玉素甫?卡地爾汗主導了對民間歌曲的收集改編工作，他們邀請眾多樂人，對當時流行于南疆地區(qū)宮廷和民間的木卡姆進行了大規(guī)模的、歷經(jīng)數(shù)年的整理和規(guī)范，完成了十六套木卡姆音樂，即現(xiàn)在喀什木卡姆的木卡姆巴希與瓊乃格曼部分，這一舉措使得木卡姆音樂更加成套化、定型化，為后世木卡姆的傳承與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。19世紀，艾里姆?賽里姆、賽提瓦爾地等民間藝人再次對木卡姆進行整理，他們將維吾爾人民的“達斯坦”和“麥西熱甫”與原有的“瓊乃額曼”組合在一起，形成了一種曲式結(jié)構(gòu)更為龐大的木卡姆，同一世紀，“木卡姆”被逐步精縮成12部套曲，即《十二木卡姆》，至此，十二木卡姆的規(guī)模和結(jié)構(gòu)基本確定，并成為維吾爾木卡姆藝術(shù)的典型代表。2.3文化內(nèi)涵維吾爾木卡姆藝術(shù)蘊含著豐富多元的文化元素，是維吾爾族文化的核心體現(xiàn)，猶如一部生動鮮活的百科全書，全方位地展現(xiàn)了維吾爾族人民的生活、歷史、信仰與情感。從文學角度看，木卡姆的唱詞豐富多樣，涵蓋了維吾爾族人民生活的方方面面。其中既有如“美人啊！你愛情的火焰，深藏在我心里。但十萬個痛苦和災(zāi)難，卻來自你那里”這般表達愛情的深情詩句，以細膩的筆觸描繪出愛情中的甜蜜與痛苦，展現(xiàn)了維吾爾族人民對愛情的獨特理解和感悟；也有描述勞動場景、生活習俗的民間歌謠，如講述田間勞作、家庭生活的內(nèi)容，真實地反映了維吾爾族人民的日常生活狀態(tài)；還有蘊含著民族智慧和道德教誨的哲人箴言、先知告誡，傳遞著維吾爾族的價值觀念和行為準則，成為教育后代、傳承民族精神的重要載體。這些唱詞不僅具有文學價值，更承載著維吾爾族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，通過口耳相傳，將民族的故事和情感代代延續(xù)。在音樂方面，木卡姆的調(diào)式、音律、節(jié)拍、節(jié)奏等展現(xiàn)出獨特的魅力。其調(diào)式豐富多樣，包含了多種以do、re、mi、fa、sol、la、si等為結(jié)束音的調(diào)式類型，這些調(diào)式相互交織，營造出豐富多變的音樂色彩。在十二木卡姆、吐魯番木卡姆和刀郎木卡姆中，普遍存在以游移形態(tài)出現(xiàn)的四分中立音律，這種獨特的音律使得木卡姆的音樂具有一種獨特的韻味和靈動性，與其他音樂體系形成鮮明對比。木卡姆的節(jié)拍和節(jié)奏復雜多變，既有明快活潑的節(jié)奏，用于歡快的舞蹈和熱烈的表演場景，如刀郎木卡姆中強烈的節(jié)奏，帶動著舞者們做出充滿活力的動作；也有舒緩悠揚的節(jié)拍，用于表達深沉的情感和細膩的思緒，如十二木卡姆中一些抒情的段落。不同的節(jié)奏型和節(jié)拍組合，使得木卡姆的音樂充滿了變化和動感。舞蹈是木卡姆藝術(shù)中不可或缺的一部分，其動作與音樂緊密配合，生動地展現(xiàn)了維吾爾族人民的生活風貌和精神氣質(zhì)。舞者們通過身體語言，將維吾爾族的文化內(nèi)涵和情感表達得淋漓盡致。舞蹈動作中，常見的蹺腳、彈指、撼頭、弄目等動作，源自古代龜茲樂舞，這些動作不僅具有獨特的藝術(shù)美感，更承載著深厚的歷史文化底蘊。在表演過程中，舞者們的身體隨著音樂的節(jié)奏舞動，或輕盈靈動，或剛健有力。如在十二木卡姆的舞蹈表演中，舞者們的動作優(yōu)雅流暢，展現(xiàn)出一種高貴典雅的氣質(zhì)；而刀郎木卡姆的舞蹈則更加粗獷豪放，舞者們大幅度的動作和強烈的節(jié)奏感，體現(xiàn)了刀郎人勇敢堅毅的性格特點。說唱也是木卡姆藝術(shù)的重要組成部分，藝人通過說唱的方式，講述著維吾爾族的歷史故事、民間傳說和英雄事跡。說唱部分通常具有較強的敘事性，藝人運用生動的語言、豐富的表情和抑揚頓挫的語調(diào)，將故事中的人物和情節(jié)栩栩如生地展現(xiàn)出來。在講述過程中，藝人還會根據(jù)故事的內(nèi)容和情感變化，配合相應(yīng)的音樂和動作，增強表演的感染力。例如，在講述英雄事跡時，說唱的節(jié)奏會加快，聲音會變得激昂有力，同時配合著有力的動作，激發(fā)聽眾的情感共鳴。維吾爾木卡姆藝術(shù)在維吾爾族文化中占據(jù)著核心地位。它是維吾爾族文化傳承的重要載體，通過木卡姆的表演和傳承，維吾爾族的歷史、文化、價值觀等得以代代相傳。在過去，木卡姆是維吾爾族人民日常生活中不可或缺的一部分，人們在節(jié)日慶典、婚禮、豐收等重要場合都會表演木卡姆。它不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種社交和文化交流的方式，人們通過參與木卡姆活動，增強了民族認同感和凝聚力。同時，木卡姆藝術(shù)也反映了維吾爾族人民的審美觀念和精神追求，其獨特的藝術(shù)風格和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了維吾爾族人民對美好生活的向往和對藝術(shù)的熱愛。三、不同地區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)風格比較3.1十二木卡姆藝術(shù)風格3.1.1音樂特征十二木卡姆的音樂特征鮮明，在調(diào)式、音律、節(jié)拍、節(jié)奏等方面展現(xiàn)出獨特魅力。在調(diào)式上，蘊含著以do、re、mi、fa、sol、la、si等為結(jié)束音的多種調(diào)式類型，這種豐富的調(diào)式組合為其音樂增添了多樣的色彩。以《且比亞特木卡姆》為例，其調(diào)式中既有以re為結(jié)束音的調(diào)式，展現(xiàn)出一種悠遠、深沉的情感，仿佛訴說著歲月的滄桑；又有以la為結(jié)束音的調(diào)式，為音樂注入了柔和、婉轉(zhuǎn)的韻味，將維吾爾族人民細膩的情感娓娓道來。不同調(diào)式的交織運用，使得十二木卡姆的音樂層次豐富，充滿變化，能夠表達出維吾爾族人民生活中的各種情感和場景。在音律方面，十二木卡姆中普遍存在以游移形態(tài)出現(xiàn)的四分中立音律。這種獨特的音律使音高處于一種微妙的變化狀態(tài)，既不完全等同于十二平均律中的音高，也有別于其他民族音樂中的音律。在《拉克木卡姆》的演奏中，某些音的音高會在一個微小的范圍內(nèi)游移，這種游移不僅增加了音樂的靈動性和獨特韻味，還使得音樂具有一種神秘而深邃的氣質(zhì)，仿佛在訴說著維吾爾族人民內(nèi)心深處的情感和故事。四分中立音律的運用，是十二木卡姆區(qū)別于其他音樂體系的重要標志之一，它體現(xiàn)了維吾爾族人民獨特的音樂審美和對音樂的深刻理解。十二木卡姆的節(jié)拍和節(jié)奏復雜多變，具有豐富的表現(xiàn)力。節(jié)拍方面，既有常見的2/4、3/4、4/4拍，也有5/8、7/8等復雜節(jié)拍。在節(jié)奏上，包含了各種不同的節(jié)奏型，如切分節(jié)奏、附點節(jié)奏、三連音等。在《恰爾尕木卡姆》的舞蹈部分，常采用快速的2/4拍，配合著切分節(jié)奏和附點節(jié)奏，使音樂充滿了活力和動感，舞者們隨著這樣的節(jié)奏舞動，動作明快、有力，充分展現(xiàn)出維吾爾族人民熱情奔放的性格特點。而在一些抒情的歌曲段落，可能會采用舒緩的4/4拍，節(jié)奏平穩(wěn)而柔和，將維吾爾族人民細膩的情感緩緩抒發(fā)出來。這種節(jié)拍和節(jié)奏的多樣性，使得十二木卡姆能夠適應(yīng)不同的表演場景和情感表達需求。十二木卡姆的音樂結(jié)構(gòu)規(guī)范且宏大，每套木卡姆都由瓊乃額曼、達斯坦和麥西熱甫三部分構(gòu)成。瓊乃額曼意為大曲，是木卡姆的核心部分，主要是古典敘誦歌，音樂風格典雅、深沉。它通常以散序開始，節(jié)奏自由，旋律悠揚，仿佛將聽眾帶入一個神秘而古老的世界。接著是一系列的歌曲和器樂曲，旋律優(yōu)美，節(jié)奏逐漸加快，展現(xiàn)出維吾爾族古典音樂的獨特魅力。達斯坦部分主要是民間敘事組歌，音樂抒情流暢，多為詠嘆性。它通過歌曲的形式講述著維吾爾族的歷史故事、民間傳說和英雄事跡，歌詞內(nèi)容豐富，情感真摯，使聽眾在欣賞音樂的同時，也能感受到維吾爾族的文化底蘊和民族精神。麥西熱甫則是一種載歌載舞的形式，音樂節(jié)奏明快，氣氛熱烈。在這部分中，人們會隨著音樂盡情舞蹈，展現(xiàn)出維吾爾族人民樂觀向上、熱愛生活的精神風貌。十二木卡姆的演奏樂器種類繁多，這些樂器相互配合，共同營造出獨特的音樂效果。常用的樂器有沙塔爾、彈撥爾、熱瓦甫、都塔爾、卡龍琴、手鼓等。沙塔爾是十二木卡姆的主奏樂器之一，它的音色柔和、細膩，能夠演奏出優(yōu)美的旋律，在音樂中起到引領(lǐng)和主導的作用。彈撥爾的音色清脆明亮，音域?qū)拸V，能夠演奏出快速的音符和華麗的技巧，為音樂增添了活潑和靈動的氣息。熱瓦甫的音色渾厚飽滿，富有穿透力，其獨特的演奏風格為十二木卡姆注入了濃郁的民族特色。都塔爾的音色柔和溫暖，常用來演奏和聲和伴奏，為旋律提供了穩(wěn)定的支撐?？埱俚囊羯宕鄲偠軌蜓葑喑鲐S富的和聲效果，使音樂更加豐滿和立體。手鼓則是十二木卡姆中不可或缺的節(jié)奏樂器，它的節(jié)奏明快，能夠帶動整個音樂的節(jié)奏和氣氛，使聽眾不由自主地隨著節(jié)奏搖擺。這些樂器在演奏過程中，通過不同的演奏技巧和組合方式，相互呼應(yīng)、相互補充，共同演繹出十二木卡姆的美妙音樂。3.1.2舞蹈風格十二木卡姆的舞蹈風格獨特，充滿了藝術(shù)感染力，與音樂緊密結(jié)合，生動地展現(xiàn)了維吾爾族的文化內(nèi)涵和民族精神。舞蹈動作豐富多樣，融合了維吾爾族的傳統(tǒng)舞蹈元素，具有鮮明的民族特色。常見的動作包括蹺腳、彈指、撼頭、弄目等，這些動作源自古代龜茲樂舞，經(jīng)過長期的發(fā)展和演變，成為了十二木卡姆舞蹈的標志性動作。蹺腳動作輕盈優(yōu)美，舞者將腳輕輕抬起，腳尖點地，身體微微傾斜，展現(xiàn)出一種優(yōu)雅的姿態(tài)。彈指動作則充滿了節(jié)奏感，舞者用手指快速地彈出清脆的聲音，配合著音樂的節(jié)奏，增強了舞蹈的韻律感。撼頭和弄目動作則富有表現(xiàn)力，舞者通過頭部的晃動和眼神的交流，傳達出豐富的情感和內(nèi)心世界。在舞蹈過程中，舞者的身體姿態(tài)優(yōu)美，線條流暢。他們的身體隨著音樂的節(jié)奏舞動，或輕盈旋轉(zhuǎn)，或舒展跳躍，展現(xiàn)出一種靈動而富有活力的美感。在表演《潘吉尕木卡姆》的舞蹈時，舞者們的身體如行云流水般自然流暢，旋轉(zhuǎn)時的速度和力度恰到好處，仿佛在空中翩翩起舞的仙子。他們的手臂動作也十分豐富，時而伸展如翅膀，時而彎曲如柳枝，與身體的動作相互配合，形成了一幅幅美麗的畫面。十二木卡姆的舞蹈隊形變化多樣，能夠根據(jù)音樂的節(jié)奏和情感進行靈活調(diào)整。常見的隊形有圓形、方形、縱隊等。在開場時，舞者們可能會圍成一個圓形，象征著團結(jié)和和諧。隨著音樂的推進，隊形會逐漸變化為方形或縱隊，展現(xiàn)出整齊和有序的美感。在舞蹈的高潮部分，隊形可能會變得更加復雜和多樣化，舞者們相互穿插、交錯，形成各種獨特的圖案，如花朵、星星等，使整個舞蹈場面更加壯觀和精彩。舞蹈的肢體語言豐富，能夠表達出維吾爾族人民的情感和生活場景。舞者們通過面部表情、眼神交流和身體動作，將喜悅、悲傷、愛情、勞動等各種情感和場景生動地展現(xiàn)出來。在表達喜悅之情時，舞者們會面帶微笑，眼神明亮，動作輕快活潑；而在表達悲傷之情時，舞者們的表情會變得凝重，動作緩慢而沉重。在表現(xiàn)勞動場景時，舞者們會模仿耕種、收割、紡織等動作，真實地再現(xiàn)維吾爾族人民的日常生活。舞蹈與音樂的配合默契，音樂為舞蹈提供了節(jié)奏和情感的支撐，舞蹈則將音樂的內(nèi)涵通過身體語言展現(xiàn)出來。在音樂的節(jié)奏變化時，舞蹈的動作和速度也會相應(yīng)地發(fā)生改變。在音樂節(jié)奏明快時，舞蹈動作會變得更加快速和有力；而在音樂節(jié)奏舒緩時，舞蹈動作則會變得更加柔和和細膩。在《烏夏克木卡姆》的表演中，當音樂進入高潮部分，節(jié)奏加快，舞蹈動作也隨之變得更加激烈，舞者們的跳躍和旋轉(zhuǎn)更加頻繁，將整個表演推向了高潮。舞蹈與音樂的完美配合，使十二木卡姆的藝術(shù)效果更加突出，能夠深深地打動觀眾的心靈。3.1.3唱詞特色十二木卡姆的唱詞內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了維吾爾族人民生活的各個方面，具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史價值。唱詞中既有表達愛情的深情詩句，如“美人啊！你愛情的火焰，深藏在我心里。但十萬個痛苦和災(zāi)難，卻來自你那里”，這些詩句以細膩的筆觸描繪出愛情中的甜蜜與痛苦，展現(xiàn)了維吾爾族人民對愛情的獨特理解和感悟。也有描述勞動場景、生活習俗的民間歌謠，如講述田間勞作、家庭生活的內(nèi)容，真實地反映了維吾爾族人民的日常生活狀態(tài)。還有蘊含著民族智慧和道德教誨的哲人箴言、先知告誡，傳遞著維吾爾族的價值觀念和行為準則，成為教育后代、傳承民族精神的重要載體。如“誠實是美德，謊言是罪惡”這樣的箴言，引導著維吾爾族人民誠實守信，做一個有道德的人。唱詞的體裁豐富，包括古典詩詞、民間歌謠、敘事詩等。古典詩詞部分多為古代維吾爾族詩人的作品，語言優(yōu)美，意境深遠，具有較高的文學價值。民間歌謠則具有濃郁的生活氣息，語言通俗易懂，形式自由，反映了維吾爾族人民的真實情感和生活狀況。敘事詩則以講述故事為主，通過生動的情節(jié)和人物形象，展現(xiàn)了維吾爾族的歷史和文化。在《十二木卡姆》中，有許多唱詞來自于古代維吾爾族詩人納瓦依的作品，他的詩詞以其深刻的思想和優(yōu)美的語言，成為了十二木卡姆唱詞的重要組成部分。唱詞的格律和押韻方式也具有獨特的特點。格律方面，有些唱詞遵循著嚴格的韻律規(guī)則，如每行詩句的字數(shù)、音節(jié)數(shù)量、平仄等都有規(guī)定。在一些古典詩詞的唱詞中，每行詩句通常為七個音節(jié)或十個音節(jié)，平仄相間，讀起來朗朗上口。押韻方式上，常見的有尾韻、腰韻等。尾韻是指詩句的最后一個字押韻，這種押韻方式使唱詞在聽覺上更加和諧、統(tǒng)一。腰韻則是在詩句中間的某個位置押韻，增加了唱詞的韻律感和節(jié)奏感。在一首表達愛情的唱詞中，可能會采用尾韻的方式，如“我的心為你而跳動，你的愛讓我沉醉其中，我們的愛情如花朵般綻放，永遠不會凋零”，通過“動”“中”“放”“零”的押韻，使唱詞更加優(yōu)美動聽。十二木卡姆的唱詞反映了維吾爾族的社會生活和文化內(nèi)涵，是維吾爾族文化的重要載體。通過唱詞，人們可以了解到維吾爾族的歷史、宗教、風俗習慣、價值觀念等方面的信息。在一些唱詞中，會提到維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮習俗、宗教儀式等內(nèi)容，讓人們對維吾爾族的文化有更深入的了解。唱詞中也體現(xiàn)了維吾爾族人民對美好生活的向往和追求，以及他們在面對困難和挫折時的堅韌不拔的精神。3.2吐魯番木卡姆藝術(shù)風格3.2.1音樂特征吐魯番木卡姆的音樂特征別具一格，其調(diào)式豐富多樣，在11部木卡姆中，蘊含著多種調(diào)式類型，以do、re、mi、fa、sol、la、si等音為結(jié)束音的調(diào)式均有出現(xiàn)。在《拉克木卡姆》中，既有以re為結(jié)束音的調(diào)式，展現(xiàn)出一種明朗、歡快的情感基調(diào)，仿佛訴說著吐魯番人民生活中的喜悅與幸福；也有以la為結(jié)束音的調(diào)式，營造出柔和、抒情的氛圍，表達著吐魯番人民細膩的情感和對生活的熱愛。這些不同調(diào)式的交織運用，使得吐魯番木卡姆的音樂色彩斑斕，能夠表達出豐富多樣的情感和意境。在音律方面，吐魯番木卡姆與十二木卡姆、刀郎木卡姆一樣，普遍存在以游移形態(tài)出現(xiàn)的四分中立音律。這種獨特的音律使得音高在一定范圍內(nèi)微妙變化，既不完全等同于十二平均律中的音高，也有別于其他民族音樂的音律。在演奏《且比亞特木卡姆》時，某些音的音高會在一個微小的區(qū)間內(nèi)游移，這種游移為音樂增添了獨特的韻味和靈動性，使其更具西域風情，仿佛將聽眾帶入了吐魯番那充滿神秘色彩的綠洲世界。四分中立音律的運用，體現(xiàn)了吐魯番木卡姆獨特的音樂審美和對音樂的深刻理解，也是其區(qū)別于其他音樂體系的重要標志之一。吐魯番木卡姆的節(jié)拍和節(jié)奏同樣復雜多變，具有強烈的表現(xiàn)力。節(jié)拍上，包含了2/4、3/4、4/4等常見節(jié)拍，以及5/8、7/8等復雜節(jié)拍。在節(jié)奏型方面，除了常見的節(jié)奏型外，還大量運用了切分節(jié)奏、附點節(jié)奏、三連音等。在《朱拉木卡姆》的舞蹈部分，常采用快速的2/4拍，配合著切分節(jié)奏和附點節(jié)奏，使音樂充滿了活力和動感，舞者們隨著這樣的節(jié)奏舞動，動作矯健有力，充分展現(xiàn)出吐魯番人民熱情奔放的性格特點。而在一些抒情的歌曲段落，可能會采用舒緩的4/4拍，節(jié)奏平穩(wěn)而柔和，將吐魯番人民細膩的情感緩緩抒發(fā)出來。這種節(jié)拍和節(jié)奏的多樣性，使得吐魯番木卡姆能夠適應(yīng)不同的表演場景和情感表達需求。吐魯番木卡姆的音樂結(jié)構(gòu)具有自身特點，每套木卡姆由“木凱迪滿”“且克特”“巴西且克特”“亞郎且克特”“朱拉”“賽乃姆”“尾聲”等八部分組成?！澳緞P迪滿”通常以散序開始，節(jié)奏自由，旋律悠揚，仿佛將聽眾帶入一個神秘而古老的世界，為整個木卡姆奠定了獨特的氛圍。接著是“且克特”“巴西且克特”“亞郎且克特”等部分，這些部分的節(jié)奏逐漸加快，旋律也更加豐富多樣，展現(xiàn)出吐魯番木卡姆的獨特魅力?！爸炖辈糠值囊魳饭?jié)奏明快，具有較強的舞蹈性，常常帶動觀眾的情緒，使其不由自主地隨著音樂搖擺?！百惸四贰笔峭卖敺究分兄匾母栉璨糠?，舞者們隨著歡快的音樂節(jié)奏翩翩起舞，展現(xiàn)出吐魯番人民的熱情和活力。最后的“尾聲”則以舒緩的旋律結(jié)束，給人一種意猶未盡的感覺。吐魯番木卡姆的演奏樂器也具有特色，常用的樂器有熱瓦甫、都塔爾、彈撥爾、手鼓、嗩吶、納格拉等。熱瓦甫的音色渾厚飽滿，富有穿透力，在音樂中起到了重要的旋律支撐作用。都塔爾的音色柔和溫暖，常用來演奏和聲和伴奏，為旋律增添了豐富的層次感。彈撥爾的音色清脆明亮，音域?qū)拸V，能夠演奏出快速的音符和華麗的技巧，使音樂更加活潑和靈動。手鼓是吐魯番木卡姆中不可或缺的節(jié)奏樂器，它的節(jié)奏明快，能夠帶動整個音樂的節(jié)奏和氣氛，使聽眾更容易融入到音樂之中。嗩吶和納格拉則為吐魯番木卡姆增添了獨特的民族風格，嗩吶的聲音高亢嘹亮，納格拉的節(jié)奏強烈有力，兩者相互配合，營造出熱烈歡快的氛圍。這些樂器在演奏過程中，通過不同的演奏技巧和組合方式，相互呼應(yīng)、相互補充，共同演繹出吐魯番木卡姆的美妙音樂。3.2.2舞蹈風格吐魯番木卡姆的舞蹈風格熱烈奔放，充滿了濃郁的生活氣息，與音樂緊密相連，生動地展現(xiàn)了吐魯番地區(qū)的風土人情和維吾爾族人民的精神風貌。舞蹈動作豐富多樣，具有鮮明的民族特色，融合了維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈的元素，同時又展現(xiàn)出吐魯番地區(qū)獨特的風格。常見的動作包括蹺腳、彈指、撼頭、弄目等，這些動作源自古代龜茲樂舞，經(jīng)過長期的發(fā)展和演變，成為了吐魯番木卡姆舞蹈的標志性動作。蹺腳動作輕盈優(yōu)美，舞者將腳輕輕抬起，腳尖點地，身體微微傾斜，展現(xiàn)出一種優(yōu)雅而自信的姿態(tài)。彈指動作則充滿了節(jié)奏感，舞者用手指快速地彈出清脆的聲音，配合著音樂的節(jié)奏，增強了舞蹈的韻律感。撼頭和弄目動作則富有表現(xiàn)力，舞者通過頭部的晃動和眼神的交流，傳達出豐富的情感和內(nèi)心世界。在舞蹈過程中，舞者的身體姿態(tài)矯健有力，線條流暢。他們的身體隨著音樂的節(jié)奏舞動，或快速旋轉(zhuǎn)，或有力跳躍，展現(xiàn)出一種充滿活力和激情的美感。在表演《納孜爾庫姆》時，舞者們的身體如旋風般快速旋轉(zhuǎn)，動作剛健有力，展現(xiàn)出吐魯番人民勇敢堅毅的性格特點。他們的手臂動作也十分豐富，時而伸展如翅膀，時而彎曲如柳枝，與身體的動作相互配合，形成了一幅幅生動的畫面。吐魯番木卡姆的舞蹈隊形變化多樣，能夠根據(jù)音樂的節(jié)奏和情感進行靈活調(diào)整。常見的隊形有圓形、方形、縱隊等。在開場時，舞者們可能會圍成一個圓形，象征著團結(jié)和和諧。隨著音樂的推進，隊形會逐漸變化為方形或縱隊，展現(xiàn)出整齊和有序的美感。在舞蹈的高潮部分，隊形可能會變得更加復雜和多樣化，舞者們相互穿插、交錯，形成各種獨特的圖案，如花朵、星星等，使整個舞蹈場面更加壯觀和精彩。舞蹈的肢體語言豐富，能夠表達出維吾爾族人民的情感和生活場景。舞者們通過面部表情、眼神交流和身體動作，將喜悅、悲傷、愛情、勞動等各種情感和場景生動地展現(xiàn)出來。在表達喜悅之情時，舞者們會面帶微笑，眼神明亮，動作輕快活潑；而在表達悲傷之情時，舞者們的表情會變得凝重，動作緩慢而沉重。在表現(xiàn)勞動場景時，舞者們會模仿耕種、收割、紡織等動作，真實地再現(xiàn)吐魯番人民的日常生活。舞蹈與音樂的配合默契，音樂為舞蹈提供了節(jié)奏和情感的支撐，舞蹈則將音樂的內(nèi)涵通過身體語言展現(xiàn)出來。在音樂的節(jié)奏變化時，舞蹈的動作和速度也會相應(yīng)地發(fā)生改變。在音樂節(jié)奏明快時，舞蹈動作會變得更加快速和有力；而在音樂節(jié)奏舒緩時，舞蹈動作則會變得更加柔和和細膩。在《吐魯番木卡姆》的表演中，當音樂進入高潮部分，節(jié)奏加快，舞蹈動作也隨之變得更加激烈，舞者們的跳躍和旋轉(zhuǎn)更加頻繁，將整個表演推向了高潮。舞蹈與音樂的完美配合，使吐魯番木卡姆的藝術(shù)效果更加突出，能夠深深地打動觀眾的心靈。3.2.3唱詞特色吐魯番木卡姆的唱詞內(nèi)容豐富，具有濃郁的地方特色，與吐魯番地區(qū)的風土人情、民間傳說緊密相連，生動地反映了維吾爾族人民的生活、情感和價值觀。唱詞中既有表達愛情的深情詩句，如“我的心為你而跳動，你的愛讓我沉醉其中，我們的愛情如火焰般熾熱，永遠不會熄滅”，這些詩句以真摯的情感描繪出愛情的美好與堅定，展現(xiàn)了吐魯番人民對愛情的執(zhí)著追求。也有描述勞動場景、生活習俗的民間歌謠，如講述葡萄種植、瓜果采摘、家庭生活等內(nèi)容，真實地反映了吐魯番人民的日常生活狀態(tài)。還有蘊含著民族智慧和道德教誨的哲人箴言、先知告誡，傳遞著維吾爾族的價值觀念和行為準則，成為教育后代、傳承民族精神的重要載體。如“勤勞是美德，懶惰是罪惡”這樣的箴言，引導著吐魯番人民勤勞致富，做一個有道德的人。唱詞的體裁豐富多樣，包括民間歌謠、古典詩詞、敘事詩等。民間歌謠具有濃郁的生活氣息，語言通俗易懂，形式自由，反映了吐魯番人民的真實情感和生活狀況。這些歌謠通常是人們在日常生活中即興創(chuàng)作的，內(nèi)容涵蓋了勞動、愛情、生活等各個方面，具有很強的群眾性和生命力。古典詩詞部分多為古代維吾爾族詩人的作品，語言優(yōu)美，意境深遠，具有較高的文學價值。這些詩詞以其深刻的思想和優(yōu)美的語言，為吐魯番木卡姆的唱詞增添了文化底蘊。敘事詩則以講述故事為主，通過生動的情節(jié)和人物形象，展現(xiàn)了吐魯番的歷史和文化。這些敘事詩往往講述著吐魯番地區(qū)的民間傳說、英雄事跡等，使人們在欣賞音樂的同時，也能了解到吐魯番的歷史和文化。唱詞的格律和押韻方式也具有獨特的特點。格律方面，有些唱詞遵循著嚴格的韻律規(guī)則，如每行詩句的字數(shù)、音節(jié)數(shù)量、平仄等都有規(guī)定。在一些古典詩詞的唱詞中，每行詩句通常為七個音節(jié)或十個音節(jié)，平仄相間，讀起來朗朗上口。押韻方式上，常見的有尾韻、腰韻等。尾韻是指詩句的最后一個字押韻，這種押韻方式使唱詞在聽覺上更加和諧、統(tǒng)一。腰韻則是在詩句中間的某個位置押韻，增加了唱詞的韻律感和節(jié)奏感。在一首表達愛情的唱詞中，可能會采用尾韻的方式，如“我的心為你而跳動，你的愛讓我沉醉其中，我們的愛情如花朵般綻放，永遠不會凋零”，通過“動”“中”“放”“零”的押韻，使唱詞更加優(yōu)美動聽。吐魯番木卡姆的唱詞反映了吐魯番地區(qū)的社會生活和文化內(nèi)涵，是吐魯番文化的重要載體。通過唱詞，人們可以了解到吐魯番的歷史、宗教、風俗習慣、價值觀念等方面的信息。在一些唱詞中，會提到吐魯番的傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮習俗、宗教儀式等內(nèi)容，讓人們對吐魯番的文化有更深入的了解。唱詞中也體現(xiàn)了吐魯番人民對美好生活的向往和追求，以及他們在面對困難和挫折時的堅韌不拔的精神。3.3哈密木卡姆藝術(shù)風格3.3.1音樂特征哈密木卡姆的音樂特征獨樹一幟，展現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)魅力。在調(diào)式運用上，以“d1”音為中心展開多種調(diào)式，常見的調(diào)式有“d商”“D徵”“D宮”“d羽”“d角”，以及“g商”“G徵”“G宮”“g羽”“d角”等。以《瓊都爾木卡姆》的第一分章為例，其曲一《散序》采用缺變宮音的“d商”六聲調(diào)式，音階為d、e、f、g、a、c，這種調(diào)式使得旋律帶有一種古樸、悠遠的韻味，仿佛在訴說著古老的故事。曲二《我走遍天下》和曲三《情人要了我的命》則轉(zhuǎn)入“G宮”缺變宮音的六聲調(diào)式，音階為g、a、b、c、d、e，音樂風格發(fā)生了變化，變得更加明朗、開闊。隨后的曲目在不同調(diào)式之間轉(zhuǎn)換，通過調(diào)式的變化營造出豐富的音樂色彩和情感氛圍。整個分章在“G宮”系統(tǒng)內(nèi)進行同宮調(diào)式轉(zhuǎn)換，使得音樂既具有統(tǒng)一性，又富有變化。在旋律走向上，哈密木卡姆的旋律線條流暢自然，具有濃郁的地方色彩和民族特色。旋律常常以級進和小跳進為主，較少出現(xiàn)大跨度的跳進，這種旋律進行方式使得音樂聽起來平穩(wěn)、柔和，易于傳唱。在《烏魯克都爾木卡姆》中，旋律的起伏與歌詞的情感緊密結(jié)合，當歌詞表達喜悅之情時，旋律會向上揚起，節(jié)奏也會變得明快；而當歌詞表達悲傷之情時，旋律則會向下沉落，節(jié)奏變得緩慢。旋律中還常常出現(xiàn)裝飾音，如滑音、顫音等，這些裝飾音為旋律增添了細膩的情感表達和獨特的韻味。哈密木卡姆的節(jié)拍和節(jié)奏也具有自身特點。節(jié)拍上，常見的有4/4、2/4、7/8、5/8等。在節(jié)奏型方面，既有平穩(wěn)的節(jié)奏，如4/4拍的平穩(wěn)節(jié)奏用于表達舒緩的情感；也有復雜多變的節(jié)奏，如7/8、5/8拍等復合節(jié)拍，這些復雜的節(jié)拍為音樂增添了獨特的韻律感和動感。在演唱每一木卡姆序曲即開篇時，樂師用哈密艾吉克以散板奏出引子，領(lǐng)唱者唱出一兩段歌詞后，接著其他樂器和達甫鼓開始有節(jié)奏地演奏，演唱第一分章歌曲時，一般為7/8、5/8或4/4、2/4等節(jié)奏型旋律出現(xiàn)，眾人齊唱，速度由慢速逐漸到中速，再到較快速度，待演唱到2/4或4/4節(jié)奏型的歌曲時，參加者便翩翩起舞。這種節(jié)奏和速度的變化，使得音樂富有層次感和戲劇性。哈密木卡姆的音樂結(jié)構(gòu)與其他木卡姆有所不同。每套木卡姆由序曲（散板）、敘事性歌曲和歌舞三大部分組成。序曲以散板形式呈現(xiàn)，節(jié)奏自由，旋律悠揚，為整個木卡姆營造出一種神秘、悠遠的氛圍。敘事性歌曲部分是木卡姆的主體，這部分歌曲數(shù)量較多，歌詞內(nèi)容豐富，涵蓋了愛情、生活、勞動等多個方面。歌曲之間沒有間奏曲，演唱形式較為自由，演唱者可隨意填詞、作詞，曲目可自由選定。歌舞部分則是木卡姆的高潮，節(jié)奏明快，氣氛熱烈，人們在歌舞中盡情表達喜悅之情。與十二木卡姆相比，哈密木卡姆沒有像十二木卡姆那樣有較完善的間奏曲和器樂曲，而是從頭到尾都有唱詞。哈密木卡姆的演奏樂器具有鮮明的特色。歷史上主要使用哈密艾吉克、刀郎熱瓦普、笛子、手鼓等樂器來為演唱者伴奏。哈密艾吉克是哈密木卡姆的主奏樂器之一，它設(shè)兩根主奏弦和六至七根鋼絲共鳴弦，用紅柳樹枝烤熱彎成弓形，上繃一束馬尾，馬尾穿在兩根主奏弦之間摩擦發(fā)音，其音色柔和、細膩，能夠演奏出優(yōu)美的旋律。刀郎熱瓦普的音色渾厚飽滿，富有穿透力，常用來演奏主旋律。笛子的音色清脆明亮，為音樂增添了靈動的氣息。手鼓則是不可或缺的節(jié)奏樂器，它的節(jié)奏明快，能夠帶動整個音樂的節(jié)奏和氣氛。后來，隨著文化的交流與融合，又增加了揚琴、彈布爾、都塔爾等樂器。揚琴的音色清脆悅耳，能夠演奏出豐富的和聲效果；彈布爾的音色清脆明亮，音域?qū)拸V，能夠演奏出快速的音符和華麗的技巧；都塔爾的音色柔和溫暖，常用來演奏和聲和伴奏。這些樂器相互配合，共同演繹出哈密木卡姆的美妙音樂。3.3.2舞蹈風格哈密木卡姆的舞蹈風格獨具特色，充滿了濃郁的生活氣息和民族風情，與音樂緊密融合，生動地展現(xiàn)了哈密地區(qū)維吾爾族人民的精神風貌和生活狀態(tài)。舞蹈動作豐富多樣，具有鮮明的民族特色。常見的動作包括蹺腳、彈指、撼頭、弄目等，這些動作源自古代西域樂舞，經(jīng)過長期的傳承和發(fā)展，成為了哈密木卡姆舞蹈的標志性動作。蹺腳動作輕盈優(yōu)美，舞者將腳輕輕抬起，腳尖點地，身體微微傾斜，展現(xiàn)出一種優(yōu)雅而自信的姿態(tài)。彈指動作則充滿了節(jié)奏感，舞者用手指快速地彈出清脆的聲音，配合著音樂的節(jié)奏，增強了舞蹈的韻律感。撼頭和弄目動作則富有表現(xiàn)力，舞者通過頭部的晃動和眼神的交流，傳達出豐富的情感和內(nèi)心世界。在舞蹈過程中，舞者的身體姿態(tài)優(yōu)美自然，線條流暢。他們的身體隨著音樂的節(jié)奏舞動，或輕盈旋轉(zhuǎn)，或舒展跳躍，展現(xiàn)出一種靈動而富有活力的美感。舞蹈動作的幅度適中，既不過于夸張，也不過于拘謹，恰到好處地展現(xiàn)出維吾爾族人民熱情好客、樂觀向上的性格特點。在表演《瓊都爾木卡姆》的舞蹈時，舞者們的身體如行云流水般自然流暢，旋轉(zhuǎn)時的速度和力度恰到好處，仿佛在空中翩翩起舞的仙子。他們的手臂動作也十分豐富，時而伸展如翅膀，時而彎曲如柳枝，與身體的動作相互配合，形成了一幅幅美麗的畫面。哈密木卡姆的舞蹈隊形變化多樣，能夠根據(jù)音樂的節(jié)奏和情感進行靈活調(diào)整。常見的隊形有圓形、方形、縱隊等。在開場時，舞者們可能會圍成一個圓形，象征著團結(jié)和和諧。隨著音樂的推進，隊形會逐漸變化為方形或縱隊，展現(xiàn)出整齊和有序的美感。在舞蹈的高潮部分，隊形可能會變得更加復雜和多樣化，舞者們相互穿插、交錯，形成各種獨特的圖案，如花朵、星星等，使整個舞蹈場面更加壯觀和精彩。舞蹈的肢體語言豐富，能夠表達出維吾爾族人民的情感和生活場景。舞者們通過面部表情、眼神交流和身體動作，將喜悅、悲傷、愛情、勞動等各種情感和場景生動地展現(xiàn)出來。在表達喜悅之情時，舞者們會面帶微笑，眼神明亮，動作輕快活潑；而在表達悲傷之情時，舞者們的表情會變得凝重，動作緩慢而沉重。在表現(xiàn)勞動場景時，舞者們會模仿耕種、收割、紡織等動作，真實地再現(xiàn)哈密地區(qū)人民的日常生活。舞蹈與音樂的配合默契，音樂為舞蹈提供了節(jié)奏和情感的支撐，舞蹈則將音樂的內(nèi)涵通過身體語言展現(xiàn)出來。在音樂的節(jié)奏變化時，舞蹈的動作和速度也會相應(yīng)地發(fā)生改變。在音樂節(jié)奏明快時，舞蹈動作會變得更加快速和有力；而在音樂節(jié)奏舒緩時，舞蹈動作則會變得更加柔和和細膩。在《哈密木卡姆》的表演中，當音樂進入高潮部分，節(jié)奏加快，舞蹈動作也隨之變得更加激烈，舞者們的跳躍和旋轉(zhuǎn)更加頻繁，將整個表演推向了高潮。舞蹈與音樂的完美配合，使哈密木卡姆的藝術(shù)效果更加突出，能夠深深地打動觀眾的心靈。3.3.3唱詞特色哈密木卡姆的唱詞具有鮮明的地方特色，與哈密地區(qū)的風土人情、歷史文化緊密相連，生動地反映了維吾爾族人民的生活、情感和價值觀。唱詞內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了愛情、生活、勞動、歷史等多個方面。其中，表達愛情的唱詞充滿了深情和浪漫，如“情人啊，你是我心中的太陽，照亮了我生命的每一個角落”，這些唱詞以真摯的情感描繪出愛情的美好與堅定，展現(xiàn)了哈密地區(qū)人民對愛情的執(zhí)著追求。描述生活和勞動的唱詞則真實地反映了人民的日常生活狀態(tài)和辛勤勞作的場景，如“我們在田野里辛勤耕耘，期待著豐收的喜悅”，讓人們感受到了生活的質(zhì)樸和勞動的艱辛。唱詞中還包含了一些歷史故事和傳說，如關(guān)于哈密地區(qū)的古代英雄事跡、民族遷徙等內(nèi)容，這些故事和傳說不僅豐富了唱詞的內(nèi)涵，也傳承了哈密地區(qū)的歷史文化。唱詞的體裁豐富，包括民間歌謠、古典詩詞、敘事詩等。民間歌謠具有濃郁的生活氣息，語言通俗易懂，形式自由，反映了哈密地區(qū)人民的真實情感和生活狀況。這些歌謠通常是人們在日常生活中即興創(chuàng)作的，內(nèi)容涵蓋了勞動、愛情、生活等各個方面，具有很強的群眾性和生命力。古典詩詞部分多為古代維吾爾族詩人的作品，語言優(yōu)美，意境深遠，具有較高的文學價值。這些詩詞以其深刻的思想和優(yōu)美的語言，為哈密木卡姆的唱詞增添了文化底蘊。敘事詩則以講述故事為主，通過生動的情節(jié)和人物形象，展現(xiàn)了哈密地區(qū)的歷史和文化。這些敘事詩往往講述著哈密地區(qū)的民間傳說、英雄事跡等，使人們在欣賞音樂的同時，也能了解到哈密地區(qū)的歷史和文化。唱詞的格律和押韻方式也具有獨特的特點。格律方面，有些唱詞遵循著嚴格的韻律規(guī)則，如每行詩句的字數(shù)、音節(jié)數(shù)量、平仄等都有規(guī)定。在一些古典詩詞的唱詞中，每行詩句通常為七個音節(jié)或十個音節(jié)，平仄相間，讀起來朗朗上口。押韻方式上，常見的有尾韻、腰韻等。尾韻是指詩句的最后一個字押韻，這種押韻方式使唱詞在聽覺上更加和諧、統(tǒng)一。腰韻則是在詩句中間的某個位置押韻，增加了唱詞的韻律感和節(jié)奏感。在一首表達愛情的唱詞中，可能會采用尾韻的方式，如“我的心為你而跳動，你的愛讓我沉醉其中，我們的愛情如花朵般綻放，永遠不會凋零”，通過“動”“中”“放”“零”的押韻，使唱詞更加優(yōu)美動聽。哈密木卡姆的唱詞中還保存了大量的哈密維吾爾族方言、土語、回鶻語和突厥語，也有部分阿拉伯語、波斯語以及漢語。與南疆維吾爾各木卡姆相比，哈密木卡姆語詞中伊斯蘭教中阿拉伯——波斯語詞匯用的相對很少，保留著古老的哈密維吾爾語相對較多。這種語言的多樣性體現(xiàn)了哈密地區(qū)多元文化交融的特點。哈密木卡姆歌調(diào)中直接吸收漢語詞匯，有的甚至整段使用漢語唱詞。這與哈密地區(qū)地處新疆東部，與中原大地相接，各族人民千百年來和睦相處、相互學習的歷史背景密切相關(guān)。這些漢語詞匯和唱詞的融入，不僅豐富了哈密木卡姆的語言表達，也促進了不同文化之間的交流與融合。3.4刀郎木卡姆藝術(shù)風格3.4.1音樂特征刀郎木卡姆的音樂特征鮮明，具有獨特的風格。其調(diào)式豐富多樣，包含了多種調(diào)式類型。在一些刀郎木卡姆的曲調(diào)中，以do、re、mi、fa、sol、la、si等音為結(jié)束音的調(diào)式均有出現(xiàn)。以《巴希巴亞宛》為例，其調(diào)式中既有以re為結(jié)束音的調(diào)式，展現(xiàn)出一種明朗、歡快的情感基調(diào)，仿佛在訴說著刀郎人生活中的喜悅與歡樂；也有以la為結(jié)束音的調(diào)式，營造出柔和、抒情的氛圍，表達著刀郎人對生活的熱愛和對家鄉(xiāng)的眷戀。這些不同調(diào)式的交織運用，使得刀郎木卡姆的音樂色彩斑斕，能夠表達出豐富多樣的情感和意境。在音律方面，刀郎木卡姆與十二木卡姆、吐魯番木卡姆一樣，普遍存在以游移形態(tài)出現(xiàn)的四分中立音律。這種獨特的音律使得音高在一定范圍內(nèi)微妙變化，既不完全等同于十二平均律中的音高，也有別于其他民族音樂的音律。在演奏《斯木巴亞宛》時，某些音的音高會在一個微小的區(qū)間內(nèi)游移，這種游移為音樂增添了獨特的韻味和靈動性，使其更具西域風情，仿佛將聽眾帶入了刀郎地區(qū)那充滿神秘色彩的綠洲世界。四分中立音律的運用，體現(xiàn)了刀郎木卡姆獨特的音樂審美和對音樂的深刻理解，也是其區(qū)別于其他音樂體系的重要標志之一。刀郎木卡姆的節(jié)拍和節(jié)奏強烈有力，具有鮮明的特色。節(jié)拍上，常采用2/4、3/4、4/4等常見節(jié)拍，同時也有一些獨特的復合節(jié)拍，如5/8、7/8等。在節(jié)奏型方面，大量運用切分節(jié)奏、附點節(jié)奏、三連音等，使音樂充滿了動感和活力。在舞蹈部分，通常采用快速的2/4拍，配合著切分節(jié)奏和附點節(jié)奏，舞者們隨著這樣的節(jié)奏舞動，動作矯健有力，充分展現(xiàn)出刀郎人熱情奔放的性格特點。這種強烈的節(jié)奏也體現(xiàn)了刀郎人在艱苦的生活環(huán)境中不屈不撓的精神。刀郎木卡姆的音樂結(jié)構(gòu)具有自身特點，每套木卡姆由五個部分組成，分別是散板序唱、切克特曼、賽乃姆、賽勒凱斯和色利爾瑪。散板序唱節(jié)奏自由，旋律悠揚，仿佛將聽眾帶入一個神秘而古老的世界，為整個木卡姆奠定了獨特的氛圍。切克特曼的節(jié)奏逐漸加快，旋律也更加豐富多樣，展現(xiàn)出刀郎木卡姆的獨特魅力。賽乃姆是刀郎木卡姆中重要的歌舞部分，舞者們隨著歡快的音樂節(jié)奏翩翩起舞，展現(xiàn)出刀郎人對生活的熱愛和對自由的向往。賽勒凱斯的節(jié)奏更加明快，舞蹈動作也更加激烈，將整個表演推向了高潮。色利爾瑪則以舒緩的旋律結(jié)束，給人一種意猶未盡的感覺。刀郎木卡姆的演奏樂器也具有特色，主要伴奏樂器為拉弦樂器刀郎艾捷克、撥弦樂器卡龍、刀郎熱瓦甫，以多面達普擊節(jié)相伴。刀郎艾捷克的音色柔和、細膩，能夠演奏出優(yōu)美的旋律，在音樂中起到了重要的旋律支撐作用。卡龍的音色清脆悅耳，常用來演奏和聲和伴奏，為旋律增添了豐富的層次感。刀郎熱瓦甫的音色渾厚飽滿，富有穿透力，常用來演奏主旋律，使音樂更加富有激情。達普手鼓是刀郎木卡姆中不可或缺的節(jié)奏樂器，它的節(jié)奏明快，能夠帶動整個音樂的節(jié)奏和氣氛，使聽眾更容易融入到音樂之中。這些樂器在演奏過程中，通過不同的演奏技巧和組合方式，相互呼應(yīng)、相互補充，共同演繹出刀郎木卡姆的美妙音樂。3.4.2舞蹈風格刀郎木卡姆的舞蹈風格粗獷豪放，充滿了濃郁的生活氣息和原始的生命力，與音樂緊密相連，生動地展現(xiàn)了刀郎地區(qū)的風土人情和維吾爾族人民的精神風貌。舞蹈動作富有力量感和節(jié)奏感，具有鮮明的民族特色。舞蹈動作多模仿狩獵過程，如挽弓、射箭、騎馬等動作，充分展現(xiàn)了刀郎人曾經(jīng)的游牧和狩獵生活。這些動作剛健有力，舞者們的身體隨著音樂的節(jié)奏有力地擺動，展現(xiàn)出一種陽剛之美。在表演中，舞者們的手臂動作幅度較大，時而伸展如翅膀，時而彎曲如拉弓，與身體的動作相互配合，形成了一幅幅生動的畫面。在舞蹈過程中，舞者的身體姿態(tài)矯健有力，線條流暢。他們的身體隨著音樂的節(jié)奏舞動，或快速旋轉(zhuǎn)，或有力跳躍，展現(xiàn)出一種充滿活力和激情的美感。舞蹈動作的幅度適中，既不過于夸張，也不過于拘謹，恰到好處地展現(xiàn)出刀郎人勇敢堅毅的性格特點。在表演《卻勒巴亞宛》的舞蹈時，舞者們的身體如旋風般快速旋轉(zhuǎn)，動作剛健有力，展現(xiàn)出刀郎人勇往直前的精神。他們的腿部動作也十分豐富，時而跺腳，時而踢腿，配合著音樂的節(jié)奏，增強了舞蹈的韻律感。刀郎木卡姆的舞蹈隊形變化多樣，能夠根據(jù)音樂的節(jié)奏和情感進行靈活調(diào)整。常見的隊形有圓形、方形、縱隊等。在開場時，舞者們可能會圍成一個圓形，象征著團結(jié)和和諧。隨著音樂的推進，隊形會逐漸變化為方形或縱隊，展現(xiàn)出整齊和有序的美感。在舞蹈的高潮部分，隊形可能會變得更加復雜和多樣化，舞者們相互穿插、交錯，形成各種獨特的圖案，如花朵、星星等，使整個舞蹈場面更加壯觀和精彩。舞蹈的肢體語言豐富，能夠表達出維吾爾族人民的情感和生活場景。舞者們通過面部表情、眼神交流和身體動作，將喜悅、悲傷、愛情、勞動等各種情感和場景生動地展現(xiàn)出來。在表達喜悅之情時，舞者們會面帶微笑，眼神明亮，動作輕快活潑；而在表達悲傷之情時，舞者們的表情會變得凝重，動作緩慢而沉重。在表現(xiàn)勞動場景時，舞者們會模仿耕種、收割、紡織等動作，真實地再現(xiàn)刀郎地區(qū)人民的日常生活。舞蹈與音樂的配合默契，音樂為舞蹈提供了節(jié)奏和情感的支撐，舞蹈則將音樂的內(nèi)涵通過身體語言展現(xiàn)出來。在音樂的節(jié)奏變化時，舞蹈的動作和速度也會相應(yīng)地發(fā)生改變。在音樂節(jié)奏明快時，舞蹈動作會變得更加快速和有力；而在音樂節(jié)奏舒緩時，舞蹈動作則會變得更加柔和和細膩。在《刀郎木卡姆》的表演中，當音樂進入高潮部分，節(jié)奏加快，舞蹈動作也隨之變得更加激烈，舞者們的跳躍和旋轉(zhuǎn)更加頻繁，將整個表演推向了高潮。舞蹈與音樂的完美配合，使刀郎木卡姆的藝術(shù)效果更加突出，能夠深深地打動觀眾的心靈。3.4.3唱詞特色刀郎木卡姆的唱詞具有濃郁的地方特色，與刀郎地區(qū)的風土人情、民間傳說緊密相連，生動地反映了維吾爾族人民的生活、情感和價值觀。唱詞內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了愛情、生活、勞動、歷史等多個方面。其中，表達愛情的唱詞充滿了深情和浪漫，如“我的熱瓦甫有心眼，我給它找了羊皮弦；知道來的人都是客，它靈氣發(fā)作彈得歡”，這些唱詞以獨特的方式描繪出愛情的美好與堅定，展現(xiàn)了刀郎人對愛情的執(zhí)著追求。描述生活和勞動的唱詞則真實地反映了人民的日常生活狀態(tài)和辛勤勞作的場景，如“金色的黃葉像滿月，讓你滿面發(fā)光。離別時心中的惆悵，已變成溫情填滿胸膛”，讓人們感受到了生活的質(zhì)樸和勞動的艱辛。唱詞中還包含了一些歷史故事和傳說，如關(guān)于刀郎地區(qū)的古代英雄事跡、民族遷徙等內(nèi)容，這些故事和傳說不僅豐富了唱詞的內(nèi)涵，也傳承了刀郎地區(qū)的歷史文化。唱詞的體裁豐富，包括民間歌謠、敘事詩等。民間歌謠具有濃郁的生活氣息，語言通俗易懂，形式自由，反映了刀郎地區(qū)人民的真實情感和生活狀況。這些歌謠通常是人們在日常生活中即興創(chuàng)作的，內(nèi)容涵蓋了勞動、愛情、生活等各個方面，具有很強的群眾性和生命力。敘事詩則以講述故事為主，通過生動的情節(jié)和人物形象，展現(xiàn)了刀郎地區(qū)的歷史和文化。這些敘事詩往往講述著刀郎地區(qū)的民間傳說、英雄事跡等，使人們在欣賞音樂的同時，也能了解到刀郎地區(qū)的歷史和文化。刀郎木卡姆的唱詞沒有固定和規(guī)范的內(nèi)容，主要根據(jù)表演、演唱家的情緒和技巧而隨之變化。這種靈活性使得唱詞能夠更好地表達演唱者的情感和當時的氛圍。在不同的場合和表演中，演唱者可以根據(jù)自己的感受和現(xiàn)場的氣氛，即興創(chuàng)作或選擇合適的唱詞，使表演更加生動和富有感染力。在一場歡樂的慶祝活動中，演唱者可能會選擇一些歡快的唱詞，表達喜悅之情；而在一場莊重的祭祀活動中，演唱者則會選擇一些嚴肅的唱詞，表達對祖先的敬意。刀郎木卡姆的唱詞以刀郎地區(qū)廣為流傳的維吾爾民謠為主，這些民謠充滿了生活的智慧和情感。唱詞中常常運用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使語言更加生動形象。如“你的情火真厲害，把我的心都燃燒起來”，運用比喻的手法，將愛情比作火焰，形象地表達了愛情的熾熱。唱詞中還包含了一些幽默詼諧的內(nèi)容，使表演更加有趣和富有生活氣息。3.5風格差異總結(jié)通過對十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆和刀郎木卡姆在音樂、舞蹈、唱詞方面的風格比較，可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在著顯著的差異。在音樂方面，調(diào)式上，十二木卡姆蘊含多種調(diào)式類型，以不同音為結(jié)束音的調(diào)式豐富多樣；吐魯番木卡姆同樣擁有多種調(diào)式，與十二木卡姆在調(diào)式運用上有相似之處，但也有自身特色；哈密木卡姆以“d1”音為中心展開多種調(diào)式，調(diào)式轉(zhuǎn)換具有一定規(guī)律；刀郎木卡姆調(diào)式豐富，不同調(diào)式交織表達多樣情感。音律上，十二木卡姆、吐魯番木卡姆和刀郎木卡姆普遍存在四分中立音律，使音樂具有獨特韻味和靈動性。節(jié)拍和節(jié)奏方面，十二木卡姆節(jié)拍和節(jié)奏復雜多變，包含常見和復雜節(jié)拍以及多種節(jié)奏型；吐魯番木卡姆節(jié)拍節(jié)奏同樣豐富，具有強烈表現(xiàn)力；哈密木卡姆節(jié)拍有常見和復合節(jié)拍，節(jié)奏型多樣，且在演唱過程中節(jié)奏和速度有變化；刀郎木卡姆節(jié)拍和節(jié)奏強烈有力，大量運用切分等節(jié)奏，體現(xiàn)出熱情奔放的性格特點。音樂結(jié)構(gòu)上，十二木卡姆每套由瓊乃額曼、達斯坦和麥西熱甫三部分構(gòu)成，結(jié)構(gòu)規(guī)范宏大；吐魯番木卡姆每套由八部分組成，有獨特的結(jié)構(gòu)特點；哈密木卡姆由序曲、敘事性歌曲和歌舞三大部分組成，與十二木卡姆相比沒有完善的間奏曲和器樂曲；刀郎木卡姆每套由五個部分組成，各部分有獨特的節(jié)奏和情感表達。演奏樂器上，十二木卡姆常用沙塔爾、彈撥爾等多種樂器；吐魯番木卡姆常用熱瓦甫、都塔爾等，還加入嗩吶、納格拉增添民族風格；哈密木卡姆歷史上用哈密艾吉克等樂器，后增加揚琴等；刀郎木卡姆主要用刀郎艾捷克、卡龍、刀郎熱瓦甫和達普手鼓。在舞蹈風格方面，十二木卡姆舞蹈動作豐富，融合傳統(tǒng)元素，身體姿態(tài)優(yōu)美，隊形變化多樣，肢體語言能表達豐富情感，與音樂配合默契。吐魯番木卡姆舞蹈風格熱烈奔放，動作具有民族特色，身體姿態(tài)矯健有力，隊形變化靈活，肢體語言生動展現(xiàn)生活場景，與音樂緊密相連。哈密木卡姆舞蹈動作豐富，身體姿態(tài)優(yōu)美自然，隊形變化多樣，肢體語言表達情感和生活場景，與音樂配合完美。刀郎木卡姆舞蹈風格粗獷豪放，動作富有力量感和節(jié)奏感，多模仿狩獵動作，身體姿態(tài)矯健有力，隊形變化多樣，肢體語言豐富，與音樂配合默契。唱詞特色上，十二木卡姆唱詞內(nèi)容涵蓋愛情、生活、勞動等多方面，體裁包括古典詩詞等，格律和押韻有獨特特點，反映社會生活和文化內(nèi)涵。吐魯番木卡姆唱詞具有濃郁地方特色，內(nèi)容豐富，體裁多樣，格律和押韻有特點，反映吐魯番地區(qū)社會生活。哈密木卡姆唱詞具有鮮明地方特色，內(nèi)容涵蓋愛情等多方面，體裁豐富，格律和押韻有獨特之處，語言具有多樣性，融入漢語詞匯和唱詞。刀郎木卡姆唱詞具有濃郁地方特色，內(nèi)容多樣，體裁包括民間歌謠等，沒有固定規(guī)范內(nèi)容，以民謠為主，運用多種修辭手法。這些風格差異的形成受到多種因素的影響。自然生態(tài)環(huán)境方面，不同地區(qū)的地理環(huán)境和氣候條件塑造了當?shù)厝嗣癃毺氐纳罘绞胶托愿裉攸c，進而影響了木卡姆的藝術(shù)風格。十二木卡姆流傳的喀什、莎車等地，地處南疆，氣候相對干燥，綠洲農(nóng)業(yè)發(fā)達，這種環(huán)境使得十二木卡姆具有高貴典雅的氣質(zhì)，音樂和舞蹈動作較為細膩、優(yōu)美。而刀郎木卡姆流傳的葉爾羌河流域，環(huán)境相對艱苦，刀郎人以漁獵、游牧為生，其木卡姆風格粗獷豪放，舞蹈動作充滿力量感，反映了他們在艱苦環(huán)境中頑強生存的精神。歷史發(fā)展因素也起著重要作用。不同地區(qū)的歷史變遷、文化交流融合程度不同，對木卡姆的發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響。哈密木卡姆由于地處新疆東部，是中原文化與西域文化交流融合的重要區(qū)域，長期的文化交融使得哈密木卡姆在保留維吾爾族音樂特色的基礎(chǔ)上，融入了中原文化的元素，如唱詞中出現(xiàn)漢語詞匯和整段漢語唱詞，伴奏樂器也顯示出鮮明的漢文化元素。而十二木卡姆在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過多次整理和規(guī)范，尤其是在葉爾羌汗國時期，王后阿曼尼莎汗與宮廷音樂家玉素甫?卡地爾汗對其進行大規(guī)模整理，使其更加成套化、定型化，具有較強的宮廷藝術(shù)色彩。社會文化背景同樣不可忽視。不同地區(qū)的社會制度、風俗習慣、價值觀念等差異，也反映在木卡姆的藝術(shù)風格中。吐魯番木卡姆流傳的吐魯番地區(qū)，人民熱情好客，生活充滿活力，其木卡姆的舞蹈風格熱烈奔放，表演中的“競技舞”“模擬舞”更為熱烈、風趣，增添了濃郁的“火洲文化”氣質(zhì)。而十二木卡姆由于其宮廷藝術(shù)的背景，在表演形式和音樂結(jié)構(gòu)上更加規(guī)范、嚴謹，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)水準和文化層次。宗教信仰對木卡姆藝術(shù)風格也有一定的影響。維吾爾族主要信仰伊斯蘭教，宗教文化在維吾爾族的生活中占據(jù)重要地位。在木卡姆的唱詞和音樂中，也會體現(xiàn)出宗教文化的元素。十二木卡姆中部分唱詞蘊含著宗教教義和道德教誨，音樂的莊重感和神圣感也與宗教氛圍相契合。而刀郎木卡姆中雖然也受到宗教文化的影響，但由于其流傳地區(qū)的人民生活相對自由、奔放，其木卡姆的宗教色彩相對較淡，更注重表達人民的生活情感和對自然的熱愛。四、維吾爾木卡姆藝術(shù)風格形成的影響因素4.1地理環(huán)境因素新疆地域廣袤，不同地區(qū)的地理環(huán)境差異顯著，這種差異深刻地影響了維吾爾木卡姆藝術(shù)風格的形成。從地形地貌來看，新疆擁有綠洲、沙漠、山地等多種地貌類型，各地區(qū)的木卡姆藝術(shù)風格與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境緊密相連。十二木卡姆主要流傳于南部新疆的喀什、莎車、和田、庫車地區(qū)以及北疆的伊犁地區(qū)。這些地區(qū)多為綠洲，氣候相對溫和，水源較為充足，農(nóng)業(yè)發(fā)達，是維吾爾族聚居的重要區(qū)域。綠洲的自然環(huán)境為維吾爾族人民提供了相對穩(wěn)定的生活條件，使得他們能夠在這片土地上安居樂業(yè)，發(fā)展出豐富多彩的文化。這種穩(wěn)定的生活環(huán)境也反映在十二木卡姆的藝術(shù)風格中，使其具有高貴典雅的氣質(zhì)。在音樂方面，十二木卡姆的曲調(diào)優(yōu)美、旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏復雜多變，展現(xiàn)出一種精致和細膩的美感。在演唱《且比亞特木卡姆》時，旋律中細膩的裝飾音和復雜的節(jié)奏型，仿佛描繪出綠洲中寧靜而美好的生活場景，體現(xiàn)出維吾爾族人民在綠洲環(huán)境中培養(yǎng)出的細膩情感和對生活的熱愛。在舞蹈動作上，十二木卡姆的舞蹈動作輕盈、優(yōu)雅，注重身體的線條和姿態(tài)的美感。舞者們的動作幅度適中，如輕輕的蹺腳、優(yōu)雅的旋轉(zhuǎn)等，展現(xiàn)出一種端莊和典雅的氣質(zhì)，這與綠洲地區(qū)相對穩(wěn)定、和諧的生活氛圍相契合。刀郎木卡姆主要發(fā)源于葉爾羌河流域，該地區(qū)處于沙漠邊緣，自然環(huán)境相對惡劣。刀郎人長期生活在這樣的環(huán)境中，形成了堅韌、豪放的性格特點。這種性格特點在刀郎木卡姆的藝術(shù)風格中得到了充分體現(xiàn)。在音樂上，刀郎木卡姆的節(jié)奏強烈有力，節(jié)拍和節(jié)奏型豐富多樣，大量運用切分節(jié)奏、附點節(jié)奏等，使音樂充滿了動感和活力。在演奏《斯木巴亞宛》時，強烈的節(jié)奏仿佛讓人感受到刀郎人在沙漠邊緣與惡劣自然環(huán)境抗爭的勇氣和力量。舞蹈動作方面，刀郎木卡姆的舞蹈風格粗獷豪放，動作多模仿狩獵過程，如挽弓、射箭、騎馬等動作，剛健有力，展現(xiàn)出刀郎人勇敢堅毅的精神風貌。這些動作幅度較大，充滿了力量感，與沙漠地區(qū)開闊、廣袤的自然環(huán)境相呼應(yīng)，體現(xiàn)了刀郎人在艱苦環(huán)境中不屈不撓的生活態(tài)度。吐魯番木卡姆流傳于新疆東部吐魯番地區(qū)，該地區(qū)以盆地為主，氣候炎熱干燥，被稱為“火洲”。獨特的地理環(huán)境和氣候條件塑造了吐魯番人民熱情開朗、樂觀向上的性格。這種性格特點在吐魯番木卡姆的藝術(shù)風格中表現(xiàn)得淋漓盡致。在音樂上，吐魯番木卡姆的旋律明快活潑，節(jié)奏富有動感，常常采用快速的節(jié)拍和節(jié)奏型，使音樂充滿了活力。在演奏《朱拉木卡姆》時，明快的旋律和快速的節(jié)奏，仿佛讓人感受到吐魯番地區(qū)熾熱的陽光和人民火熱的生活熱情。舞蹈風格上，吐魯番木卡姆的舞蹈熱烈奔放，舞者們的動作矯健有力，充滿了激情。表演中的“競技舞”“模擬舞”更為熱烈、風趣，舞者們通過夸張的動作和歡快的節(jié)奏，展現(xiàn)出吐魯番人民對生活的熱愛和對自由的向往，這些舞蹈動作與吐魯番地區(qū)獨特的地理環(huán)境和人民的性格特點相契合。哈密木卡姆主要流傳于新疆哈密地區(qū)，哈密地處新疆東部，是中原文化與西域文化交流融合的重要區(qū)域。這里既有廣袤的戈壁沙漠，又有綠洲農(nóng)業(yè)。這種獨特的地理環(huán)境使得哈密木卡姆既受到中原文化的影響，又保留了維吾爾族的傳統(tǒng)文化特色。在音樂上，哈密木卡姆的旋律線條流暢自然，具有濃郁的地方色彩和民族特色。同時，由于受到中原文化的影響，其音樂中也融入了一些中原音樂的元素，如在調(diào)式運用和旋律走向上，與中原音樂有一定的相似之處。在舞蹈風格上，哈密木卡姆的舞蹈動作優(yōu)美自然，既保留了維吾爾族舞蹈的特色動作，如蹺腳、彈指等，又吸收了中原舞蹈的一些元素，使舞蹈動作更加柔和、細膩。舞蹈隊形的變化也更加注重整齊和對稱，體現(xiàn)了中原文化對其的影響。4.2歷史文化因素維吾爾木卡姆藝術(shù)的形成與發(fā)展深受歷史文化因素的影響，尤其是絲綢之路的文化交流，對其產(chǎn)生了深遠而持久的作用。絲綢之路作為古代連接東西方的重要貿(mào)易通道和文化交流橋梁，促進了不同地區(qū)、不同民族之間的經(jīng)濟往來和文化交融。在這條文化走廊上，各種文化相互碰撞、相互影響，為維吾爾木卡姆藝術(shù)的形成提供了豐富的養(yǎng)分。從音樂風格來看，絲綢之路沿線的中亞、西亞音樂文化對維吾爾木卡姆產(chǎn)生了重要影響。在古代，中亞、西亞地區(qū)擁有高度發(fā)達的音樂文化，其音樂在調(diào)式、音律、節(jié)奏等方面具有獨特的特點。維吾爾木卡姆在發(fā)展過程中，吸收了這些地區(qū)音樂的精華，逐漸形成了自己獨特的音樂風格。在調(diào)式方面，維吾爾木卡姆蘊含著多種調(diào)式類型，這與中亞、西亞音樂中豐富的調(diào)式體系有著密切的聯(lián)系。十二木卡姆、吐魯番木卡姆和刀郎木卡姆中普遍存在的以游移形態(tài)出現(xiàn)的四分中立音律，這種獨特的音律與中亞、西亞音樂中的音律特點相呼應(yīng)，體現(xiàn)了不同文化之間的交流與融合。在節(jié)奏方面，維吾爾木卡姆的節(jié)拍和節(jié)奏復雜多變，這也受到了中亞、西亞音樂節(jié)奏多樣性的影響。這些地區(qū)的音樂常常運用各種復雜的節(jié)奏型，使音樂充滿了動感和活力，維吾爾木卡姆在發(fā)展過程中吸收了這些節(jié)奏元素，使其音樂更加豐富多彩。中原音樂文化對維吾爾木卡姆藝術(shù)也有著重要的影響。自古以來，中原地區(qū)與西域地區(qū)就有著密切的聯(lián)系，中原音樂文化不斷傳入西域，與當?shù)匾魳肺幕嗷ト诤?。在歷史上，中原音樂的一些元素，如樂器、音樂理論、演奏技巧等，逐漸融入維吾爾木卡姆藝術(shù)中。在樂器方面，一些中原地區(qū)的樂器，如揚琴、二胡等，逐漸被引入維吾爾木卡姆的演奏中，豐富了其樂器種類和音樂表現(xiàn)力。在音樂理論方面，中原音樂的五聲音階、七聲音階等理論對維吾爾木卡姆的調(diào)式體系產(chǎn)生了一定的影響。在演奏技巧方面，中原音樂的一些演奏技巧，如滑音、顫音等，也被維吾爾木卡姆所吸收，使音樂更加細膩和富有表現(xiàn)力。歷史上的文化交流事件也對維吾爾木卡姆藝術(shù)的發(fā)展起到了推動作用。在不同的歷史時期，維吾爾族與其他民族之間發(fā)生了多次文化交流，這些交流促進了木卡姆藝術(shù)的發(fā)展和演變。在葉爾羌汗國時期，王后阿曼尼莎汗與宮廷音樂家玉素甫?卡地爾汗對民間流傳的十二木卡姆音樂進行了系統(tǒng)的規(guī)范和整理，這一舉措不僅使十二木卡姆更加成套化、定型化，也使其在音樂結(jié)構(gòu)、演奏技巧等方面得到了進一步的完善。在這個過程中，他們吸收了當時其他地區(qū)音樂文化的優(yōu)秀成果，豐富了十二木卡姆的內(nèi)涵。又如，在古代絲綢之路的貿(mào)易往來中，維吾爾族與中亞、西亞等地的民族進行了廣泛的交流，這種交流促進了不同音樂文化之間的相互學習和借鑒。維吾爾木卡姆在與其他音樂文化的交流中，不斷吸收新的元素，發(fā)展出了更加獨特的藝術(shù)風格。維吾爾木卡姆藝術(shù)的形成與發(fā)展是一個長期的歷史過程，受到了多種歷史文化因素的影響。絲綢之路的文化交流為其提供了豐富的養(yǎng)分，中原音樂文化和中亞、西亞音樂文化的影響，以及歷史上的文化交流事件，共同推動了維吾爾木卡姆藝術(shù)的發(fā)展和演變，使其成為了一種具有獨特魅力的音樂藝術(shù)形式。4.3社會生活因素維吾爾族的社會生活、生產(chǎn)方式和風俗習慣對木卡姆藝術(shù)風格的形成有著深刻的影響。在社會生活方面，不同地區(qū)的維吾爾族人民有著各自獨特的生活方式和社交活動，這些都在木卡姆藝術(shù)中留下了印記。在十二木卡姆流傳的地區(qū)，社會生活相對豐富多樣。這里是維吾爾族的文化中心之一，城市和鄉(xiāng)村中都有著豐富的文化活動。人們在日常生活中注重禮儀和文化修養(yǎng)，這種生活態(tài)度反映在十二木卡姆的藝術(shù)風格中，使其具有高貴典雅的氣質(zhì)。在音樂上，十二木卡姆的曲調(diào)優(yōu)美、旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏復雜多變，展現(xiàn)出一種精致和細膩的美感。在演唱《且比亞特木卡姆》時，旋律中細膩的裝飾音和復雜的節(jié)奏型，仿佛描繪出人們在城市中優(yōu)雅的生活場景和豐富的精神世界。在舞蹈動作上，十二木卡姆的舞蹈動作輕盈、優(yōu)雅，注重身體的線條和姿態(tài)的美感。舞者們的動作幅度適中，如輕輕的蹺腳、優(yōu)雅的旋轉(zhuǎn)等，展現(xiàn)出一種端莊和典雅的氣質(zhì)，這與當?shù)叵鄬Ψ€(wěn)定、和諧的社會生活氛圍相契合。刀郎木卡姆流傳的地區(qū)，刀郎人以漁獵、游牧為生。這種生產(chǎn)方式使得他們的生活充滿了挑戰(zhàn)和不確定性，也塑造了他們勇敢堅毅、熱情奔放的性格特點。這些特點在刀郎木卡姆的藝術(shù)風格中得到了充分體現(xiàn)。在音樂上，刀郎木卡姆的節(jié)奏強烈有力，節(jié)拍和節(jié)奏型豐富多樣，大量運用切分節(jié)奏、附點節(jié)奏等，使音樂充滿了動感和活力。在演奏《斯木巴亞宛》時，強烈的節(jié)奏仿佛讓人感受到刀郎人在漁獵和游牧生活中與自然抗爭的勇氣和力量。舞蹈動作方面，刀郎木卡姆的舞蹈風格粗獷豪放，動作多模仿狩獵過程，如挽弓、射箭、騎馬等動作，剛健有力，展現(xiàn)出刀郎人勇敢堅毅的精神風貌。這些動作幅度較大，充滿了力量感，與他們的生產(chǎn)方式和生活環(huán)境相呼應(yīng)，體現(xiàn)了刀郎人在艱苦生活中不屈不撓的精神。吐魯番木卡姆流傳的吐魯番地區(qū)，農(nóng)業(yè)發(fā)達，尤其是葡萄種植和瓜果采摘是當?shù)刂匾纳a(chǎn)活動。這種生