部編九年級語文下冊人教版作業(yè)訓練：第三單元寫作文題一:古老的建筑、獨特的物產(chǎn)、美麗的傳說……這些都可能是你家鄉(xiāng)的名片。試以《家鄉(xiāng)的名片》為題,寫一篇作文。不少于600字。文題二:閱讀下面的材料,從中選擇你感觸最深的一點,自擬題目,自定文體,把你的故事或感悟寫出來。不少于600字。孩子拿著橘子問:“媽媽,為什么吃橘子要剝皮呢?”“那是橘子在告訴你,你想要得到的東西,不是伸手就能得到,而是要付出勞動的?！薄伴僮永锏墓鉃槭裁词且话陜阂话陜旱哪?”“那是橘子在告訴你,生活的甘甜和幸福,是用來慢慢享用的。還是為了告訴你,你手中的東西,不能獨自享用,要懂得與別人分享?！蔽念}三:我們每天都在路上。生活路上有歡笑,學習路上有艱辛,交友路上有甘甜,追求路上有付出。在路上,我們有堅實的腳步,有豐富的體驗,有無盡的期盼與思考。請以《在路上》為題,自定文體,寫一篇作文。不少于600字。文題一:這是一道命題作文題,題目為“家鄉(xiāng)的名片”。首先審題立意。研讀題目,抓住“家鄉(xiāng)”一詞確定寫作對象;抓住“名片”一詞確定寫作范圍,“名片”意為“交際時所用的向人介紹自己的長方形硬紙片,上面印著自己的姓名、職務、地址等”,在“名片”前冠以“家鄉(xiāng)”二字,即是向別人介紹家鄉(xiāng)的特點,故在寫作時應選擇最能展現(xiàn)家鄉(xiāng)特色的事物,來表達對家鄉(xiāng)的熱愛和贊美之情。然后選材。選材應圍繞家鄉(xiāng)最有特色的地方,可以選擇家鄉(xiāng)的自然景觀、歷史悠久的風俗傳統(tǒng)、某些著名的人文建筑、某段著名的歷史、某些著名的風味小吃、某些極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……選材要豐富、真實、典型,能夠表現(xiàn)中心思想。這道作文題適合寫敘事散文、寫景散文。列寫提綱時,要從所確定的文體出發(fā),表現(xiàn)文體特點,切不可胡亂安排,寫作時信馬由韁,既偏離文章主題,又文體不清。寫作時可采用比喻、擬人、排比等手法,使文章語言生動形象。文題二:這是一道材料作文題,審題立意是寫作的關鍵,立意一旦出現(xiàn)偏差,則全盤皆輸。認真研讀這則材料,抓住母親的話,深悟母親話中的內(nèi)涵。母親話中的關鍵語“你想要得到的東西……是要付出勞動的”,它所表明的深意是:生活中只有付出了勞動,才會有所收獲。母親話中的另一關鍵語“生活的甘甜和幸福,是用來慢慢享用的”,它所表明的深意是:要懂得珍惜和享受生活中的幸福和甜蜜。母親話中的第三處關鍵語是“你手中的東西,不能獨自享用,要懂得與別人分享”,它的深意為:和人相處,要懂得同別人分享自己的所有。選擇自己最有感悟的立意,圍繞此立意確定文體并進行選材。寫記敘文和議論文皆可。文題三:這是一道給材料的命題作文題,材料是為了幫助理解題目、打開思路而設的,所以寫作前應該認真分析材料。材料中列舉了諸多“路”,這些路都是延伸出的“路”的象征義。生活是一條路,在這條路上我們歷經(jīng)各種體驗;學習是一條路,在這條路上,我們雖有艱辛,但也有豐厚的收獲;交友也是一條路,在這條路上,我們要付出真心、誠心才能結交摯友;追求是一條路,在這條路上,我們有無盡的期盼和思考。由此拓展開去,我們還可以賦予“路”其他的象征義,比如讀書之路、進取之路、拼搏之路、成功之路、人生之路、治國之路、創(chuàng)建文明城市之路等。謀篇布局時,要先確定立意和素材,然后梳理,列寫提綱。寫作過程中一定注意緊扣題目“在路上”,將內(nèi)容和“路”結合起來,切不可顧此失彼,導致寫作中不見“路”的蹤影,文章跑題。布局謀篇就是文章內(nèi)容的組織和排列形式。布局謀篇的最終目的是使文章結構井然有序。安排結構的基本原則是四個字:不板不亂。具體要求則包括四個方面:一是綱目清楚,思路貫通;二是層次清晰,段落完整;三是銜接緊密,符合邏輯;四是開頭明快,結尾有力。那么,應如何布局謀篇呢?1.串點。所謂“串點”,就是選擇幾個有代表性的“點”,然后分別在選擇的“點”上加以發(fā)揮。通過幾個“點”連成片,就構成了一篇完整的文章。2.起興。所謂“起興”,就是借鑒古典詩歌中“興”的表現(xiàn)手法,先言他物以引起所言之物。具體來講,就是在闡述事理前,先說一件事情,然后在此基礎上引發(fā)開去,從而把相關道理闡述得更加透徹。3.追問。所謂追問,就是多問幾個為什么。這在說理文中特別有作用。任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都是有原因的,原因是什么呢?可以展開分析;有因必然導致果,會出現(xiàn)什么結果呢?可以展開分析;呈現(xiàn)出的現(xiàn)象是什么樣子呢?可以展開分析;怎樣去把握它呢?也可以展開分析。即圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”去設置問題,展開議論思路。另外正面可以設問,反面也可以設問,多問幾個為什么,思路便會開闊起來。文題一:例文簡析家鄉(xiāng)的名片古往今來,歌頌家鄉(xiāng)的詩詞文章數(shù)不勝數(shù),每個人對自己的家鄉(xiāng)都有特殊的感情,對家鄉(xiāng)的迷人風物也都有特殊的詮釋。每個人的家鄉(xiāng)也都有著別具一格的名片。我的家鄉(xiāng)恩施是全國著名的“硒都”,因為這里硒資源非常豐富。這對缺乏這一資源的地方具有極大的吸引力。大家都知道硒是人們生活中必不可少的元素,人體如果缺乏硒就極有可能患癌,因此硒被稱為“抗癌之星”。每年出口的富硒產(chǎn)品都為家鄉(xiāng)帶來了可觀的經(jīng)濟效益。再看看馳名中外的騰龍洞。它是亞洲最大的溶洞,屬喀斯特地貌,吸引了不少中外游客,成為我們恩施獨特的自然名片。已經(jīng)開發(fā)的恩施大峽谷是一個避暑勝地。那里地勢險要,景觀雄奇,讓人們在工作學習之余得到全身心的放松。也許對于恩施本地人來說,大峽谷風景并不奇特,因為早習以為常。然而對于平原地區(qū)的人們來說,那簡直是人間仙境。其間云霧繚繞,讓人們有一種身處天堂的感覺,泉水洗凈人們心中的污垢,余下的只是一種清涼且耐人回味的感覺,讓人難以忘懷。恩施不僅物產(chǎn)資源和旅游資源豐富,在中國各地享有盛譽,其人文資源之美譽更是傳遍了大江南北,并且走進了世界的先進行列。恩施是土家族、苗族聚居的地方,其中土家族的傳統(tǒng)民歌《龍船調(diào)》記述了土家族人民的日常勞作,體現(xiàn)了土家族人民的勤奮以及樸實憨厚。2010年首屆《龍船調(diào)》藝術節(jié)開幕,更是吸引了來自祖國各地的人士,將我們民族的文化推向了全國。更令人自豪的是,我國著名歌唱家宋祖英在悉尼歌劇院將《龍船調(diào)》唱響世界,向全世界遞出了我們恩施的名片。此外,巴東的石工號子記述了巴東石工勞作時的心情,其旋律時而慷慨激昂,時而低回婉轉,具有濃郁的地方特色。我們的家鄉(xiāng)正在中部崛起,宜萬鐵路和滬蓉西高速公路的修建,更拉近了我們與全國各地的距離。恩施獨特的名片向全國發(fā)出激昂的呼聲:恩施來了!→開篇入題,引出下文?！日劶亦l(xiāng)的礦物資源名片。→再談旅游資源名片?！^渡段落,承上啟下?！勅宋馁Y源名片,詳略得當。→結尾充滿激情?！久麕燑c評】這篇佳作以精要的語言介紹了家鄉(xiāng)恩施的諸多名片,娓娓道來,如數(shù)家珍,仿佛一位老到的解說員在向外地游客推介家鄉(xiāng)豐富的物產(chǎn)資源、迷人的民族文化。開頭入題快,中間思路清,結尾情感濃。在宣傳推介家鄉(xiāng)風物的字里行間,凝聚了作者對家鄉(xiāng)的滿腔熱愛。文題二:例文簡析懂得分享,才懂得人生“如果你把快樂告訴一個朋友,你將收獲兩份快樂;如果你把憂愁向一個朋友傾訴,你將被分掉一半憂愁”,這句話讓我終生難忘。那是幾個月以前的事情了。那天,我正津津有味地讀著作文報刊,無意間卻瞟見我的作文——《小螞蟻》在報紙上發(fā)表了。知道這個消息,我欣喜若狂,找誰來分享呢?嗯,就告訴張佩玲吧!我拿著報紙興高采烈地走到張佩玲的座位前?！澳闱?”我用手指了指我的作文,“我的文章發(fā)表了!”她立刻從座位上站起來,大聲喊道:“哇,你真棒!恭喜你了!”那時,我真正體會到了“如果你把快樂告訴一個朋友,你將收獲兩份快樂”這句話的含意。我覺得我是世界上最幸福的人!→用富含哲理的話語引出文章主題。開頭語言簡練,觀點深刻?！攘葦?shù)語卻精彩傳神地敘述了事件的經(jīng)過,人物形象躍然紙上。有一次考試,我的成績不理想,心中十分沮喪。我的眼前飄著一層層愁云,心里也像塞了一團亂麻,一時不知道該怎么辦才好。我垂頭喪氣,像霜打的茄子——蔫了。張佩玲見此情景,湊到我身邊,問我:“陳銘琿,你怎么了?”“唉,我考試只得了八十多分……”“這有什么關系!只是一次小考,下次努力考好就可以了!”她坦然地笑了?！翱墒恰彼驍嗔宋业脑?“如果說人生過程像一幅畫,那么這幅畫就是由各種成功和失敗作為色彩繪制成的。其間有山重水復,那是失敗涂抹的陰霾;有柳暗花明,那是成功描繪的彩虹?！彼囊环捵屛沂芤娣藴\,它詮釋了“如果你把憂愁向一個朋友傾訴,你將被分掉一半憂愁”這句至理名言。分享,與朋友一起分享快樂,你將會得到更多的快樂;分擔,與朋友一起分擔憂愁,你將會倍感輕松。來吧!同朋友一起,共同迎接明天不落的太陽吧!→運用心理描寫和語言描寫塑造了具體可感的人物形象。張佩玲的話極富文采,具有很強的教育意義?！孜埠魬?結構嚴謹,點明中心?！久麕燑c評】這篇優(yōu)秀的習作亮點頗多。從主題上看,文章立意深刻,闡述了“只有懂得分享才能更好生活”的道理;從內(nèi)容上看,內(nèi)容豐富,作者選取了兩個相互對照的事例,使主題更全面;從謀篇布局上看,這篇文章在結構安排方面頗具匠心,采取了首尾呼應的結構方式使文章結構更嚴謹、層次更分明。文題三:例文簡析在路上時光飛逝,歲月如梭,直面中考的宣言還在耳畔回響。選擇了求學之路,就注定風雨兼程!也曾失意,也曾彷徨,卻從不懷疑,從不放棄。如果自己都不相信自己會成功,如果抱定上天決定命運的想法,那么又怎會全力以赴,又怎能蟾宮折桂?在路上,在這條求學的路上,我奮力拼搏,“不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香”。不再抱怨紛繁的試題,不再埋怨睡眠不足,而是安心在題海中徜徉,靜心在書山中尋路。人生能有幾回搏,此時不搏待何時?就如鳳凰涅槃,浴火重生,不經(jīng)歷奮斗的淚水怎會有成功的花兒傲然吐香?在路上,在這條求學的路上,我淡定從容。人生如潮,起起伏伏,乃是常態(tài)。處于漲潮,我踏實平和,滿足于一時的得,怎會有進步?處于退潮之時,我平靜依然,苦惱一時的失,怎能重振旗鼓?不論是碧空如洗,纖塵不染,抑或陰雨霏霏,連日不開,我的心在云層之上,始終充滿陽光。在路上,在這條求學的路上,我收獲了真情。老師不厭其煩的講解,無微不至的關懷,讓我想起燭光里的媽媽;父母端來一杯熱牛奶,關掉電視只為不影響自己,讓我心中暖流涌動;同桌親切鼓勵,善意批評,讓我倍加珍惜這份友情。走在求學的路上,淚水告訴我什么叫執(zhí)著,汗水告訴我什么叫承受,痛苦告訴我什么叫追求。此刻,在求學路上的我正需靜心堅定,用信心作帆,用拼搏鑄槳,在真情的鼓勵下,將人生之船駛向理想的彼岸!→句式整齊,語氣酣暢,運用反問的修辭手法,增強了語氣?！诙?、三段運用議論和抒情的表達方式,表達了自己在求學路上的決心。這兩段語言生動形象,富有很強的感染力?！谒亩渭毮伒孛鑼懥饲髮W路上的真情,并引用名人名言表達內(nèi)心感觸?！捕握Z言生動凝練,極具氣勢?！久麕燑c評】這是一篇優(yōu)秀的抒情散文,文章運用了比喻、排比、對偶等多種修辭手法,從多個角度生動形象、飽含激情地抒發(fā)了自己在求學路上的種種感受,語言極富感染力,讀來令人熱情高漲。本篇散文,緊扣“在路上”這個寫作中心,內(nèi)容雖豐富但不雜亂,充分體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。過去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是微信微博；過去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標鍵盤；過去熟悉的是書香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機電腦?，F(xiàn)在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明?！敬鸢浮渴刈∶褡逦幕母}如果說經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢的必須要求。文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏…在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返．傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解．中華文化強調(diào)以德治國，以文化人、強調(diào)“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標鍵盤、手機電腦是現(xiàn)代科技。這則材料實際上引導我們?nèi)绾慰创齼烧叩年P系?？梢詮摹伴喿x下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。過去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是微信微博；過去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標鍵盤；過去熟悉的是書香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機電腦?，F(xiàn)在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【答案】守住民族文化的根脈如果說經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢的必須要求。文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏…在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返．傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解．中華文化強調(diào)以德治國，以文化人、強調(diào)“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標鍵盤、手機電腦是現(xiàn)代科技。這則材料實際上引導我們?nèi)绾慰创齼烧叩年P系?？梢詮摹笆刈鹘y(tǒng)文化”的角度立意。傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的立身之本，是我們的精神家園?？磥?，傳統(tǒng)文化不能丟，應該堅守?？梢詮摹皼]有發(fā)展便沒有一切”的角度立意。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢必會造成畏步不前的情況。因此，要注重發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。可將兩者結合在一起來談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對立的?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。泉州南安一處工地，90后的搬磚工石神偉，因為在工地直播健身，成了網(wǎng)紅，粉絲百萬，被大伙稱作“搬磚小偉”。不知從何時起，“網(wǎng)紅”“闖入”大眾生活，各類“網(wǎng)紅”鋪天蓋地，“網(wǎng)紅”現(xiàn)象成為公共話題。中國有多少“網(wǎng)紅”？《2016中國網(wǎng)紅經(jīng)濟白皮書》一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，“網(wǎng)紅”人數(shù)目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調(diào)查的95后稱，渴望當主播、當“網(wǎng)紅”。可見，在年輕一代中，想要成為“網(wǎng)紅”已成為群體現(xiàn)象。同時有人認為網(wǎng)紅繁榮背后也存有較大隱憂。作為95后的你，對“網(wǎng)紅”，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息【答案】怎么看網(wǎng)紅？不妨摘下“墨鏡”在沒有網(wǎng)絡與智能手機之前，普通人想成為名人，常見的有兩條途徑：要么德高而尊，像雷鋒、“草原英雄小姐妹”、賴寧，成萬民敬仰的道德標桿；要么藝優(yōu)而名，像聶衛(wèi)平、郎平、劉曉慶，在某一領域成為佼佼者而揚名天下。否則，你就只能“仰望星空”，老老實實當別人粉絲。互聯(lián)網(wǎng)好，好在它是一個特殊的社會，有著迥異于傳統(tǒng)的話語體系與行事規(guī)則，紅人制造也不例外。因緣會合，別說俊男靚女，連流浪漢也能搭便車火一把，如數(shù)年前被網(wǎng)友譽為“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”?；ヂ?lián)網(wǎng)給了萬千草根一個紅人夢，于是乎，網(wǎng)紅路上摩肩接踵，你方唱罷我登臺，好不熱鬧。一些不甘寂寞者不管因何得名、香名臭名，只要能曝得大名、一夜躥紅就行。你我都是網(wǎng)紅的“幕后推手”，很清楚出自什么心理參與一場場無厘頭的大眾狂歡中，解構古典審美、顛覆傳統(tǒng)觀念、挑戰(zhàn)既定規(guī)則，言不由衷、幸災樂禍，等著出洋相、看笑話。當然，也有可能正是因為維護道德規(guī)范、公序良俗而被人利用，如參與譴責“地鐵鳳爪女”。不管怎樣，戴著“墨鏡”參與網(wǎng)紅生產(chǎn)，也就難免透過“有色眼鏡”看網(wǎng)紅。社會大網(wǎng)絡，網(wǎng)絡小社會，社會有真善美、假丑惡，網(wǎng)絡亦一樣。網(wǎng)紅有“酒綠燈紅”、“紫艷妖紅”，也有“根正苗紅”“又紅又?！?、充滿正能量的“紅”。不可一葉障目，一竿子打死一船人。比如有人默默無聞地熱心公益成為網(wǎng)絡紅人，有人路見不平一聲吼一戰(zhàn)成名，有人堅持健身帶動更多人健康生活，有人在疾病面前樂觀積極感動人心。再看一路逢山開路、遇水搭橋，終成一代“網(wǎng)紅代言人”的羅玉鳳，曾經(jīng)披上過各色標簽，被人嘲笑，但她經(jīng)歷整容女、明星批評家、時評員、赴美華人等身份后，悄然轉身為鳳凰主筆、創(chuàng)業(yè)者。2015年歲末，鳳姐為自己找到了現(xiàn)時最熱的標簽——天使投資人。今時今日，再提起鳳姐，你還會用當年那種輕佻的口吻、怪異的表情嗎？美不在外表，在于精氣神，鳳姐這一點感人至深。只要不在驚世駭俗、離經(jīng)叛道的路上走得太遠，恰當利用大眾心理與網(wǎng)絡游戲規(guī)則來制造網(wǎng)紅，并無不妥。如果還能給社會帶來有益啟示或正面激勵——像英國一名女孩從抑郁癥患者脫胎換骨成為網(wǎng)紅，在微博上發(fā)布其健康的生活方式，傳遞正能量激勵更多人，更可稱道?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。閱讀材料,請根據(jù)要求作文。“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”…不知不覺間,“燃”成為2018年的流行詞。什么是“燃”?雄渾激越的音樂,緊張刺激的賽事,精彩紛呈的電影，振奮人心的演講……在某種意義上,那些令人熱血沸騰、激情澎湃的事或物,都可謂之為“燃”。生活中,和萬物一樣,我們每個人都有自己的“燃點”,即便再平凡的個體,也有“燃”起來的可能。對于“燃”,你有怎樣的經(jīng)歷和感受,請結合材料所給內(nèi)容,寫一篇不少于800字的文章。要求:選好角度,明確文體(詩歌除外,文體不限),題目自擬,不要套作，不要抄襲,不要泄露個人信息?！敬鸢浮俊纠摹空业阶约旱摹叭肌秉c“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。人們欣賞“燃”、點贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進取、充滿陽光的精氣神。有人說，一個人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。的確，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時的熱情，一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進而迸發(fā)源源不斷的力量。如果心不想走，腳就不會出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！保磺笥泄?、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜耍羁偸腔馃岬摹?。心中揣著一團火，銳氣才不會散，腳步才不會停。實際上，人和萬物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個體，也有“燃”起來的可能。就像魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”。“當代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時36年，終于帶領村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠?！笆貚u英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島32年，無論刺骨的寒風還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無關職位高低、權力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責任，哪怕只是微光，也能燭照一方?！叭紶顟B(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責任、擔當、付出。走不出“舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的。不禁想起一部記錄真實創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標奮力進發(fā)，有的忙到抽不出時間見家人，有的每天睡眠時間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點”，有著為夢想不懈打拼的激情。一個人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價值追求嗎？哲人有言，“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負?！狈e極進取、不懈奮斗，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。【解析】【詳解】此題考查材料作文的寫作能力。材料是作文觀點的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，應全面理解材料，真正吃透材料，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議。在平時復習中要注意積累闡釋類材料作文的特點及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領悟法”“關鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧。本題材料中的“燃”首先是一種狀態(tài)，如果把人比作是太陽，那“燃”就是陽光朗照；如果人比作是“油”，那“燃”就是充分燃燒；如果把人比作是“花朵”，那“燃”就是花兒的綻放。【立意】角度一：讓自己“燃”起來；角度二：為“燃”點贊；角度三：大家一起“燃”?！舅夭摹竣亵斞赶壬f，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”。②“當代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時36年，終于帶領村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。③“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島32年，無論刺骨的寒風還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是?！保磺笥泄Α⒌鬅o過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；⑷A而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。【結構】從立意的幾個角度來看，都需要寫出議論文。先從材料中引出觀點，①讓自己“燃”起來（或者②為“燃”點贊，③大家一起“燃”）。然后運用論據(jù)進行論證，以正面論證為主，同時進行正反對比論證。結下來聯(lián)系自身實際，聯(lián)系時代實際，談自己需要“燃”起來，深化主題。最后總結，倡導積極健康的生活，讓自己“燃”起來。【點睛】“任務驅動型”材料作文同過去非全國卷考查的作文有明顯區(qū)別。主要體現(xiàn)在三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；而非全國卷或是一句名言、或是一個寓言、或是一首詩，里面蘊含一些道理。二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，公理婆理眾說紛紜，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；而過去的非全國卷考生只要從材料中提出觀點，材料再無它用，這樣易造成套作。三是帶有明顯的驅動任務。這些驅動任務包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務來寫作，而不能脫離這些任務；非全國卷沒有這樣的任務。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。最近“儀式感”一詞流行起來，人們對“儀式感”的看法形成兩個陣營。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見到長輩老師不用再錯身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對方則說，繁文縟節(jié)不過是個形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會離婚。其實中國自古以來高度重視儀式的教化作用，講求通過儀禮建構社會秩序，在儀禮中傳承中華文化。對“儀式感”你有怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①選好角度，明確文體（詩歌除外）自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不少于800字。【答案】例文：不可或缺的儀式感大多時候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。每晚放學回家，從冰箱里隨便翻出點食物就湊合著一頓晚飯；房間里到處是隨意亂丟的衣物，周末宅在家里連頭發(fā)也懶得洗；節(jié)假日放個小長假只想讓自己疲憊的身心好好放松一下，根本沒有心思過節(jié)日……生活過得很繁忙，我們還要不停地抱怨它的無聊無趣。而儀式感對于生活的意義就在于，用莊重認真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認認真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。就像一位智者說的，你千萬別想在麥當勞旁邊的十字路口找到上帝。是啊，一個敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個趣意盎然的生活呢。有一回，我跟著小姨去聽一場小型音樂會，出發(fā)前小姨硬是要求我換上正式的禮服，我笑她小題大做。小姨有點生氣地說，“你能不能給我認真點，有點儀式感，就你這個穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場音樂會嗎？”等到音樂會中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒錯。我附近好幾個著裝隨意的年輕人已經(jīng)開始東倒西歪、竊竊私語甚至小打小鬧了。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認真地欣賞，神采奕奕。你看，生活本身就擺在那里，它呈現(xiàn)出什么樣，完全取決于你自己的心態(tài)。儀式感能喚醒我們對于內(nèi)心的尊重，因而也能去尊重生活。因為一場儀式，很多時候是給自己一個契機去迎接一個全新的開始，或是鄭重告知自己正式與一段過去決裂。我們之所以需要婚禮、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個正式的告別。其實我們都知道明天早上醒來一切還是一樣，上學高峰的地鐵還是會擁擠不堪，學校飯菜的味道還是那樣一成不變，每天的課程排得滿滿的，書本和試卷還是會摞成一堆。只是我們需要一個儀式，需要一個可以說你好說再見，一個可以光明正大跟過去決裂，一個似乎可以逼著自己做一些改變的時刻。儀式感讓生活成為生活，而不是簡單的生存。就像王小波說的，“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界?！薄窘馕觥俊驹斀狻拷馕觯罕绢}考查寫作能力。能力層級為E級。審題：本題屬于新材料作文。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應放在材料上。注意分清材料層次，抓住命題中心，辯證分析觀點。本題中，材料反映的是當下的社會生活現(xiàn)象，寫作對象集中，關鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個核心范圍進行寫作，否則視為離題或者偏離題意。材料第一段以辯論的形式給出了正反雙方的不同觀點，應辯證分析。正方認為儀式有積極的意義不應缺失，是從內(nèi)涵的角度加以肯定；反方認為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。材料第二段肯定了儀式在構建社會秩序和傳承中華文化中的作用。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點來分析即可。立意：無“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時代攜手同行儀式不應棄儀式陪伴我們成長素材：1、東曲阜孔廟，每逢學季，仍有千萬學子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學尚義的風氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動？！2、儀式不只是形式，儀式還為其獨特的形式注入了富有價值的思考——其中包含了整個民族甚至人類對個體生命的深切關懷。中國古代便有；紅白喜事“，結婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國人自古便以“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式表達對新生命的熱忱與祝福；而對于乘鶴西去的老者，用莊嚴肅穆，哀而不傷的儀式表達對逝者誠摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現(xiàn)了一個民族的生死觀，無不體現(xiàn)華夏民族自古以來對生命價值的追問，以及對生命本身至誠至真的關懷與熱愛。3、廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿玻岚装l(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫熱的情感：親情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。4、祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。“婚喪嫁娶”，側重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉而走進了普通人的日常生活。5、好比舊時大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費已不適當代環(huán)保勤儉風尚一般，如此儀式，亟須改變。6、歷史上，不乏改革儀式以響應時代呼喚的先行者。民主之風成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。7、伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信?！?、復旦大學教授嚴復鋒說：“習慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。”結構：先寫缺乏儀式的生活現(xiàn)象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點儀式感不可或缺。然后再結合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進一步揭示儀式所傳承的文化，以及對人們生活的意義。對于田波要求加薪的這件事，你有什么看法？請就此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮看蜩F還需自身硬習近平總書記在與中外記者見面時說，“打鐵還需自身硬”，發(fā)人深省。打鐵還需自身硬是一句中國傳統(tǒng)白話，人們常掛嘴邊;如果文雅一點，可以換句孔子之言即“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”;倘若說得再具體一點，則可如明代政治家錢琦在《錢公良測語》中所云：“治人者必先自治、責人者必先自責、成人者必須自成。”凡此皆一個意思，講的是官員自身素質(zhì)的極端重要性?！渡嗳A錄》十五卷記：明人左英綸在示兒一文中叮囑子女說：“丈夫遇權門須腳硬，在諫垣須口硬，入史局須手硬，拒賄賂贓錢須心硬，浸潤之譖須耳硬?！逼湟鉃椋捍笳煞蛟跈噘F門前不腿軟，任諫官敢于直言，做史官秉筆直書，拒受賄賂贓款態(tài)度堅決，別人向自己進讒言時絕不輕信。左英綸歷任知縣、知府，為人正直，居官有節(jié)，幾次調(diào)遷，百姓均用萬民傘相送。左英綸一生為官，能得善終，全身而退，全靠這“五硬”心得。這“五硬”哪個都重要，但尤以“心硬”為最，假使其他幾硬力不從心、難有作為，只要還保持一個“心硬”，雖做不了干練能吏，至少可以做到潔身自好、名節(jié)不虧。今日而論，黨員干部肩負重任，團結帶領人民沿著中國特色社會主義闊步前進，也必須做到“五硬”：思想過硬，作風過硬，能力過硬，學習過硬，形象過硬。思想過硬，就是堅持理論自信，自覺用中國特色社會主義理論武裝自己的頭腦，不斷增強自己黨性覺悟，堅定理想信念，自覺與黨中央保持一致，毫不懈怠，矢志不渝，為共產(chǎn)主義奮斗的信仰毫不動搖，沿著中國特色社會主義道路前進的信念堅定不移。作風過硬，就是思想作風要實事求是，公道正派;工作作風高效、務實，拼搏進取;生活作風嚴肅端正，健康向上。遠離高高在上的官僚主義作風，杜絕嘩眾取寵形式主義作風，警惕奢侈腐化的享樂主義作風，不當官老爺，不當敗家子。能力過硬，就是想干、會干、能干、善干，是行家里手，有克服困難、打開工作局面的能力，有開拓進取、銳意創(chuàng)新的能力，有臥薪嘗膽、帶領群眾實現(xiàn)奮斗目標的能力，有與時俱進、掌控全局的能力。放在哪里都勝任工作，干什么都讓組織放心。學習過硬，就是勤于學習，擠時間學習，把學習當作生命的一部分;善于向書本學習、向群眾學習、向實踐學習;學理論、學政策、學知識、學科學;做學習的模范，當學習的標兵，成為學習的帶頭人。形象過硬，就是用權上不私不濫，錢財上不貪不占，作風上不吹不拍，女色上不淫不亂，坐在臺上敢說硬話率先垂范，走在路上身正心安不怕人指指點點，光明磊落，胸懷坦蕩，廉政形象好，群眾威信高，讓人服氣敬佩。有了這“五硬”，黨員干部就可以振臂一呼“向我看齊，我乃榜樣”，而不怕“臺上我說人，臺下人說我”;就能理直氣壯地與腐敗背道而馳，以清廉形象示人;就能大刀闊斧地興利除害，整肅官僚主義作風;就能高標準提高工作效率，多出優(yōu)秀政績;就能帶出過硬隊伍，造就潔凈氛圍，做到風清氣正。這樣過硬的黨員干部多了，風氣的扭轉，積弊的清除，信心的重樹，自會日見成效;美麗中國的問世，小康社會的建成，便會水到渠成;中華民族的偉大復興，“中國夢”的最終實現(xiàn)，就會如期而至。打鐵還需自身硬。愿這句話成為黨員干部的座右銘!【解析】試題分析：這是一則新材料作文題。首先要抓住矛盾的核心問題，選準一個角度，即“妖嬈”的拉面師傅田波該不該要求加薪？面館老板的指責是否有道理？其次，要懂得靠船下篙、就事說理，不旁逸斜出、游離話題?？稍凇扒椤⒗?、法、利”四個字上做文章，動之以情，曉之以理，明之以法，告之以利。再次，選好角度后明確自己的觀點、看法，做到言之有物、言之有理、言之有據(jù)、言之有序。務必緊扣所給材料：觀點從材料中來，論述到材料中去，結尾回應材料?？傊澩l或反對誰，都要客觀、冷靜、理性、辯證，做到以情動人、以理服人。點睛：綜合上述分析，可選取兩大角度來評議：⑴田波角度1：暫不支持其加薪要求。理由是，拉面有特色，舞姿好妖嬈。他的這一特色在網(wǎng)絡爆紅，雖給面館帶來一定的眼球效益，但畢竟不是拉面本身的技藝，還需謙遜和淡定。為此，可立意為：莫為妖嬈迷心竅、打鐵還需自身硬。⑵田波角度2：支持其加薪要求。理由是，田波拉面最給力，為店里的生意做出了貢獻，敢于正確評估自已的價值，大膽提出合理的要求，值得支持。為此可立意為：有付出就應該有回報。⑶老板角度1：應該給田波加薪。理由是，田波拉面最給力，人才難得要珍惜。對于田波這樣有特色的拉面師傅，要多點關心和愛護，在店里生意興隆的同時，適當給員工加薪也是理所應當。為此，可立意為：莫為加薪傷和氣，要有人才投資的眼光。⑷老板角度2：暫時不給田波加薪。理由是，妖嬈拉面其實是不務專業(yè)的一種表現(xiàn)，雖然一時爆紅，但紅過之后并不能給面館帶來更多的經(jīng)濟效益。面館應當在拉好面，做好面，服務好顧客為專業(yè)。給田波加薪實際鼓勵了這種不務專業(yè)的現(xiàn)象，可勉勵他要進一步提高拉面技術，待到與其他店員一起創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟效益后再加薪。21．我們常常聽到“接受你自己”“要和你自己和解”這樣的話，然而有人卻說：“不和解才有意思；要跟自己過不去，抬杠，找自己的茬?！睂Υ苏務勀愕目捶?。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮亢脧姴怀褟娙说降讘粦摵妥约汉徒馕蚁?，不同的人有不同的答案，即使同一個人在不同的時間地點也可能有不同的答案。所以我認為：我們要好強而不逞強。我說的好強，就是不與自己和解，為了理想事業(yè)要一往無前地執(zhí)著追求，不盲從、不屈從、不怨天尤人、不熬、不混。不逞強,也就是要與自己和解,在遇到困難挫折時要知難而退,不做無謂的妄念、執(zhí)念,不死磕到底,換一個思路,或聽一下智者的意見，改變一下以期更好的發(fā)展。年輕的我們要好強,不與自己和解,朝著理想要一往無前。我們年輕人往往是“常立志而非立志長”,碰到困難輕易放棄。正如蔡永康所說：“如果你動不動就說‘我減肥失敗,我接納自己吧,就當個胖子’，你是因為做不到才接納自己。”這種和解其實質(zhì)是缺乏堅定意志、頑強毅力,以及為理想執(zhí)著追求的信念。年輕人是社會發(fā)展的未來，恰恰需要培養(yǎng)堅定意志、頑強毅力,以及為理想執(zhí)著追求的信念。再說年輕人有的是精力和體力,更要有不怕輸?shù)牡讱?大不了從頭再來。古今中外諸如此類的例子卻不勝枚舉：不為五斗米折腰的陶淵明,為取真經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦的唐僧,為地心說獻身的哥白尼,為祖國強大歷盡磨難回國的錢學森……我們年輕人要朝著理想目標一往無前地執(zhí)著追求,不要跟自己的偷懶、享樂、自私等和解,要跟自己過不去,要跟自己抬杠、找自己的茬兒,這才是當下年輕人應有的風范。然而,只是一味好強注定是無法獲得真正的成功。年輕的我們首先要學會自強好強,但也要明白不逞強。全力以赴,死磕到底,代表的只是一半的人生道理。任何事情都有兩面,有一往無前,就有知難而退?！栋⒏收齻鳌分姓淠菡f：“阿甘,記住,不要逞強,撐不住的時候就跑?！贝_實,有時我們不必逞強,因為生活不可能十全十美,我們要直面不完美的生活。試想剛受宮刑的司馬遷,剛坐輪椅的史鐵生,剛得漸凍癥的霍金,他們是多么不愿與生活和解,但生活總有事與愿違的時候,當全力以赴仍無起色時,他們學會了同自己和解。既不遺余力追逐夢想,又退后一步保全自己；承認并清楚自己所處的處境,同時又不糾纏其中,用盡一切方法脫離痛苦。從另一個角度譜寫了多彩的人生。所以,面對“要不要和你自己和解”問題,我們年輕人要做到好強不逞強,要有為理想事業(yè)一往無前地執(zhí)著拼搏的決心,也要有知難而退的準備,即要“有所為”又要“有所不為”?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻繉忣}：這是一道材料作文題目。“我們常常聽到‘接受你自己’‘要和你自己和解’這樣的話，然而有人卻說：‘不和解才有意思；要跟自己過不去，抬杠，找自己的茬’。”兩種看法是互補型關系，談自己對要不要和自己和解的看法”。本題要求考生提出對不同見解的看法，那么考生首先想到存在都是合理的，所以一般只強調(diào)一方而不分心，另一方往往是不全面的?？忌伎际裁词桥c自己和解？為什么要和自己和解？為什么不要和自己和解？跟自己和解有什么結果？究竟要不要和解？在什么情況下和解？我們應該怎樣做？然后選擇自己思考感受最深的一點或幾點。

立意：1.“抬杠”與“和解”2.該“和解”時就“和解”3．好強與逞強4.和自己和解?素材：1.一般人認為，如果生活的條件好一些，處境順利一些，往往容易跟自己和解，殊不知有人卻反其道而行之。2.在世俗的眼中，陶淵明這一輩子虧了，虧大發(fā)了。然而，他的好朋友們理解他，送給他靖節(jié)先生這樣的謚號；他的后人們理解他，拿他的文章來教育后生學子。所以直到千年后的當今，我們還在誦讀他的《桃花源記》《歸去來兮辭》……試想，如果陶淵明沒有當初的找茬和后來的和解會是怎樣？沒有當初的找茬，他也許一輩子衣食無憂，但絕不會有大量的美文存世；沒有后來的和解，他身在田園，心卻旁騖，怎能體悟到田園中的樂趣？3.那些背井離鄉(xiāng)出去打拼的人，他們的生活條件也許并不比固守在家鄉(xiāng)的同齡人差，所不同的，僅僅在于他們比較喜歡跟自己抬杠、找茬，所以去了傳說中的大都市。轉了一圈回來，有的腰纏萬貫，有的依然囊中羞澀，但過完了春節(jié)，其中的絕大多數(shù)還是購買了遠行的車票。你說他們是在抬杠還是在和解？這個時候，他們的行動已經(jīng)不能簡單地用抬杠與和解來解釋了：從一個角度來看，他們?nèi)栽谔Ц埽粡牧硪粋€角度來看，他們卻是在和解——在跟過去抬杠的結果和解。4.要不要與自己和解,常有一個前提：自己處在痛苦矛盾中。有些痛苦矛盾是能憑借自己頑強的意志毅力能解決的，那我們就要有咬定青山不放松的精神，執(zhí)著前行，不跟自己的享受玩樂、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此時此地無法解決的,那這些痛苦矛盾除了摧殘自己,起不到任何作用。所以，當自己無法解決的痛苦來臨時，我們要做的不是和痛苦較勁,，而是要和自己取得和解。屈原投身汨羅江，岳飛精忠報國，聞一多拍案而起，周恩來為中華之崛起而讀書。他們都是有夢想的人，他們是為了這偉大而崇高的夢想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人，讓我們也一起像他們一樣，為了我們深愛的祖國，為民族的復興做個有志青年吧！科學家黃大年，他帶著科技強國的心愿，出國留學、工作，成為國際著名的航空地球物理學家。當?shù)弥鎳恼賳荆艞墖獾膬?yōu)厚條件，義無反顧回國填補我國在深部探測關鍵領域的技術空白，他惜時如金，夜以繼日，用無私奉獻，勇于擔當?shù)膶嶋H行動，把對祖國最深沉的愛融入到生命的最后一刻。若與國相依，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這是中國有志知識分子愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠之心的真實寫照。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿。熱愛祖國不能只停留在口頭上，要落實到實際行動中，我們要為祖國的富強繁榮而奮斗。梁啟超曾在《少年中國說》中提出：“少年智則國智，少年富則國富，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！弊鳛楝F(xiàn)代青年的我們應抓緊時間學習，持之以恒，揚帆起航，立志做個有志青年?？鬃釉唬骸安W而篤志，切文而靜思，仁在其中?！蔽覀儜斢浰脑?，放飛夢想，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來的成功之路，也許我們已經(jīng)輸在起跑線上，但絕不能輸在終點上，后天的努力可以彌補先天的不足，把握現(xiàn)在的每一分鐘，努力用知識充實自己，只有這樣，我們才能擁有靚麗的人生。每個人都有自己鮮活的夢想，堅持夢有多遠，我們就會走多遠，這就是我們現(xiàn)在應該立下的志向。在這個信息科技飛速發(fā)展的時代，我們就應該擁有崇高的夢想，遠大的抱負?，F(xiàn)在國家大力推行科教興國戰(zhàn)略，這就需要大量有知識有文化的有志青年，投身于各個行業(yè)之中，發(fā)揮自己的所長，為中華民族更長久地屹立在世界民族之林而奮斗?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：這是一道材料作文題目?？忌鷳o扣材料內(nèi)容去寫，抓住材料中的關鍵詞語，本題中“青年”一詞反復出現(xiàn)，為關鍵詞?！白鳛樾聲r代青年，你有怎樣的體驗和思考？請圍繞材料內(nèi)容寫一篇文章”這句話實在要求考生寫出自己的價值觀，探討“在新時代‘我’該怎么做？”的問題；材料中語句“人的一生只有一次青春，但每個人的青春色彩各異”是寫“青春”，其實更是在在提示考生“青年時期是個人發(fā)展的關鍵時期，應該好好把握這一階段，努力書寫自己的青春，實現(xiàn)自己的價值”；材料中第二句話“當下，社會上流行著各種標記青年群體的“標簽”：愛國青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……”指出了當前幾種不同類型的青年群體，有積極的，有消極的，考生應分清類型，明確含義，結合自己的價值判斷標準學會正確取舍，做出選擇。寫作時要表達積極向上，充滿正能量的主題。立意：不做佛系青年，常懷滿腔熱血；遠離喪系青年；做有家國情懷的新時代青年；當代青年要懷揣夢想，不忘初心；我要做奮斗的青年，崇尚腳踏實地，艱苦奮斗，反對不思進取，消極倦怠。素材：1.“祖國的青年一代有理想、有追求、有擔當，實現(xiàn)中華民族偉大復興就有源源不斷的青春力量?！毙聲r代對青年提出了新要求。2.越來越多的年輕人貫通古今，煥發(fā)出濃濃的家國情懷，正深刻影響著中國的發(fā)展。從回湘做村官的耶魯畢業(yè)生秦玥飛到深海載人潛水器“蛟龍?zhí)枴笔着钅贻p潛航員唐嘉陵，從被授予“時代楷模”榮譽稱號的鐵甲精兵王銳到為國爭光的乒乓球大滿貫選手丁寧，他們身上都充滿著創(chuàng)造力和正能量，他們自信地改變世界，最終在這個偉大的進程中，實現(xiàn)了自我。3.新時代為年輕人人生出彩搭建了廣闊的舞臺，賦予年輕人無限的機遇、更多的可能和足夠的寬容，能夠妥帖安放更多人的理想。正如先驅李大釗當年那振奮人心的號召：“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來?！币岳硐肜L就底色，青春才真正飽滿豐盈。新時代呼喚更多充滿理想主義的年輕人，在“干”字當頭的社會氛圍中，源源不斷地注入青春動能。4.正如魯迅先生所希望的那樣：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！毙形慕Y構：首先，擬一個觀點明確的題目，如本題“做新時代的有志青年”。其次，從中華民族的夢想和中國的歷史寫起，強調(diào)我們今天的美好生活是無數(shù)愛國主義者在這片土地上拋頭顱，撒熱血換來的，當代青年要有一腔愛國心，做有志青年。然后，主體部分，分析問題：（1）列舉屈原、岳飛、聞一多、周恩來等人物事例論證“他們都是為了這偉大而崇高的夢想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人”，然后明確觀點：我們應像他們一樣，做新時代的有志青年。（2）列舉今人事例進一步論述“要做什么樣的有志青年”，列舉科學家黃大年的典型事例，再次明確觀點“這是中國有志知識分子愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠之心的真實寫照。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿”。（古今結合，論證充實）接著，引用名言，闡述“新時代我們應該怎樣做才能成為有志青年”，重點闡述做法。結尾，強調(diào)“我們就應該擁有崇高的夢想，遠大的抱負。做有知識有文化的有志青年”，照應標題，收束全篇。【點睛】寫作材料作文的基本要求：緊扣材料。作文的中心內(nèi)容、主要觀點等必須緊扣材料，不能與材料無關，但也不能生搬硬套。這樣就決定了正確分析材料、合理應用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的寫作基礎。材料作文的材料較多地來自歷史事實或現(xiàn)實生活，它們往往反映了現(xiàn)實的某個方面、某些問題，所以材料作文中，論點的提煉一定要有現(xiàn)實意義。材料中的觀點會在很大程度上指導現(xiàn)實的學習、生活或工作，所以在寫作時一定要結合客觀現(xiàn)實，力求寫出的文章具有現(xiàn)實意義。18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①前車已覆，后未知更，何覺時？——《荀子·成相》②統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力。——恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》③舊事者失一目，忘舊事者失雙目?！鳡柸誓崆僖螅荷厦鎺讋t材料，引發(fā)你怎樣的感悟和思考？就此寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮壳笆虏煌?，后事之師西伯利亞有一種白雕，有漂亮純白的羽毛，它們引以為傲，認真梳理，生怕遭到玷污。然而正是這個習性，害了它們，獵人們在它們周圍撒上煤灰，就可以輕松地捉住它們。但更可悲的是，它們的后代并未吸取教訓，一如既往地守護著羽毛，導致種群數(shù)量減少。白雕的故事告訴我們，只圖外表的虛榮害了它們，但更為重要的是，它們的后代不會吸取教訓，仍然延續(xù)這種生活習性，可怕可悲。以人為鑒，可以知得失。這是唐太宗總結的歷史教訓，作為中國歷史上數(shù)一數(shù)二的明君，想必他自己也能牢記這個教訓。歷史上有許多教訓需要牢記，有許多準則需要去遵守，而特別強調(diào)“以人為鑒”這一點，說明吸收前人的教訓是極為必要的。唐太宗就是幫助父親推翻了荒淫無道的隋煬帝后才建立了唐朝，他深知荒淫無道的下場，才會立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，而萬古流芳。反觀隋煬帝，隋朝建立僅僅十余年，當初他幫助父親滅掉了南朝的陳國，對陳后主的荒淫無道，紙醉金迷的生活也不是不了解，可他卻沒有吸收教訓，依舊做了一個暴君，最終落得一個社稷破碎、自己也身死人手的悲慘下場。何者?“仁義不施，攻守之勢異也”。以史為鑒，可以知興替?！扒厝藷o暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。杜牧《阿房宮賦》的總結可以說非常精辟。人們都只顧眼前，并未追溯過去，反思古人，甚至連自己以前犯的錯誤都無法轉化為經(jīng)驗教訓，不可謂不悲哉!人不犯錯誤就不會進步，但犯了錯誤不知道總結吸取教訓，也只能徒增傷疤而已，這樣只能取得事倍功半的效果。正如鞋子合不合腳，只有腳知道一樣，一個國家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個國家的歷史發(fā)展狀況，才能展現(xiàn)其未來。日本作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，聯(lián)合國對其是有約束的，而當今，新任領導人安倍上任以來，大肆夸大中國威脅，渲染別國無力，目的是想恢復集體自衛(wèi)權，復辟軍國主義。他們的這種做法，打破了亞洲乃至世界和平的格局，激起周邊國家的軍事競賽，給亞洲以及世界和平帶來隱患。以史為鑒，可以知興替。只有不忘歷史，才能珍視和平，開拓美好的未來?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查學生的寫作能力。這是一則材料作文，材料由三則名句組成，首先要理解每則名句的意思，然后再考慮三者之間的關聯(lián)點?！扒败囈迅?，后未知更，何覺時”，是說前面的車子已經(jīng)傾覆，后面的車子不知更改道路或者方向，什么時候是覺曉的時候？“提舊事者失一目，忘舊事者失雙目”，這句話是說“如果總是回憶過去的事情，就少了一只看現(xiàn)實的眼睛，但如果忘記了過去的事情，就等于失去了兩只眼睛”?！芭f事”可指以前的經(jīng)歷、經(jīng)驗、教訓，強調(diào)不忘歷史，但又不放在嘴邊上。忘記這些意味著很可能在同一個坑里摔倒兩次，或者走彎路，影響人生的進程。而這些經(jīng)驗教訓應該記在心里，自己清楚即可，無需向他人提起?？梢哉f“好漢不提當年勇”，當下的一切情況都不同于往常，不能留戀過去，要向前看，根據(jù)當下的情況做出選擇?！皞鹘y(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”，任何事物都具有兩面性，保守的、迂腐的傳統(tǒng)對于發(fā)展是一種巨大的阻力，對于這種傳統(tǒng)我們可以有選擇的破除。經(jīng)過分析可以發(fā)現(xiàn)，本次作文的核心是如何對待傳統(tǒng)，如何對待曾經(jīng)的經(jīng)驗和教訓。一方面要記取從前的經(jīng)驗教訓，作為以后行事的借鑒，可以從讀書、做人的角度來談自己，成功的輝煌，失敗的陰影都可以過去，但其間的經(jīng)驗教訓要銘記于心，可以從世界、國家的發(fā)展來談社會現(xiàn)象，當今社會，少數(shù)人為牟取更多利益，會做出令人痛心的事情，坑蒙拐騙，做出對老百姓不負責的事情，歷史上曾經(jīng)有過類似的事件，但這些人終究要受到懲罰……“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。另一方面又不能局限于這些固有的東西，不能被其束縛，對于其中落后腐朽不合時宜的東西要毫不猶豫地舍棄?？忌梢赃x取其中一個角度立意。本題宜寫成議論或哲理性散文，可議論，也可將抒情和哲理相結合，歷史和現(xiàn)實相結合，表達自己的觀點，以警醒后來人。素材：①.龔白珍《病梅館記》批判病態(tài)審美觀；②傳統(tǒng)中國的戲曲中就一直有男性扮演的旦角。梅蘭芳、程硯秋等中國杰出的旦角演員在生活中也具有女性氣質(zhì)，但他們的家國情懷和高尚品格也一直受到社會的高度尊重和推崇；③.《真正男子漢》節(jié)日錄制的特種兵王威，武警戰(zhàn)士楊明鑫被網(wǎng)友親切稱為“最帥兵哥哥”，被譽為“中國男子第一天團”的國旗護衛(wèi)隊，關鍵時刻力挽狂瀾的英雄機長。④..大丈夫欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?！洞髮W》行文結構：一、議論文首先要明確自己的論點是什么，在開頭段結合三則材料，亮出自己的觀點，“外形不是問題的關鍵，內(nèi)涵才更深刻地決定著人們對一個人的評價。”二、準備一些論據(jù)，論據(jù)又包括事實論據(jù)、理論論據(jù)。用這些事例構成我們對男性形象的一種認知，從對于熱血男兒的推崇；也可以看出，外形不是問題的關鍵，內(nèi)涵才更深刻地決定著人們對一個人的評價。其實，關于到底什么是男性應有的氣質(zhì)，從來沒有一個標準答案。中間主要就是各種論據(jù)的羅列，但是要注意論據(jù)與論據(jù)之間的銜接。三、最后，最好用一些名言再次表明論點。結尾點出“塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)、自信自強的社會風尚，永遠是公共傳播中的主流”?！军c睛】多則材料作文就是由多則具有相對獨立性的單則材料組成一組材料的作文形式。多則材料作文的審題方法：一、綜觀材料，找出各則材料共同的話題；二、明確各則材料對話題所持的觀點角度；三、綜合以上兩點確定你的立意。72．以下兩題，任選其一。題目一：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。手工制作包子，需要和面、發(fā)面、調(diào)餡、蒸制等，每一步都需要付出辛苦勞動。比如和面，面粉經(jīng)過上千次揉打，變得富有生命，面也更加筋道，吃起來有嚼勁，而且發(fā)面的時間還要掌握得恰到好處，一整個流程下來，沒有兩個小時根本蒸不好一籠包子。作為中國傳統(tǒng)美食代表的天津狗不理包子、西安賈三灌湯包、杭州小籠包等，其工藝流程更為復雜，制作時間也更為長久。機器制作包子，無論是和面還是發(fā)面，又或者是剁餡，完全都是由機器來完成，而且流程一樣都不會差，制作包子的速度又快又好?，F(xiàn)在有人開始用電腦控制發(fā)面和制作，大大節(jié)省了人力成本。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。題目二：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(1)我不太相信彎道超車，更欣賞仰望星空與腳踏實地?！R化騰(2)行動，只有行動，才能決定價值?！ǖ聡┘s翰，菲爾特對于以上名言或警句，你有什么看法？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】行為決定價值高度（題目二）三月聚糧者可適千里，宿春糧可至百里，而只備三餐者，定是只致莽蒼。每日積極準備，以待六月之息的大鵬，終扶搖九千里，而不思進取的井底之蛙，窮其一生也只能坐井觀天。人無貴賤高低，卻有貧富之差，始出一源，為何有如此差別？行為使然。通過對不同階層的人進行對比，我們不難看出，富貴人更積極向上，懈怠懶散的正是那普通凡人。筆底瀾波，民間疾苦，千古鴻文由此誕，詩中圣賢，世上瘡痍，不朽名詩由此生。時常在想，究竟要有多么博大的胸懷，才能寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句，雖然已經(jīng)是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的慘淡境地，但他依然發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的吶喊，他從不拘囿于個人的得失，而是一直心系著國家的興衰。杜甫，他用個人真實的行為，為后世留下來一部詩史。他心系天下，感懷蒼生的行為即使于當下依然令人慨嘆。身處于羸弱混亂的南宋，有多少文人獨上高樓，把欄桿拍遍，把吳鉤看了。身為文人卻千里奔襲，沙場點兵，于醉夢之中挑燈看劍，辛棄疾，身處亂世卻依然心系天下。同樣，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游，即使郁郁不得志卻依然心系國家，殷切囑托后人切記“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！奔词贡粭壷貌挥?，但他依然選擇為國家奉獻微薄之力，這樣執(zhí)著于自己追求的行為著實讓人敬仰，怎么不流芳百世？即使天大寒硯冰堅的惡劣環(huán)境，宋濂依然手自筆錄，計日以還，絲毫不敢懈怠，成年之后，“患無碩師名人與游”更是奔波千里，只為求得真知，面對周圍環(huán)境的干擾，絲毫不被擾動，如此勤奮苦讀，踏實苦干，他不成功誰該成功？杜甫心系天下，呵斥腐敗統(tǒng)治者的行為讓人感動；辛棄疾、陸游執(zhí)著于心中追求的行為令人肅然起敬；宋濂勤奮苦讀，踏實苦干的行為讓我們稱贊。同是砂礫，選擇直面困難的成了珍珠，而萎靡不振的終為沙土。同為幼鷹，選擇勤奮努力的翱翔天際，得過且過的早年夭折。同為挖金人，堅持不懈的得到了珠寶，半途而廢的僅僅一身黃土?？梢?，行為決定了你的價值高度?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。這是一則任務驅動型材料作文。任務很明確，“對于以上名言或警句，你有什么看法？”，考生需要結合時代的特點以及人們的生活現(xiàn)實來闡發(fā)自己的思考。寫作要抓住材料的主旨作文，所給的材料是兩則名人名言，第一則是企業(yè)家馬化騰的話，在被采訪時問道“在您看來，一個創(chuàng)業(yè)公司如何能夠實現(xiàn)彎道超車？”，他表明自己深信企業(yè)的發(fā)展是以其價值觀為根本基礎的。一個好的企業(yè)應該成為受尊敬的企業(yè)，公司的驅動力應當是提升人們的生活品質(zhì)。他強調(diào)的是具有可行的遠大目標和為之穩(wěn)步行動的重要。第二則名言，行動是價值的必要條件，強調(diào)行動決定價值。因為這兩句話不難理解，所以寫起來有話可說，立意不難。立意行文應圍繞“行動價值”展開。如“對此你有什么感觸與思考”表明寫作內(nèi)容必須是你針對“行動決定價值”有獨立思考，考生要展示思維的深度，表達自己的認識。構思時可以從這個角度出發(fā)，或寫議論文，或寫記敘文。如寫議論文，可以從名言引入，然后從不同角度分析背后折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實，最后回扣開頭和標題；如寫作記敘文，可以選取一件或幾件能關于行動帶來價值的事件來寫，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題【審題】本題是一道含有權衡比較的思辨類材料作文，命題有突出培養(yǎng)學生的行動意識的指向。其特點：有比較評價，有辯證分析；有對材料的解剖，也需圍繞名言發(fā)散引申。兩則材料都強調(diào)了行動的重要性，由于不少考生一時弄不明白行動與價值的關系，總之，“活”，是這道題的做大特點。不管怎么說，相信“活”一點的考生應該能寫出有思想、有文采的好文章來！材料梳理。兩則名言不約而同的關注了行動對于人生事業(yè)的重大作用，可以說行動決定價值，行動折射人生的意義。參考立意：行為影響了位置，意思是一個人的行為可以影響、改變甚至決定他的位置、成就、社會評價等等。2、位置影響了行為，意思是當一個人身處其位、身處其境時，會影響他做事的方式及行動，正如“居高聲自遠，非是藉秋風”。結構層次：《行為決定價值高度》由《逍遙游》中的句子引出大鵬與井底之蛙的對比，再類比指出人的行為影響巨大，富貴人更積極向上，懈怠懶散的正是那普通凡人。以杜甫為例，寫他用個人真實的行為，為后世留下來一部詩史。他心系天下，感懷蒼生的行為即使于當下依然令人慨嘆。再以辛棄疾為例，寫這樣執(zhí)著于自己追求的行為著實讓人敬仰。然后以宋濂勤奮苦讀為例，進一步強調(diào)行動的重要性。最后總結，類比指出行為決定了你的價值高度。素材：理論素材：行動決定價值，為學的最終落腳點也是行動實踐上?！吨杏埂分姓務摓閷W的幾個層次“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，最后一步是“篤行之”，就是強調(diào)實際行動的作用。宋朝陸游詩說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，更加強調(diào)了行動的作用。知識的作用不在于空談，而貴在身體力行。事例素材：春秋時，吳國和越國世代為仇。有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，并答應了吳王的苛刻要求:越王去吳國侍候吳王。勾踐來到吳國，小心謹慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。為雪此大恨，他堅定自己的信念，刻苦自勵，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復國計劃。不出十年，越國終于強大起來，一舉滅掉了吳國?！军c睛】任務驅動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅動任務。這些驅動任務包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務來寫作，而不能脫離這些任務。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務驅動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務驅動型材料的一個顯著特點。聽完爺爺?shù)脑捄?，孩子們沉默不語，若有所思。過了一會兒，一個孩子問道：“最后，哪只狼贏了呢？”飽經(jīng)滄桑的爺爺回答道：“你喂過的那只！”要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮啃拇嫔颇钌剖侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，不論是誰，在這善的輕撫下，都會感受到人間的溫暖，使人的心靈得到慰藉；善是一種至高的道德素養(yǎng)，心有善念，才能行得遠；善是一種至高的人間大愛，用平凡的亮光去照亮人間的道路。心有善念，默默前進，能激起社會向善的漣漪。粗糙的手支起課桌，寬厚的背頂住風雨，你的心和泥一樣樸實，你撒下善良的種子，會生長成為參天大樹。這是對感動中國人物高淑珍的評價。她收養(yǎng)了一百多名殘疾的孩子，一分錢也不收他們的，辛辛苦苦培育了他們十多年，這種善舉又是誰能夠做到的呢？她用自己的善意教育、感化了一百多個孩子，讓他們將自己善意的種子繼續(xù)播種，讓那金燦燦的稻麥長滿希望的田野。高淑珍用自己的行動向世人詮釋了善心的能量，善心對心靈的感化。荀子說：積善成德，而神明自得，圣心備焉。的確，善行積累得多了，自然就成為了一個人的道德素養(yǎng)，那么就會達到高度的智慧，圣人的心思也就具備了。善，這一個溫暖的字眼，從古至今已經(jīng)有無數(shù)的賢人志士推崇了，生活在當今社會的我們，不更應該將之作為我們的行為準則嗎？當死即將降臨于自己的頭上，最美女孩何玥，一個普普通通的人，卻捐出自己的器官，挽救了三個人。命運是如此殘酷，她卻像善良的天使一樣，用平凡的生命，用內(nèi)心的光芒，把人間照亮，將愛心、善心延續(xù)，用點滴的善心譜寫出道德的樂章，這是善心的延續(xù)，也是美德的傳承。心有善念，有時也許就是在得到別人幫助后的感恩之情。一個人如果連感恩都不知是什么，又何以用善對待別人呢？神話故事中，有這樣一則故事：白鶴為感謝樵夫的救命之恩，化為人形做了他的妻子，并用自己身上的羽毛編織出上等的布料出售，讓農(nóng)夫貧窮的生活得到改善，這就是白鶴一份最基本的善意。人也就是有了這最基本的善意，才知道如何讓善心充滿自己的精神世界，去用善心禮遇周圍的人。萬千眾生中，他們的行為微乎其微。醫(yī)院和老板的善心，高淑珍的善意，何玥的善舉，就像石子，雖然很小，卻在社會的長河中激起了一心向善的漣漪，讓善心傳播于世間的各個角落，讓人們的精神界多了一縷陽光。常心存善念，讓善念傳承下去，人與人之間就會多一分融洽，多一分寬容，多一分團結。善念就像心靈深處的一縷陽光，就在我們生活的點點滴滴中，照亮著每一處我們足跡所至的地方，根植于我們內(nèi)心深處。【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題考查能寫論述類、實用類和文學類文章的能力。本題是一則材料作文，材料是一則富含哲理的小故事。材料中的住在人們內(nèi)心深處的兩只狼，一只是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿、憤怒、嫉妒、仇視；另一只是善良的狼，它代表著感恩、仁厚、友善、寬容、慈悲。這兩只狼代表了人們兩種不同的生活態(tài)度。如有些人總是心懷感恩，滿面春風；有些人卻總是滿腹怨恨，一臉陰郁。有些人總是寬厚友善，不計得失，而有些人卻總是怨天尤人，自私冷酷。有些人如春日陽光，夏季清風，總是充滿善意，充滿和氣；而有些人卻如秋風摧折，嚴寒刺骨，總是惡意橫行，戾氣沖天……歸根結底就是“善”與“惡”的問題?？忌趯懽鞯臅r候就可以圍繞“善”與“惡”的關系展開論述。具體寫作時可從三個角度思考，一是什么是“善”與“惡”，有沒有明顯的區(qū)別？二是為什么會有“善”與“惡”不同的人，它們之間會相互轉換么？三是怎么樣做才可以使人人都向善？得出這些立意之后,考生可以任選一種立意行文,亦可綜合幾種立意行文。行文時注意根據(jù)材料的分析引出觀點，也可以通過自然的意象的描繪析理引出觀點,然后逐層論述,論