拿來主義——魯迅《反對黨八股》中毛澤東對僵化、教條的黨內(nèi)八股之風(fēng)提出了批評與反對，最終指向的是個體和社會的解放。而這次上海萬圣節(jié)，年輕人居然能玩得這么奔放、這么嗨，讓人感受到滿滿的活力，現(xiàn)在這個社會太需要這種“活力”了。在對待外來文化的態(tài)度上，這群年輕人也沒有崇洋媚外，雖然是借助西方萬圣節(jié)這個節(jié)日形式，但是內(nèi)容確實(shí)完全本土化的內(nèi)容，冷艷的安陵容，直播中的向太，說撇嘴的李佳琦，垂眉喪目的乙方，“相約1998”的那英和王菲…………上海的青年人們，硬是“化夷為華”，把西方的萬圣節(jié)，變成了中國的萬梗節(jié)。而中華文明想要立足于世界文明之林，必須包容開放，兼收并蓄，一些“異端”和“非主流”的出現(xiàn)和存在，恰好證明我們社會是和諧的、正常的、包容的，恰好證明了我們高度的文化自信。一導(dǎo)入王蒙說：“文壇上有一個魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個魯迅呢？我的天!”莫言說：“倘若我能寫出《阿Q正傳》，我寧愿我所有的作品都不要了?！贝蠼∪烧f：“在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能挨近一點(diǎn)點(diǎn)?！倍斞隔斞福?881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動的主將，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。二魯迅小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《華蓋集》《墳》《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》二魯迅

雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器；在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的作用。本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在1934年6月7日《中華日報》上?！熬乓话恕笔伦冎?，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源之外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題。寫作背景文本探究1.就全文來看，本文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？①閉關(guān)主義②送去主義③送來主義④拿來主義——落后挨打——實(shí)質(zhì)：媚外、投降

危害：亡國、貽害子孫——“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來”——送來英國的鴉片德國的廢槍炮美國的電影日本的小東西糟粕渣滓靡靡之音

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國，媚外求寵（破）送來主義——嗟來之食，強(qiáng)加侵略（破）拿來主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿

（立）2.什么是拿來主義？嘗試提煉原文信息，給“拿來主義”下一個定義。①種屬：種概念：拿來主義；屬概念：（賓語核心詞）②特征：種差：與其他主義最大的不同（定義核心內(nèi)容）③對象：對象是什么，方法途徑是什么（定義附加內(nèi)容）①種屬：種概念：拿來主義；屬概念：理論主張②特征：我們送去之外，還得拿來；我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿；③對象：拿的對象是什么?文化遺產(chǎn)?外來文化?第一次試擬定義：“拿來主義”（種概念）是（定義判斷詞）一種對外來文化或文化遺產(chǎn)（對象）運(yùn)用腦髓，放開眼光，思考甄別，為我所用（核心特征）的理論和主張（屬概念）。比較鑒賞：體會下面兩組文字不同的表達(dá)效果。勃然大怒。放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。B.十分生氣，放一把火燒了，算是保存自己的清白．則是沒有思想的人。

不過因為原是羨慕這宅子的舊主人，而這回接受一切，走進(jìn)了臥室。大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是無用的人。比較鑒賞：體會下面兩組文字不同的表達(dá)效果?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

B.對于文化遺產(chǎn)中的精華部分，我們要吸收；文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，我們要批判地吸收；文化遺產(chǎn)中的舊形式，我們要存放一點(diǎn)，其余毀壞；只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕，要徹底拋棄?！白詮慕o槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子”作者用“一串”修飾“釘子”，體現(xiàn)了清政府簽訂喪權(quán)辱國條約之多，形象的諷刺了閉關(guān)鎖國導(dǎo)致的惡果。落后就要挨打文中列舉了“送去主義”的哪些媚外丑態(tài)？先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫……叫作“發(fā)揚(yáng)國光”聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……顯出一點(diǎn)進(jìn)步了即有去無回，這是媚外的可恥行徑“捧”活畫出“大師”們畢恭畢敬，奴顏婢膝，諂媚討好的樣子；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒磣可笑；“掛”勾勒出大師們大張旗鼓，自鳴得意的丑態(tài)；“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮的嘴臉。反語。諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，大有執(zhí)迷不悟，愈演愈深之勢。“活人”替代“古董”不是學(xué)術(shù)進(jìn)步、文化昌盛，而是學(xué)術(shù)退步、文化墮落，字里行間充滿著作者的憎惡和鄙視。描繪出賣國奴點(diǎn)頭哈腰，搖尾乞憐的奴才相是欺世惑眾的自夸，是媚外求榮的借口。諷刺了“送去主義”者對國家和民族的利益無恥而徹底的背叛和出賣研讀第三段，感受作者的語言特色。豐富大度褒詞貶用磕頭賀喜殘羹冷炙勾畫出“送去主義”者無以為生，乞討度日的可悲可憐形象。犀利辛辣表現(xiàn)：自詡是太陽，光熱無窮，

只是給與，不想取得。結(jié)果：發(fā)瘋而死

表現(xiàn)：掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用結(jié)果：亡國滅種

尼采中國類比論證假設(shè)論證思考：本文題目為“拿來主義”為什么要先從“閉關(guān)主義”和“送去主義“談起？首先，是鋪墊?！伴]關(guān)主義”是因，“送去主義”是果。正是因為清政府推行“閉關(guān)主義”政策才導(dǎo)致了賣國求榮的“送去主義”，以慘痛的歷史教訓(xùn)做鋪墊，引出“拿來主義”。其次，是反襯。閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，前者弊端愈多，批之愈深，就愈反襯出“拿來主義”的必要和可貴。閱讀第四段，比較“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”，說得冠冕些，可以稱之為“送來”······“拋來”：指拋棄無用東西，或無代價地送人，一般沒有什么不良的動機(jī)或目的，無輕蔑、侮辱的意味?！皰伣o”：指有目的、帶惡意地輸出，猶如“嗟來之食”?！八蛠怼保旱蹏髁x向中國傾銷剩余物資，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略探究：文本特色▲

(1)運(yùn)用比喻論證，把道理說得通俗易懂。

對于批判繼承文化遺產(chǎn)這樣的重大問題，如果擺開陣勢鋪開來談，在篇幅較小的雜文中幾乎是不可能講清楚的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使讀者一讀就懂，為之折服。不僅整個比喻(“大宅子”)是貼切的，而且局部的比喻也都是貼切的。比如，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來比喻三類對待文化遺產(chǎn)的人；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的幾個部分。比喻貼切自然，恰到好處。(2)先破后立、強(qiáng)烈的反襯，使文章具有巨大的說服力。

“拿來主義”是標(biāo)題，但作者在開頭卻大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，然后把它們駁倒，自然引出“拿來主義”的正確主張，這是先破后立、破中有立。而且批判前兩種錯誤傾向，為闡明“拿來主義”做了鋪墊。前兩種錯誤傾向與“拿來主義”形成鮮明對比，孰是孰非，一目了然。(3)語言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。

文中處處顯示著諷刺和幽默的力量，“捧”畫，“一路的掛過去”的奚落，“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”的反語，“尼采究競不是太陽，他發(fā)了瘋”的揶揄，“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”的嘲諷，印證了魯迅“論時事不留面子，砭痼弊常取類型”的寫作宗旨。

文章批判了當(dāng)時國民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，剖析其錯誤本質(zhì)，闡明了理性對待文化遺產(chǎn)及外來文化的基本原則和方法：既反對不加分析的全盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實(shí)行“拿來主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性借鑒外來文化，這是構(gòu)建新文藝的必經(jīng)之路。總結(jié)主旨愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！斞浮稛犸L(fēng)》凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。——魯迅《吶喊·自序》【拓展提升】

近百年來，我們從外國“拿來”了什么，還有哪些東西可以“拿來”，應(yīng)該怎么“拿來”？近百年來，在科學(xué)、技術(shù)、文化方面，我們從外國“拿來”了不少東西，近幾十年來，在經(jīng)濟(jì)方面我國對外國的做法和經(jīng)驗更是多有借鑒。對于外來文化我們要有所甄別，存其精華，去其糟粕。要大膽地吸收與繼承其中的精華，同時得抵制腐朽的糟粕?，F(xiàn)在大量“日劇韓劇”涌入中國，其中確實(shí)有精品，但是很多年輕人毫無選擇可言，整天打扮跟風(fēng)。來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。2.論證“送去主義”的危害用了什么論證方法？請簡要分析。類比論證作者把中國的“送去主義”和尼采作類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結(jié)局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑?！翱念^賀喜”“討”“殘羹冷炙”“獎賞”等詞形象地揭示了“送去主義”的慘痛后果——亡國滅種、危及子孫。3.“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良動機(jī)或企圖?！皰伣o”指有目的地、惡意地輸出。此處的“送來”是“拋給”的體面說法，但與“拋給”實(shí)質(zhì)相同，指帝國主義向中國傾銷剩余物資，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略。4.“送來”的實(shí)質(zhì)是什么？“我們”對此的反應(yīng)說明了什么?“送來”的實(shí)質(zhì)是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略?！拔覀儭北弧皣樑隆保械健翱植馈?，突出“送來”的危害，揭示“拿來主義”的必要性。5.“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這句話在結(jié)構(gòu)上起什么作用？有什么含義？這句話承上啟下，由“閉關(guān)主義”“送去主義”過渡到對“拿來主義”的確立和論證?！斑\(yùn)用腦髓”是動腦思考；“放出眼光”是識別精華和糟粕；“自己來拿”是根據(jù)自己的需要獨(dú)立自主地選擇，取其精華，去其糟粕，為我所用。魯迅的雜文，都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，用現(xiàn)在話來說，就是有明確的“問題意識”；但他對問題的思考，有很深很廣，帶有很大的超性?！X理群為什么要讀魯迅？用一句話來回答，那就是為了了解和認(rèn)識我們自身所處的文化。一百多年來，對中國文化有最深入了解的，魯迅是第一人。他的眼光很“毒”，他重新發(fā)現(xiàn)了中國和中國人。他對中國文化的觀察、思考，不是書齋中隔岸觀火的學(xué)問，而是帶有痛切感觸的、從生命體驗中總結(jié)的人生智慧。——溫儒敏《青年人為什么讀魯迅?》）正所謂“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我