第第頁(yè)2026年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：選擇性必修3《文化交流與傳播》知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)背誦提綱第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)一、中華文化的發(fā)展歷程（一）遠(yuǎn)古時(shí)期——起源1.中華文明的世界地位：中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。2.中華文明多元起源（二）先秦時(shí)期——奠基1、夏、商、西周：藏禮于器2、春秋戰(zhàn)國(guó)：（1）華夏認(rèn)同：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同，為中華文化的奠基創(chuàng)造條件。（2）百家爭(zhēng)鳴背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)大變革。表現(xiàn)：①春秋時(shí)期：生產(chǎn)力發(fā)展————社會(huì)大變革——-思想界空前活躍。經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解政治：分封宗法制破壞階級(jí)：士的活躍受重用文化：文化私學(xué)興起②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：儒家文化的思想核心形成（三）秦漢時(shí)期—形成1、秦朝——推崇法家（1）背景：建立起統(tǒng)一多民族國(guó)家（2）表現(xiàn)：①以法為教，以吏為師；②焚書(shū)坑儒。2、漢朝——尊崇儒術(shù)（1）背景：①漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)和鞏固大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)需要;②董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的改造;（2）內(nèi)容：大一統(tǒng)→加強(qiáng)中央集權(quán)君權(quán)神授→強(qiáng)化君主專制天人感應(yīng)、仁政、德主刑輔→一定程度限制君權(quán)緩和矛盾三綱五常→維護(hù)統(tǒng)治秩序神學(xué)化、宗教化（3）結(jié)果：確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想從此成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流。（四）魏晉至隋唐時(shí)期——發(fā)展1.背景：隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。2.表現(xiàn)：（《中外歷史綱要上冊(cè)第8課》）①魏晉玄學(xué)盛行思想上，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本；政治上，主張“無(wú)為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。特點(diǎn)：儒、道結(jié)合②唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。③隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛（五）宋元時(shí)期——繁榮1、理學(xué)形成（1）概況：宋代，儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，吸收佛道思想闡述儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。（2）內(nèi)容：程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同世界本原“理”在萬(wàn)物心是世界萬(wàn)物的本原方法論“格物致知”“發(fā)明本心”、“致良知人生觀“存天理，滅人欲”，以達(dá)到“圣人”的精神境界”“知行合一”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志②以內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含平等、叛逆色彩（3）特點(diǎn)：哲學(xué)化、思辨化、世俗化、體系化。（4）影響：積極：①程朱理學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，從南宋后期起，受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；②促進(jìn)教育發(fā)展，培養(yǎng)氣節(jié)品德，塑造民族精神；消極：③朱熹學(xué)術(shù)思想流傳海外,影響到日本、朝鮮及歐洲。①為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治；②壓抑、扼殺人們的自然欲求；③強(qiáng)化尊卑等級(jí)觀念，貶低了婦女地位。2、科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。（六）明清時(shí)期——進(jìn)步與禁錮1、進(jìn)步（1）明中后期，陸王心學(xué)得到廣泛傳播（2）明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。2、禁錮（1）君主專制高度發(fā)展；（2）文字獄。（七）近代——沖擊與轉(zhuǎn)型1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流；2、新文化運(yùn)動(dòng)：抨擊封建思想，追求民主與科學(xué)成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)；思考：這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？由學(xué)習(xí)西方政治制度轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方思想文化3、五四運(yùn)動(dòng)后：馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中華文化發(fā)展。（八）現(xiàn)代——復(fù)興1、發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系2、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信階段時(shí)期概況起源遠(yuǎn)古—商周多元一體中華文化形成。奠基春秋戰(zhàn)國(guó)儒家文化核心形成。“百家爭(zhēng)鳴”成為后世思想文化的源頭。形成秦漢秦朝以法家學(xué)說(shuō)治國(guó)。漢武帝時(shí)，儒家思想成為正統(tǒng)和主流。發(fā)展魏晉—隋唐儒、佛、道交匯融通；魏晉玄學(xué)、唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)被挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。繁榮宋元理學(xué)形成，豐富了理論思維，宣揚(yáng)禮教?？萍嘉幕睒s。進(jìn)步與禁錮明中后期心學(xué)，人的主體意識(shí)覺(jué)醒。明清之際抨擊專制，倡導(dǎo)個(gè)性自由，經(jīng)世致用。康雍乾君主專制、文字獄，禁錮文化。沖擊與轉(zhuǎn)型1840年后向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為潮流。新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建思想，追求科學(xué)、民主。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播。與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，推動(dòng)中華文化的進(jìn)步。復(fù)興新中國(guó)成立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信探究：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么？①政治：中央集權(quán)體制，國(guó)家統(tǒng)一，科舉制度發(fā)展完善。②經(jīng)濟(jì)：高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，為文化的生生不息奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。③思想文化：較早形成成熟的漢字體系、統(tǒng)一的文化政策、儒家思想主導(dǎo)地位的確立。④教育：書(shū)院等古代教育機(jī)構(gòu)的貢獻(xiàn)保持了文化傳承的連續(xù)性。⑤民族：民族交往、交流、交融。⑥對(duì)外：兼收并蓄的對(duì)外文化交流豐富了中華文化內(nèi)涵。⑦杰出人物：先進(jìn)人士對(duì)中華文化的改造與弘揚(yáng)。⑧地理：相對(duì)封閉和較廣闊的地理環(huán)境，有利于中華文明獨(dú)立連續(xù)發(fā)展。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（一）倫理觀:以人為本（相對(duì)神本）1、人本思想（1）內(nèi)涵：關(guān)注人與社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，主張積極入世。（2）影響：后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會(huì)的關(guān)系人手，建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序。2、民本思想（相對(duì)君本）（1）內(nèi)涵：是人本思想在政治倫理上的體現(xiàn)。（2）影響：①歷代思想家繼承了先秦民本思想。②民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)起到了積極作用。（二）自然觀:天人合一，道法自然1、內(nèi)涵：將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然。2、影響：（1）以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對(duì)權(quán)威；（2）有利于建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系；（三）家國(guó)觀:提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷1、內(nèi)涵：以天下為己任，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。2、意義：增強(qiáng)中華民族凝聚力，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，為國(guó)家的富強(qiáng)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。（四）價(jià)值觀:崇德尚賢，推崇天下為公1、意義：這些思想不僅在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對(duì)歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（五）人生觀:自強(qiáng)不息，厚德載物1、意義：不斷挑戰(zhàn)自我，追求更大的進(jìn)步，提高自身道德水平，以國(guó)家人民的利益為己任，體現(xiàn)中華民族精神境界。（六）處世觀:和而不同1、意義：“和”的思想作為人們認(rèn)識(shí)與處理事情的方法，對(duì)中華文化的發(fā)展起到了積極作用三、中華優(yōu)秀文化的特點(diǎn)和價(jià)值（一）特點(diǎn)（閱讀材料并結(jié)合教材，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。）①本土性：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。②凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大凝聚力。③多樣性：中華文化博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。④包容性：中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化。⑤連續(xù)性：中華文化綿延不絕，延續(xù)至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。（二）價(jià)值1、發(fā)展動(dòng)力：中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)カ。2、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。3.當(dāng)代借鑒：維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。總結(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：中華文化的發(fā)展歷程階段時(shí)期奠基先秦（春秋戰(zhàn)國(guó)）形成秦漢發(fā)展魏晉隋唐繁榮宋元傳承與禁錮明清轉(zhuǎn)型與進(jìn)步近代走向復(fù)興現(xiàn)當(dāng)代第2課中華文化的世界意義一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教傳入中國(guó)1、傳入過(guò)程（1）兩漢之際：佛教傳入中國(guó)。永平十年（68年）于大月氏遇沙門迦葉摩騰、竺法蘭二人，得佛像經(jīng)卷，用白馬載抵洛陽(yáng)，明帝為其建白馬寺，譯四十二章經(jīng)。（2）魏晉南北朝：（1）佛教日趨興盛思考：結(jié)合所學(xué)，分析魏晉南北朝時(shí)期佛教為何興盛？①統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教的扶持，麻醉人民，維護(hù)統(tǒng)治；②動(dòng)蕩年代，佛教宣揚(yáng)的來(lái)生幸福給予人們精神寄托；③獨(dú)立的寺院經(jīng)濟(jì)（寺院占有土地，僧尼不入戶籍）；④佛教為適應(yīng)中國(guó)而進(jìn)行自我改造。思考：封建統(tǒng)治者為何“滅佛”？材料：魏晉南北朝時(shí)一些佛寺“侵奪細(xì)民，廣占田宅”，招攬農(nóng)民，建立起規(guī)模很大的莊園，政府對(duì)其免征徭役、兵役和賦稅，影響國(guó)家財(cái)政收入，且佛教的出世態(tài)度有悖于儒家倫理綱常。①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財(cái)；②大量勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響了政府的財(cái)政收入；③破壞家庭秩序。（2）逐漸同儒家文化和道家文化相融合——三教合流(3)隋唐時(shí)期：佛教出現(xiàn)了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。探究：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析佛教本土化的原因有哪些？①中華文化具有強(qiáng)大的包容性；②佛教在一定時(shí)期有利于鞏固統(tǒng)治，得到統(tǒng)治者的支持；③佛教思想與中國(guó)本土思想長(zhǎng)時(shí)間的交流與融合。（4）宋明時(shí)期：以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。2、傳入影響（1）概況：佛教文化的傳入，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文（2）積極：①中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書(shū)法和繪畫(huà)，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。②中國(guó)建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。（3）消極：①佛教文化宣揚(yáng)因果輪回、消極避世；②影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國(guó)家財(cái)政收入；③沖擊封建正統(tǒng)思想和倫理，不利于社會(huì)穩(wěn)定。（二）西學(xué)東漸概念解析西學(xué)東漸：通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期，近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）逐步向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。階段劃分①明末清初：主要是科學(xué)技術(shù)的傳入，至多叫做“西學(xué)東來(lái)”，此時(shí)西學(xué)對(duì)于中學(xué)并未構(gòu)成任何實(shí)質(zhì)性的威脅，也沒(méi)有使中國(guó)產(chǎn)生根本性變革。②晚清民初（近代以來(lái)）：西學(xué)確實(shí)對(duì)中學(xué)構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)，這才是真正意義上的“西學(xué)東漸”。西方科學(xué)技術(shù)、政治制度和思想文化的傳入，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。1、明末清初(1)明末：①意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。②徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通中西文化。③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。利瑪竇制定了適應(yīng)中國(guó)社會(huì)文化的傳教策略，使西學(xué)在中國(guó)傳播成為可能（2）清初：①17世紀(jì)，清政府任命來(lái)自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。探究1：結(jié)合材料與所學(xué)分析早期西學(xué)東漸的歷史背景①新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)；②文藝復(fù)興和宗教改革的影響；③歐洲近代自然科學(xué)的興起；④傳教士努力；⑤皇帝的支持；⑥有識(shí)之士推廣。探究2：早期的西學(xué)東漸有何特點(diǎn)？對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）特點(diǎn)①以傳教士為主體；②以傳教為主要目的；③局限于士大夫階層；④以科學(xué)技術(shù)為主；⑤迎合中國(guó)專制統(tǒng)治需要。（2）影響積極：①引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)科技；②促進(jìn)了中西文化的交流與融合；③開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界。局限：傳播范圍有限，在思想上基本沒(méi)有受到影響,沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革。2、近代以來(lái)（1）背景：19世紀(jì)中葉，隨著中國(guó)國(guó)門被迫打開(kāi)，西學(xué)進(jìn)一步傳入。中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。（2）過(guò)程學(xué)習(xí)器物、學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)思想這一過(guò)程的特點(diǎn)：由淺入深，由表及里總結(jié)1：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程層次派別代表人物思想主張活動(dòng)器物地主階級(jí)抵抗派林、魏、徐師夷長(zhǎng)技以制夷著書(shū)立說(shuō)地主階級(jí)洋務(wù)派曾、李、張、左中體西用師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)制度資產(chǎn)階級(jí)維新派康、梁、嚴(yán)、譚和平改良君主立憲戊戌變法資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山暴力革命民主共和辛亥革命思想資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派陳、李、胡、魯民主、科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)李、陳、毛馬克思主義五四運(yùn)動(dòng)總結(jié)2：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)①主題明確：挽救民族危亡，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)；②階層廣泛：地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)都進(jìn)行了探索和斗爭(zhēng)。③內(nèi)容層次鮮明：學(xué)習(xí)西方由淺入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化，不斷深化；④態(tài)度由被動(dòng)到主動(dòng)：前期的被動(dòng)接受西方文化，后期的主動(dòng)選擇馬克思主義。⑤發(fā)展曲折：各階級(jí)或階層在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中都不是一帆風(fēng)順的，但都在前者基礎(chǔ)上，吸取教訓(xùn)，繼續(xù)發(fā)展?？偨Y(jié)3：對(duì)比明末清初和近代以來(lái)的西學(xué)東漸的不同明末清初近代以來(lái)背景國(guó)力較強(qiáng)的情況下進(jìn)行的在中國(guó)落后向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是自然科學(xué)內(nèi)容廣泛，涉及器物、制度、思想等多個(gè)方面主體以西方天主教傳教士為主以中國(guó)知識(shí)分子為主體目的與中國(guó)士大夫進(jìn)行合作，反映了向中國(guó)傳播基督教的目的救亡圖存促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。影響作用西學(xué)傳播途徑廣泛,社會(huì)影響大；前者社會(huì)影響小；文化上東西雙向交流（西學(xué)東漸與中學(xué)西傳）思考：我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)、借鑒對(duì)待外來(lái)文化？①應(yīng)在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，積極吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化。對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用。②在外來(lái)文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。二、中華文化對(duì)世界的影響（一）對(duì)亞洲的影響——東亞文化圈東亞文化圈：嚴(yán)格意義上，是指在古代以中國(guó)為主，包括了朝鮮、日本和越南等地。其主要特征包括漢字表達(dá)的種種文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理道德、中國(guó)佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。漢字是東亞文明承載的工具，其他文化特征都是以漢字為基礎(chǔ)、以漢文為傳播媒介而形成的。1、漢字（1）公元前4世紀(jì)至公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞。（2）后來(lái)，各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字。2、儒學(xué)（1）3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行；（2）隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)。3、佛教（1）大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。4、制度(1)社會(huì)制度：古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來(lái)自唐朝。①朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。②7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。大化改新日本建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官，設(shè)二官八省、班田收授法、租庸調(diào)制。（2）教育體制：越南的教育體制主要移植于中國(guó)，科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。5、社會(huì)生活東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食、服飾、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響。6、移民（1）14世紀(jì)末,中國(guó)人進(jìn)入琉球,中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。（2）15世紀(jì),伴隨經(jīng)貿(mào)往來(lái),大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。(3)鄭和下西洋的壯舉,擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。（二）對(duì)歐洲的影響1、科技:四大發(fā)明外傳：8世紀(jì)造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。影響：促進(jìn)教育、政治及商業(yè)發(fā)展。外傳：13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。（火藥）影響：粉碎騎士階層，推動(dòng)了封建社會(huì)的瓦解。外傳：13世紀(jì)初，傳入阿拉伯和歐洲各國(guó)。（指南針）影響：推動(dòng)大航海時(shí)代到來(lái)。外傳：14至15世紀(jì)印刷術(shù)傳至歐洲影響：動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2、思想文化（1）時(shí)間：16—18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國(guó)時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播。（2）表現(xiàn)：（1）孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入歐洲，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。（2）中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài)，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。探究：中華文化西傳的特點(diǎn)及原因（1）特點(diǎn)：①漢代西傳的主要是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織等技術(shù);②唐宋到元，發(fā)展為西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明;③明清時(shí)期，發(fā)展到西傳哲學(xué)思想、理論觀念。（2）原因：①封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外的影響力擴(kuò)大;②陸上和海上絲綢之路的開(kāi)辟;③新航路的開(kāi)辟。第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化課程標(biāo)準(zhǔn)1、了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2、認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展。一、古代西亞文化（一）形成原因1、自然因素①位于亞非歐三洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②兩河流域提供充足水源和沖積平原，自然條件優(yōu)越；③周圍高原密布，易受游牧民族侵?jǐn)_；④洪水不可預(yù)見(jiàn)地泛濫。2、歷史因素戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化交融。知識(shí)鏈接：古代西亞的經(jīng)濟(jì)1、西亞是最早農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生地：小麥、大麥的原產(chǎn)地。2、青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非：赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。3、前22-21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟宮廷也從事房貸，前8-7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬貨幣。4、前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市。（二）主要成就1、文字——楔形文字（1）地位：迄今所知世界上最早的文字。（2）特點(diǎn)：用蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道像楔子的筆畫(huà)，故稱為“楔形文字”，也叫泥板文書(shū)。思考：這種書(shū)寫(xiě)材料的使用受到什么影響？?jī)珊恿饔蚰静南∩?，石頭也很缺乏，但有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可以使用。地理環(huán)境對(duì)文明影響（3）影響：在西亞流行了數(shù)千年。2、文學(xué)——《吉爾伽美什》（1）地位：目前所知世界上最早的史詩(shī)。（2）內(nèi)容：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。思考：史詩(shī)反映出兩河流域居民怎樣的生活態(tài)度？影響因素有哪些？態(tài)度：重視現(xiàn)世、追求永生、恐懼死亡的悲觀態(tài)度。因素：洪水不定期泛濫、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、外族入侵等。除史詩(shī)外，古代兩河流域的文學(xué)作品還包括神話、愛(ài)情詩(shī)、贊美詩(shī)、教諭文學(xué)、哲理故事、寓言和書(shū)信等。3、建筑（1）蘇美爾人的泥偶雕像、壁畫(huà)，烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)藝術(shù)；（2）亞述王宮修建許多規(guī)模宏大的宮門，波斯王宮裝飾豪華、雕梁畫(huà)棟；本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。4、法律——《漢謨拉比法典》（1）地位：世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典（2）特點(diǎn)：君權(quán)神授、同態(tài)復(fù)仇、建立在奴隸制的基礎(chǔ)上、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（3）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威。（4）價(jià)值：①法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的情況；②是研究古代兩河流域歷史的重要資料。二、古代埃及文化（一）形成原因1、自然因素①尼羅河帶來(lái)肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；②位于亞非歐三洲交界處，交通便利；2、歷史因素①政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會(huì)相對(duì)安定；②宗教信仰濃厚，生活樂(lè)觀，熱愛(ài)生命；（二）主要成就1、文字——象形文字（1）內(nèi)容：由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)組成的。（2）時(shí)間：從公元前4千紀(jì)末使用到公元4世紀(jì)（3）書(shū)寫(xiě)材料：莎草紙2、文學(xué)（1）神話：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；（2）詩(shī)歌：大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；（3）哲理故事：傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；（4）散文故事：包含寓言和傳記等。3、建筑（1）特點(diǎn)：受到宗教較大影響。（2）陵墓：大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。（3）神廟：法老們修建了眾多神廟,表達(dá)自己對(duì)神的敬畏,祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財(cái)富。4、科學(xué)技術(shù)（1）歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷,是古代世界最精確的歷法之一。（古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí),吸收了埃及歷法的成就。）（2）數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平。（3）醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)頗有建樹(shù)，波斯帝國(guó)宮廷中有許多埃及醫(yī)生。探究：對(duì)比古代西亞文明和古埃及文明古代兩河流域文明古埃及文明地理環(huán)境平原無(wú)屏障，兩河不定期泛濫沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫政治經(jīng)常受到外族入侵，政權(quán)更迭頻繁長(zhǎng)期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固宗教有宗教的存在，但更重視法制相信宗教，重視道德的力量文明特點(diǎn)“充滿抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世“享受今生、追求來(lái)世”的生死觀，樂(lè)觀自信，重視家庭。三、阿拉伯文化（一）形成原因1、自然因素①亞非歐三洲交界處，東西方商路中心，交通便利，帝國(guó)疆域遼闊。2、歷史因素②帝國(guó)政治相對(duì)穩(wěn)定，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)一的語(yǔ)言和伊斯蘭教信仰，為文化繁榮提供必要前提；④統(tǒng)治者重視科學(xué)文化事業(yè)，注重教育和文化保存，受其他地區(qū)文化影響。（二）主要成就1、文學(xué)（1）懸詩(shī)：比賽獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫(xiě)在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。（2）故事集：《天方夜譚》①內(nèi)容：來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)，通過(guò)王后講故事的形式串聯(lián)在一起。②影響：在中國(guó)廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創(chuàng)作。2、科學(xué)（1）數(shù)學(xué)：①古印度數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；②伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。（2）天文學(xué)：白塔尼證明發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》傳入歐洲，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。（3）醫(yī)學(xué)：伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。探究：結(jié)合材料和所學(xué)分析阿拉伯文化的特點(diǎn)和影響數(shù)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)改進(jìn)印度數(shù)字，傳播各國(guó)通用醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》歐洲大學(xué)教科書(shū)，亞洲廣為流傳天文花拉子密天文表東西方天文表藍(lán)本哲學(xué)伊本·西納傳入歐洲，歐洲人開(kāi)始關(guān)注和研究亞里士多德與柏拉圖等哲學(xué)家文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國(guó)語(yǔ)言探究：結(jié)合材料和所學(xué)分析阿拉伯文化的特點(diǎn)和影響特點(diǎn)：先進(jìn)性、多元性、包容性、創(chuàng)新性、濃厚的伊斯蘭教色彩。影響：對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國(guó)：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國(guó)影響力。思考：阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？1.阿拉伯人繼承和吸收古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地區(qū)的文化成就，并加以發(fā)展，創(chuàng)造阿拉伯文化。2.阿拉伯文化非常繁榮，繼承并發(fā)展了中國(guó)、印度、西方古典文化，并將它們傳入歐洲，深刻影響歐洲文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。撒哈拉沙漠以南非洲的文化西非：在9世紀(jì)左右掌握鐵器和青銅冶煉技術(shù)，與埃及有文化交流。東非：現(xiàn)過(guò)一系列城市國(guó)家，與阿拉伯地區(qū)和中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái)。中非和南非：較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。第4課歐洲文化的形成課程標(biāo)準(zhǔn)1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2、認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化1、概況（1）地理環(huán)境：多山、多島、少平原、天然良港眾多，三面環(huán)海、三洲要沖。思考：地理環(huán)境對(duì)希臘文明形成的影響政治：不利于地區(qū)大國(guó)興起，形成小國(guó)寡民的城邦（直接參與國(guó)家管理）經(jīng)濟(jì)：有利于發(fā)展工商業(yè)和海上貿(mào)易思想：追求自由平等，開(kāi)拓進(jìn)取。（2）時(shí)間：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，被稱為“古典時(shí)代”，這是古希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。探究：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘文化高度發(fā)展的原因經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（工商業(yè)發(fā)達(dá)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮）政治：城邦政治興盛（雅典民主制提供了相對(duì)寬松的環(huán)境）文化：知識(shí)分子群體形成提供濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境；人文精神的發(fā)展2、主要成就——哲學(xué)（1）背景：希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求。（2）表現(xiàn)：古希臘三大哲人蘇格拉底“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己，善是人的內(nèi)在靈魂、教育使人認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的美德”致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想被學(xué)生記錄下來(lái)，流傳后世。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心論）,“理想國(guó)”學(xué)說(shuō)為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德認(rèn)為真理高于一切（吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理）自然界中人類是最高級(jí)的以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)立了邏輯學(xué)把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科“百科全書(shū)式的學(xué)者”，其著作設(shè)計(jì)哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響。思考：根據(jù)希臘“三大哲人”的成就及主張,分析希臘哲學(xué)的特點(diǎn)①思維上：具有理性精神、科學(xué)思維，以邏輯縝密的思維方式看待事物；③主題上：注重研究人與自然；④內(nèi)容上：哲學(xué)與自然科學(xué)緊密聯(lián)系，體現(xiàn)人文主義精神?！膶W(xué)（1）史詩(shī)：《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神與英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。（2）戲?。合ＥD文學(xué)的最高成就——雅典城邦時(shí)期的戲劇，悲劇與喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。希臘悲劇表達(dá)了人與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}，它的基調(diào)是悲壯的、崇高的?！袼芎徒ㄖ窨碳颐茁　稊S鐵餅者》（2）雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平?！穼W(xué)歐洲史學(xué)源頭（1）希羅多德《歷史》：開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。（2）修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》：編年體體裁，西方史學(xué)的經(jīng)典之作。（二）古羅馬文化1、概況：興起于公元前9世紀(jì)初在意大利半島中部，繼承和發(fā)展古希臘文化而形成。探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析古羅馬文化形成的原因政治：建立了疆域遼闊、民族眾多的君主專制大帝國(guó)。經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。文化：將基督教作為國(guó)教，便于加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制。法律：注重立法加強(qiáng)對(duì)帝國(guó)的管理與統(tǒng)治。2、主要成就——法律《十二銅表法》（1）目的：為了緩和貴族和平民的矛盾。（2）標(biāo)志：公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》。（3）地位：古羅馬第一部成文法。（4）內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心。探究：結(jié)合材料和所學(xué)，概括《十二銅表法》的特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。第五表：凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼易逯付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)契約后又否認(rèn)的，處以雙倍的罰金。第八表：不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第八表：如打斷自由人的骨頭，必須償付300罰金；如被打斷骨頭的是奴隸，罰金減半。第八表：如故意傷人肢體，而又未取得和解時(shí)，則傷人者應(yīng)遭受同樣傷害。第十一表：禁止平民和貴族通婚。特點(diǎn)：①內(nèi)容廣泛，條紋清晰；②審判、量刑有法可依；③維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。評(píng)價(jià)：①明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為；②一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響③局限：保留了一些野蠻的習(xí)慣法和維護(hù)奴隸主貴族特權(quán)。實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的工具——文學(xué)與史學(xué)（1）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。（2）史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了羅馬史學(xué)的最高成就?！ㄖf(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券技術(shù)相結(jié)合，融匯形成羅馬獨(dú)特的建筑特色?！?dú)v法凱撒時(shí)期制定的儒略歷，后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、中古西歐文化——以基督教文化為特征的地域文化（一）概況：中古西歐文化是古希臘、羅馬文化、基督教文化、日耳曼傳統(tǒng)文化等多元因素交融、創(chuàng)生的結(jié)果，以基督教文化為重要特征。知識(shí)回顧：中古西歐封建社會(huì)的基本特征①政治：封君封臣制度、世俗王權(quán)和基督教會(huì)長(zhǎng)期并立；②經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制；③文化：形成了以基督教文化為特征的地域文化。（二）背景：1世紀(jì)，基督教在羅馬興起476年西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人逐漸接受基督教496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教756年，丕平獻(xiàn)土建立教皇國(guó)800年，教皇為查理曼加冕（三）表現(xiàn)①逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局②基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存③基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)（三）主要成就：1、基督教文化（1）載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。（2）代表：托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》（3）目的：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。（4）影響：①基督教會(huì)控制西歐社會(huì)的精神生活。②神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。2、文學(xué)藝術(shù)（1）《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)占有重要地位，反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。騎士文學(xué)：包括抒情詩(shī)（挑戰(zhàn)教會(huì)禁欲主義）、敘事詩(shī)（頌揚(yáng)國(guó)王武功偉業(yè)和騎士英雄傳奇），反映騎士階層的道德和理想，代表作《羅蘭之歌》。市民文學(xué)：主要敘述市民家庭的愛(ài)情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪，追求自由平等，體裁多種多樣，代表作《列那狐的故事》。體現(xiàn)了人文主義精神（四）評(píng)價(jià)：①積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。②局限：中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。三、拜占庭、俄羅斯文化東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡為首都，以希臘語(yǔ)為官方語(yǔ)言，俗稱“拜占庭帝國(guó)”（一）拜占庭文化：1、背景：（1）拜占庭帝國(guó)的建立395年分裂為東西兩部分；476年西羅馬帝國(guó)滅亡；1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡（2）基督教會(huì)分裂羅馬帝國(guó)分裂后，基督教會(huì)分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。思考：拜占庭帝國(guó)的地理位置對(duì)其文化的發(fā)展有何重要影響？①地處歐亞非三洲交界，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；②繼承了古希臘、羅馬文化；③兼收并蓄周邊地區(qū)文化。拜占庭帝國(guó)傳承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，多元文化交匯形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。標(biāo)志著羅馬法體系的形成2、主要成就（1）法律：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)編纂了《羅馬民法大全》地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。意義：為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。（2）典籍：拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍。（3）建筑和雕塑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。探究：根據(jù)材料概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。特點(diǎn)：①融匯東西方文化；②與宗教密切聯(lián)系；③包容性、開(kāi)放性。影響：①促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；②是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶，保存延續(xù)了古希臘、羅馬的古典文化；③促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。（二）俄羅斯文化：1、背景：①10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈②1453年拜占庭滅亡后，東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2、主要成就：（1）文學(xué)：史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì),反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情,是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。（2）建筑：俄羅斯的圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，被視作東正教的象征。3、特點(diǎn)：①深受拜占庭文化的影響②受蒙古亞洲文化的影響總體：具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征南亞、東亞與美洲的文化課程標(biāo)準(zhǔn)1、通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2、認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。一、古代印度文化（一）概況1、地理位置：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。2、發(fā)展歷程：哈拉帕文化時(shí)期約公元前2350-前1750年，為青銅時(shí)代文化。吠陀時(shí)代公元前1500-前600年，雅利安人入侵，婆羅門教和種姓制度形成。列國(guó)時(shí)代公元前600-前400年，列國(guó)分立、逐漸統(tǒng)一，佛教誕生。孔雀王朝約公元前324年－約前188年，古印度第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。笈多帝國(guó)公元320-500年，實(shí)行中央集權(quán)制，印度教逐漸成為主要宗教德里蘇丹國(guó)13-16世紀(jì)，突厥人入侵建立的政權(quán)，以伊斯蘭教為國(guó)教（二）主要成就——種姓制度和宗教1、種姓制度和婆羅門教公元前1500年左右，雅利安人逐漸建立起一系列國(guó)家。在這些國(guó)家的形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。（1）特點(diǎn)：①貴賤、等級(jí)分明；②職業(yè)世襲；③法律、宗教地位不平等；④種姓內(nèi)部通婚。（2）實(shí)質(zhì)：保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的等級(jí)制度。2、佛教（1）時(shí)間：公元前6世紀(jì)。（2）背景：印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿。（3）主張：“眾生平等”和忍耐順從。（4）影響：沖擊了種姓制度，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但也消磨了反抗意識(shí)。3、印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起，后來(lái)逐漸發(fā)展為印度的主要宗教?！膶W(xué)《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動(dòng)中使用的經(jīng)書(shū)，也是歌頌神明的詩(shī)集?！赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩(shī)都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就?！ㄖ囆g(shù)佛塔、石柱、石窟——數(shù)學(xué)、文字1、數(shù)學(xué)：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。2、文字：印章文字、梵文、巴利文。（三）影響1、對(duì)東南亞：印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。2、對(duì)中國(guó)：佛教傳入中國(guó)，又由中國(guó)傳入東亞其他國(guó)家，對(duì)東亞各國(guó)的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生了深刻影響。探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析印度文化的特點(diǎn)及成因。材料：大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無(wú)力戰(zhàn)勝自然控制自然之時(shí)，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來(lái)，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說(shuō)。公元前9世紀(jì)恒河中游開(kāi)始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心。那里雨量充沛，光照時(shí)間長(zhǎng)，樹(shù)木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過(guò)剩的生命力，啟發(fā)了土著民對(duì)生命不死輪回問(wèn)題的思考。特點(diǎn)：①深受種姓制度影響；②宗教性；③多樣性；④包容性。原因：①災(zāi)害的頻繁，使得人們對(duì)自然的崇拜和對(duì)神的信仰特別強(qiáng)烈；②恒河流域草木常青引發(fā)了印度先民對(duì)生命不死輪回的思考；③外來(lái)民族頻繁入侵。二、古代朝鮮和日本文化（一）古代朝鮮的文化1、發(fā)展歷程：前1122—前194年箕子朝鮮前122—前107年衛(wèi)滿朝鮮前57—688年三國(guó)時(shí)代918—1392年高麗王朝1392—1910年朝鮮王朝2、主要成就：（1）冶煉：公元前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。（2）天文：7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。（3）史學(xué)：12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)；15世紀(jì)《高麗史》模仿中國(guó)史書(shū)體例。（4）藝術(shù)：朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。3、中國(guó)與朝鮮的文化交流：（1）佛教、道教和儒學(xué)都從中國(guó)傳入朝鮮。（2）朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。（3）漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。（4）朝鮮半島的古代文化也流入中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞。（二）古代日本的文化1、發(fā)展歷程：主要成就——精神文化（1）神道教：古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河等都有神靈，應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來(lái)（2）天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽(yáng)神的后裔?！诮蹋?）武士道：12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。——文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇?！ㄖ⒗L畫(huà)（1）建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。（2）繪畫(huà)：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)。3、中華文化對(duì)日本的影響（1）日本古代文化也深受中華文化的影響。（2）日本人先是直接使用漢字，后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。（3）來(lái)自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。日本有著名的“三道”，即茶道、花道和書(shū)道，都深受中華文化的影響。日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。鑒真在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等，促進(jìn)日本文化的發(fā)展。探究：東亞文化圈：中國(guó)制度和文化對(duì)古代周邊國(guó)家的影響（1）政治：日本、朝鮮模仿中國(guó)制度，建立中央集權(quán)國(guó)家。（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。（3）思想：儒家思想在日本和朝鮮半島上的國(guó)家也得到了大力宣揚(yáng)，并成為社會(huì)的統(tǒng)治思想。（4）宗教：中國(guó)佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。三、美洲印第安文化（一）特點(diǎn)獨(dú)立發(fā)展，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人發(fā)展出自己獨(dú)特的文化。區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國(guó)中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城市國(guó)家南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國(guó)（二）主要成就1、宗教：多神崇拜（1）瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。（2）在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽(yáng)神占有特別重要的地位。2、建筑：瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟，祭司也在塔上觀察天象。3、文字：（1）瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字。（2）阿茲特克人使用圖畫(huà)文字記錄重要事件人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字。（3）印加人沒(méi)有文字，結(jié)繩記事。4、歷法：（1）瑪雅人發(fā)明了瑪雅歷，為太陽(yáng)歷，365天為1年，一年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下5天是“禁忌日”。（2）印加人制定太陽(yáng)歷（1年365天）和太陰歷（1年354天）5、數(shù)學(xué)：瑪雅人知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。6、醫(yī)學(xué)：印加人會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖。7、其他方面：（1）創(chuàng)造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟。（2）阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。【合作探究】結(jié)合材料和分析，說(shuō)明美洲文化消失的原因及啟示。原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等災(zāi)害；③孤立發(fā)展，內(nèi)部之間缺乏交往。啟示：當(dāng)今世界，文化交流是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素，我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)主動(dòng)開(kāi)放，學(xué)習(xí)外界先進(jìn)文化與技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流。【學(xué)思之窗】歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？1.歐洲殖民者的入侵打斷了美洲印第安文化獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程。2.歐洲殖民者對(duì)美洲印第安人的傷害和對(duì)印第安文化的破壞超過(guò)了世界其他地區(qū)，大批印第安人死于虐待、屠殺和傳染病，使美洲的人口居民結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。這種影響是毀滅性的。3.歐洲殖民者也帶來(lái)了歐洲文化，使歐美文化在交融中發(fā)展。第三單元：人口遷徙、文化交融與認(rèn)同第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解歷史上跨洲、跨國(guó)家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。一、印歐人的早期遷徙與區(qū)域文化的形成（一）印歐人的起源1、概念解釋印歐人(印度歐羅巴人）：指的是說(shuō)“印歐語(yǔ)”的人，包括印度語(yǔ)、伊朗語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)、凱爾特語(yǔ)、希臘語(yǔ)，便取歐洲和印度兩詞，構(gòu)成“印歐語(yǔ)”一詞。印歐人起源于東歐平原，游牧民族，在體型上屬于歐羅巴人種，主要以畜牧業(yè)為主。2、文明成果：馴養(yǎng)馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車（二）印歐人的遷徙1、遷徙的原因①習(xí)性：游牧民族從事畜牧業(yè)，具有流動(dòng)性②根本：生產(chǎn)力低下，食物匱乏和來(lái)源不穩(wěn)定，不能滿足人口增長(zhǎng)需要③性格：驍勇強(qiáng)悍、不耐耕作之苦④技術(shù)：輪式車和馬作為交通工具⑤外部：相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明具有吸引力⑥環(huán)境：氣候惡化2、早期遷徙的概況（1）時(shí)間：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。（2）范圍：區(qū)域廣泛。西起歐洲東到印度。（3）方式：憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合。（4）結(jié)果：形成多種新族群：赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人。對(duì)早期區(qū)域文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。（三）對(duì)早期區(qū)域文化的影響1、小亞細(xì)亞的赫梯人（1）發(fā)展歷程：①建立：公元前17世紀(jì)，入侵兩河流域。②鼎盛：公元前14世紀(jì)，與埃及爭(zhēng)霸。③衰落：公元前13世紀(jì)末，陷于內(nèi)戰(zhàn)（2）文明成就：①赫梯人使用楔形文字和象形文字。②世界上最早掌握冶鐵技術(shù)的民族，傳播了馬車和鐵器。（3）影響：對(duì)舊的文明造成沖擊，推動(dòng)了西亞與北非文明的交流融合。2、伊朗高原的波斯人（1）發(fā)展歷程：①建立：公元前6世紀(jì)興起，迅速征服了廣大地區(qū)，建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)②滅亡：公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓國(guó)王亞歷山大所滅（2）影響：將西亞和北非文明區(qū)首次統(tǒng)一起來(lái)，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。3、巴爾干半島的希臘人（1）形成：公元前2000年左右，印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤铣蔀楣糯ＥD人。（2）文明成就：希臘人思考人類與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。（3）地位：希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭。4、印度河、恒河流域的雅利安人（1）發(fā)展概況：①公元前1500年左右進(jìn)入南亞次大陸，帶去馬和鐵。②公元前600年左右南亞地區(qū)形成一系列國(guó)家。（2）社會(huì)狀況：種姓制度和佛教成為古代印度社會(huì)的重要符號(hào)。（3）影響：對(duì)周邊尤其是東南亞產(chǎn)生重大影響。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析印歐人遷徙對(duì)早期區(qū)域文化的影響（1）摧毀或破壞了舊文明。①摧毀了舊的古文明，一定程度上造成地區(qū)的動(dòng)蕩和文化的浩劫；（2）促進(jìn)文明的融合與文明的發(fā)展。②促進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)的傳播和商貿(mào)的擴(kuò)大；③促進(jìn)了文明的融合與新的區(qū)域文明的形成與發(fā)展；④通過(guò)征服和融合，改變了當(dāng)?shù)氐娜丝诮Y(jié)構(gòu)，形成了新的民族；（3）改變了亞歐大陸的政治格局，影響了地區(qū)文化發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)耕文明向新地區(qū)開(kāi)拓，二、亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響（一）亞歐游牧民族遷徙的原因1、農(nóng)耕文明的動(dòng)蕩與衰落為游牧民族遷徙提供契機(jī)；2、馴馬與冶鐵技術(shù)的掌握提高遷徙作戰(zhàn)能力；3、匈奴人的西進(jìn)推動(dòng)其他民族遷徙；4、氣候變遷，游牧民族需尋找更適宜的居住地。（二）亞歐游牧民族遷徙的概況1、第一輪遷徙：公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)。①在中國(guó)北方，匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，不斷擴(kuò)張。②在歐洲，日耳曼人在羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷。2、第二輪遷徙：公元3世紀(jì)—6世紀(jì)。（1）中國(guó)①五胡內(nèi)遷：匈奴、羯內(nèi)遷，轉(zhuǎn)為定居在中原建立政權(quán)；鮮卑、氐、羌遷徙到中原，形成北方地區(qū)民族大交融。②北民南遷：部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。（2）歐洲日耳曼人陸續(xù)建立的國(guó)家在自身歷史發(fā)展和羅馬因素的雙重影響下，創(chuàng)造了西歐的封建社會(huì)。日耳曼人利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡西羅馬帝國(guó)。3、第三輪遷徙：公元7世紀(jì)—8世紀(jì)。7世紀(jì)：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年：穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)632年：阿拉伯半島基本統(tǒng)一8世紀(jì)期：建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國(guó)。1258年：蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡。（三）亞歐游牧民族遷徙的影響1、政治：改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起；2、經(jīng)濟(jì)：各區(qū)域的文化發(fā)生了不同程度的變化，游牧文明轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明；3、文化：各民族吸收其他民族文化，推動(dòng)本民族文化出現(xiàn)新發(fā)展。拓展提升1：古代人類的遷徙，呈現(xiàn)出怎樣的共性特征？（1）路線：每一次基本都是游牧民族對(duì)相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)耕區(qū)形成沖擊；（2）方式：遷徙方式往往伴隨著激烈的沖突和斗爭(zhēng)；（3）原因：游牧民族的生產(chǎn)生活方式是主要?jiǎng)右颍唬?）影響：最終結(jié)果是農(nóng)耕世界依靠其政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢(shì)，吸收和同化了入侵游牧和半游牧民族，擴(kuò)大了農(nóng)耕世界，削弱了游牧世界。拓展提升2：農(nóng)耕民族與游牧民族是如何相互學(xué)習(xí)的？趙武靈王胡服騎射；埃及人從入侵者處學(xué)會(huì)使用馬和戰(zhàn)車，對(duì)外擴(kuò)張;五胡內(nèi)遷和北民南遷推動(dòng)了民族交融、江南開(kāi)發(fā)；五胡十六國(guó)在統(tǒng)治中學(xué)習(xí)中原制度，最終漢化；日耳曼人入主西羅馬帝國(guó)，接受基督教、學(xué)習(xí)羅馬法第7課近代殖民活動(dòng)和人口的跨區(qū)域轉(zhuǎn)移課程標(biāo)準(zhǔn)1、了解近代以來(lái)的殖民擴(kuò)張導(dǎo)致的人口轉(zhuǎn)移和族群變化；2、認(rèn)識(shí)人口和族群的變化最終引起了文化的沖突、交融與認(rèn)同。一、殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化族群是指地理上靠近、語(yǔ)言上相近、血統(tǒng)同源、文化同源的一些民族的集合體，也稱族團(tuán)。（一）美洲族群變化的時(shí)間：1492年哥倫布到達(dá)美洲后。（二）美洲族群變化的表現(xiàn)（根據(jù)教材整理）：1、印第安人數(shù)量銳減（1）原因：歐洲國(guó)家瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪，屠殺、奴役以及從歐洲傳來(lái)的天花等傳染病。（2）影響：中斷原有社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，印第安文明遭到毀滅性打擊。2、非洲黑人數(shù)量激增（1）原因：為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的不足，大約從16世紀(jì)開(kāi)始，殖民者從非洲擄掠黑人，販賣到美洲作奴隸。（2）影響：①對(duì)非洲：非洲失去了大約1億人口，深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會(huì)發(fā)展；②對(duì)美洲：為殖民者在美洲的種植園與礦山提供了勞動(dòng)力；③對(duì)歐洲∶為資本主義發(fā)展提供了資本的原始積累;④對(duì)世界∶促進(jìn)世界市場(chǎng)進(jìn)一步拓展，人類聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。3、白人數(shù)量大大增加（1）原因：宗教改革、政治迫害、尋找發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)。（2）影響：①加速殖民擴(kuò)張，同時(shí)也帶去先進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)美洲開(kāi)發(fā)；②促進(jìn)資本主義發(fā)展，世界聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。4、新的混血族群出現(xiàn)（1）原因：白人、黑人、印第安人長(zhǎng)期雜居。（2）影響：白人、黑人、印第安人以及他們相互之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。思考：歐洲侵略者的殖民活動(dòng)對(duì)美洲文化有什么影響？①殖民者入侵帶來(lái)了歐洲宗主國(guó)的文化；②印第安人和非洲文化得以保存，多元文化并存局面出現(xiàn)③人口遷移帶來(lái)文化交融，形成以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。（三）美洲族群變化的影響——對(duì)美洲人口結(jié)構(gòu)北美1、美國(guó)和加拿大，白人占據(jù)了人口的大多數(shù)。2、在美國(guó)，幸存的印第安人被趕進(jìn)保留地生活。拉美1、混血人種居主導(dǎo)（西、葡未禁止不同種族之間的通婚）2、在秘魯?shù)壬贁?shù)國(guó)家，印第安人相對(duì)較多，但也很少超過(guò)人口半數(shù)。西印度群島國(guó)家1、海地等西印度群島國(guó)家，黑人人口占多數(shù)。【拓展】美洲出現(xiàn)了族群的巨大變化，而非洲為什么沒(méi)有？美洲歷史上與世隔絕，非洲與歐洲交流頻繁；三角貿(mào)易中美洲是輸入方，非洲是輸出方；殖民者移民美洲而不是非洲。二、英國(guó)的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變（一）英國(guó)的殖民活動(dòng)18世紀(jì)中后期作為流放罪犯的場(chǎng)所（英國(guó)罪犯為主）19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期，淪為原料產(chǎn)地，掠奪土地，建立牧場(chǎng)。（英國(guó)自由移民增多，罪犯比例下降）1851年發(fā)現(xiàn)金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展。（“淘金熱”吸引英國(guó)、歐洲、印度、中國(guó)移民，1868年英國(guó)停止輸送罪犯。）（二）大洋洲族群的改變1、原因：殖民擴(kuò)張的加劇與歐洲移民的涌入。2、表現(xiàn)：（1）大洋洲原住民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口數(shù)量銳減；（2）19世紀(jì)中葉，白人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘛?、影響：（1）大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變：（2）歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁?。三、華工與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)（1）第一階段（主動(dòng)移居）：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，主要是自愿結(jié)伙出洋謀生，大多分布在東南亞，人數(shù)較少。“下南洋”：明清到民國(guó)時(shí)期，中國(guó)東南沿海特別是廣東、福建一帶的民眾為了謀生，漂洋過(guò)海，前往東南亞各地，甚至遠(yuǎn)到印度洋一帶。這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。中國(guó)人在當(dāng)?shù)?，有的?jīng)商，有的從事農(nóng)業(yè)或手工業(yè)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展也傳播了中華文化。（2）第二階段（被迫移居）：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清末，幾乎全是被西方殖民者拐掠、販賣的契約華工，分布在世界各地。19世紀(jì)去東南亞的華工累計(jì)至少在七百萬(wàn)人以上，人數(shù)估計(jì)十倍于前一階段。（一）華工出國(guó)的原因：國(guó)內(nèi)：①明清下南洋的傳統(tǒng)②國(guó)內(nèi)人地矛盾加劇，戰(zhàn)亂不斷；③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，大批農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者破產(chǎn)；④19世紀(jì)中葉后,清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)；國(guó)際⑤黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者需要新的廉價(jià)勞動(dòng)力；⑥淘金熱的吸引；⑦殖民者的誘騙和綁架。（二）華工開(kāi)發(fā)美洲1、美國(guó)：華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的主要?jiǎng)趧?dòng)力（19世紀(jì)70年代加利福尼亞的華工人數(shù)已有十幾萬(wàn)）。2、拉丁美洲：加勒比群島、秘魯以及古巴等地，也有成千上萬(wàn)的華工。（三）華工開(kāi)發(fā)大洋洲1、19世紀(jì)中葉，大量華工來(lái)到澳大利亞開(kāi)采金礦。到1858年，華工人數(shù)已超過(guò)4萬(wàn)。2、在大洋洲的一些島嶼上，華工在種植園和礦山辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了這些地方的開(kāi)發(fā)。（四）華工出國(guó)的影響1、對(duì)當(dāng)?shù)兀孩倭粝聛?lái)的華工由于相同的文化和生活習(xí)慣,往往愿意居住在一起,在各地形成了一個(gè)個(gè)唐人街；②他們保留和傳播著中華文化,促進(jìn)了美洲和大洋洲經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。2、對(duì)中國(guó)：①使東南沿海地區(qū)喪失大量勞動(dòng)力，是中華民族的災(zāi)難和血淚史；②傳播了中華文化，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化交流；③近代華僑投資辦廠，促進(jìn)中國(guó)民族資本主義的發(fā)展；④華工在一戰(zhàn)中幫助協(xié)約國(guó)取利，有利于提高中國(guó)國(guó)際地位；⑤華人華僑曾積極支持辛亥革命和中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)?？偨Y(jié)提升:近代人口遷徙的特點(diǎn)、影響。（1）原因：①新航路開(kāi)辟；②殖民擴(kuò)張,黑奴貿(mào)易；③逃避政治宗教迫害。（2）特點(diǎn)①宗主國(guó)→殖民地和附屬地；②較發(fā)達(dá)地區(qū)→不發(fā)達(dá)和新開(kāi)發(fā)地區(qū)；③舊大陸→新大陸；④歐洲國(guó)家主導(dǎo)；⑤自愿移民和強(qiáng)迫移民相結(jié)合；⑥遷移人口多、范圍廣。（3）影響對(duì)移入地區(qū)：①加快了西方列強(qiáng)對(duì)殖民地的開(kāi)拓進(jìn)程。②改變美洲、大洋洲的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)新的族群，混血人種成為美洲的最大族群。③促進(jìn)國(guó)家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④人口遷移導(dǎo)致民族國(guó)家的誕生（如美國(guó)）。對(duì)移出地區(qū)：?jiǎn)适Т罅縿趧?dòng)力，影響社會(huì)發(fā)展。對(duì)世界：促進(jìn)世界各地文化的交流與融合，促進(jìn)地區(qū)文化的多元化?，F(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化課程標(biāo)準(zhǔn)1、了解現(xiàn)代社會(huì)跨洲、跨國(guó)家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。2、認(rèn)識(shí)移民在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。移民：人口在不同地區(qū)之間的遷移活動(dòng)的總稱。移民不一定伴有國(guó)籍轉(zhuǎn)變，包括短期人口遷徙和國(guó)籍轉(zhuǎn)變等。一、經(jīng)濟(jì)全球化與勞動(dòng)力的全球流動(dòng)（一）全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成1、背景①經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，國(guó)際分工日益深化；②戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)力短缺;③跨國(guó)公司的推動(dòng);④現(xiàn)代交通和通信技術(shù)的發(fā)展。2、表現(xiàn)：勞動(dòng)力的大規(guī)模全球流動(dòng)思考：閱讀P43，梳理二戰(zhàn)以來(lái)勞動(dòng)力全球流動(dòng)的具體方向，歸納其趨勢(shì)。階段出發(fā)地目的地原因第二次世界大戰(zhàn)后南歐、北非、東南亞、拉丁美洲西歐、北美、大洋洲歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)20世紀(jì)七八十年代亞洲、非洲勞動(dòng)力中東產(chǎn)油國(guó)，日本以及亞洲新興工業(yè)國(guó)家中東產(chǎn)油工業(yè)發(fā)展迅速亞洲新興國(guó)家發(fā)展迅速20世紀(jì)九十年代東歐西歐、北美東歐劇變、蘇聯(lián)解體，東歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展受挫趨勢(shì)：①由發(fā)展中國(guó)家（或地區(qū)）向發(fā)達(dá)國(guó)家（或地區(qū)）流動(dòng)；②勞動(dòng)力的流動(dòng)方向反映出世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心及其轉(zhuǎn)移情況思考：勞動(dòng)力由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)的原因？①經(jīng)濟(jì)水平的差異，發(fā)達(dá)國(guó)家有較多的工作崗位和更好的社會(huì)福利保障；②發(fā)展中國(guó)家對(duì)外匯的需求，推動(dòng)著勞動(dòng)力的流動(dòng)；③發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)力短缺，對(duì)勞動(dòng)力需求。（二）全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化1.背景：經(jīng)濟(jì)全球化也改變著全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)2.表現(xiàn)：移民勞動(dòng)力的“人才分層”影響：有利于科技水平高的發(fā)達(dá)國(guó)家；受教育程度低的移民在發(fā)達(dá)國(guó)家處境艱難思考2：閱讀P43，梳理勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化過(guò)程，歸納其原因、趨勢(shì)。階段移民類型勞動(dòng)市場(chǎng)領(lǐng)域20世紀(jì)50-70年代勞工遷移制造業(yè)、公共服務(wù)業(yè)20世紀(jì)80年代開(kāi)始“知識(shí)精英”遷移發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國(guó)家接受高等教育和工作，并在跨國(guó)公司國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮重要作用原因：A.新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)；B.貿(mào)易、金融等行業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)增加；C.企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)提出更高要求趨勢(shì)：勞動(dòng)力密集型向知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)移民呈現(xiàn)知識(shí)化、高端化的新趨勢(shì)3、勞動(dòng)力全球流動(dòng)的影響積極①為發(fā)達(dá)國(guó)家提供了勞動(dòng)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民主政治發(fā)展；②有利于發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，也可緩解當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)壓力；③促進(jìn)世界文化的交流與融合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。消極①遷出國(guó)人才流失,影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②對(duì)遷入國(guó)帶來(lái)了治安問(wèn)題，增加財(cái)政負(fù)擔(dān)，擠壓本國(guó)公民就業(yè)空間。拓展：“中國(guó)吸引海外人才磁力漸強(qiáng)”的原因。①中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，對(duì)人才需求旺盛；②政府對(duì)人才政策不斷進(jìn)行調(diào)整，為其提供各方面的便利；③中國(guó)較為穩(wěn)定的環(huán)境的吸引。二、被迫移民：難民的困境和救助（一）難民的困境1、含義：2、難民來(lái)源：（1）二戰(zhàn)前：主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)。（2）二戰(zhàn)后：主要產(chǎn)生于歐洲，如遭到納粹德國(guó)迫害而流亡的猶太難民。3、消極影響：①給流入國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，安全隱患，引發(fā)社會(huì)問(wèn)題；

②在世界局勢(shì)中增添了動(dòng)亂因素，不利于和平與發(fā)展。（二）難民的救助1、原因：難民在收留國(guó)一般沒(méi)有基本的國(guó)民權(quán)利，處境十分艱難2、目的：保護(hù)難民的基本人權(quán)。3、方式：1950年“聯(lián)合國(guó)難民署”成立專門協(xié)調(diào)處理難民問(wèn)題。1951年《關(guān)于難民地位的公約》規(guī)定救助難民的行動(dòng)準(zhǔn)則。1966年《關(guān)于難民地位的議定書(shū)》擴(kuò)大1951年公約的適用范圍。2000年聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定，從2001年起，每年的6月20日為“世界難民日”。4、現(xiàn)狀：國(guó)際社會(huì)在難民的人道主義救助上做了很大的努力，但是沒(méi)有改變難民逐年增加的趨勢(shì)，真正解決難民問(wèn)題仍然任重道遠(yuǎn)。思考：難民問(wèn)題的解決還可以通過(guò)哪些途徑？①減少戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平；②加強(qiáng)國(guó)際合作；③幫助難民重建家園，回歸本國(guó)；④尊重和保障人的基本權(quán)利；⑤建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等。三、移民社會(huì)的多元文化（一）移民社會(huì)和移民文化1、移民社會(huì):全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國(guó)的移民社會(huì)，移民社會(huì)的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成。2、移民文化:在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，這些移民社會(huì)形成各種多元一體的移民文化。3、移民社會(huì)的特征:多元文化并存、互相交融。4、代表國(guó)家:美國(guó)和新加坡。（二）代表國(guó)家——美國(guó)：典型的移民國(guó)家1、背景：在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來(lái)到北美，共同建設(shè)美利堅(jiān)合眾國(guó)。2、形成：白人驅(qū)逐、消滅北美印第安人，阻礙了印第安文化的正常發(fā)展，同時(shí)也吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的美國(guó)移民文化。3、特點(diǎn)：①以歐洲文化為主流；②民族和文化的多樣性。移民人口多源決定了美國(guó)文化多元性，多元文化在動(dòng)態(tài)中逐步發(fā)展。4、影響：（1）給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了創(chuàng)新的活力。（2）多元文化傳統(tǒng)也使美國(guó)社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問(wèn)題。學(xué)思之窗：美國(guó)主要移民來(lái)源和移民結(jié)構(gòu)在不同時(shí)期發(fā)生了哪些變化？①18世紀(jì)的美國(guó)人口基本由歐洲移民組成，大多數(shù)來(lái)自英國(guó)。②20世紀(jì)初，移民主要來(lái)自歐洲，亞洲和拉丁美洲的移民人數(shù)開(kāi)始占據(jù)一定比例。③20世紀(jì)中后期，來(lái)自拉美的移民超過(guò)歐洲，亞洲移民數(shù)量增多。④20世紀(jì)末，移民以拉美和亞洲移民為主。你如何理解這兩種觀點(diǎn)？從文化認(rèn)同的視角談?wù)勀愕目捶ā４笕蹱t：①美國(guó)文化既有不同傳統(tǒng)文化的多元性，也有各種文化交融后形成的體現(xiàn)現(xiàn)代美國(guó)特性的一體性。②對(duì)于主流文化的認(rèn)同是美利堅(jiān)民族的核心價(jià)值和民族凝聚性。大拼盤(pán)：①美國(guó)族群關(guān)系中長(zhǎng)期存在的深層矛盾，會(huì)導(dǎo)致“一體性”下降，缺乏民族凝聚力。②多元性的弊端更加凸顯，會(huì)對(duì)美國(guó)的文化認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)。具有移民社會(huì)特征的城市國(guó)家。（二）代表國(guó)家——新加坡：1、背景：（1）地理：1869年蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通，縮短了東南亞與歐洲的航程；（2）經(jīng)濟(jì)：馬六甲海運(yùn)繁忙,新加坡成為繁榮的貿(mào)易大港和國(guó)際化都市；（3）政治：1965年新加坡從英國(guó)殖民地成為獨(dú)立國(guó)家。人口：華裔移民為主，其次為本地的馬來(lái)族和印度裔移民。2、文化特征：多元文化和諧共處，形成獨(dú)特文化景觀。（1）表現(xiàn)：①語(yǔ)言：馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言；②宗教信仰：各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異；③傳統(tǒng)文化活動(dòng)：各民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩。思考：新加坡的移民文化為何實(shí)現(xiàn)了高度和諧？節(jié)日名稱節(jié)日日期新年1月1日農(nóng)歷新年1月25日、1月26日耶穌受難日4月10日勞動(dòng)節(jié)5月1日衛(wèi)塞節(jié)5月7日開(kāi)齋節(jié)5月24日國(guó)慶日8月9日哈芝節(jié)7月31日屠妖節(jié)11月14日圣誕節(jié)12月25日②重視公民身份認(rèn)同；①尊重文化差異；③強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；④發(fā)揮基層作用；單元小結(jié)概念國(guó)際人口遷移：指人口跨國(guó)界并改變住所達(dá)到一定時(shí)間的遷移活動(dòng)階段時(shí)期方向特點(diǎn)古代印歐人的遷徙影響早期區(qū)域文化形成亞歐游牧民族遷徙時(shí)間長(zhǎng)；推動(dòng)區(qū)域文化變化近代新航路開(kāi)辟后，從舊大陸向新大陸的遷移高潮；歐洲主動(dòng)遷移，非洲黑奴被販賣至美洲；亞洲人開(kāi)始遷往東南亞、美洲和大洋洲等地規(guī)模最大；影響深遠(yuǎn)現(xiàn)代持續(xù)了數(shù)百年向新大陸的遷移接近尾聲；由發(fā)展中國(guó)家遷往發(fā)達(dá)國(guó)家的外籍工人增加；因區(qū)域性政治沖突頻發(fā)而不斷產(chǎn)生國(guó)際難民二戰(zhàn)前：由舊大陸遷往新大陸，集團(tuán)性、大批量；二戰(zhàn)后：由發(fā)展中國(guó)家遷往發(fā)達(dá)國(guó)家，短期流動(dòng)影響因素經(jīng)濟(jì)原因?yàn)橹鳎绫Ｍ棕毨Ш褪I(yè)，改善生活，或?yàn)榘l(fā)財(cái)致富，謀求事業(yè)成功等。此外，政治、宗教、文化及戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)荒也可能導(dǎo)致遷移。第四單元商路、貿(mào)易與文化交流第9課：古代的商路、貿(mào)易與文化交流課程標(biāo)準(zhǔn)1、了解中國(guó)古代絲綢之路和其他商路的開(kāi)辟；2、通過(guò)了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。一、絲綢之路（一）定義與地位1、概念：一般指經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路。后人在這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存，因此將它命名為“絲綢之路”。特指“陸上絲綢之路”（1）廣義：包括陸上絲綢之路、海上絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路（茶馬古道）等。（2）狹義：陸上絲綢之路3、地位：絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征（二）陸上絲綢之路1、起源：中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶和制造絲綢的國(guó)家,絲綢很早就被輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到歐亞大陸其他地區(qū),成為廣受歡迎的珍貴商品。2、開(kāi)通——漢朝路線：長(zhǎng)安-河西走廊-西域-中亞-西亞-歐洲（1）標(biāo)志：張騫通西域。（2）目的：聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴（3）過(guò)程：張騫兩次出使西域，歷經(jīng)西域各國(guó),了解到了大量有關(guān)西域情況，他向漢朝傳遞了西域的具體情況及西域各國(guó)想與漢朝往來(lái)的意愿。（4）結(jié)果：“鑿空”西域。探究1：張騫通西域?yàn)楹伪环Q為“鑿空西域”？①?gòu)堯q之前已有絲綢之路，但無(wú)固定路線、斷斷續(xù)續(xù)、少為人知，此舉實(shí)為“創(chuàng)舉”。

②張騫通西域前后，絲綢之路的交通、貿(mào)易，在規(guī)模、穩(wěn)定性和影響力上不可同日而語(yǔ)。探究2：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析張騫通西域的歷史意義？政治：加強(qiáng)對(duì)西部邊疆地區(qū)的有效管轄，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)物種的交流，有利于邊疆開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。外交：有利于中外經(jīng)濟(jì)、文化交流，擴(kuò)大中華文明的影響。文化：“鑿空”和”絲路”精神，成為中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、勇于開(kāi)拓的歷史象征。3、發(fā)展：絲綢之路在長(zhǎng)期發(fā)展中開(kāi)辟出一些支線，新疆、中亞路線復(fù)雜。4、繁榮——隋唐思考：隋唐時(shí)期“絲綢之路”達(dá)到鼎盛的原因？①政治：國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，疆域廣闊；②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá),交通發(fā)達(dá)；③文化：文化繁榮，兼收并蓄；④外交：政策開(kāi)放、開(kāi)明。5、衰落——唐朝中期以后（1）原因：①割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素的影響；②陸上絲綢之路運(yùn)量小，運(yùn)輸成本高昂，盜賊橫行；③經(jīng)濟(jì)重心南移，海路聯(lián)系的日益活躍。6、復(fù)興——元朝思考：元代陸上絲綢之路為何會(huì)重新復(fù)興？①元朝完成統(tǒng)一，疆域空前遼闊；②蒙古西征，暢通了東西驛路；③元代驛道網(wǎng)絡(luò)打通了元朝首都與亞歐各地的聯(lián)系。二、歐亞大陸其他重要商路（一）草原絲綢之路（皮毛路、民族遷徙路）1、路線：漠北草原或南西伯利亞→咸海、里海以北→歐洲或小亞細(xì)亞。2、影響：匈奴、突厥等游牧民族沿此西遷（二）西南絲綢之路（茶馬古道）1、路線：關(guān)中平原→蜀（成都平原）→橫斷山麓南下→瀾滄江、怒江→緬甸、印度→中亞、西亞。2、形成發(fā)展：（1）漢武帝據(jù)張騫通西域獲得的信息，派人對(duì)這條道路進(jìn)行了探索。（2）唐宋時(shí)期，中原與青藏高原形成茶馬互市。3、影響：在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用。（三）海上絲綢之路（陶瓷之路）1、路線：東南沿海→南?！R六甲海峽→印度洋。2、形成發(fā)展：已開(kāi)辟通往印度洋的海路。從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來(lái)半島、印度，可以到達(dá)波斯灣。造船航海技術(shù)進(jìn)步，出海頻繁，與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系，廣州、泉州、明州是重要交易樞紐。鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。3、地位：隨著航海技術(shù)的發(fā)展，在東西方交流中發(fā)揮的作用越來(lái)越重要。探究：結(jié)合材料和所學(xué)，分析宋朝海上絲綢之路興盛的原因①經(jīng)濟(jì)：商業(yè)的繁榮，經(jīng)濟(jì)重心南移的影響；②政治：少數(shù)民族政權(quán)使陸上絲綢之路受阻；③政策：政府對(duì)海外貿(mào)易的依賴和對(duì)貿(mào)易港口有效的管理（市舶司管理）④技術(shù)：造船工藝和航海技術(shù)的進(jìn)步，指南針應(yīng)用使遠(yuǎn)洋航行能力增強(qiáng)⑤優(yōu)勢(shì)：海路比陸路更安全，載重量更大，成本更低。4、衰落：明清時(shí)期海上絲綢之路由盛轉(zhuǎn)衰探究：明清時(shí)期海上絲綢之路由盛轉(zhuǎn)衰的原因和影響原因：①政治：海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策的實(shí)施與中國(guó)國(guó)力的衰退；②經(jīng)濟(jì)：自給自足自然經(jīng)濟(jì)的抵制；③思想：天朝上國(guó)觀念和儒家重義輕利思想的影響；④外部：新航路的開(kāi)辟與西方的殖民擴(kuò)張。影響：①中國(guó)：走向保守和封閉，逐漸落后于世界。②歐洲：掌握海上貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)，開(kāi)展殖民擴(kuò)張與掠奪，友好交往的和平之路遭到破壞。③世界：物質(zhì)與文化傳播的規(guī)模、內(nèi)容、速度、影響遠(yuǎn)超此前。漢志商道（香料之路）“漢志商道”：漢志指沙特阿拉伯西部沿海地區(qū)，這里在古代也有一條著名的商道，亦稱“香料之路”。自東方從海路遠(yuǎn)道而來(lái)的商品先運(yùn)抵也門，然后用“沙漠之舟”駱駝沿漢志商道轉(zhuǎn)運(yùn)到巴勒斯坦和敘利亞，再進(jìn)入歐洲。商人定期組織大規(guī)模的商隊(duì)，結(jié)伴而行。在鼎盛時(shí)期，商道沿途還出現(xiàn)了一些集市。后來(lái)，漢志商道逐漸淡出歷史。作用：溝通了印度洋地區(qū)與地中海地區(qū)的商品貿(mào)易三、古代商路上的中西文化交流（一）物質(zhì)和技術(shù)的交流絲綢之路等古代商路，為中國(guó)與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)交流提供了便利。中國(guó)→西方（四大發(fā)明、鐵器、瓷器、漆器、絲綢、養(yǎng)蠶繅絲）西方→中國(guó)（汗血馬葡萄、香料胡瓜、玻璃胡豆、寶石苜蓿、金銀器棉花）（二）思想和文化的交流1、宗教：佛教、祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教、基督教等宗教；2、藝術(shù)：中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈在漢唐廣受歡迎。3、醫(yī)藥：中醫(yī)藥知識(shí)也隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。特點(diǎn)：交流內(nèi)容豐富，交流雙方具有雙向性、競(jìng)爭(zhēng)性、互惠性。（三）絲綢之路對(duì)東西文明交流的影響（P15把關(guān)重難點(diǎn)3題）1、對(duì)中國(guó)：①經(jīng)濟(jì)：農(nóng)牧品種傳入豐富了人民的物質(zhì)生活；②文化：佛教基督教及藝術(shù)等豐富了中華文化；③生活：影響飲食結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大食物來(lái)源。2、對(duì)世界：①生活：豐富了各國(guó)物質(zhì)和文化生活；②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③外交：加強(qiáng)各國(guó)友好往來(lái)，豐富世界文總結(jié)：請(qǐng)歸納古代中國(guó)絲綢之路發(fā)展的特點(diǎn)。名稱路線興盛時(shí)期衰落時(shí)間主要特點(diǎn)陸上絲路長(zhǎng)安-新疆-中亞、西亞、南亞漢-唐明清絲綢貿(mào)易草原絲路東北-漠北-歐洲、小亞細(xì)亞宋元明清民族遷徙西南絲路成都-橫斷山-瀾滄江、怒江-緬甸、印度漢-唐宋明之后茶馬貿(mào)易海上絲路中國(guó)沿海-東南亞-印度-非洲、紅海宋元、明清（閉關(guān)前）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后瓷器貿(mào)易特點(diǎn)：（1）主導(dǎo)國(guó)家：中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位。（2）貿(mào)易物品：以絲綢和瓷器為主。（3）時(shí)間：開(kāi)通時(shí)間早，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。（4）方式：大多為和平交往，各種文明和諧發(fā)展，文明傳播多為自然輻射。（5）交通：陸上、海上絲綢之路發(fā)達(dá)，從以陸路為主到以海路為主。（6）范圍：范圍廣，遠(yuǎn)及西亞、南亞、歐洲、非洲，連接歐、亞、非三大洲。第10課近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的拓展課程標(biāo)準(zhǔn)1、了解近代以來(lái)世界貿(mào)易的發(fā)展情況。2、通過(guò)了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解近代貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成思考2：15世紀(jì)前的世界貿(mào)易為何不具有全球化意義？①地理環(huán)境阻隔；②生產(chǎn)力水平低，交通通訊技術(shù)落后，人們認(rèn)知受限。（一）初步形成——（15C末-18C）1、原因：新航路開(kāi)辟和西歐各國(guó)殖民擴(kuò)張，各洲之間的貿(mào)易隨之?dāng)U展。2、表現(xiàn)：①商品種類與數(shù)量：國(guó)際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加；②經(jīng)營(yíng)方式：股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展。3、特點(diǎn)：①對(duì)外貿(mào)易和軍事征服相結(jié)合，帶有明顯的掠奪性質(zhì)。②對(duì)外貿(mào)易的主要目的是進(jìn)行資本原始積累。4、影響：西歐早期殖民擴(kuò)張，客觀上推動(dòng)了洲與洲之間的貿(mào)易，以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成；（二）最終形成——兩次工業(yè)革命時(shí)期（18C60S-20C初）1、原因：①工業(yè)革命后，大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)使歐美需要更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)；②新型交通工具的發(fā)明和應(yīng)用③19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義殖民體系建立。2、表現(xiàn)：①形成了西歐、北美國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品，其余國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際分工和貿(mào)易格局；②類型豐富的工業(yè)產(chǎn)品，通過(guò)更快速的交通工具輸送到世界各地；③世界貿(mào)易額增長(zhǎng)速度加快。3、影響：資本主義世界市場(chǎng)最終形成。（三）曲折發(fā)展：兩次世界大戰(zhàn)至冷戰(zhàn)結(jié)束（20C初-20C90S）思考：20世紀(jì)以來(lái)國(guó)際貿(mào)易有什么變化？為什么？1.原因：（1）阻礙因素政治：①兩次世界大戰(zhàn)影響世界貿(mào)易的發(fā)展。②冷戰(zhàn)極大地影響社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家