《西游記》章節(jié)內容梗概合集《西游記》以“取經”為主線，串聯神、佛、妖、人、鬼的三界故事，每回情節(jié)既獨立成趣，又暗合“心性修煉”的深層邏輯。以下按情節(jié)發(fā)展階段，梳理核心回目梗概與解析，助讀者把握文本脈絡與思想內核。一、前七回：悟空出世與大鬧天宮（心性初成，攪動秩序）（一）第一回：靈根育孕源流出心性修持大道生梗概：花果山仙石迸裂，產一石猴。猴群覓得水簾洞，石猴被擁為王。后為求長生，漂洋過海拜菩提祖師為師，得名“孫悟空”，習得七十二變、筋斗云等神通。解析：石猴“天地生成”，象征“先天真性”；拜師學藝是“主動求道”的開端，祖師賜名“悟空”，暗含“悟破虛空”的修行目標；神通初成卻未脫野性，為后續(xù)“大鬧天宮”埋下伏筆。（二）第二回：悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神梗概：悟空因賣弄神通被祖師逐出師門，返回花果山。見混世魔王欺侮猴群，遂斬殺魔王，奪回被擄猴眾，重整水簾洞勢力。解析：祖師“你這去，定生不良”的警示，點明悟空“心性不定”的缺陷；“斷魔歸本”中，“魔”是外侮，“歸本”是回歸猴王本位，卻未真正“斷”除內心之“魔”（貪嗔癡）。（三）第三回：四海千山皆拱伏九幽十類盡除名梗概：悟空入東海龍宮，強取定海神針（金箍棒）；又闖地府，勾銷猴類在生死簿上的姓名。龍王、閻王告上天庭，玉帝欲興兵，太白金星建議招安。解析：金箍棒“隨心變化”，暗合悟空“心性無?！?；銷生死簿打破“輪回秩序”，是對“天命”的第一次挑戰(zhàn)；天庭“招安”是權宜之計，為后續(xù)沖突埋下隱患。（四）第四回：官封弼馬溫心何足名注齊天意未寧梗概：玉帝封悟空為“弼馬溫”，悟空得知此官“未入流”，怒返花果山，自封“齊天大圣”。玉帝遣天兵圍剿，悟空大敗巨靈神、哪吒，天庭無奈承認其封號。解析：“弼馬溫”諧音“避馬瘟”，是天庭對悟空“野性”的馴化嘗試，卻因“等級歧視”激化矛盾；“齊天大圣”的名號，體現悟空“眾生平等”的樸素訴求，與天庭的“等級秩序”形成根本沖突。（五）第五回：亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪梗概：悟空代管蟠桃園，因未被邀請參加蟠桃會，憤而攪亂盛會，盜食老君仙丹，逃回花果山。玉帝派李天王率十萬天兵圍剿，悟空連敗多將。解析：蟠桃、仙丹是仙界“特權資源”，悟空的破壞是對“特權壟斷”的反抗，卻也暴露“貪嗔癡”的本性；天兵圍剿的“失敗”，既顯悟空神通，也暗示天庭“外強中干”的秩序漏洞。（六）第六回：觀音赴會問原因小圣施威降大圣梗概：觀音派木叉助戰(zhàn)失利，舉薦二郎神楊戩。楊戩與悟空賭變化，難分勝負；太上老君以金剛琢偷襲，悟空被擒。玉帝下令將悟空押上斬妖臺，刀砍斧剁、雷打火燒均無效。解析：楊戩與悟空的“神通對決”，是“秩序維護者”與“叛逆者”的實力碰撞；老君的“暗算”，暴露道家內部“權謀”；悟空“金剛不壞”（因食仙丹），象征“心性”的頑強，非外力可摧毀。（七）第七回：八卦爐中逃大圣五行山下定心猿梗概：悟空被投入八卦爐，煉就“火眼金睛”，逃出后再次大鬧天宮，直至如來佛祖出面。如來以“手掌賭斗”降伏悟空，將其壓在五行山下，貼上“唵嘛呢叭咪吽”六字真言。解析：八卦爐“煉就神通，也煉出嗔恨”，悟空的“再鬧天宮”是“心性”失控的極致；如來的“智慧降服”（以理服人，而非蠻力），象征“佛法”對“頑心”的約束；五行山是“心性牢籠”，為取經“修心”鋪墊。二、第八至十三回：取經緣起與團隊初建（佛道相契，凡心啟程）（一）第八回：我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安梗概：如來見東土眾生“貪淫樂禍，多殺多爭”，欲傳三藏真經勸化。觀音領旨，前往東土尋找取經人，途中點化沙僧（流沙河）、八戒（云棧洞）、悟空（五行山），并為取經人準備錦襕袈裟、九環(huán)錫杖。解析：取經工程是“佛道合作”的產物（觀音為佛教菩薩，點化用道家“貶謫”邏輯）；“真經勸化”是佛教“普度眾生”的實踐，袈裟、錫杖是“佛寶加持”，為取經人保駕護航。（二）第九回：袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條梗概：長安漁翁張稍與樵夫李定對談，引出術士袁守誠。袁守誠算定涇河龍王降雨時辰、點數，龍王為賭勝違旨，被袁守誠指明天庭問斬。龍王托夢唐太宗，求其救己。解析：“漁樵問答”暗含“出世”與“入世”的哲思；龍王“違旨犯天條”，是“貪勝心”作祟，也為“人間線”（唐太宗游地府）鋪墊，暗示“天命不可違”，卻也有“人情斡旋”的空間。（三）第十回：二將軍宮門鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂梗概：唐太宗令尉遲恭、秦叔寶守門，惡鬼不敢近；又因龍王鬼魂糾纏，病危入地府。崔判官私改生死簿，增其陽壽二十年。唐太宗還陽前，見枉死城冤魂，許以“水陸大會”超度。解析：“門神鎮(zhèn)鬼”是民間信仰的文學化；地府“人情改壽”，暗示三界秩序的“彈性”，也為佛教介入人間（超度亡魂）提供契機；唐太宗的“還魂承諾”，推動取經事業(yè)的世俗化啟動。（四）第十一回：還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門梗概：唐太宗還陽后，履行諾言，大赦天下，修建水陸大會，超度無主冤魂。又請玄奘主持法會，玄奘因“闡揚大乘佛法”的宏愿，獲太宗賞識。解析：帝王的“信仰轉變”是取經的“政治基礎”；“水陸大會”是佛教“普度眾生”的儀式化體現；玄奘的“宏愿”，彰顯凡僧的“求道之心”，為取經人注入“人文精神”。（五）第十二回：玄奘秉誠建大會觀音顯像化金蟬梗概：水陸大會上，觀音化身疥癩和尚，指出現行佛法（小乘）“度不得亡者超升”，唯有大乘真經可解。唐太宗認玄奘為御弟，賜號“三藏”，玄奘立誓西行取經。解析：觀音“顯像點化”，正式啟動取經工程；“小乘”與“大乘”的區(qū)別，暗含“自度”與“度人”的修行境界；玄奘的“立誓”，是凡夫向“圣僧”的蛻變，肩負“宗教使命”與“政治囑托”。（六）第十三回：陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧梗概：唐僧西行，出長安第一難：夜宿雙叉嶺，被寅將軍、熊山君、特處士（虎、熊、野牛精）捉獲，幸得獵戶劉伯欽（鎮(zhèn)山太保）相救。又遇太白金星搭救，擺脫妖怪糾纏，繼續(xù)西行。解析：“雙叉嶺”是取經“凡俗第一難”，妖怪象征“人間險惡”（與仙妖不同）；劉伯欽代表“世俗善意”，太白金星代表“天庭護持”，暗示取經是“三界合力”的旅程，凡人、仙人、佛徒共同參與。三、第十四至一百回：西天取經八十一難（降妖證道，心性圓融）取經團隊（唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龍馬）集齊后，一路降妖除魔，歷經八十一難，核心情節(jié)按“心性修煉”的階段可分為：收徒試煉、禪心考驗、神通較量、終局證道。（一）收徒試煉：心猿歸正，意馬收韁（第十四至二十二回）第十四回：心猿歸正六賊無蹤唐僧揭下五行山符咒，救出悟空。途中遇“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意欲愁”六賊（象征“六根”），悟空將其打死，唐僧嗔怪，悟空負氣離去。觀音授唐僧緊箍咒，悟空被召回，戴上金箍，心性始受約束。*解析*：“六賊”是悟空“心性外顯”的貪嗔癡，打死六賊是“斷除六根”的暴力嘗試，卻與唐僧“慈悲”理念沖突；緊箍咒是“戒”的象征，標志悟空從“野性”向“修行”的轉變。第十五回：蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁唐僧坐騎被鷹愁澗小白龍（玉龍三太子，因縱火燒珠被貶）吞食，悟空求助觀音，小白龍被點化，變作白龍馬，馱唐僧西行。*解析*：“意馬”對應“心猿”，馬象征“行腳”與“心意”，收白龍馬是“心性修煉”的配套（“心猿意馬”需同時約束）；小白龍的“贖罪”，是“犯錯者的救贖”模板。第十六回-十七回：觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟師徒投宿觀音院，老院主覬覦袈裟，縱火欲害唐僧。黑風怪（黑熊精，修禪有成）趁火打劫，盜走袈裟。悟空求助觀音，觀音變作仙丹，誘黑風怪吞下，降伏后收為守山大神。*解析*：袈裟是“佛寶”，代表“法”；老院主的“貪念”與黑風怪的“禪心”形成對比，暗示“修行在內心，不在外相”；觀音“度化”而非“毀滅”妖怪，體現佛法“慈悲為本”。第十八回-十九回：觀音院唐僧脫難高老莊大圣除魔悟空假扮高翠蘭，降伏豬八戒（天蓬元帥，因調戲嫦娥被貶），唐僧收為徒。師徒遇烏巢禪師，授《心經》（“色即是空，空即是色”），八戒不愿修行，悟空以“前程”勸服。*解析*：八戒的“色戒”“貪吃”是“凡心”代表，其“天蓬元帥”身份暗示“仙凡之劫”；《心經》是取經核心心法，烏巢禪師的預言（“多年老石猴”）暗示悟空來歷；八戒的“動搖”，是凡夫修行的常態(tài)。第二十回-二十一回：黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先黃風嶺黃風怪（靈山腳下貂鼠，偷燈油成精）捉唐僧，悟空被“三昧神風”所敗，求助靈吉菩薩（如來派來），菩薩以定風丹、飛龍寶杖降伏妖怪。*解析*：“三昧神風”象征“煩惱風”，定風丹是“止息煩惱”的隱喻；黃風怪與佛教的淵源，體現“一念之差入魔”；八戒的“爭先”初顯擔當，卻為后續(xù)“退縮”埋下對比。第二十二回：八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈流沙河沙僧（卷簾大將，因打碎琉璃盞被貶）阻攔，八戒與其大戰(zhàn)。悟空請觀音派木叉（惠岸行者）收服，沙僧拜唐僧為師，取經團隊集齊。*解析*：沙僧的“吃人行徑”與“卷簾大將”身份反差，象征“犯錯者的救贖”；木叉“奉法”體現佛教秩序；團隊集齊，“心猿、意馬、木母（八戒）、刀圭（沙僧）”對應“心性、心意、凡心、修行”，開始集體修心。（二）禪心考驗：真假善惡，凡圣交鋒（第二十三至三十回）第二十三回：三藏不忘本四圣試禪心黎山老母、觀音、普賢、文殊化身母女，試探師徒禪心，愿以“萬貫家財、美貌女兒”招贅。八戒心動，被捆吊在樹上，悟空識破真相，唐僧堅守禪心。*解析*：“四圣試禪心”是對“色戒”的終極考驗，八戒的“失敗”暴露凡心未泯，悟空的“識破”體現道心堅定，唐僧的“堅守”是凡僧的虔誠，暗示“修行需斷除貪愛”。第二十四回-二十五回：萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參五莊觀鎮(zhèn)元子（地仙之祖）的人參果（萬年一熟，食之長生），悟空偷果、推倒果樹，師徒被擒。悟空屢救失敗，求助觀音，以玉凈瓶水救活果樹，鎮(zhèn)元子與悟空結為兄弟。*解析*：人參果象征“長生”，悟空的“竊”“毀”是頑性未改；鎮(zhèn)元子的“地仙權威”與悟空的“佛派背景”和解，體現“佛道融合”；觀音“救活果樹”而非“懲罰”，彰顯“慈悲度化”。第二十七回：尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王白骨精（白骨成精，象征“虛妄之相”）三次變化（村姑、老婦、老翁），悟空火眼金睛識破，三次打死。唐僧肉眼凡胎，誤認為悟空濫殺無辜，念緊箍咒逐走悟空。*解析*：“真假善惡”的沖突，是“肉眼凡胎”與“火眼金睛”的認知矛盾；緊箍咒的“疼”是心性沖突的外化；悟空“被逐”是修行中的“舍”（暫時脫離團隊，反思心性），為后續(xù)“回歸”積蓄力量。（三）神通較量：以智破執(zhí)，因果循環(huán)（第三十二回至第六十一回）第三十二回-三十五回：平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災平頂山蓮花洞金角、銀角大王（太上老君童子，持紫金葫蘆、玉凈瓶等五寶）捉唐僧，悟空智斗，騙得法寶，卻因疏忽被擒。最終搬來老君，收服妖怪，歸還法寶。*解析*：五寶象征“貪欲”，悟空的“智取”（騙法寶、裝天等）體現“以智破執(zhí)”；老君“認領”妖怪，暴露道家“家奴管理”的漏洞，也暗示“法寶是雙刃劍（能降妖，也能成魔）”。第四十回-四十二回：嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空紅孩兒（牛魔王之子，持三昧真火）扮孩童騙唐僧，悟空被火燒傷，求助觀音。觀音以天罡刀、金箍兒降伏，收為善財童子。*解析*：紅孩兒的“嬰兒相”象征“赤子之心”與“野性”，三昧真火是“嗔恨之火”；觀音“慈悲降伏”（給其歸宿），體現佛法“包容”；悟空“不敵”暴露神通有限，需借“佛法外力”，暗示“修行需借力（善知識）”。第五十九回-六十一回：唐三藏路阻火焰山孫行者三調芭蕉扇火焰山（悟空當年踢翻八卦爐余火）擋路，悟空向鐵扇公主（羅剎女，牛魔王妻）借扇。因紅孩兒被收，鐵扇公主懷恨，三次借扇：一調得假扇