浙江省溫州市十校聯(lián)合體2025—2026學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題考生須知：1．本卷共9頁滿分150分，考試時間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：自由是獨自承擔的重負自由選擇為什么會成為負擔呢？因為，選擇必定會帶來后果。那么誰來為這個后果負責？薩特說，沒有任何別人可以承擔這份責任，你做出了選擇，你就要獨自承擔責任。但“承擔責任”究竟是什么意思呢？為什么只能獨自承擔，難道這份責任就不能跟別人來分擔嗎？薩特的回答是：不能。因為只要你做出了某個選擇，背后就會有一個評判標準。你的標準是從哪里來的呢？只能是你自己給自己確立的。每個人的生活都充滿大大小小的選擇，比如畢業(yè)之后繼續(xù)深造還是直接工作，選擇什么職業(yè)，要不要結(jié)婚，要不要孩子……所有的選擇都會有后果，我們就生活在自己選擇的后果之中，這些后果也在塑造我們自己。所以我們會在乎選擇的好壞對錯，誰都不想過后悔的人生，我們都會希望自己的選擇有一個堅實可靠的依據(jù)。但薩特卻說，你所有的選擇，依據(jù)都只是你自己。這里顯然有尼采的影響。尼采說，人是自己價值的創(chuàng)造者?！吧系鬯懒恕敝?，就不存在客觀絕對的普遍標準了，人也沒有外在的標準可以依賴。俄羅斯大作家陀思妥耶夫斯基的小說《卡拉馬佐夫兄弟》里面有一句名言：“如果上帝死了，那么一切都被允許了。”薩特說，這句話就是存在主義的起點。于是，你不僅必須做出選擇，還必須為自己確立選擇的標準。那么，你就沒有任何托詞了。你不能說“因為父母讓我這么做”，因為是你自己把順從父母當成了標準；你也不能說“因為宗教讓我這么做”，因為是你自己把宗教教義當成了標準。任何信條、任何主義，或者別人的建議，都不能成為你的借口。薩特認為，這些說辭都只是自欺欺人，是用來逃避自己的責任。開個夸張點的玩笑，假如你和你的伴侶分手了，朋友來安慰你，說“這不是你的錯”。但薩特可能就會說，這就是你的錯，是你自己選擇的人，是你自己談的戀愛，這個結(jié)果當然是你的責任。獨自承擔責任是什么意思？因為不存在客觀的評價標準，判斷一項選擇是好是壞、是對是錯，沒有任何現(xiàn)成的、普遍有效的標準。你就是你自己的標準，你做了選擇的同時就確立了選擇的判斷標準，這是評價的唯一標準。換句話說，你自己就是自己的立法者，為自己做出的每一個選擇承擔絕對的責任。你看，從“存在就是虛無”，薩特推出了人的絕對自由；而從絕對的自由，薩特又推出了絕對的責任。這是一份非常沉重的負擔?！菘俗骷颐滋m?昆德拉最有名的小說叫作《不能承受的生命之輕》，如果你理解了薩特的存在主義，就很容易看懂這個標題?！吧p”是什么呢，這個“輕”來自人的存在方式，人的存在有著無限展開的可能性，不被任何本質(zhì)所限定。這是一種自由而輕盈的體驗。但這種輕盈的自由又是孤獨而沉重的，因為你必須獨自承擔你所有的選擇，獨自承擔自己的生命，你是自己“生命的孤證”，這會讓人感到難以承受。結(jié)果，我們就體驗到“不能承受的生命之輕”。這個書名深刻地揭示出現(xiàn)代人的精神困境，也許你也曾經(jīng)有所感觸。摘編自《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》材料二：薩特不僅僅強調(diào)人的實在對其行為后果承擔責任，更為根本的是責任是人的實在無法推卸的存在，人的實在被拋到這個世界，不是像一塊漂在水上的木板那樣是被動的，而是一種突然發(fā)現(xiàn)自己是孤獨的、沒有救助的、完全介入一種我負責有全部責任的世界，企圖用“我并沒有要求出生”，強調(diào)我們的散樸性的方式來逃脫責任是幼稚的，因為我的出生這個事實在薩特看來永遠不是天然的，而總是通過我的自為的新謀劃的建立向我顯現(xiàn)的，我或為出生而感到羞恥，或為之驚愕，或為之歡悅，從這種意義上來講我選擇了出生。……“就是人由于命定是自由，把整個世界的重量擔在肩上，他對作為存在方式的世界和它本身是有責任的”這種強調(diào)人必須擔負起對世界的責任，比之于形形色色的宿命論、被動的決定論有其合理之處。不過薩特僅僅講人自由選擇自己的行動，又必須對自己的行動負起責任，而不聯(lián)系社會實際，也只能是一種空洞說教。摘編自夏俊《薩特自由主義的內(nèi)涵》材料三：實際上，個人的發(fā)展是受社會制約的，是離不開集體的?！爸挥性诩w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！痹诠伯a(chǎn)主義社會，每個人的自由發(fā)展和社會本身的自由發(fā)展是互為條件的。要不是每個社會成員都得到自由發(fā)展，都成了自由的人，就不能組成自由人的聯(lián)合體，就不會有社會的自由發(fā)展；同樣，如果社會不是自由的社會，就不能為每個人的自由發(fā)展提供條件和手段，就不能使每個社會成員獲得自由發(fā)展。自由的社會就是由獲得自由發(fā)展的全體社會成員組成的社會；自由的人就是在自由的社會中并通過自由社會獲得自由發(fā)展的人。還必須看到，達到“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由王國，是一個漫長的歷史發(fā)展過程，我們現(xiàn)在正處在這樣一個為實現(xiàn)這個理想境界而奮斗的歷史過程中。在這個歷史過程中，個人的發(fā)展往往還會與一般人類的發(fā)展相沖突。這就要求個體作出必要的自我犧牲，以保證一般人類的發(fā)展。這種犧牲不僅是指犧牲個人的某種利益，偏廢個人的某方面的才能，而且甚至于要犧牲個人的生命。因此，在這個歷史過程中，仍需要提倡和樹立個人的自我犧牲精神。摘編自《馬克思關(guān)于“自由王國”的理論》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.每個人都擁有選擇自由，但必須獨自承擔自己的選擇所帶來的后果，所以不存在客觀的評價標準，你做出的每個選擇背后的評判標準都是你自己確立的。B.人的存在有著無限展開的可能性，這是一種自由而輕盈的體驗；但這種輕盈的自由又是孤獨而沉重的，因為你必須獨自承擔你所有的選擇，這會讓人感到難以承受。C.企圖用“我并沒有要求出生”來逃脫責任是幼稚的，因為我或為出生而感到羞恥，或為之驚愕，或為之歡悅，從這種意義上來講我選擇了出生，必須擔負起對世界的責任。D.在追求自由王國的漫長的歷史過程中，個人的發(fā)展往往會與一般人類的發(fā)展相沖突，個體要作出必要的自我犧牲，以保證一般人類的發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.薩特認為人擁有絕對自由，所以對自己的任何選擇負有絕對的責任，任何說辭都是用來逃避自己的責任的，這比之于形形色色的宿命論、被動的決定論有其合理之處。B.薩特僅僅講人自由選擇自己的行動，又必須對自己的行動負起責任，而不聯(lián)系社會實際，這是一份非常沉重的負擔，也只能是一種空洞說教，反映出現(xiàn)代人的精神困境。C.我們中國人講的“忠孝不能兩全”，哪一種選擇更好？沒有任何人能告訴你，你只有自己去選擇，然后承擔全部的后果。個人陷入兩難困境，并無自由可言。D.實際上，個人的發(fā)展是受社會制約的，是離不開集體的，自由的人是在自由的社會中并通過自由社會獲得自由發(fā)展的人，在自由王國之外并沒有真正的自由的人。3.下列選項最合適作為論據(jù)來支撐材料三觀點一項是（）A.孟德斯鳩：自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。B.穆勒：個人的自由，以不侵犯他人的自由為自由。C.康德：自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。D.富爾克：正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會失去。4.材料二認為薩特講人必須對自己的選擇負責時沒有聯(lián)系社會實際，請你聯(lián)系社會實際與材料三的觀點談談對個人選擇的自由的看法。5.“選擇”既令人興奮又令人焦慮，結(jié)合以上材料的觀點，寫一寫你對當代高中生“專業(yè)選擇”或者“人生規(guī)劃”的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：有人從雨中來哥倫比亞馬爾克斯從前，當她坐下來聆聽雨聲的時候，曾有過同樣的驚悸。她總能聽見鐵柵欄嘎吱嘎吱響，聽見鋪著磚的小路上有腳步聲，聽見門檻外靴子在地面上踢踢踏踏的聲音。很多個夜晚，她總盼望著那人會來敲響她的門?？傻搅撕髞恚斔龑W會了辨識雨中各色各樣的聲音后，她想，那個想象中的人永遠也不會邁過門檻，于是便習慣了不再等待。這是她在五年前那個狂風暴雨的九月夜晚做出的最終決定，從那時起，她開始思索自己的人生，并對自己說：“照這樣下去，我最后會變老的?！睆哪菚r起，雨聲便有了變化。有些時候，鋪著磚的小路上的腳步聲不見了，代替它們的唯有雨聲。盡管她已決定不再等候，但事實上有幾次柵欄又發(fā)出了嘎吱聲，門檻外那人的靴子又踢踢踏踏作響，和從前一樣?？蛇@時雨聲已經(jīng)給了她新的啟示。她又一次聽見了諾埃爾的聲音，十五歲的他正給他的鸚鵡宣講教義；又聽見那臺老式留聲機放著古老而憂傷的歌曲，那留聲機后來在她們家最后一個男人死去之后被賣給了小雜貨鋪。她早已學會了在雨聲中找回家里過去消失了的聲音，那些最純凈、最親切的聲音。就在這個風雨交加的夜晚，一件意外的新鮮事兒發(fā)生了，那個好幾次推開鐵柵欄的男人走上了鋪著磚的小路，在門口咳嗽了一聲，敲了兩下門。一種無法遏制的渴望使她臉色發(fā)灰，她輕輕地做了個手勢，把目光投向另一個女人待著的地方，說道：“他來了?！绷硪粋€女人坐在桌旁，兩條胳膊肘支在沒有磨光的粗橡木桌面上。聽到敲門聲，她朝油燈看過去，仿佛被一股刺人心脾的渴望震動了。“這個鐘點了，會是誰呢？”那女人問道。這時她又恢復了平靜，十分有把握，就像是在說一句多年來一直在醞釀的話?！斑@無所謂。不管是誰，他這會兒一定凍僵了。”在她的目光寸步不離的關(guān)注下，另一個女人站起身來。她看著她拿起油燈，消失在走廊里。從昏暗的客廳里，在黑暗中聽上去更響的雨聲中，她感覺到那女人的腳步聲，在門廳散亂的舊磚地上一腳輕一腳重地漸行漸遠。接著她聽見油燈碰在了墻上，再下來就是門閂在生了銹的鐵環(huán)里抽動的聲音。一時間，她耳朵里聽見的只有遙遠的過去的聲音。她聽見很久以前諾埃爾坐在木桶上興致勃勃地給他那只鸚鵡宣講上帝的旨意。她聽見院子里車輪的嘎吱聲，爸爸勞雷爾正打開大門，好讓那輛兩頭牛拉的車能進來。她聽見赫諾維瓦總是把家里吵翻了天，因為“這個倒霉的廁所每次都被占著”。然后，聽見的又是爸爸勞雷爾的聲音，聽見他滿嘴當兵時的粗話，用獵槍轟著燕子，那桿槍是他在最后那場內(nèi)戰(zhàn)中用過的，他一個人用它打敗了整整一個師的政府軍。她甚至還想，這次的事僅僅也就是敲了敲門而已，就像從前僅僅是用靴子在門檻上蹭了蹭一樣；她還想，另一個女人打開了門，可看見的也不過是雨中一盆一盆的花，還有那凄凄涼涼、空無一人的街道。然而，緊接著她就清清楚楚地聽見黑暗中傳來說話的聲音，又聽見了那熟悉的腳步聲，看見了門廳的墻上拉得長長的人影。此刻她明白了，那個一次次推開鐵柵欄門的男人，在多年的試探之后，在一個個猶豫和悔恨的夜晚之后，終于決定了走進來。另一個女人拿著燈走了回來，后面緊跟著剛進來的那個男人。她把燈放在桌上，那男人——就在燈光的光影里——被風暴吹得變了形的臉沖著墻，他脫去了雨衣。這時，她第一次看見了他。一開始，她定定地看著他，然后又從頭到腳，把他身體的每個部分都細細打量了一番，她目光堅毅，專注而認真，仿佛不是在打量一個男人，而是在端詳一只鳥。最后，她把目光收回到油燈那里，開始思索起來：“不管怎么說，就是他，雖說在我以前的想象中他要稍微高一些?！绷硪粋€女人把一把椅子拖到桌子旁邊。男人坐了下來，翹起一條腿，解開了靴子上的鞋帶。另一個女人在他身邊坐下，有一搭沒一搭地和他說著話，說的什么她在搖椅這邊一點兒也聽不清楚?？蓮乃麄儾徽f話時的表情上，她感覺到自己正從遺棄中被救贖，并且注意到，布滿塵土、缺乏生氣的空氣中又有了從前的氣息，仿佛又回到了那個男人們帶著一身汗臭味走進臥室的年代。而那時，烏爾蘇拉，那個慌慌張張的壯實女孩，每天下午四點五分都會跑到窗口目送火車離去。她看著他的動作和表情，心里很慶幸這個陌生人這樣做了；慶幸他明白了，在一次艱難的、需要時時修正的行程之后，自己終于找到了這座迷失在暴風雨中的房子。男人開始解襯衣的扣子。他已經(jīng)脫去了靴子，正把身子俯在桌面上，就著燈火的熱度烘干自己。這時，另一個女人站起身來，走到櫥柜前，回到桌旁的時候，她手里拿著一瓶喝了一半的酒和一只酒杯。男人一把抓住瓶頸，用牙齒咬開軟木塞，給自己倒了半杯綠綠稠稠的烈酒，緊接著，帶著饑渴與興奮，一口氣喝光了。她坐在搖椅里，看著他，想起了那個晚上，當柵欄第一次發(fā)出響聲——那是多久以前的事了！——她想過，家里除了這瓶薄荷酒再也沒有什么東西可以拿出來招待客人了。她也曾對女伴說過：“得把那瓶酒放在櫥柜里，說不定什么時候就有人要喝?！迸閱査骸罢l？”“隨便誰?！彼鸬?，“下雨天，萬一有人來，有準備總是好一點兒?！睆哪菚r起好多年過去了?，F(xiàn)在，那個預想中的男人就在那里，往杯子里又倒了些酒。但這次男人沒有喝成酒。就在他準備喝的時候，他的目光越過油燈，往暗處掃視了一番，于是她頭一次在他的目光中感到一絲暖意。她明白了，直到此刻之前，男人還沒有覺察到這間屋子里還有一個女人存在；于是她搖起了搖椅。有那么一會兒，男人帶著一種冒冒失失的關(guān)注仔細地打量著她，這種冒失也許還有些故意的成分。一開始她有點兒不知所措，可緊接著她就察覺到，這目光她也似曾相識，雖說這審視的目光緊盯著她不放，有些肆無忌憚的味道，但是目光里飽含著諾埃爾那種略帶調(diào)皮的善良，還有一絲他那只鸚鵡慢吞吞的、老實巴交的笨拙。因此她開始邊搖搖椅邊想：“即便他并不是那個總來推開鐵柵欄的男人，但不管怎么著吧，就算是他了?！蹦莻€男人注視著她，她邊搖晃邊想：“要是爸爸勞雷爾在的話，會邀請他到園子里去打兔子的?！睂⒔胍箷r分，暴雨越下越大。另一個女人把椅子拖到搖椅跟前，兩個女人就這樣靜悄悄的，一動不動，看著男人就著燈火把自己烘干。臨近的一棵巴旦杏樹上，一根伸出的樹枝好幾次敲打著沒關(guān)緊的窗戶；一陣狂風襲來，客廳里的空氣變得潮濕。她感覺臉龐被割得生疼，但還是一動沒動，直到看見那男人把最后一滴薄荷酒倒進了杯子里。在她看來，這場面有點兒象征意義。她想起了爸爸勞雷爾，想起他一個人掩蔽在畜欄里作戰(zhàn)，用一桿打燕子的霰彈槍，把政府軍一一打倒。她又想起了奧雷里亞諾·布恩迪亞上校寫給爸爸的那封信，還有他授予爸爸的上尉軍銜，爸爸勞雷爾拒絕了，他說：“告訴奧雷里亞諾，我這么做不是為了什么戰(zhàn)爭，只是不想讓這些野蠻人把我的兔子吃掉?！痹谶@番回憶里，她就像是把她在這所房子里僅剩的過去也一滴不剩地倒得干干凈凈?！皺还窭镞€有什么嗎？”她陰郁地問了一句。另一個女人也用同一種語氣，同一種聲調(diào)，想著那個男人不會聽見，說：“什么也沒有了。你記得吧，星期一我們就把最后一小把菜豆吃光了?！闭f完，她們好像擔心對話被那男人聽到，都向桌子那邊看過去，但她們看到的只是一團漆黑，桌子和男人都不見了?？伤齻冎?，男人就在那里，看不見，但就在熄滅了的燈旁邊。她們知道，雨不停他是不會離開這所房子的，她們還知道，在黑暗中客廳變得如此之小，要是那男人聽見了她們的對話，那也沒什么好奇怪的。材料二：馬爾克斯的文學之路始于他對生活的觀察與思考。他的作品常常融合現(xiàn)實與幻想，模糊了兩者之間的界限。這種風格被稱為“魔幻現(xiàn)實主義”，它不僅僅是將奇幻元素融入現(xiàn)實生活，而是將兩者緊密結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的敘事方式。例如，在他的代表作《百年孤獨》中，馬爾克斯描繪了布恩迪亞家族的傳奇故事，書中充滿了超現(xiàn)實的事件，如雨下了四年、幽靈與人類的對話等。這些奇幻的元素并不是為了逃避現(xiàn)實，而是深刻反映了拉丁美洲的歷史、文化和社會問題?！恶R爾克斯:魔幻現(xiàn)實主義的代言人》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A.“從前，當她坐下來聆聽雨聲的時候，曾有過同樣的驚悸?！边@句開場白，似乎不著邊際，但運用回憶與現(xiàn)實的交錯設置了一個懸念，勾起了讀者的好奇心。B.“那留聲機后來在她們家最后一個男人死去之后被賣給了小雜貨鋪”。這句話簡潔交代了兩個女人家庭悲慘的遭遇，給小說創(chuàng)設了悲劇的氛圍。C.小說通過女人的感官感受描寫了女人期待來訪者以及見到來訪者時種種情緒的變化，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭后現(xiàn)實的慘淡以及她們被世界遺忘后渴望被救贖和溫暖的迫切心情。D.男人進入房間后，小說通過女人視覺的感受使現(xiàn)實和回憶的鏡頭自由切換：空氣中又有了從前的氣息，仿佛又回到了那個男人們帶著一身汗臭味走進臥室的年代。7.關(guān)于文中對聲響描寫，下列說法不正確的一項是（）A.五年多來無數(shù)個同樣的夜晚，她總能聽見鐵柵欄嘎吱嘎吱的響聲，鋪著磚的小路上的腳步聲，還有門檻外靴子踢踢踏踏的聲音，可是最后這些聲音總會歸于沉寂，因為那不過是她想象中的來訪者。B.那惱人的雨總是和她的孤寂共鳴，喚醒她記憶中的家的種種聲響：十五歲的諾埃爾給他的鸚鵡宣講教義，那臺老式留聲機播放的古老而又憂傷的歌曲……回憶中的家有多熱鬧和富有煙火氣，現(xiàn)實中的兩個女人的境遇就有多悲涼。C.雨中那最純凈最親切的聲音是女人對家最美好的回憶，是她對家人最深切的思念之情。所以她習慣于聽雨聲，但雨聲也讓她驚悸，她擔心家人在暴風雨中遭遇不測。D.家庭生活畫面中對聲響的描寫細膩而鮮活：她聽見很久以前諾埃爾坐在木桶上興致勃勃地給他那只鸚鵡宣講上帝的旨意；她聽見院子里車輪的嘎吱聲，爸爸勞雷爾打開大門，好讓那輛兩頭牛拉的車能進來……8.真的有人從雨中來嗎？結(jié)合材料二的闡釋，請分析材料一“從雨中來的人”是確有的訪客，還是女人的幻想。9.馬爾克斯為魔幻現(xiàn)實主義的杰出代表，他的作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實的巧妙結(jié)合，他善于用避實就虛、以虛喻實的曲折手法來反映現(xiàn)實生活。請據(jù)此分析本文的情節(jié)安排特點和效果。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）材料二：國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下，見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也，曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀相尋于無窮則臺之復為荒草野田皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠?，退而為之記。（選自蘇軾《凌虛臺記》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。廢興成毀A相尋B于無窮C則臺之復為荒草D野田E皆不可F知也。11.下列選項中對加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項是（）A.“余食贅行”，“行”是指人的舉止、動作，和“跨者不行”的“行”意義相同。B.“死而不亡者壽”的“亡”和“追亡逐北”的“亡”意義不同。C.“人之至于其上者”的“者”，和“強行者有志”的“者”用法不同。D.漢武：即漢武帝劉徹，西漢第七位皇帝，“世宗”是其廟號，而“漢武”則為謚號。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一，“企者不立，跨者不行”的行為不僅不能達到預期的效果，反而可能導致失敗或不利的后果，與“欲速則不達”“拔苗助長”等說法有著相似的含義。B.材料一，“勝人者有力，自勝者強”是說能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。換句話說，真正了解自己比了解他人還要難。C.材料二，第二段文字頗有特色，“杖履逍遙”形象表現(xiàn)太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墻外而見其髻也”化靜為動，山巒動態(tài)的形象躍然眼前。D.材料二，選文敘事描寫議論錯雜并用，首段敘事與議論交織而成；末段以敘事為主，讓敘事與景色描寫和歷史評論交融。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（2）昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？14.材料二末段，援證“物之廢興成毀，不可得而知也”觀點，從幾個方面進行，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詞，完成小題。水龍吟章楶燕忙鶯懶芳殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪霑瓊綴。繡床旋滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞蘇軾似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。注：章楶（jié），字質(zhì)夫。章詞“柳花”與蘇詞“楊花”同指一物。15.下列對這兩首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.章詞一開篇就把時間、空間和主題點明?！把嗝L懶芳殘”，燕忙于營巢，鶯懶于啼唱，繁花紛紛凋殘，表明季節(jié)已是暮春；“堤上”，指明地點；“柳花飄墜”，點明主題。B.韓愈《晚春》詩云：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛?！睏罨ǎ戳?和榆莢一無才華，二不工心計。章詞稱許柳花潔白、灑脫和不事奔競，與韓詩意同。C.蘇詞“拋家傍路，思量卻是，無情有思”，寫楊花離枝墜地、飄落無歸情狀，與韓愈所謂“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”之意相反。D.“細看來，不楊花，點點是離人淚?！鼻橹芯埃爸星?，看其虛中有實，實中見虛，總在虛實相間、似與不似之間，呼應開篇“似花還似非花”。16.“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起?！蔽簯c之說它“曲盡楊花妙處”（《詩人玉屑》卷二十一)。你如何理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在中國傳統(tǒng)文化中，修身被視為核心要義，《大學之道》中“________，________”兩句，便對全社會成員提出了共同的修養(yǎng)要求。（2）李白在《將進酒》中高呼“________，________”，用酣暢的文字否定了世俗追捧的富貴，彰顯了不向權(quán)貴低頭的獨立人格。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“________，________”兩句極具張力，既寫出了亡妻獨臥荒冢的孤寂清冷，也抒發(fā)了詞人無法與逝者訴說近況的悲痛。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀文字，完成小題。①我們要評判和了解一個作者，②應該知道他那個時代對于他那一類作品的意見，③這些意見就是后世文藝批評史的材料，④而在當時表示一種文藝風氣。⑤一個藝術(shù)家總在某些社會條件下創(chuàng)作，⑥也總在某種文藝風氣里創(chuàng)作。⑦這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給予他以機會，⑧同時也控制了他的范圍。就是抗拒這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，A，“反其道以行也是模仿”；圣佩韋也說，盡管一個人要推開自己所處的時代，仍然免不了和它接觸，而且接觸得很著實。所以，風氣是創(chuàng)作里的潛勢力，是作品的背景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當時人所信奉的理論，看他們對具體作品的褒貶好惡，樹立什么標準，提出什么要求，就容易了解作者周遭的風氣究竟是怎么一回事，好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態(tài)。一時期的風氣經(jīng)過長時期而能保持，沒有根本的變動，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)