1．《過秦論》中，賈誼通過“數(shù)百之眾”與“九國之師”各方面的對比，引發(fā)了“成敗異變，功業(yè)相反”的思考，最后鮮明地提出了本文的中心論點，即秦滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢異也”。2．《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅六國統(tǒng)一天下的過程，《過秦論》中“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”與此句表達的意思相同。3.《過秦論》一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。4.《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一全國后采取了一系列抵御外敵、擴大版圖的措施，向南“取百越之地，以為桂林、象郡”。5.《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一全國后采取了一系列抵御外敵、擴大版圖的措施，向北“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。6．在《過秦論》中，戰(zhàn)國諸雄為了對抗強大的秦國，采取了“合從締交，相與為一”的外交政策。7.《過秦論》中，賈誼描寫秦末起義的結(jié)果是句子是“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”，并指出秦的過失即滅亡的根本原因就在于“仁義不施而攻守之勢異也”。8．在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國，“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”，六國采用合縱的策略締結(jié)盟約。9．在《過秦論》中，寫出了秦始皇強大的軍事威懾力的句子是“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”。10.《過秦論》中，賈誼用“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。11.賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒。12.賈誼《過秦論》中“奮六世之余烈，振長策而于宇內(nèi)”兩句，寫秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下。13.賈誼《過秦論》中，寫秦國向東面和背面擴充領地的句子是“東割膏腴之地，北收要害之郡”。14.賈誼《過秦論》中，寫秦國向南面和西面擴充領地的句子是“南取漢中，西舉巴、蜀”。15.賈誼在《過秦論》中，用“強國請服，弱國入朝”總括秦惠文王、武王、昭襄王時秦國的強大盛況。16.賈誼《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”兩句，寫秦國控制天下之后，據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護城河，以華山、黃河為天然屏障。17.賈誼《過秦論》中“秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣”兩句，運用借代手法，形象地描述了秦國沒有任何消耗就使九國軍隊陷入困境之中。18.賈誼《過秦論》中運用對比手法，寫陳涉的起義軍所用的武器遠不及九國的句子是“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”。19.賈誼在《過秦論》中寫秦國國君被天下人恥笑的直接原因是：一夫作難而七廟隳

，身死人手。20.《過秦論》中論述商鞅幫助秦孝公“備耕備戰(zhàn)”的句子是“務耕織，修守戰(zhàn)之具”。21.賈誼《過秦論》中“天下云集響應，贏糧而景從”兩句，運用比喻手法,生動形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈的響應。22.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇“收天下之兵,聚之咸陽”,并且銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。23.賈誼在《過秦論》中用“斬木為兵，揭竿為旗”兩句，從兵器和旗幟兩方面寫陳涉起義隊伍的武器裝備極為簡陋。24.《過秦論》中，寫秦孝公時期占有有利地勢的兩句是：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。25.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海的句子是：執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。26.賈誼《過秦論》通篇采用對比論證，在對陳涉和九國的對比中，體現(xiàn)二者軍力差距的語句是“謫戍之眾，非抗于九國之師也”。27.《過秦論》中賈誼描寫秦始皇據(jù)險固守的句子是:“據(jù)億丈之城，臨不測之淵。28.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇收繳天下的兵器，“聚之咸陽”,并且“銷鋒鏑”，用它們打造了十二個金人,以此來削弱百姓的反抗力量。29.《過秦論》中，描寫六國盟約失敗，爭著賄賂秦國的句子是：于是從散約敗，爭割地而賂秦。

30.《過秦論》中，秦國利用諸侯國的弱點，乘勝追擊，把諸侯打得“伏尸百萬，流血漂櫓”。31.《過秦論》中，孝文王、莊襄王雖然在位時間不長，但在他們的統(tǒng)治之下，秦國繼續(xù)發(fā)展壯大的句子是：享國之日淺，國家無事。32.《過秦論》中，描寫始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠地區(qū)的句子是：始皇既沒，余威震于殊俗。33.賈誼在《過秦論》中寫陳涉起義隊伍數(shù)量少的兩句是：“率疲敝之卒，將數(shù)百之眾”。34.《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后向南奪取了百越的土地，百越的君王最終只能“俯首系頸，委命下吏”。35.《過秦論》中，面對九國聯(lián)軍的強大攻勢，秦國的對策是“開關(guān)延敵”，然而九國之師“逡巡而不敢進”。36.在《過秦論》中，作者運用兩個物象“席”和“包”來寫出秦孝公野心勃勃的兩句是：“席卷天下，包舉宇內(nèi)”。37.在《過秦論》中，秦國“內(nèi)立法度”，“外連衡而斗諸侯”，經(jīng)過內(nèi)外兩個方面的努力，輕而易舉地取得了黃河以西的土地。38．在《過秦論》中，作者寫到秦始皇統(tǒng)一六國之后，收繳銷毀了天下兵器并“鑄以為金人十二”，其目的是“以弱天下之民”。39.《過秦論》中寫秦統(tǒng)一天下以后把天下作為自家私產(chǎn)，把崤山、函谷關(guān)作為宮墻的句子是“然后以六合為家，崤函為宮”。40.賈誼在《過秦論》中，描寫秦國利用諸侯國的弱點制服他們，乘勝追擊追逐敗逃的軍隊句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。41.賈誼在《過秦論》中“躡足行伍之間，而倔起阡陌之中”寫陳涉置身于軍隊中，從田野間突然興起。42.《過秦論》中，秦孝公時期，對內(nèi)采取的政治策略除了確立法度之外，還“務耕織，修守戰(zhàn)之具”。

43.《過秦論》中，“秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣”兩句形象地描述了秦國沒有任何消耗就把九國軍隊陷入困境之中。44.《過秦論》中，但當秦國軍隊“開關(guān)延敵”時，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關(guān)，最終“從散約敗”。45.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原。賈誼《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”兩句就是對此事件效果的概括。46.賈誼的《過秦論》中表現(xiàn)陳涉起義的巨大影響力，寫農(nóng)民起義的星星之火頃刻間燃成燎原之勢的名句是：天下云集響應，贏糧而景從。37.賈誼在《過秦論》中最直接反應秦始皇用嚴酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“仁義不施而攻守之勢異也”。38.賈誼《過秦論》中，“君臣固守以窺周室”一句寫出了秦孝公君臣對周王室的覬覦，而“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”一句則表現(xiàn)出秦始皇奪取天下后對百姓的奴役。39.賈誼《過秦論》中寫諸侯國為了對抗秦國，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助成為一體的句子是“合從締交，相與為一”。50.《過秦論》“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”兩句，真實地反映了在秦始皇的強硬政策統(tǒng)治下，匈奴人再也不敢南侵，各國勇士不敢武力反抗的情形。51.賈誼《過秦論》中，“天下云集響應；贏糧而景從”兩句描寫了陳涉起兵攻秦時天下人的反應。52．在《過秦論》中，“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”一句表現(xiàn)了秦朝用嚴酷的刑罰來奴役天下百姓的事實，而秦朝的暴政最終導致“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。53.秦始皇統(tǒng)一天下之后，不行先王之道，焚書坑儒的句子是：于是廢先王之道，焚百家之言。54.賈誼在《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”一句寫崤山以東的英雄豪杰一齊起事消滅了秦的家族，而揭示秦滅亡原因的句子是：仁義不施而攻守之勢異也。55.《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下，突顯他政治上功業(yè)的兩句是：履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。56.賈誼在《過秦論》中，描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，運用借代的修辭手法，表現(xiàn)他用武力和刑罰征服天下的句子分別是“振長策而御宇內(nèi)”“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。57.《過秦論》中，描寫秦國控制天下之后以華山、黃河為天然屏障的句子是：然后踐華為城，因河為池。58.《過秦論》中，以議論方式來寫陳涉起義軍戰(zhàn)爭裝備極為簡陋的句子是“鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”。59.《過秦論》中，敘述秦始皇遣精兵良將鎮(zhèn)守四方重地的句子是：“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。60.賈誼《過秦論》中“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句，寫秦始皇統(tǒng)一天下后,在文化上采取的措施。61.《過秦論》以賦體寫史論，多采用夸張和對比，比如“秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣”兩句，形象地寫出了秦與諸侯的實力懸殊。62.賈誼在《過秦論》中，用“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”兩句說明諸侯國不惜重金招納天下優(yōu)秀人才。63.賈誼《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后采取了一系列防御措施，其中寫他對北部邊境的措施是“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。64.賈誼《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后采取了一系列防御措施，其中寫他對南部邊境的措施是“南取百越之地，以為桂林、象郡”。65.《過秦論》中，賈誼寫秦始皇統(tǒng)一后對北方少數(shù)民族采取了攻守兼?zhèn)涞牟呗?，起到了極大的震懾作用，使得“胡人不敢南