專題01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：實(shí)用類文本閱讀目錄目錄學(xué)考要求速覽必備知識(shí)梳理高頻考點(diǎn)精講考點(diǎn)一：非連續(xù)性文本閱讀考點(diǎn)二：論述類文本閱讀實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練必備知識(shí)梳理 1高頻考點(diǎn)精講 3考點(diǎn)一：集合的含義與表示 3考點(diǎn)二：集合間的基本關(guān)系 4考點(diǎn)三：集合的基本運(yùn)算 5考點(diǎn)四：充分條件與必要條件 6考點(diǎn)五：全稱量詞與存在量詞 7實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練 學(xué)業(yè)要求：論述類文本主要指以闡釋或論述自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相關(guān)現(xiàn)象或本質(zhì)為主旨的文本。實(shí)用類文本主要包括人物傳記、新聞、調(diào)查報(bào)告、科普文章等。考試以課程標(biāo)準(zhǔn)及教材的要求為依據(jù)，兼顧教材內(nèi)外的相關(guān)內(nèi)容，力求與學(xué)生的認(rèn)知能力達(dá)成一致，考試難度不超過(guò)必修教材的要求。考試重在檢測(cè)學(xué)生理解文本的思維與語(yǔ)言能力。能力層級(jí)：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2。考點(diǎn)解讀：理解：B（1）理解文中重要詞語(yǔ)的含義。指的是在整體把握文本含義的基礎(chǔ)上，能夠提取或篩選出與文本主題、核心概念、段落要點(diǎn)或與作者觀點(diǎn)、態(tài)度或結(jié)論(推論)等內(nèi)容密切相關(guān)的詞語(yǔ)。（2）理解文中重要句子的含義。指的是對(duì)文本的主旨、核心概念、觀點(diǎn)態(tài)度等做解說(shuō)或論述的句子或句群。分析綜合：C（1）分析文章結(jié)構(gòu)，理清文章思路。（2）篩選并整合文中的重要信息。（3）分析觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系。（4）歸納文本內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。（5）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。（6）體會(huì)文章的語(yǔ)言特點(diǎn)、表達(dá)方式和情感特征。文體知識(shí)文本類型具體文本重點(diǎn)知識(shí)論述類文本政論文1.論點(diǎn)、論據(jù)2.論證方法【重點(diǎn)】（1）舉例論證特點(diǎn)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。作用：使說(shuō)理有事實(shí)依據(jù)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、權(quán)威性。對(duì)比論證特點(diǎn)：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比。作用：在對(duì)比中證明論點(diǎn)，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、肯定正確論點(diǎn)的目的類比論證特點(diǎn)：是從已知的事物中推出同類事物的方法，即從特殊到特殊的論證方法。作用：通過(guò)對(duì)有相同屬性的事物(或事例)的類比，推出令人信服的結(jié)論，從而有力地證明論點(diǎn)。比喻論證特點(diǎn)：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。作用：化抽象為具體，化陌生為熟識(shí)，化深?yuàn)W為淺顯。因果論證特點(diǎn)：通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以以因證果或以果證因，還可以因果互證。作用：使文章邏輯性、思辨性強(qiáng)。引用論證、道理論證兩者區(qū)別：引用論證是道理論證的一種，范圍較窄，主要是引用名言警句等，道理論證則范圍更大，包括用自然科學(xué)原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)名言警句等說(shuō)明觀點(diǎn)作用：使論證顯得有高度，有深度，也有可信度。假設(shè)論證（歸謬法包含在假設(shè)論證中）歸謬法：為了反駁一個(gè)錯(cuò)誤的論題，先假設(shè)這個(gè)論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯(cuò)誤的。作用：這種論證方法常和潑辣、犀利的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達(dá)效果。3.論證結(jié)構(gòu)（1）并列式分論點(diǎn)之間關(guān)系是并列表述的；或是圍繞一個(gè)問(wèn)題，從不同角度論證同一觀點(diǎn)。遞進(jìn)式各層次之間步步推進(jìn)，可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問(wèn)題的方法對(duì)比式把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過(guò)二者的對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面著墨較多，作為論證的重點(diǎn)；而另一方面著墨較少，只作陪襯。總分式文章各層次之間有總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。論證語(yǔ)言特點(diǎn)（1）準(zhǔn)確性：指論證中的表述要精確無(wú)誤，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和論據(jù)。如，論述過(guò)程中大量精確數(shù)字的使用；使用“一部分人、從長(zhǎng)期看、可能”等限定語(yǔ)。（2）嚴(yán)密性：指論證中的推理要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，沒有邏輯上的漏洞或錯(cuò)誤。（3）概括性和簡(jiǎn)潔性：指論證要能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容，避免事實(shí)過(guò)于豐富和過(guò)多細(xì)節(jié)描寫，使讀者能夠快速理解論證的核心觀點(diǎn)。（4）生動(dòng)與形象性：指論證中會(huì)使用各種修辭手法，如比喻、排比等，使語(yǔ)言更加生動(dòng)和形象。通俗易懂：指論證的過(guò)程中，舉較多的貼近現(xiàn)實(shí)生活的事例幽默風(fēng)趣/犀利辛辣：多用成語(yǔ)、俗語(yǔ)、對(duì)子、反諷學(xué)術(shù)論文文藝評(píng)論時(shí)評(píng)書評(píng)實(shí)用類文本新聞（消息/通訊/訪談/報(bào)告）科普文章（說(shuō)明方法）舉例子2.列數(shù)字3.作比較4.引資料5.打比方6.下定義（是）摹狀貌9.分類別（首先...其次...最后;一類是...一類是;(一)(二）..)10.畫圖表11.作詮釋科普文章實(shí)用類文本閱讀試題解題步驟閱讀步驟：第①步,通讀原文，整體感；第②步，仔細(xì)審題，明確范圍；第③步,查對(duì)原文，篩選整合。做題步驟：第①步(勾畫):讀原文,讀題干，讀題肢,勾畫答題區(qū)間；第②步(比照):聯(lián)系上下文劃區(qū)比照題肢，比照互證鄰里試題的題干、題肢；第③步(分析):為比照做補(bǔ)充。如四個(gè)題肢都在原文中可以找到依據(jù)，選誰(shuí)就要分析。試題設(shè)誤類型設(shè)誤類型①:以偏概全主要指空間錯(cuò)位，即以部分代替整體，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。閱讀文章時(shí)，要特別注意:“一些”“有些”“兒乎”“除……之外”“絕大多數(shù)”“全都”“全部”“所有”“一切”“各種”等等詞語(yǔ),橫線勾畫出來(lái)，或者作特殊的標(biāo)志。設(shè)誤類型②:無(wú)中生有指所給選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的信息。選句的意思思往往和文章的整體意思有關(guān),但在原文中找不到具體依據(jù)。設(shè)誤類型③:張冠李戴命題者把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點(diǎn)等說(shuō)成乙的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點(diǎn)等。往往出現(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似的觀點(diǎn)(發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點(diǎn)等)是……這樣的句子時(shí),注意是否類情況。設(shè)誤類型④:因果混亂因果混亂一般有兩種情況:一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”,“果”錯(cuò)斷為“因”,顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果,就是把沒有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。注意:選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如:之所以、就只要等。設(shè)誤類型⑤:主次顛倒事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí),有時(shí)會(huì)將主要的一面和次要的一面倒置。設(shè)誤類型⑥:曲解原意指對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。閱讀中我們要從整體上感知，準(zhǔn)確尋找出原文中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，找出語(yǔ)句含有的意義，提取與答案相關(guān)的信息。設(shè)誤類型⑦:邏輯錯(cuò)誤命題者設(shè)題時(shí)故意忽視原文中“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”“目前”等詞語(yǔ)，把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情(“未然”)說(shuō)成既成事實(shí)(“已然”)；有時(shí)也會(huì)將“或然”的趨勢(shì)表述成“必然”的趨勢(shì)，即把可能的、有選擇的說(shuō)成是必然的，如選項(xiàng)中冠以“一定”“必然”“就是"等詞語(yǔ)。“理解文中重要概念的含義”方法指導(dǎo)概念是事物的特有屬性在人們頭腦中的反映。概念的內(nèi)容叫做概念的內(nèi)涵，它表示概念所反映的事物的特有屬性。概念的涉及范圍叫概念的外延。對(duì)概念性詞語(yǔ)的考查，要注意區(qū)分是考查對(duì)概念本質(zhì)特征的理解還是考查對(duì)概念事物外部特點(diǎn)的闡釋。（1）概念的本質(zhì)特征即概念的內(nèi)涵，揭示概念所代表的事物的特點(diǎn)，是這一事物區(qū)別于其他事物的關(guān)鍵因素。題干表達(dá)一般是要求選擇正確的一項(xiàng)，因?yàn)楦拍畹亩x一般只有一個(gè)。信息也一般集中在文中某一個(gè)段落或?qū)哟?，有比較具體的解釋說(shuō)明。（2）概念的外部特征是概念的條件、表現(xiàn)作用等。因?yàn)槭挛锏耐獠刻卣鞅憩F(xiàn)在多多個(gè)方面，可從多個(gè)角度設(shè)置選項(xiàng)，而題干多是要求選擇錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確的一項(xiàng)，涉及的信息往往分散在原文不同的段落或?qū)哟?。備考技巧①審好題干。首先是審準(zhǔn)修飾語(yǔ),其次要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)有的是選出“正確”選項(xiàng),有的是選出“最恰當(dāng)”選項(xiàng)。再次要審準(zhǔn)題干的“潛臺(tái)詞”。②選定區(qū)間。選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置,通過(guò)與原文相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。需說(shuō)明的是有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)一段(包括一個(gè)句子、一個(gè)詞)而設(shè),有的選項(xiàng)則是針對(duì)全文或文中的某些段落而設(shè)的。③理解含義。對(duì)概念含義的理解必須建立在對(duì)本質(zhì)的把握上，內(nèi)涵一定要嚴(yán)格界定。④比照分析。比照分析是將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容比較看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤，與題干比照，看是否符合題干要求。常見陷阱:①縮放范圍。就是在選項(xiàng)中故意漏掉或者添加某些限制性的修飾成分,造成概念范圍的擴(kuò)大或者縮小。②曲解原意。就是選項(xiàng)的表述故意扭曲了文本的原意,把我們的思維引向偏離甚至是背離文本的原意。③時(shí)間混亂。就是在選項(xiàng)中故意混淆了時(shí)間的先后順序，或?qū)⒁讶槐硎龀晌慈?，或?qū)⑽慈槐硎龀梢讶弧＂軓埞诶畲?。就是在選項(xiàng)中胡亂組合原文信息，將甲概念的闡述嫁接到乙概念的闡述上,用來(lái)迷惑考生?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮x”方法指導(dǎo)所謂“重要句子”，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘模侵笇?duì)語(yǔ)段意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性作用的句子。①?gòu)牡匚簧险f(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句,或能顯示脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即人們通常所說(shuō)的“文眼”;②從作用上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過(guò)渡句對(duì)文脈的推進(jìn)或轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵作用的句子；③從內(nèi)容上說(shuō)，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)旬，或是那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而對(duì)理解文意有直接影響的語(yǔ)句。備考技巧:①審準(zhǔn)題干，明確指向。根據(jù)題干要求及相關(guān)文字,對(duì)句子涉及的對(duì)象、句子所談?wù)摰膯?wèn)題的角度有清楚的了解，明確題干的要求指向。②找到句子,鎖定范圍。迅速找到句子在原文中的位置，并根據(jù)句子本身相關(guān)文字及層次轉(zhuǎn)換的詞語(yǔ)等確定句子的“管轄”范圍。③悉心閱讀，比照判斷。細(xì)心核對(duì)選項(xiàng)的意思是否在句子關(guān)涉的意義范圍之內(nèi),是否否與所考的句子的角度吻合，是否與原文的表達(dá)一致。如何篩選并整合文中重要信息篩選并整合文中信息類試題考查的角度呈多維多多變的特征，因此其干擾性、迷惑性較強(qiáng)?？忌淖鞔痣y點(diǎn)主要在于這樣兩個(gè)方面:一方面是試題所給出的四個(gè)選項(xiàng)，其信息涉及文章的很多段落甚至全篇，想在全文中一一找到信息對(duì)應(yīng)點(diǎn)比較困難，其信息另一方面是考生在將四個(gè)選項(xiàng)與原文信息進(jìn)行比照、斟酌時(shí)，往往不得要領(lǐng)，結(jié)果往往猜而失測(cè)，探而不究,最后只得在似是而非的模糊心態(tài)下倉(cāng)促選擇。備考技巧:①細(xì)讀勾畫，把握要旨?？忌陂喿x過(guò)程中對(duì)那些揭示主旨、作者獨(dú)到見解的語(yǔ)句予以圈點(diǎn)勾畫，以減少選項(xiàng)與原文信息比照的數(shù)量，為一些選項(xiàng)的比照提供快捷的線索。②把握題干，確定區(qū)間。信息篩選與整合，題干是標(biāo)準(zhǔn)，文本是依據(jù)。在明確題干要求，篩選出真?zhèn)伪容^明朗的選項(xiàng)后,其他選項(xiàng)一定要找準(zhǔn)所對(duì)應(yīng)的文本信息，斟酌比照。③選出答案，復(fù)核鎖定?？忌谙闯隹桶负?，須再進(jìn)行復(fù)核，要進(jìn)一步確認(rèn)一下排除干擾項(xiàng)的依據(jù)之所在，以確保答案正確無(wú)誤。實(shí)用類文本閱讀答題方法1.認(rèn)真品讀原文,用鉛筆輕輕標(biāo)記重要信息(文字的或符號(hào)的)。重要的文字信息主要指具有特殊指代含義的代詞、內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)、中心句、過(guò)渡句、感情句、指示語(yǔ)、概括語(yǔ)、情態(tài)語(yǔ)、主旨語(yǔ)等。這些詞語(yǔ)或句子往往對(duì)于揭示中心思想、表達(dá)作者觀點(diǎn)有著舉足輕重的作用,在整體閱讀中不失時(shí)機(jī)地標(biāo)記它們，抓住它們，就等于抓住了做題的主動(dòng)權(quán)。2.憑借文中的重要信息,準(zhǔn)確地概括全文。通過(guò)第一遍閱讀,考生對(duì)原文有了初步的印象，產(chǎn)生了一定的感性認(rèn)識(shí)。這時(shí)要趁熱打鐵，及時(shí)概括一下原文用了哪些具體材料，這些材料證明了什么觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)是怎樣證明出來(lái)的。在實(shí)際操作中，多數(shù)考生是很難在讀完第一遍之后迅速概括出以上要點(diǎn)，由感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的，因此，要樹立讀不懂原文不做題的思想，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，爭(zhēng)取在第二遍乃至第三遍的閱讀中實(shí)現(xiàn)控制原文的目標(biāo)，千萬(wàn)不能急于求成，草率從事。3.找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。社科類文章閱讀試題的答案一般與題干有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有的甚至就在題干的附近，及時(shí)找到題干所在的位置,就等于答對(duì)了該題的一半，因此，落實(shí)好題干所在的位置，有利于順廉摸瓜,準(zhǔn)確地確定該題的大致作答范圍，為做出試題的答案奠定良好的基礎(chǔ)。4.縮小范圍,仔細(xì)取舍做出答案。作答范圍確定的正確與否，直接影響作答質(zhì)量的高低。實(shí)踐證明，正確的作答范圍一旦確定，一般考生都能比較正確地做出答案；作答范圍確定不當(dāng)，失分也就理所當(dāng)然。確定好作答范圍之后，要找出該范圍中最能體現(xiàn)答案的骨干詞句或核心信息，對(duì)照題干要求,仔細(xì)取舍,科學(xué)連綴，直至做出準(zhǔn)確的答案。有的考生在做此類試題時(shí)雖然知道作答的大致內(nèi)容，但就是一時(shí)沒有合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),因此，要切實(shí)把好從原文中抽取信息這一關(guān)，盡量用原文中的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，實(shí)在沒有合適詞語(yǔ)時(shí)，要用“我手寫我口”的辦法，正確地表達(dá)出所要表達(dá)的意思。5.單選性試題,不要急于從題肢中選擇答案。要先做出模糊答案，再拿這個(gè)答案與題肢核對(duì)，選取相應(yīng)的答案。點(diǎn)精講講練高中學(xué)業(yè)水平考試中考查實(shí)用類文本閱讀以選擇題為主要形式，一般為單選題、2025年第3小題也有考查簡(jiǎn)答題，分值2分，與選擇題分值相同。閱讀一考查內(nèi)容與云南省高考真題一致，難度卻低得多。文章及設(shè)題整體上難度皆不大，屬于簡(jiǎn)單易懂的文章和基礎(chǔ)題。復(fù)習(xí)中掌握基本的做題方法并加以訓(xùn)練即可?？键c(diǎn)一：非連續(xù)類文本閱讀非連續(xù)性文本閱讀的文章內(nèi)容一般是多材料組合，圍繞同一主題（如科技發(fā)展、社會(huì)熱點(diǎn)、文化傳承等），涵蓋新聞報(bào)道、圖表（柱狀圖/折線圖等）、報(bào)告摘要、評(píng)論、政策文件片段等。材料來(lái)源多元、信息密度高，無(wú)需深厚背景知識(shí)，側(cè)重信息篩選與整合?？疾樾问接锌陀^題（選擇題）：考查信息比對(duì)（找正誤）、細(xì)節(jié)理解、圖表解讀、邏輯推斷等；主觀題：考查概括要點(diǎn)、分析材料關(guān)系、結(jié)合材料提建議、闡釋觀點(diǎn)等，答案需立足原文、分點(diǎn)清晰。（2023年7月·云南·閱讀Ⅰ·非連續(xù)性文本閱讀）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①希望廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價(jià)值也要看作品。廣大文藝工作者要精益求精、勇于創(chuàng)新，努力創(chuàng)作無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。②創(chuàng)新是文藝的生命。廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。③博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。④今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。⑤希望廣大文藝工作者要有信心和抱負(fù)，承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品。⑥文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度。廣大文藝工作者要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，同世界各國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流。要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。（摘自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》）材料二：①當(dāng)下中國(guó)新主流電影和電視劇應(yīng)該面對(duì)并解決的問(wèn)題是如何進(jìn)一步向年輕受眾群體傾斜，擴(kuò)大受眾市場(chǎng)，讓青年觀眾得以主動(dòng)、自主地“消費(fèi)”作為文化消費(fèi)品的新主流電影和電視劇的問(wèn)題。②現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，消費(fèi)也是一種再生產(chǎn)，沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)。筆者認(rèn)為，電影受眾對(duì)于新主流電影作品的“消費(fèi)”，不僅需要花費(fèi)金錢，也不僅僅是把這些作品當(dāng)成一種被消費(fèi)的“物”。更重要的是，這些作品是一種藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)。它在被消費(fèi)的過(guò)程中產(chǎn)生意義，形成青少年觀眾自己的意識(shí)形態(tài)，這是一種意義和意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)，能夠滿足青少年觀眾的青年亞文化意識(shí)形態(tài)認(rèn)同需求。因?yàn)?，所有的消費(fèi)活動(dòng)都是文化活動(dòng)，所有被消費(fèi)的物不僅具有使用價(jià)值，也具有符號(hào)價(jià)值和文化意義。③當(dāng)今時(shí)代，電影和電視劇觀影主體越來(lái)越趨于年輕化。材料顯示，當(dāng)下電影觀眾的平均觀影年齡為21~25歲，其中年齡在17歲以下的占了5.6%，在18~24歲間的觀眾占了33.1%，電影已經(jīng)到了“得青年者得天下”的時(shí)候了。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史題材仍是近年來(lái)新主流電影的某種“主流”形態(tài)，即或在吸引青年受眾這方面的成效還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；但新主流電視劇確乎做出了自己的可喜努力，力圖表達(dá)對(duì)青年受眾市場(chǎng)之最大程度的尊重。新主流電視劇文化取向無(wú)疑是多元豐富的，上至主旋律文化，下至青年時(shí)尚文化、“明星粉絲文化”，這實(shí)際上也可以理解為是吸引觀眾、擴(kuò)大市場(chǎng)的一種策略。（摘編自陳旭光《當(dāng)下中國(guó)“新主流影視劇”的“工業(yè)美學(xué)”建構(gòu)與青年文化消費(fèi)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.文藝工作者們只要有超越前人的競(jìng)勝之心，就能邁向文藝創(chuàng)作的新天地。B.當(dāng)代文藝工作者正確運(yùn)用新技術(shù)新手段，文藝創(chuàng)作可以不斷呈現(xiàn)新境界。C.青少年觀眾在“消費(fèi)”新主流電影作品過(guò)程中，會(huì)形成自己的意識(shí)形態(tài)。D.新主流電視劇文化取向多元且豐富，這是吸引觀眾擴(kuò)大市場(chǎng)的一種策略。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.材料一與材料二都涉及了文藝作品創(chuàng)新問(wèn)題，但二者論述重心并不相同。B.材料二指出文化消費(fèi)品不僅具有使用價(jià)值，也具有符號(hào)價(jià)值和文化意義。C.材料一深刻又有前瞻性的理念為材料二中面對(duì)的問(wèn)題，指明了解決思路。D.材料二提到近年來(lái)新主流電影在吸引青年受眾這方面做出了可喜的努力。3.文藝工作者在創(chuàng)作中如何體現(xiàn)民族文化辨識(shí)度？請(qǐng)根據(jù)材料一分析概括。（2分）一、閱讀下面的文字，完成后面1-3小題。（6分）材料一：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢恳桓裨谡麄€(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是事先規(guī)定的。我用這譬喻是想在具體一些，使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱作團(tuán)體格局。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系是丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是這個(gè)網(wǎng)所罩住的人沒有一個(gè)是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。在西洋社會(huì)里，國(guó)家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界限。在國(guó)家里做人民的無(wú)所逃于這團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國(guó)家弄成個(gè)為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)，于是他們有革命、有憲法、有法律、有國(guó)會(huì)等等。在我們傳統(tǒng)里，群的極限是模糊不清的“天下”，國(guó)是皇帝之家，界限從來(lái)就是不清不楚的，不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會(huì)生活中最重要的德性，他們不會(huì)去克群，使群不至于侵略個(gè)人的權(quán)利。在這種差序格局中，是不會(huì)發(fā)生這問(wèn)題的。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）材料二：“差序格局”是費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)概括，對(duì)于這個(gè)概念，《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中的表述如下：我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每一個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。在費(fèi)孝通先生看來(lái)，“差序格局”理論是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的凝練，其內(nèi)涵不僅停留在人際關(guān)系上，而且包含了更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！安钚蚋窬帧敝械摹安睢敝傅氖恰多l(xiāng)土中國(guó)》中提及的類似波紋向外推的橫向結(jié)構(gòu)。閻云翔對(duì)“差序格局”理論結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)值得借鑒，他指出“差序格局是一個(gè)立體的結(jié)構(gòu)。包含有縱向的、剛性的、等級(jí)化的‘序’。也包含有橫向的、彈性的、以自我為中心的‘差’”。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》）材料三：費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，從深層分析了西方公私領(lǐng)域與中國(guó)的差異，以西洋的“團(tuán)體格局”為出發(fā)點(diǎn)，相對(duì)應(yīng)地把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)區(qū)分親疏遠(yuǎn)近的人際格局概括為“差序格局”?！安钚蚋窬帧笔智‘?dāng)?shù)乜偨Y(jié)出了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征：人際關(guān)系以個(gè)人為中心，親疏關(guān)系以血緣、地緣為基礎(chǔ)，公私關(guān)系具有相對(duì)性以及禮治秩序以人倫為基礎(chǔ)。根據(jù)“差序格局”的社會(huì)關(guān)系模型，臺(tái)灣學(xué)者黃光國(guó)將中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系總結(jié)為“情感性關(guān)系—工具性關(guān)系——混合性關(guān)系”模型；而楊國(guó)樞博士則將傳統(tǒng)社會(huì)的關(guān)系圈子總結(jié)成“家人—熟人—生人”關(guān)系模型，由內(nèi)而外的特點(diǎn)分別是：家人圈子——通過(guò)情感性關(guān)系和需求法則維系，熟人圈子——通過(guò)混合性關(guān)系和人情法則維系，生人圈子——通過(guò)工具性關(guān)系和公平法則維系。兩位學(xué)者的模型都呈現(xiàn)為同心圓形狀，且相互補(bǔ)充。（摘編自向云逸《社交媒體中的“差序格局”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．費(fèi)孝通指出西方人際關(guān)系是團(tuán)體格局性的，其團(tuán)體是有一定界限的，在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，同一團(tuán)體中可能會(huì)有組別或等級(jí)。B．文中“街坊”是指?jìng)鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己位置為中心向四周擴(kuò)展的圈子，這圈子并不是固定的，并且其范圍也大小不一，小可以到家庭，大可以到國(guó)家。C．閻云翔先生對(duì)于“差序格局”理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，他認(rèn)為“差序格局”中“差”是指以自我為中心的、彈性的、橫向的，“序”是指等級(jí)化的、剛性的、縱向的。D．無(wú)論是臺(tái)灣學(xué)者黃光國(guó)的關(guān)系模型，還是楊國(guó)樞博士的圈子模型，都認(rèn)為費(fèi)孝通用“差序格局”來(lái)概括總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中人際關(guān)系、親疏關(guān)系等有其合理性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分）A．俗語(yǔ)“一表三千里”表述的是同心圓波紋性質(zhì)的親屬關(guān)系，這種類似蜘蛛網(wǎng)的關(guān)系中心是自我，但是關(guān)系網(wǎng)中的個(gè)體并不相同。B．在差序格局中，源于私人聯(lián)系的社會(huì)道德具有普適性，能超越私人網(wǎng)絡(luò)，有效規(guī)范個(gè)人與“天下”乃至國(guó)家等公共團(tuán)體的關(guān)系。C．材料二指出“差序格局”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了高度概括，不僅包含人際關(guān)系層面上，還可以涵蓋更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)層次。D．材料三中楊國(guó)樞的關(guān)系圈子模型深受“差序格局”影響，呈現(xiàn)出同心圓狀，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的運(yùn)行法則各不相同。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中運(yùn)用的論證手法。（2分）二、閱讀下面的文字，完成下面4-6小題。（6分）材料一：據(jù)今年中國(guó)書店大會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)，我國(guó)實(shí)體書店擴(kuò)張速度驚人，越來(lái)越多的“最美”“高顏值”實(shí)體書店涌現(xiàn)出來(lái)。從十年前的消亡危機(jī)到今天的復(fù)興，實(shí)體書店經(jīng)歷了化繭成蝶的蛻變過(guò)程。高曉松最近把他名為“曉島”的書店開到了北京?！皶詬u”很火，一躍而成為文藝青年們“打卡”的熱門目的地。“曉島”似乎并不是一家傳統(tǒng)意義上的書店。例如，這家書店并不靠賣書養(yǎng)活自己，所作的文章也并不是落在書籍的內(nèi)容、取向、稀缺度等方面上，而是擁有更加個(gè)性化的配方：“曉島”收藏了高曉松親自從洛杉磯背回來(lái)的黑膠唱片，高曉松自己寫歌用的吉他也掛在二層，看上去像一件“圣物”。“曉島”的非典型性背后，正形成著一種新的典型性。我甚至不太清楚“書店”是否真的是其身份的首要本體。它可以成為我們搬來(lái)電腦消磨一天從容碼字的處所，也時(shí)常成為同仁雅集、傳播文字的特定平臺(tái)。在一個(gè)電子書閱讀盛行、紙質(zhì)書網(wǎng)購(gòu)普及的時(shí)代，這種廣義的“與書有關(guān)”，或許正是獨(dú)立書店于今日的價(jià)值和意義所在。人們?cè)诖擞醚劬σ约捌渌馍砀泄?，共同完成綜合意義上的“看”。我們無(wú)需進(jìn)入實(shí)質(zhì)的、深度的閱讀環(huán)節(jié)，有時(shí)甚至不必翻開書頁(yè)以攝取知識(shí)，而只需要充分而熨帖地感受到書的空間環(huán)抱，就已足夠。（摘編自李壯《從看書到看書，從書店到書店》）材料二：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代“萬(wàn)物皆媒”。從媒介學(xué)視野看，實(shí)體書店不僅是承載書的空間容器，其中的空間營(yíng)造、物件陳設(shè)、結(jié)構(gòu)布局等都是傳達(dá)意義的媒介。當(dāng)代的許多實(shí)體書店，本身具有獨(dú)特的空間句法。1992年服務(wù)營(yíng)銷學(xué)專家比特納提出服務(wù)場(chǎng)景的概念，將其定義為“依靠人而建立起來(lái)的有形環(huán)境”，其中氛圍條件、空間陳列功能性、符號(hào)象征和人工制品是構(gòu)成服務(wù)場(chǎng)景的三個(gè)維度。實(shí)體書店中書籍、空間與陳列的搭配組合以迥異的視覺風(fēng)格營(yíng)造差異化場(chǎng)景體驗(yàn)。成都的“侘集本屋書店”為凸現(xiàn)“建筑與生活”主題，在書店空間用圓柱形書架搭建“書塔”象征城市樓群，書架間空間象征“街道”“廣場(chǎng)”等，其空間陳設(shè)具有高度的可閱讀性，而建筑類書籍則構(gòu)成嵌入空間的肌理，形成空間與書籍二者的互文，為讀者營(yíng)造沉浸式的場(chǎng)景體驗(yàn)。此外，物件、收藏、文創(chuàng)品等都是實(shí)體書店空間句法的構(gòu)成要素，彼此交融互嵌，塑造出具有辨識(shí)度的空間場(chǎng)景。以獨(dú)特空間為依托，許多書店致力于營(yíng)造動(dòng)態(tài)的知識(shí)場(chǎng)景，以解構(gòu)傳統(tǒng)的單調(diào)閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)、電子閱讀設(shè)備塑造著當(dāng)代人的新閱讀習(xí)慣。僅憑紙質(zhì)書零售，實(shí)體書店已難以滿足數(shù)字化生存者的閱讀需求。解構(gòu)靜態(tài)“書”，轉(zhuǎn)變?yōu)閲@“知識(shí)”“閱讀”等核心價(jià)值的動(dòng)態(tài)閱讀成為實(shí)體書店的突圍之道。舉辦讀書會(huì)、沙龍、講座，以“流動(dòng)之書”帶動(dòng)大眾參與、分享與討論，既活化利用書店空間，也能夠推動(dòng)全民閱讀氛圍的形成。中國(guó)臺(tái)灣誠(chéng)品書店設(shè)“誠(chéng)品講堂”，以“知識(shí)的載體，人文的發(fā)聲”為宗旨，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貙W(xué)者講座，鼓勵(lì)受眾深化思考以延伸閱讀。還有的書店通過(guò)空間位移，搭建多元的生活場(chǎng)景。實(shí)體書店的空間優(yōu)勢(shì)是營(yíng)造場(chǎng)景的基礎(chǔ)。在洞察讀者心理基礎(chǔ)上，實(shí)體書店空間成為多元生活場(chǎng)景的連接點(diǎn)。無(wú)印良品書店將書籍業(yè)態(tài)與實(shí)體空間嫁接，按照用戶日常生活場(chǎng)景重新布局。例如在“食”這一功能分區(qū)陳列飲食類書籍，周邊同時(shí)擺放餐具、食物原材料以及零食，使用戶沉浸于飲食場(chǎng)景中，同時(shí)書籍也更真實(shí)地嵌入生活。隨著實(shí)體書店空間形態(tài)與功能整合，實(shí)體書店未來(lái)將成為城市觸媒，激發(fā)城市交往與傳播的多維場(chǎng)景。桑內(nèi)特認(rèn)為，城市公共空間是人們相遇的場(chǎng)所、，創(chuàng)造了陌生人相遇的戲劇舞臺(tái)。實(shí)體書店在傳統(tǒng)“售書主業(yè)”之上，發(fā)展出多種附加功能，創(chuàng)造了陌生人相遇交往的機(jī)會(huì)。在實(shí)體書店空間優(yōu)勢(shì)上疊加服務(wù)性功能，以滿足社區(qū)公眾日常生活需求，又使書店成為激活社區(qū)生活網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)。實(shí)體書店最終將能激活城市文化，成為城市的“文化地標(biāo)”“精神燈塔”。（摘編自李淼《“去”書店：基于場(chǎng)景的實(shí)體書店轉(zhuǎn)型策略與實(shí)踐》）材料三：人的認(rèn)知是情境性的。環(huán)境作用于感官，影響著認(rèn)知。這就意味著，我們?cè)谶M(jìn)行閱讀的時(shí)候，身體對(duì)環(huán)境的感知、與環(huán)境的接觸、環(huán)境帶來(lái)的視覺甚至味覺差異、媒介帶來(lái)的情緒體驗(yàn)等，對(duì)閱讀活動(dòng)及其認(rèn)知效果，都具有至關(guān)重要的影響。當(dāng)代社會(huì)憑借媒介的移動(dòng)閱讀優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)潛移默化地改變了我們傳統(tǒng)的閱讀觀念和行為：既然閱讀可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，那么還有什么必要抽出一個(gè)單獨(dú)的閱讀時(shí)光，在一個(gè)安靜而獨(dú)處的環(huán)境之中進(jìn)行閱讀呢？利用等車、等人、辦公間隙等碎片化時(shí)間進(jìn)行閱讀不是更加便利、經(jīng)濟(jì)的一件事情嗎？在這種觀念的影響下，人們?cè)趶V場(chǎng)、地鐵、商場(chǎng)、公司各種人聲鼎沸的環(huán)境中，通過(guò)一張屏幕進(jìn)行著閱讀。閱讀從正襟危坐、帶有儀式感的專門行為，逐漸變成了其他活動(dòng)中“見縫插針”的伴隨性行為。這樣看來(lái)，實(shí)體書店閱讀所具有的獨(dú)特的場(chǎng)景感、儀式感，正與碎片的屏幕閱讀相反，指向了一段完整的時(shí)光、一種沉浸的氛圍。（摘編自王穎吉《身體與閱讀：從具身認(rèn)知的視角》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A．實(shí)體書店主要關(guān)注對(duì)環(huán)境、場(chǎng)景的建構(gòu)與創(chuàng)新，而無(wú)須在意店中書籍的本身內(nèi)容與銷售情況。B．實(shí)體書店善于創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的知識(shí)場(chǎng)景，通過(guò)舉辦講座等公共活動(dòng)，成為功能多樣的城市觸媒。C．可借材料二的觀點(diǎn)分析材料一中的現(xiàn)象，“曉島”沒有空間位移、動(dòng)態(tài)知識(shí)場(chǎng)景，而專精空間句法。D．材料二從媒介學(xué)出發(fā)，材料三以認(rèn)知起筆，但都引向閱讀環(huán)境、場(chǎng)景的作用，可謂殊途同歸。5．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（2分

）A．實(shí)體書店定義的困難性，主要在于它是一種跨門類、多功能、延展廣闊的公共空間場(chǎng)景。B．實(shí)體書店大都占有相當(dāng)大的面積，除了擺放書籍，還有許多空余的空間可供設(shè)計(jì)或活動(dòng)。C．實(shí)體書店力求超越單調(diào)的閱讀，甚至擺脫書籍、閱讀與書店，探尋公共空間的文化潛力。D．在實(shí)體書店售賣的書籍，其類別與題材通常較為局限，主要集中在文學(xué)、心理學(xué)等方面。6．根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括傳統(tǒng)書店轉(zhuǎn)型對(duì)讀者的積極作用。（2分）考點(diǎn)二：論述類文本閱讀高中語(yǔ)文論述類文本閱讀考查的文章在類型、風(fēng)格、考查內(nèi)容及形式等方面具有一定特點(diǎn)：文章涵蓋范圍較廣，常見的有學(xué)術(shù)論文（涉及哲學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域的研究性文章）、時(shí)評(píng)（針對(duì)當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)、文化現(xiàn)象、時(shí)事政治等發(fā)表評(píng)論的文章）、文化隨筆（以文化為主題，帶有一定思辨性和感悟性的隨筆類論述文章）等。文章具有較強(qiáng)的邏輯性，論證思路清晰，往往圍繞一個(gè)中心論點(diǎn)，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼摀?jù)（事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)等）和論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）展開論述。語(yǔ)言較為準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔，注重概念的清晰界定和觀點(diǎn)的明確表達(dá)，常使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)（因涉及不同學(xué)科領(lǐng)域），但也會(huì)兼顧一定的可讀性，讓讀者能較好地理解論述內(nèi)容?？疾槔斫馕恼聝?nèi)容：包括對(duì)文中重要概念、重要句子含義的理解，對(duì)文章主旨、觀點(diǎn)的把握，對(duì)論證思路、結(jié)構(gòu)的梳理等。例如，分析文中某個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)在特定語(yǔ)境下的含義，或者概括作者的核心觀點(diǎn)。分析論證方法與結(jié)構(gòu)：考查文章運(yùn)用了哪些論證方法，這些方法是如何為論證論點(diǎn)服務(wù)的；同時(shí)考查文章的論證結(jié)構(gòu)，如總分式、并列式、遞進(jìn)式等，以及各部分之間的邏輯關(guān)系。分析概括與推斷：要求考生能對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，提煉出關(guān)鍵信息；還會(huì)考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力，即依據(jù)已知內(nèi)容推出符合邏輯的結(jié)論?？疾樾问剑嚎陀^題：以選擇題為主，常見的有3道選擇題，每道題2分。題目設(shè)置通常圍繞對(duì)文章內(nèi)容的理解、分析，對(duì)論證方法和結(jié)構(gòu)的判斷，以及對(duì)信息的推斷等方面。例如，選出對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)，或者選出對(duì)文章論證分析正確的一項(xiàng)。2025年1月第3題為簡(jiǎn)答題主觀題。（2024年1月·云南）閱讀下面的文字，完成1-3題。（6分）意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。詩(shī)、賦、詞、曲、小說(shuō)、散文、駢文等各種文學(xué)體裁，以及繪畫、音樂等藝術(shù)種類都可以創(chuàng)造出意境。注重意境的創(chuàng)造，是中國(guó)國(guó)文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。步意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融?；蚯殡S境生，或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時(shí)意境很快達(dá)到鮮明清晰的地步，有時(shí)需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓?！堵旁?shī)話》說(shuō):杜肅的《曲江對(duì)酒》中的兩句詩(shī)，原作“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”，“桃花欲共楊花語(yǔ)，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”。改了三個(gè)字，意境遂大不相同。此詩(shī)是杜甫乾元元年在長(zhǎng)安任拾遺時(shí)所作，他對(duì)肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，種寂寞)和空寶無(wú)聊之感襲上心來(lái)。“桃花欲共楊花語(yǔ)”偏于想象，意境活潑，與此時(shí)之心情不合。改為“桃花細(xì)逐楊花落”，偏于寫實(shí)，意境清寂，正好表現(xiàn)久坐無(wú)聊的心情。詩(shī)詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝牧舉。有些抒情寫景的散文和研文，也有詩(shī)的意境。王勃的《滕王閣序》、柳宗元的《永州八記》、蘇軾的前后《赤壁賦》等等，自不待言。即使是先秦諸子散文，如《論語(yǔ)》也有一些詩(shī)一樣的片段。其《先進(jìn)》篇中，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，孔子讓他們各言其志，其他幾個(gè)人都是直截了當(dāng)?shù)厥稣f(shuō)，只有曾皙是借一段描述性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這段文字就頗有意境。戲曲有沒有意境呢?也有。王國(guó)維說(shuō)元雜劇之妙，“一言以蔽之日:有意境而已矣。何以謂之有意境?曰:寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！?《宋元戲曲考》)戲曲中的曲詞尤其注重意境的表現(xiàn)。有些曲詞善于描摹景物，烘托氣氛，抒寫人物的內(nèi)心活動(dòng)，如王實(shí)甫《西廂記》里《長(zhǎng)亭送別》一折中的兩支曲子:(正宮)(端正好)碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(收尾)四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?小說(shuō)有沒有意境呢?也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生于璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊日:“于相公勤讀哉!”于方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比。于生愛之，遂與寢處。女妙解音律，歌聲動(dòng)耳搖心。一夕，女走后于生聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。于破網(wǎng)挑下，則一綠蜂將斃。“捉歸室中，置案頭。停蘇移時(shí)，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作‘謝’字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕?！闭≌f(shuō)都富有詩(shī)意，而末段尤有意境。中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作既注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞當(dāng)然也應(yīng)該力求感受和進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)，可能暫時(shí)忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中。有時(shí)是自己過(guò)去的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，并和詩(shī)人取得共鳴。有時(shí)仿佛心靈打開了一扇新的窗戶，對(duì)宇宙和人生得到新的理解。有時(shí)會(huì)感到超越了故我，在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地。怎樣才能進(jìn)入文學(xué)作品的意境呢?必須馳騁自己的想象和聯(lián)想，由此及彼，由表及里。詩(shī)歌鑒賞需要運(yùn)用想象和聯(lián)想，已無(wú)須贊言，這里只講講戲曲的鑒賞。中國(guó)戲曲的鑒賞。中國(guó)戲曲的表演有很強(qiáng)的虛擬性，乘車蕩舟，騎馬作戰(zhàn)，叩門登樓，各種各樣的動(dòng)作都是由演員通過(guò)虛擬的方式加以表現(xiàn)，舞臺(tái)上并沒有真實(shí)的布景。那山山水水，千軍萬(wàn)馬，都要由觀眾自己去想象。而在讀劇本的時(shí)候，眼前不但沒有布景，而且沒有演員，所見到的只是紙上的文字。讀者要借助這些文字想象出舞臺(tái)的情景，讓死的文字一個(gè)個(gè)活起來(lái)，變成一些生動(dòng)的場(chǎng)景。這樣才能進(jìn)入它的意境。(節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一-項(xiàng)是(2分)A.中國(guó)文學(xué)藝術(shù)普遍注重意境的創(chuàng)造，因?yàn)橐饩晨梢允棺x者沉浸于美妙的想象世界。B.杜甫將“桃花欲共楊花語(yǔ)”改為“桃花細(xì)逐楊花落”后，詩(shī)句的意境遂大不相同，其藝術(shù)性也大大提升了。C.“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”通過(guò)一系列的景物描寫，很好地烘托了離別的氣氛，營(yíng)造出凄清的意境。D.當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)，會(huì)忽略周圍的一一切，喚起自己過(guò)去的審美經(jīng)驗(yàn)，并和詩(shī)人取得共鳴。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(2分)A.如果只有客觀物象的呈現(xiàn)，而沒有作者主觀情意的參與和寄托，是無(wú)法形成意境的。B.孔門四子言志，獨(dú)曾皙言志的那段文字富有意境，這在一定程度上說(shuō)明，直接闡述觀點(diǎn)的文字難以形成意境。C.從《綠衣女》的結(jié)尾來(lái)看，小說(shuō)同樣可以有意境，小說(shuō)的意境同樣可以給我們帶來(lái)一個(gè)美好的想象世界。D.我們閱讀鑒賞《荷塘月色》時(shí)，要多查閱與荷塘、月色有關(guān)的圖片，通過(guò)圖片激發(fā)想象，從而進(jìn)入作品的意境。3.結(jié)合原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詞句最富有意境的一項(xiàng)是(2分)A.悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)B.六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)C.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。(秦觀《鵲橋仙》)D.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。(李清照《聲聲慢》)一、閱讀下面的文章，完成1-3小題。（6分）成語(yǔ)修辭中的漢文化成語(yǔ)的產(chǎn)生與使用也是漢族人民修辭活動(dòng)的一部分，不少成語(yǔ)是語(yǔ)言中的活化石，它們大都來(lái)源于古代，貫用于古今，承載著極其豐富的文化信息。漢語(yǔ)成語(yǔ)數(shù)量多、內(nèi)容豐富、使用普遍，反映了漢文化的方方面面。中國(guó)古代農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)，注定了中國(guó)文化具體務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)。章太炎所說(shuō)的“國(guó)民常性，所察在政事日用，所務(wù)在工商耕稼。志盡于有生，語(yǔ)絕于無(wú)驗(yàn)”，較準(zhǔn)確地刻畫了以農(nóng)民為主體的中國(guó)人“重實(shí)際而黜玄想"的民族性格。這也影響到中國(guó)人的說(shuō)話方式，簡(jiǎn)潔具體，有理有據(jù)。這個(gè)“理?yè)?jù)"往往指的是生活事實(shí)的驗(yàn)證和古圣先賢的經(jīng)典論述。這種具象思維，使人們?cè)谘哉Z(yǔ)活動(dòng)中，遇到稍微抽象的東西，就把它具體化。漢語(yǔ)成語(yǔ)多用比喻、摹狀，就是這種具體化的反映?！拔Ｈ缋勐选保ū扔鳎┳屓祟^腦中浮現(xiàn)出“許多雞蛋壘在一塊兒，隨時(shí)可能崩塌”的畫面?！澳サ痘艋?（摹狀）使人仿佛看到奮力磨刀的樣子，聽到磨刀的聲音。這種具象思維，也使人們想把自己的論述建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)人素來(lái)“崇古”，古圣先賢的語(yǔ)言、古人的事跡，都被時(shí)間賦予了經(jīng)典的地位。于是人們說(shuō)話作文，總喜歡引經(jīng)據(jù)典。許多成語(yǔ)既是人們引經(jīng)據(jù)典的成果，也是后人經(jīng)常引用的“經(jīng)典”。如“四體不勤，五谷不分”（《論語(yǔ)》）、“阮囊羞澀”（古人事跡）。古人在具體務(wù)實(shí)的基本精神的基礎(chǔ)上，又有追求遣詞造句新穎奇特的心理。韓愈在《答李翊書》中提出“惟陳言之務(wù)去”，主張語(yǔ)言運(yùn)用力求獨(dú)創(chuàng)、新穎?？梢姡残虑螽愂菨h語(yǔ)修辭活動(dòng)的一個(gè)傳統(tǒng)文化心理。另一方面，中國(guó)人以含而不露為美，喜歡含蓄曲折地表達(dá)自己的思想。這兩方面都要求語(yǔ)言交際時(shí)“換一種說(shuō)法”。古代的文人雅士，說(shuō)話作文時(shí)追求“雅言”“美辭”，創(chuàng)造出許多打破常規(guī)的表達(dá)方式，促使一些修辭方式的產(chǎn)生和推廣。我們可以在許多成語(yǔ)中看到這些修辭方式的運(yùn)用。例如，說(shuō)“貧困、沒錢”平淡無(wú)奇，就用典故“阮囊羞澀"（用典）；用“白山黑水”代“東北”，用“蒼山洱?！贝霸颇?（借代）；截取孔子的話“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑”中的“而立”“不惑”造出成語(yǔ)“而立之年”“年屆不惑”等（割裂）；“瓜字初分”舊指女子十六歲，就是拆“瓜”為“二”“八”，蘊(yùn)“二八一十六”之意（隱語(yǔ)）。儒家文化講“禮”，“尊人抑己”，許多成語(yǔ)都有這種色彩。如“客人來(lái)了”，說(shuō)“大駕光臨”，自家因此“蓬蓽增輝"。均衡是美學(xué)的基本原則之一，也是漢族人民修辭活動(dòng)中的一種審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)思維有一種樸素的辯證觀，即以二元對(duì)待的觀點(diǎn)來(lái)看待、分析事物，重視事物的關(guān)聯(lián)、對(duì)立及其變化。故在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)詞表達(dá)相同、相反或相關(guān)的意思。成語(yǔ)中運(yùn)用對(duì)偶、互文、雙關(guān)、借代，就是這種均衡對(duì)稱的審美情趣的體現(xiàn)。成語(yǔ)內(nèi)部語(yǔ)素對(duì)偶、互文，前后對(duì)照，互相補(bǔ)充，相輔相成。成語(yǔ)字面意思與實(shí)際意思，通過(guò)雙關(guān)、借代巧妙聯(lián)系，有虛實(shí)映襯之美。漢語(yǔ)成語(yǔ)多采用“四字格”，就是因?yàn)椤八淖指瘛彼膫€(gè)字兩兩相對(duì)，完全符合均衡對(duì)稱的審美要求。（有刪改）1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（2分）A．中國(guó)文化具有具體務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)在中國(guó)人說(shuō)話寫文章時(shí)有理有據(jù)，“理?yè)?jù)"即指生活事實(shí)的驗(yàn)證和圣賢的經(jīng)典論述。B．中國(guó)人的具象思維，使人們往往崇尚圣賢的經(jīng)典論述，說(shuō)與寫總喜歡引經(jīng)據(jù)典。許多成語(yǔ)就是人們引經(jīng)據(jù)典的成果。C．中國(guó)人的民族性格使中國(guó)人在言語(yǔ)活動(dòng)中，遇到稍微抽象的東西，就把它具體化。成語(yǔ)就是這種具體化的反映。D．章太炎關(guān)于中國(guó)人“重實(shí)際而黜玄想”的民族性格的描述，影響了中國(guó)人的說(shuō)話方式，簡(jiǎn)潔具體，有理有據(jù)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）A．漢語(yǔ)成語(yǔ)數(shù)量多、內(nèi)容豐富、使用普遍，不少成語(yǔ)是漢語(yǔ)的活化石，它們大都源于古代，貫用于古今，承載著極其豐富的文化信息。B．喜新求異、含蓄表達(dá)思想的傳統(tǒng)文化心理，使古代的文人雅士在說(shuō)話作文時(shí)追求“雅言”“美辭”，促使一些修辭方式的產(chǎn)生和推廣。C．成語(yǔ)完全符合均衡對(duì)稱的審美要求，因其內(nèi)部語(yǔ)素前后對(duì)照、互相補(bǔ)充、相輔相成，并通過(guò)雙關(guān)、借代巧妙聯(lián)系，有虛實(shí)映襯之美。D．“貧困沒錢"的說(shuō)法平淡無(wú)奇，“阮囊羞澀"則體現(xiàn)出遣詞造句新穎奇特的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出中國(guó)人委婉表達(dá)自己的思想的特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（2分）A．成語(yǔ)“千鈞一發(fā)”讓人眼前浮現(xiàn)出“一根頭發(fā)懸掛著千鈞重的東西”的畫面，這一成語(yǔ)反映了古人在言語(yǔ)活動(dòng)中具有具象思維的特點(diǎn)。B．成語(yǔ)“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”不是“四字格”，不符合四個(gè)字兩兩相對(duì)的特點(diǎn)要求，所以不符合均衡對(duì)稱的審美要求。C．成語(yǔ)“喜新厭舊”內(nèi)部語(yǔ)素相應(yīng)，“喜新”“厭舊”結(jié)構(gòu)相似，前后對(duì)照，互相補(bǔ)充，是均衡對(duì)稱的審美情趣的體現(xiàn)。D．成語(yǔ)“拋磚引玉”既能體現(xiàn)古人的具象思維，又能體現(xiàn)古人因求新、含蓄而愛用各種修辭的文化心理，也符合均衡對(duì)稱的審美要求。二、閱讀下面的文字，完成4-6小題。中國(guó)民間剪紙中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，鮮明地反映出我國(guó)民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分。民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們生活中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式，從藝術(shù)的角度看，民間剪紙藝術(shù)屬于精神文化的范疇，它是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造出來(lái)并反映我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)造時(shí)，從來(lái)沒有任何政治功利，但有生活方面的功利意識(shí)融入其中。他們?cè)趧?chuàng)造時(shí)，往往讓人（包括創(chuàng)造者自己）從中感受到一種審美情趣。這是由于它適合于人的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理從而形成美感。所以，自中國(guó)民間剪紙產(chǎn)生以來(lái)，人們一直將其作為一種象征性裝飾物，盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化，可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵，卻一直不變地流傳至今。因此，可以說(shuō)民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。從客觀上說(shuō)，中國(guó)民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它造型形式的傳承，還有它自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。我們可以看到從中國(guó)民間剪紙的紋飾寓意中反映出來(lái)的中國(guó)民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承以及當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硖卣?、生活追求和審美情趣等，它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮，民間常將它視為一種威力的象征，看作是生活中最可靠的保護(hù)神，并運(yùn)用民間美術(shù)中的互滲造型手法，將“蛙”這一自然中丑陋的動(dòng)物形態(tài)變?yōu)樯袷?、稚拙、親切、動(dòng)人、給人以美感的剪紙花樣，縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙”的保護(hù)下茁壯成長(zhǎng)，美滿幸福。需要指出的是，“蛙”這一圖騰物自產(chǎn)生以來(lái)，因?yàn)猷笥诿耖g文化而沒有上升到中國(guó)的上層文化之中，所以也就得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位。但是，作為一種原始圖騰物，“蛙”這一形象雖然在中國(guó)上層文化中沒有得到它應(yīng)有的地位，卻在民俗文化中得以流傳并保持了它原始崇拜敬仰的地位。就這一文化現(xiàn)象看，開展對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣，都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素，緊緊依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)之中。它的意象符號(hào)不僅賦予了原始藝術(shù)符號(hào)對(duì)美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感，而且有著強(qiáng)烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個(gè)審美理想來(lái)自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長(zhǎng)壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長(zhǎng)期的文化積淀中，中國(guó)民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號(hào)，如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等各種花色紋樣的剪紙，并將這些民間剪紙融入各種民俗活動(dòng)之中，來(lái)滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實(shí)人類的生活。（有刪改）4．下列關(guān)于“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，融物質(zhì)文明和精神文明為一體。B．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，鮮明地反映出我國(guó)民間廣大民眾最基本的心理特征和審美悄趣、價(jià)值觀念。C．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，從其產(chǎn)生就被視為象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時(shí)，從來(lái)沒有任何功利目的。D．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術(shù)的角度看，它屬于精神文化的范疇。5．下列理解和分析，不符合原文意思的—項(xiàng)是（2分）A．民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這是因?yàn)榧艏堖m合于人的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理從而形成美感。B．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種物承文化現(xiàn)象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術(shù)上造型形式的傳承和其自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中卻保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認(rèn)為是生活中最可靠的保護(hù)神，作為中國(guó)剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（2分）A．中國(guó)民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術(shù)傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式的不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也在不斷變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長(zhǎng)壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂等美好愿望。D．民間剪紙緊緊依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)之中，滿足了廣大民眾精神心理上的需要，扶持了人類的生存，充實(shí)了人類的生活。

專題01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：實(shí)用類文本閱讀目錄目錄學(xué)考要求速覽必備知識(shí)梳理高頻考點(diǎn)精講考點(diǎn)一：非連續(xù)性文本閱讀考點(diǎn)二：論述類文本閱讀實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練必備知識(shí)梳理 1高頻考點(diǎn)精講 3考點(diǎn)一：集合的含義與表示 3考點(diǎn)二：集合間的基本關(guān)系 4考點(diǎn)三：集合的基本運(yùn)算 5考點(diǎn)四：充分條件與必要條件 6考點(diǎn)五：全稱量詞與存在量詞 7實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練 學(xué)業(yè)要求：論述類文本主要指以闡釋或論述自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相關(guān)現(xiàn)象或本質(zhì)為主旨的文本。實(shí)用類文本主要包括人物傳記、新聞、調(diào)查報(bào)告、科普文章等?？荚囈哉n程標(biāo)準(zhǔn)及教材的要求為依據(jù)，兼顧教材內(nèi)外的相關(guān)內(nèi)容，力求與學(xué)生的認(rèn)知能力達(dá)成一致，考試難度不超過(guò)必修教材的要求?？荚囍卦跈z測(cè)學(xué)生理解文本的思維與語(yǔ)言能力。能力層級(jí)：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2。考點(diǎn)解讀：理解：B（1）理解文中重要詞語(yǔ)的含義。指的是在整體把握文本含義的基礎(chǔ)上，能夠提取或篩選出與文本主題、核心概念、段落要點(diǎn)或與作者觀點(diǎn)、態(tài)度或結(jié)論(推論)等內(nèi)容密切相關(guān)的詞語(yǔ)。（2）理解文中重要句子的含義。指的是對(duì)文本的主旨、核心概念、觀點(diǎn)態(tài)度等做解說(shuō)或論述的句子或句群。分析綜合：C（1）分析文章結(jié)構(gòu)，理清文章思路。（2）篩選并整合文中的重要信息。（3）分析觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系。（4）歸納文本內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。（5）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。（6）體會(huì)文章的語(yǔ)言特點(diǎn)、表達(dá)方式和情感特征。文體知識(shí)文本類型具體文本重點(diǎn)知識(shí)論述類文本政論文1.論點(diǎn)、論據(jù)2.論證方法【重點(diǎn)】（1）舉例論證特點(diǎn)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。作用：使說(shuō)理有事實(shí)依據(jù)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、權(quán)威性。對(duì)比論證特點(diǎn)：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比。作用：在對(duì)比中證明論點(diǎn)，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、肯定正確論點(diǎn)的目的類比論證特點(diǎn)：是從已知的事物中推出同類事物的方法，即從特殊到特殊的論證方法。作用：通過(guò)對(duì)有相同屬性的事物(或事例)的類比，推出令人信服的結(jié)論，從而有力地證明論點(diǎn)。比喻論證特點(diǎn)：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。作用：化抽象為具體，化陌生為熟識(shí)，化深?yuàn)W為淺顯。因果論證特點(diǎn)：通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以以因證果或以果證因，還可以因果互證。作用：使文章邏輯性、思辨性強(qiáng)。引用論證、道理論證兩者區(qū)別：引用論證是道理論證的一種，范圍較窄，主要是引用名言警句等，道理論證則范圍更大，包括用自然科學(xué)原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)名言警句等說(shuō)明觀點(diǎn)作用：使論證顯得有高度，有深度，也有可信度。假設(shè)論證（歸謬法包含在假設(shè)論證中）歸謬法：為了反駁一個(gè)錯(cuò)誤的論題，先假設(shè)這個(gè)論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯(cuò)誤的。作用：這種論證方法常和潑辣、犀利的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達(dá)效果。3.論證結(jié)構(gòu)（1）并列式分論點(diǎn)之間關(guān)系是并列表述的；或是圍繞一個(gè)問(wèn)題，從不同角度論證同一觀點(diǎn)。遞進(jìn)式各層次之間步步推進(jìn)，可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問(wèn)題的方法對(duì)比式把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過(guò)二者的對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面著墨較多，作為論證的重點(diǎn)；而另一方面著墨較少，只作陪襯?？偡质轿恼赂鲗哟沃g有總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。論證語(yǔ)言特點(diǎn)（1）準(zhǔn)確性：指論證中的表述要精確無(wú)誤，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和論據(jù)。如，論述過(guò)程中大量精確數(shù)字的使用；使用“一部分人、從長(zhǎng)期看、可能”等限定語(yǔ)。（2）嚴(yán)密性：指論證中的推理要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，沒有邏輯上的漏洞或錯(cuò)誤。（3）概括性和簡(jiǎn)潔性：指論證要能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容，避免事實(shí)過(guò)于豐富和過(guò)多細(xì)節(jié)描寫，使讀者能夠快速理解論證的核心觀點(diǎn)。（4）生動(dòng)與形象性：指論證中會(huì)使用各種修辭手法，如比喻、排比等，使語(yǔ)言更加生動(dòng)和形象。通俗易懂：指論證的過(guò)程中，舉較多的貼近現(xiàn)實(shí)生活的事例幽默風(fēng)趣/犀利辛辣：多用成語(yǔ)、俗語(yǔ)、對(duì)子、反諷學(xué)術(shù)論文文藝評(píng)論時(shí)評(píng)書評(píng)實(shí)用類文本新聞（消息/通訊/訪談/報(bào)告）科普文章（說(shuō)明方法）舉例子2.列數(shù)字3.作比較4.引資料5.打比方6.下定義（是）摹狀貌9.分類別（首先...其次...最后;一類是...一類是;(一)(二）..)10.畫圖表11.作詮釋科普文章實(shí)用類文本閱讀試題解題步驟閱讀步驟：第①步,通讀原文，整體感；第②步，仔細(xì)審題，明確范圍；第③步,查對(duì)原文，篩選整合。做題步驟：第①步(勾畫):讀原文,讀題干，讀題肢,勾畫答題區(qū)間；第②步(比照):聯(lián)系上下文劃區(qū)比照題肢，比照互證鄰里試題的題干、題肢；第③步(分析):為比照做補(bǔ)充。如四個(gè)題肢都在原文中可以找到依據(jù)，選誰(shuí)就要分析。試題設(shè)誤類型設(shè)誤類型①:以偏概全主要指空間錯(cuò)位，即以部分代替整體，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。閱讀文章時(shí)，要特別注意:“一些”“有些”“兒乎”“除……之外”“絕大多數(shù)”“全都”“全部”“所有”“一切”“各種”等等詞語(yǔ),橫線勾畫出來(lái)，或者作特殊的標(biāo)志。設(shè)誤類型②:無(wú)中生有指所給選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的信息。選句的意思思往往和文章的整體意思有關(guān),但在原文中找不到具體依據(jù)。設(shè)誤類型③:張冠李戴命題者把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點(diǎn)等說(shuō)成乙的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點(diǎn)等。往往出現(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似的觀點(diǎn)(發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點(diǎn)等)是……這樣的句子時(shí),注意是否類情況。設(shè)誤類型④:因果混亂因果混亂一般有兩種情況:一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”,“果”錯(cuò)斷為“因”,顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果,就是把沒有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。注意:選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如:之所以、就只要等。設(shè)誤類型⑤:主次顛倒事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí),有時(shí)會(huì)將主要的一面和次要的一面倒置。設(shè)誤類型⑥:曲解原意指對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。閱讀中我們要從整體上感知，準(zhǔn)確尋找出原文中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，找出語(yǔ)句含有的意義，提取與答案相關(guān)的信息。設(shè)誤類型⑦:邏輯錯(cuò)誤命題者設(shè)題時(shí)故意忽視原文中“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”“目前”等詞語(yǔ)，把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情(“未然”)說(shuō)成既成事實(shí)(“已然”)；有時(shí)也會(huì)將“或然”的趨勢(shì)表述成“必然”的趨勢(shì)，即把可能的、有選擇的說(shuō)成是必然的，如選項(xiàng)中冠以“一定”“必然”“就是"等詞語(yǔ)?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”方法指導(dǎo)概念是事物的特有屬性在人們頭腦中的反映。概念的內(nèi)容叫做概念的內(nèi)涵，它表示概念所反映的事物的特有屬性。概念的涉及范圍叫概念的外延。對(duì)概念性詞語(yǔ)的考查，要注意區(qū)分是考查對(duì)概念本質(zhì)特征的理解還是考查對(duì)概念事物外部特點(diǎn)的闡釋。（1）概念的本質(zhì)特征即概念的內(nèi)涵，揭示概念所代表的事物的特點(diǎn)，是這一事物區(qū)別于其他事物的關(guān)鍵因素。題干表達(dá)一般是要求選擇正確的一項(xiàng)，因?yàn)楦拍畹亩x一般只有一個(gè)。信息也一般集中在文中某一個(gè)段落或?qū)哟?，有比較具體的解釋說(shuō)明。（2）概念的外部特征是概念的條件、表現(xiàn)作用等。因?yàn)槭挛锏耐獠刻卣鞅憩F(xiàn)在多多個(gè)方面，可從多個(gè)角度設(shè)置選項(xiàng)，而題干多是要求選擇錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確的一項(xiàng)，涉及的信息往往分散在原文不同的段落或?qū)哟巍淇技记散賹徍妙}干。首先是審準(zhǔn)修飾語(yǔ),其次要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)有的是選出“正確”選項(xiàng),有的是選出“最恰當(dāng)”選項(xiàng)。再次要審準(zhǔn)題干的“潛臺(tái)詞”。②選定區(qū)間。選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置,通過(guò)與原文相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。需說(shuō)明的是有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)一段(包括一個(gè)句子、一個(gè)詞)而設(shè),有的選項(xiàng)則是針對(duì)全文或文中的某些段落而設(shè)的。③理解含義。對(duì)概念含義的理解必須建立在對(duì)本質(zhì)的把握上，內(nèi)涵一定要嚴(yán)格界定。④比照分析。比照分析是將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容比較看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤，與題干比照，看是否符合題干要求。常見陷阱:①縮放范圍。就是在選項(xiàng)中故意漏掉或者添加某些限制性的修飾成分,造成概念范圍的擴(kuò)大或者縮小。②曲解原意。就是選項(xiàng)的表述故意扭曲了文本的原意,把我們的思維引向偏離甚至是背離文本的原意。③時(shí)間混亂。就是在選項(xiàng)中故意混淆了時(shí)間的先后順序，或?qū)⒁讶槐硎龀晌慈?，或?qū)⑽慈槐硎龀梢讶?。④張冠李戴。就是在選項(xiàng)中胡亂組合原文信息，將甲概念的闡述嫁接到乙概念的闡述上,用來(lái)迷惑考生?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮x”方法指導(dǎo)所謂“重要句子”，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘?，是指?duì)語(yǔ)段意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性作用的句子。①?gòu)牡匚簧险f(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句,或能顯示脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即人們通常所說(shuō)的“文眼”;②從作用上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過(guò)渡句對(duì)文脈的推進(jìn)或轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵作用的句子；③從內(nèi)容上說(shuō)，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)旬，或是那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而對(duì)理解文意有直接影響的語(yǔ)句。備考技巧:①審準(zhǔn)題干，明確指向。根據(jù)題干要求及相關(guān)文字,對(duì)句子涉及的對(duì)象、句子所談?wù)摰膯?wèn)題的角度有清楚的了解，明確題干的要求指向。②找到句子,鎖定范圍。迅速找到句子在原文中的位置，并根據(jù)句子本身相關(guān)文字及層次轉(zhuǎn)換的詞語(yǔ)等確定句子的“管轄”范圍。③悉心閱讀，比照判斷。細(xì)心核對(duì)選項(xiàng)的意思是否在句子關(guān)涉的意義范圍之內(nèi),是否否與所考的句子的角度吻合，是否與原文的表達(dá)一致。如何篩選并整合文中重要信息篩選并整合文中信息類試題考查的角度呈多維多多變的特征，因此其干擾性、迷惑性較強(qiáng)?？忌淖鞔痣y點(diǎn)主要在于這樣兩個(gè)方面:一方面是試題所給出的四個(gè)選項(xiàng)，其信息涉及文章的很多段落甚至全篇，想在全文中一一找到信息對(duì)應(yīng)點(diǎn)比較困難，其信息另一方面是考生在將四個(gè)選項(xiàng)與原文信息進(jìn)行比照、斟酌時(shí)，往往不得要領(lǐng)，結(jié)果往往猜而失測(cè)，探而不究,最后只得在似是而非的模糊心態(tài)下倉(cāng)促選擇。備考技巧:①細(xì)讀勾畫，把握要旨?？忌陂喿x過(guò)程中對(duì)那些揭示主旨、作者獨(dú)到見解的語(yǔ)句予以圈點(diǎn)勾畫，以減少選項(xiàng)與原文信息比照的數(shù)量，為一些選項(xiàng)的比照提供快捷的線索。②把握題干，確定區(qū)間。信息篩選與整合，題干是標(biāo)準(zhǔn)，文本是依據(jù)。在明確題干要求，篩選出真?zhèn)伪容^明朗的選項(xiàng)后,其他選項(xiàng)一定要找準(zhǔn)所對(duì)應(yīng)的文本信息，斟酌比照。③選出答案，復(fù)核鎖定?？忌谙闯隹桶负?，須再進(jìn)行復(fù)核，要進(jìn)一步確認(rèn)一下排除干擾項(xiàng)的依據(jù)之所在，以確保答案正確無(wú)誤。實(shí)用類文本閱讀答題方法1.認(rèn)真品讀原文,用鉛筆輕輕標(biāo)記重要信息(文字的或符號(hào)的)。重要的文字信息主要指具有特殊指代含義的代詞、內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)、中心句、過(guò)渡句、感情句、指示語(yǔ)、概括語(yǔ)、情態(tài)語(yǔ)、主旨語(yǔ)等。這些詞語(yǔ)或句子往往對(duì)于揭示中心思想、表達(dá)作者觀點(diǎn)有著舉足輕重的作用,在整體閱讀中不失時(shí)機(jī)地標(biāo)記它們，抓住它們，就等于抓住了做題的主動(dòng)權(quán)。2.憑借文中的重要信息,準(zhǔn)確地概括全文。通過(guò)第一遍閱讀,考生對(duì)原文有了初步的印象，產(chǎn)生了一定的感性認(rèn)識(shí)。這時(shí)要趁熱打鐵，及時(shí)概括一下原文用了哪些具體材料，這些材料證明了什么觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)是怎樣證明出來(lái)的。在實(shí)際操作中，多數(shù)考生是很難在讀完第一遍之后迅速概括出以上要點(diǎn)，由感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的，因此，要樹立讀不懂原文不做題的思想，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，爭(zhēng)取在第二遍乃至第三遍的閱讀中實(shí)現(xiàn)控制原文的目標(biāo)，千萬(wàn)不能急于求成，草率從事。3.找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。社科類文章閱讀試題的答案一般與題干有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有的甚至就在題干的附近，及時(shí)找到題干所在的位置,就等于答對(duì)了該題的一半，因此，落實(shí)好題干所在的位置，有利于順廉摸瓜,準(zhǔn)確地確定該題的大致作答范圍，為做出試題的答案奠定良好的基礎(chǔ)。4.縮小范圍,仔細(xì)取舍做出答案。作答范圍確定的正確與否，直接影響作答質(zhì)量的高低。實(shí)踐證明，正確的作答范圍一旦確定，一般考生都能比較正確地做出答案；作答范圍確定不當(dāng)，失分也就理所當(dāng)然。確定好作答范圍之后，要找出該范圍中最能體現(xiàn)答案的骨干詞句或核心信息，對(duì)照題干要求,仔細(xì)取舍,科學(xué)連綴，直至做出準(zhǔn)確的答案。有的考生在做此類試題時(shí)雖然知道作答的大致內(nèi)容，但就是一時(shí)沒有合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),因此，要切實(shí)把好從原文中抽取信息這一關(guān)，盡量用原文中的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，實(shí)在沒有合適詞語(yǔ)時(shí)，要用“我手寫我口”的辦法，正確地表達(dá)出所要表達(dá)的意思。5.單選性試題,不要急于從題肢中選擇答案。要先做出模糊答案，再拿這個(gè)答案與題肢核對(duì)，選取相應(yīng)的答案。點(diǎn)精講講練高中學(xué)業(yè)水平考試中考查實(shí)用類文本閱讀以選擇題為主要形式，一般為單選題、2025年第3小題也有考查簡(jiǎn)答題，分值2分，與選擇題分值相同。閱讀一考查內(nèi)容與云南省高考真題一致，難度卻低得多。文章及設(shè)題整體上難度皆不大，屬于簡(jiǎn)單易懂的文章和基礎(chǔ)題。復(fù)習(xí)中掌握基本的做題方法并加以訓(xùn)練即可?？键c(diǎn)一：非連續(xù)類文本閱讀非連續(xù)性文本閱讀的文章內(nèi)容一般是多材料組合，圍繞同一主題（如科技發(fā)展、社會(huì)熱點(diǎn)、文化傳承等），涵蓋新聞報(bào)道、圖表（柱狀圖/折線圖等）、報(bào)告摘要、評(píng)論、政策文件片段等。材料來(lái)源多元、信息密度高，無(wú)需深厚背景知識(shí)，側(cè)重信息篩選與整合?？疾樾问接锌陀^題（選擇題）：考查信息比對(duì)（找正誤）、細(xì)節(jié)理解、圖表解讀、邏輯推斷等；主觀題：考查概括要點(diǎn)、分析材料關(guān)系、結(jié)合材料提建議、闡釋觀點(diǎn)等，答案需立足原文、分點(diǎn)清晰。（2023年7月·云南·閱讀Ⅰ·非連續(xù)性文本閱讀）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①希望廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價(jià)值也要看作品。廣大文藝工作者要精益求精、勇于創(chuàng)新，努力創(chuàng)作無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。②創(chuàng)新是文藝的生命。廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。③博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。④今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。⑤希望廣大文藝工作者要有信心和抱負(fù)，承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品。⑥文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度。廣大文藝工作者要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，同世界各國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流。要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。（摘自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》）材料二：①當(dāng)下中國(guó)新主流電影和電視劇應(yīng)該面對(duì)并解決的問(wèn)題是如何進(jìn)一步向年輕受眾群體傾斜，擴(kuò)大受眾市場(chǎng)，讓青年觀眾得以主動(dòng)、自主地“消費(fèi)”作為文化消費(fèi)品的新主流電影和電視劇的問(wèn)題。②現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，消費(fèi)也是一種再生產(chǎn)，沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)。筆者認(rèn)為，電影受眾對(duì)于新主流電影作品的“消費(fèi)”，不僅需要花費(fèi)金錢，也不僅僅是把這些作品當(dāng)成一種被消費(fèi)的“物”。更重要的是，這些作品是一種藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)。它在被消費(fèi)的過(guò)程中產(chǎn)生意義，形成青少年觀眾自己的意識(shí)形態(tài)，這是一種意義和意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)，能夠滿足青少年觀眾的青年亞文化意識(shí)形態(tài)認(rèn)同需求。因?yàn)?，所有的消費(fèi)活動(dòng)都是文化活動(dòng)，所有被消費(fèi)的物不僅具有使用價(jià)值，也具有符號(hào)價(jià)值和文化意義。③當(dāng)今時(shí)代，電影和電視劇觀影主體越來(lái)越趨于年輕化。材料顯示，當(dāng)下電影觀眾的平均觀影年齡為21~25歲，其中年齡在17歲以下的占了5.6%，在18~24歲間的觀眾占了33.1%，電影已經(jīng)到了“得青年者得天下”的時(shí)候了。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史題材仍是近年來(lái)新主流電影的某種“主流”形態(tài)，即或在吸引青年受眾這方面的成效還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；但新主流電視劇確乎做出了自己的可喜努力，力圖表達(dá)對(duì)青年受眾市場(chǎng)之最大程度的尊重。新主流電視劇文化取向無(wú)疑是多元豐富的，上至主旋律文化，下至青年時(shí)尚文化、“明星粉絲文化”，這實(shí)際上也可以理解為是吸引觀眾、擴(kuò)大市場(chǎng)的一種策略。（摘編自陳旭光《當(dāng)下中國(guó)“新主流影視劇”的“工業(yè)美學(xué)”建構(gòu)與青年文化消費(fèi)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.文藝工作者們只要有超越前人的競(jìng)勝之心，就能邁向文藝創(chuàng)作的新天地。B.當(dāng)代文藝工作者正確運(yùn)用新技術(shù)新手段，文藝創(chuàng)作可以不斷呈現(xiàn)新境界。C.青少年觀眾在“消費(fèi)”新主流電影作品過(guò)程中，會(huì)形成自己的意識(shí)形態(tài)。D.新主流電視劇文化取向多元且豐富，這是吸引觀眾擴(kuò)大市場(chǎng)的一種策略。答案：A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“只要堅(jiān)決抵制照搬跟風(fēng)……，文藝作品就能……”錯(cuò)誤。關(guān)聯(lián)詞“只要……就”表示的是充分條件關(guān)系，據(jù)材料一中“優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果”“廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地”“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”可知，“抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，擯棄故步自封、憑空虛造”只是達(dá)到“思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一”的一個(gè)必要條件。故選A。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.材料一與材料二都涉及了文藝作品創(chuàng)新問(wèn)題，但二者論述重心并不相同。B.材料二指出文化消費(fèi)品不僅具有使用價(jià)值，也具有符號(hào)價(jià)值和文化意義。C.材料一深刻又有前瞻性的理念為材料二中面對(duì)的問(wèn)題，指明了解決思路。D.材料二提到近年來(lái)新主流電影在吸引青年受眾這方面做出了可喜的努力。答案：D【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“新主流電影在吸引青年受眾這方面做出了可喜的努力”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是說(shuō)“雖然戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史題材仍是近年來(lái)新主流電影的某種‘主流