專題01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：實用類文本閱讀目錄目錄學(xué)考要求速覽必備知識梳理高頻考點精講考點一：非連續(xù)性文本閱讀考點二：論述類文本閱讀實戰(zhàn)能力訓(xùn)練必備知識梳理 1高頻考點精講 3考點一：集合的含義與表示 3考點二：集合間的基本關(guān)系 4考點三：集合的基本運算 5考點四：充分條件與必要條件 6考點五：全稱量詞與存在量詞 7實戰(zhàn)能力訓(xùn)練 學(xué)業(yè)要求：論述類文本主要指以闡釋或論述自然科學(xué)、社會科學(xué)相關(guān)現(xiàn)象或本質(zhì)為主旨的文本。實用類文本主要包括人物傳記、新聞、調(diào)查報告、科普文章等?？荚囈哉n程標(biāo)準(zhǔn)及教材的要求為依據(jù)，兼顧教材內(nèi)外的相關(guān)內(nèi)容，力求與學(xué)生的認知能力達成一致，考試難度不超過必修教材的要求?？荚囍卦跈z測學(xué)生理解文本的思維與語言能力。能力層級：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2?？键c解讀：理解：B（1）理解文中重要詞語的含義。指的是在整體把握文本含義的基礎(chǔ)上，能夠提取或篩選出與文本主題、核心概念、段落要點或與作者觀點、態(tài)度或結(jié)論(推論)等內(nèi)容密切相關(guān)的詞語。（2）理解文中重要句子的含義。指的是對文本的主旨、核心概念、觀點態(tài)度等做解說或論述的句子或句群。分析綜合：C（1）分析文章結(jié)構(gòu)，理清文章思路。（2）篩選并整合文中的重要信息。（3）分析觀點與材料之間的關(guān)系。（4）歸納文本內(nèi)容要點，概括中心意思。（5）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（6）體會文章的語言特點、表達方式和情感特征。文體知識文本類型具體文本重點知識論述類文本政論文1.論點、論據(jù)2.論證方法【重點】（1）舉例論證特點：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。作用：使說理有事實依據(jù)，增強文章的說服力、權(quán)威性。對比論證特點：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比。作用：在對比中證明論點，達到否定錯誤論點、肯定正確論點的目的類比論證特點：是從已知的事物中推出同類事物的方法，即從特殊到特殊的論證方法。作用：通過對有相同屬性的事物(或事例)的類比，推出令人信服的結(jié)論，從而有力地證明論點。比喻論證特點：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。作用：化抽象為具體，化陌生為熟識，化深奧為淺顯。因果論證特點：通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。因果論證可以以因證果或以果證因，還可以因果互證。作用：使文章邏輯性、思辨性強。引用論證、道理論證兩者區(qū)別：引用論證是道理論證的一種，范圍較窄，主要是引用名言警句等，道理論證則范圍更大，包括用自然科學(xué)原理、定律、公式及廣為流傳的諺語名言警句等說明觀點作用：使論證顯得有高度，有深度，也有可信度。假設(shè)論證（歸謬法包含在假設(shè)論證中）歸謬法：為了反駁一個錯誤的論題，先假設(shè)這個論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯誤的。作用：這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達效果。3.論證結(jié)構(gòu)（1）并列式分論點之間關(guān)系是并列表述的；或是圍繞一個問題，從不同角度論證同一觀點。遞進式各層次之間步步推進，可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問題的方法對比式把兩種觀點加以對比，通過二者的對比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面著墨較多，作為論證的重點；而另一方面著墨較少，只作陪襯?？偡质轿恼赂鲗哟沃g有總說與分說的關(guān)系，論點在各層次的分論點當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點由總論點統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。論證語言特點（1）準(zhǔn)確性：指論證中的表述要精確無誤，能夠準(zhǔn)確地表達作者的觀點和論據(jù)。如，論述過程中大量精確數(shù)字的使用；使用“一部分人、從長期看、可能”等限定語。（2）嚴(yán)密性：指論證中的推理要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，沒有邏輯上的漏洞或錯誤。（3）概括性和簡潔性：指論證要能夠用簡潔的語言表達豐富的內(nèi)容，避免事實過于豐富和過多細節(jié)描寫，使讀者能夠快速理解論證的核心觀點。（4）生動與形象性：指論證中會使用各種修辭手法，如比喻、排比等，使語言更加生動和形象。通俗易懂：指論證的過程中，舉較多的貼近現(xiàn)實生活的事例幽默風(fēng)趣/犀利辛辣：多用成語、俗語、對子、反諷學(xué)術(shù)論文文藝評論時評書評實用類文本新聞（消息/通訊/訪談/報告）科普文章（說明方法）舉例子2.列數(shù)字3.作比較4.引資料5.打比方6.下定義（是）摹狀貌9.分類別（首先...其次...最后;一類是...一類是;(一)(二）..)10.畫圖表11.作詮釋科普文章實用類文本閱讀試題解題步驟閱讀步驟：第①步,通讀原文，整體感；第②步，仔細審題，明確范圍；第③步,查對原文，篩選整合。做題步驟：第①步(勾畫):讀原文,讀題干，讀題肢,勾畫答題區(qū)間；第②步(比照):聯(lián)系上下文劃區(qū)比照題肢，比照互證鄰里試題的題干、題肢；第③步(分析):為比照做補充。如四個題肢都在原文中可以找到依據(jù)，選誰就要分析。試題設(shè)誤類型設(shè)誤類型①:以偏概全主要指空間錯位，即以部分代替整體，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別，從而使考生作出錯誤的判斷。閱讀文章時，要特別注意:“一些”“有些”“兒乎”“除……之外”“絕大多數(shù)”“全都”“全部”“所有”“一切”“各種”等等詞語,橫線勾畫出來，或者作特殊的標(biāo)志。設(shè)誤類型②:無中生有指所給選項中所說的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來。命題者故意在干擾項里設(shè)置原文沒有的信息。選句的意思思往往和文章的整體意思有關(guān),但在原文中找不到具體依據(jù)。設(shè)誤類型③:張冠李戴命題者把甲的觀點、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點等說成乙的觀點、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點等。往往出現(xiàn)在選項句的主語或賓語的位置上，當(dāng)選項中出現(xiàn)類似的觀點(發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、特點等)是……這樣的句子時,注意是否類情況。設(shè)誤類型④:因果混亂因果混亂一般有兩種情況:一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”,“果”錯斷為“因”,顛倒了兩者的關(guān)系；二是強加因果,就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。注意:選項句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如:之所以、就只要等。設(shè)誤類型⑤:主次顛倒事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計陷阱時,有時會將主要的一面和次要的一面倒置。設(shè)誤類型⑥:曲解原意指對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。閱讀中我們要從整體上感知，準(zhǔn)確尋找出原文中與選項對應(yīng)的語句，找出語句含有的意義，提取與答案相關(guān)的信息。設(shè)誤類型⑦:邏輯錯誤命題者設(shè)題時故意忽視原文中“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”“目前”等詞語，把尚未確定或還未實現(xiàn)的事情(“未然”)說成既成事實(“已然”)；有時也會將“或然”的趨勢表述成“必然”的趨勢，即把可能的、有選擇的說成是必然的，如選項中冠以“一定”“必然”“就是"等詞語?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”方法指導(dǎo)概念是事物的特有屬性在人們頭腦中的反映。概念的內(nèi)容叫做概念的內(nèi)涵，它表示概念所反映的事物的特有屬性。概念的涉及范圍叫概念的外延。對概念性詞語的考查，要注意區(qū)分是考查對概念本質(zhì)特征的理解還是考查對概念事物外部特點的闡釋。（1）概念的本質(zhì)特征即概念的內(nèi)涵，揭示概念所代表的事物的特點，是這一事物區(qū)別于其他事物的關(guān)鍵因素。題干表達一般是要求選擇正確的一項，因為概念的定義一般只有一個。信息也一般集中在文中某一個段落或?qū)哟危斜容^具體的解釋說明。（2）概念的外部特征是概念的條件、表現(xiàn)作用等。因為事物的外部特征表現(xiàn)在多多個方面，可從多個角度設(shè)置選項，而題干多是要求選擇錯誤或不準(zhǔn)確的一項，涉及的信息往往分散在原文不同的段落或?qū)哟?。備考技巧①審好題干。首先是審準(zhǔn)修飾語,其次要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)有的是選出“正確”選項,有的是選出“最恰當(dāng)”選項。再次要審準(zhǔn)題干的“潛臺詞”。②選定區(qū)間。選定區(qū)間即找到題干與選項在原文中的位置,通過與原文相關(guān)語句進行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。需說明的是有的題干或選項只是針對一段(包括一個句子、一個詞)而設(shè),有的選項則是針對全文或文中的某些段落而設(shè)的。③理解含義。對概念含義的理解必須建立在對本質(zhì)的把握上，內(nèi)涵一定要嚴(yán)格界定。④比照分析。比照分析是將選項與原文相關(guān)內(nèi)容比較看是否有轉(zhuǎn)述錯誤，與題干比照，看是否符合題干要求。常見陷阱:①縮放范圍。就是在選項中故意漏掉或者添加某些限制性的修飾成分,造成概念范圍的擴大或者縮小。②曲解原意。就是選項的表述故意扭曲了文本的原意,把我們的思維引向偏離甚至是背離文本的原意。③時間混亂。就是在選項中故意混淆了時間的先后順序，或?qū)⒁讶槐硎龀晌慈?，或?qū)⑽慈槐硎龀梢讶?。④張冠李戴。就是在選項中胡亂組合原文信息，將甲概念的闡述嫁接到乙概念的闡述上,用來迷惑考生?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮x”方法指導(dǎo)所謂“重要句子”，是就它們在文中的作用而言的，是指對語段意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性作用的句子。①從地位上說，指那些能點明主旨的語句,或能顯示脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語句，即人們通常所說的“文眼”;②從作用上說，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過渡句對文脈的推進或轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵作用的句子；③從內(nèi)容上說，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語旬，或是那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而對理解文意有直接影響的語句。備考技巧:①審準(zhǔn)題干，明確指向。根據(jù)題干要求及相關(guān)文字,對句子涉及的對象、句子所談?wù)摰膯栴}的角度有清楚的了解，明確題干的要求指向。②找到句子,鎖定范圍。迅速找到句子在原文中的位置，并根據(jù)句子本身相關(guān)文字及層次轉(zhuǎn)換的詞語等確定句子的“管轄”范圍。③悉心閱讀，比照判斷。細心核對選項的意思是否在句子關(guān)涉的意義范圍之內(nèi),是否否與所考的句子的角度吻合，是否與原文的表達一致。如何篩選并整合文中重要信息篩選并整合文中信息類試題考查的角度呈多維多多變的特征，因此其干擾性、迷惑性較強?？忌淖鞔痣y點主要在于這樣兩個方面:一方面是試題所給出的四個選項，其信息涉及文章的很多段落甚至全篇，想在全文中一一找到信息對應(yīng)點比較困難，其信息另一方面是考生在將四個選項與原文信息進行比照、斟酌時，往往不得要領(lǐng)，結(jié)果往往猜而失測，探而不究,最后只得在似是而非的模糊心態(tài)下倉促選擇。備考技巧:①細讀勾畫，把握要旨?？忌陂喿x過程中對那些揭示主旨、作者獨到見解的語句予以圈點勾畫，以減少選項與原文信息比照的數(shù)量，為一些選項的比照提供快捷的線索。②把握題干，確定區(qū)間。信息篩選與整合，題干是標(biāo)準(zhǔn)，文本是依據(jù)。在明確題干要求，篩選出真?zhèn)伪容^明朗的選項后,其他選項一定要找準(zhǔn)所對應(yīng)的文本信息，斟酌比照。③選出答案，復(fù)核鎖定?？忌谙闯隹桶负螅氃龠M行復(fù)核，要進一步確認一下排除干擾項的依據(jù)之所在，以確保答案正確無誤。實用類文本閱讀答題方法1.認真品讀原文,用鉛筆輕輕標(biāo)記重要信息(文字的或符號的)。重要的文字信息主要指具有特殊指代含義的代詞、內(nèi)涵豐富的詞語、中心句、過渡句、感情句、指示語、概括語、情態(tài)語、主旨語等。這些詞語或句子往往對于揭示中心思想、表達作者觀點有著舉足輕重的作用,在整體閱讀中不失時機地標(biāo)記它們，抓住它們，就等于抓住了做題的主動權(quán)。2.憑借文中的重要信息,準(zhǔn)確地概括全文。通過第一遍閱讀,考生對原文有了初步的印象，產(chǎn)生了一定的感性認識。這時要趁熱打鐵，及時概括一下原文用了哪些具體材料，這些材料證明了什么觀點，這個觀點是怎樣證明出來的。在實際操作中，多數(shù)考生是很難在讀完第一遍之后迅速概括出以上要點，由感性認識達到理性認識的，因此，要樹立讀不懂原文不做題的思想，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，爭取在第二遍乃至第三遍的閱讀中實現(xiàn)控制原文的目標(biāo)，千萬不能急于求成，草率從事。3.找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。社科類文章閱讀試題的答案一般與題干有著千絲萬縷的聯(lián)系，有的甚至就在題干的附近，及時找到題干所在的位置,就等于答對了該題的一半，因此，落實好題干所在的位置，有利于順廉摸瓜,準(zhǔn)確地確定該題的大致作答范圍，為做出試題的答案奠定良好的基礎(chǔ)。4.縮小范圍,仔細取舍做出答案。作答范圍確定的正確與否，直接影響作答質(zhì)量的高低。實踐證明，正確的作答范圍一旦確定，一般考生都能比較正確地做出答案；作答范圍確定不當(dāng)，失分也就理所當(dāng)然。確定好作答范圍之后，要找出該范圍中最能體現(xiàn)答案的骨干詞句或核心信息，對照題干要求,仔細取舍,科學(xué)連綴，直至做出準(zhǔn)確的答案。有的考生在做此類試題時雖然知道作答的大致內(nèi)容，但就是一時沒有合適的語言來表達,因此，要切實把好從原文中抽取信息這一關(guān)，盡量用原文中的詞語來表達，實在沒有合適詞語時，要用“我手寫我口”的辦法，正確地表達出所要表達的意思。5.單選性試題,不要急于從題肢中選擇答案。要先做出模糊答案，再拿這個答案與題肢核對，選取相應(yīng)的答案。點精講講練高中學(xué)業(yè)水平考試中考查實用類文本閱讀以選擇題為主要形式，一般為單選題、2025年第3小題也有考查簡答題，分值2分，與選擇題分值相同。閱讀一考查內(nèi)容與云南省高考真題一致，難度卻低得多。文章及設(shè)題整體上難度皆不大，屬于簡單易懂的文章和基礎(chǔ)題。復(fù)習(xí)中掌握基本的做題方法并加以訓(xùn)練即可。考點一：非連續(xù)類文本閱讀非連續(xù)性文本閱讀的文章內(nèi)容一般是多材料組合，圍繞同一主題（如科技發(fā)展、社會熱點、文化傳承等），涵蓋新聞報道、圖表（柱狀圖/折線圖等）、報告摘要、評論、政策文件片段等。材料來源多元、信息密度高，無需深厚背景知識，側(cè)重信息篩選與整合。考查形式有客觀題（選擇題）：考查信息比對（找正誤）、細節(jié)理解、圖表解讀、邏輯推斷等；主觀題：考查概括要點、分析材料關(guān)系、結(jié)合材料提建議、闡釋觀點等，答案需立足原文、分點清晰。（2023年7月·云南·閱讀Ⅰ·非連續(xù)性文本閱讀）實用類文本閱讀（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①希望廣大文藝工作者堅持守正創(chuàng)新，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界。衡量一個時代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價值也要看作品。廣大文藝工作者要精益求精、勇于創(chuàng)新，努力創(chuàng)作無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。②創(chuàng)新是文藝的生命。廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競勝之心，增強自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。③博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。④今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運用新的技術(shù)、新的手段，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。⑤希望廣大文藝工作者要有信心和抱負，承百代之流，會當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優(yōu)秀作品。⑥文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。廣大文藝工作者要堅守中華文化立場，同世界各國文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流。要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）材料二：①當(dāng)下中國新主流電影和電視劇應(yīng)該面對并解決的問題是如何進一步向年輕受眾群體傾斜，擴大受眾市場，讓青年觀眾得以主動、自主地“消費”作為文化消費品的新主流電影和電視劇的問題。②現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)強調(diào)，消費也是一種再生產(chǎn)，沒有消費就沒有生產(chǎn)。筆者認為，電影受眾對于新主流電影作品的“消費”，不僅需要花費金錢，也不僅僅是把這些作品當(dāng)成一種被消費的“物”。更重要的是，這些作品是一種藝術(shù)符號系統(tǒng)。它在被消費的過程中產(chǎn)生意義，形成青少年觀眾自己的意識形態(tài)，這是一種意義和意識形態(tài)的再生產(chǎn)，能夠滿足青少年觀眾的青年亞文化意識形態(tài)認同需求。因為，所有的消費活動都是文化活動，所有被消費的物不僅具有使用價值，也具有符號價值和文化意義。③當(dāng)今時代，電影和電視劇觀影主體越來越趨于年輕化。材料顯示，當(dāng)下電影觀眾的平均觀影年齡為21~25歲，其中年齡在17歲以下的占了5.6%，在18~24歲間的觀眾占了33.1%，電影已經(jīng)到了“得青年者得天下”的時候了。雖然戰(zhàn)爭、歷史題材仍是近年來新主流電影的某種“主流”形態(tài)，即或在吸引青年受眾這方面的成效還遠遠不夠；但新主流電視劇確乎做出了自己的可喜努力，力圖表達對青年受眾市場之最大程度的尊重。新主流電視劇文化取向無疑是多元豐富的，上至主旋律文化，下至青年時尚文化、“明星粉絲文化”，這實際上也可以理解為是吸引觀眾、擴大市場的一種策略。（摘編自陳旭光《當(dāng)下中國“新主流影視劇”的“工業(yè)美學(xué)”建構(gòu)與青年文化消費》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（2分）A.文藝工作者們只要有超越前人的競勝之心，就能邁向文藝創(chuàng)作的新天地。B.當(dāng)代文藝工作者正確運用新技術(shù)新手段，文藝創(chuàng)作可以不斷呈現(xiàn)新境界。C.青少年觀眾在“消費”新主流電影作品過程中，會形成自己的意識形態(tài)。D.新主流電視劇文化取向多元且豐富，這是吸引觀眾擴大市場的一種策略。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（2分）A.材料一與材料二都涉及了文藝作品創(chuàng)新問題，但二者論述重心并不相同。B.材料二指出文化消費品不僅具有使用價值，也具有符號價值和文化意義。C.材料一深刻又有前瞻性的理念為材料二中面對的問題，指明了解決思路。D.材料二提到近年來新主流電影在吸引青年受眾這方面做出了可喜的努力。3.文藝工作者在創(chuàng)作中如何體現(xiàn)民族文化辨識度？請根據(jù)材料一分析概括。（2分）一、閱讀下面的文字，完成后面1-3小題。（6分）材料一：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。團體是有一定界限的，在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的。我用這譬喻是想在具體一些，使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱作團體格局。我們社會中最重要的親屬關(guān)系是丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是這個網(wǎng)所罩住的人沒有一個是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界限。在國家里做人民的無所逃于這團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機構(gòu)，于是他們有革命、有憲法、有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里，群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不至于侵略個人的權(quán)利。在這種差序格局中，是不會發(fā)生這問題的。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：“差序格局”是費孝通先生對鄉(xiāng)土中國社會結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)概括，對于這個概念，《鄉(xiāng)土中國》一書中的表述如下：我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每一個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。在費孝通先生看來，“差序格局”理論是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的凝練，其內(nèi)涵不僅停留在人際關(guān)系上，而且包含了更大范圍的社會結(jié)構(gòu)?！安钚蚋窬帧敝械摹安睢敝傅氖恰多l(xiāng)土中國》中提及的類似波紋向外推的橫向結(jié)構(gòu)。閻云翔對“差序格局”理論結(jié)構(gòu)的認識值得借鑒，他指出“差序格局是一個立體的結(jié)構(gòu)。包含有縱向的、剛性的、等級化的‘序’。也包含有橫向的、彈性的、以自我為中心的‘差’”。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》）材料三：費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，從深層分析了西方公私領(lǐng)域與中國的差異，以西洋的“團體格局”為出發(fā)點，相對應(yīng)地把中國傳統(tǒng)社會區(qū)分親疏遠近的人際格局概括為“差序格局”?！安钚蚋窬帧笔智‘?dāng)?shù)乜偨Y(jié)出了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征：人際關(guān)系以個人為中心，親疏關(guān)系以血緣、地緣為基礎(chǔ)，公私關(guān)系具有相對性以及禮治秩序以人倫為基礎(chǔ)。根據(jù)“差序格局”的社會關(guān)系模型，臺灣學(xué)者黃光國將中國人的社會關(guān)系總結(jié)為“情感性關(guān)系—工具性關(guān)系——混合性關(guān)系”模型；而楊國樞博士則將傳統(tǒng)社會的關(guān)系圈子總結(jié)成“家人—熟人—生人”關(guān)系模型，由內(nèi)而外的特點分別是：家人圈子——通過情感性關(guān)系和需求法則維系，熟人圈子——通過混合性關(guān)系和人情法則維系，生人圈子——通過工具性關(guān)系和公平法則維系。兩位學(xué)者的模型都呈現(xiàn)為同心圓形狀，且相互補充。（摘編自向云逸《社交媒體中的“差序格局”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（2分）A．費孝通指出西方人際關(guān)系是團體格局性的，其團體是有一定界限的，在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，同一團體中可能會有組別或等級。B．文中“街坊”是指傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己位置為中心向四周擴展的圈子，這圈子并不是固定的，并且其范圍也大小不一，小可以到家庭，大可以到國家。C．閻云翔先生對于“差序格局”理論結(jié)構(gòu)進行了研究，他認為“差序格局”中“差”是指以自我為中心的、彈性的、橫向的，“序”是指等級化的、剛性的、縱向的。D．無論是臺灣學(xué)者黃光國的關(guān)系模型，還是楊國樞博士的圈子模型，都認為費孝通用“差序格局”來概括總結(jié)中國傳統(tǒng)社會中人際關(guān)系、親疏關(guān)系等有其合理性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（2分）A．俗語“一表三千里”表述的是同心圓波紋性質(zhì)的親屬關(guān)系，這種類似蜘蛛網(wǎng)的關(guān)系中心是自我，但是關(guān)系網(wǎng)中的個體并不相同。B．在差序格局中，源于私人聯(lián)系的社會道德具有普適性，能超越私人網(wǎng)絡(luò)，有效規(guī)范個人與“天下”乃至國家等公共團體的關(guān)系。C．材料二指出“差序格局”對中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)進行了高度概括，不僅包含人際關(guān)系層面上，還可以涵蓋更大的社會結(jié)構(gòu)層次。D．材料三中楊國樞的關(guān)系圈子模型深受“差序格局”影響，呈現(xiàn)出同心圓狀，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的運行法則各不相同。3．請簡要概括材料一中運用的論證手法。（2分）二、閱讀下面的文字，完成下面4-6小題。（6分）材料一：據(jù)今年中國書店大會發(fā)布的數(shù)據(jù)，我國實體書店擴張速度驚人，越來越多的“最美”“高顏值”實體書店涌現(xiàn)出來。從十年前的消亡危機到今天的復(fù)興，實體書店經(jīng)歷了化繭成蝶的蛻變過程。高曉松最近把他名為“曉島”的書店開到了北京?！皶詬u”很火，一躍而成為文藝青年們“打卡”的熱門目的地。“曉島”似乎并不是一家傳統(tǒng)意義上的書店。例如，這家書店并不靠賣書養(yǎng)活自己，所作的文章也并不是落在書籍的內(nèi)容、取向、稀缺度等方面上，而是擁有更加個性化的配方：“曉島”收藏了高曉松親自從洛杉磯背回來的黑膠唱片，高曉松自己寫歌用的吉他也掛在二層，看上去像一件“圣物”?！皶詬u”的非典型性背后，正形成著一種新的典型性。我甚至不太清楚“書店”是否真的是其身份的首要本體。它可以成為我們搬來電腦消磨一天從容碼字的處所，也時常成為同仁雅集、傳播文字的特定平臺。在一個電子書閱讀盛行、紙質(zhì)書網(wǎng)購普及的時代，這種廣義的“與書有關(guān)”，或許正是獨立書店于今日的價值和意義所在。人們在此用眼睛以及其他肉身感官，共同完成綜合意義上的“看”。我們無需進入實質(zhì)的、深度的閱讀環(huán)節(jié)，有時甚至不必翻開書頁以攝取知識，而只需要充分而熨帖地感受到書的空間環(huán)抱，就已足夠。（摘編自李壯《從看書到看書，從書店到書店》）材料二：移動互聯(lián)時代“萬物皆媒”。從媒介學(xué)視野看，實體書店不僅是承載書的空間容器，其中的空間營造、物件陳設(shè)、結(jié)構(gòu)布局等都是傳達意義的媒介。當(dāng)代的許多實體書店，本身具有獨特的空間句法。1992年服務(wù)營銷學(xué)專家比特納提出服務(wù)場景的概念，將其定義為“依靠人而建立起來的有形環(huán)境”，其中氛圍條件、空間陳列功能性、符號象征和人工制品是構(gòu)成服務(wù)場景的三個維度。實體書店中書籍、空間與陳列的搭配組合以迥異的視覺風(fēng)格營造差異化場景體驗。成都的“侘集本屋書店”為凸現(xiàn)“建筑與生活”主題，在書店空間用圓柱形書架搭建“書塔”象征城市樓群，書架間空間象征“街道”“廣場”等，其空間陳設(shè)具有高度的可閱讀性，而建筑類書籍則構(gòu)成嵌入空間的肌理，形成空間與書籍二者的互文，為讀者營造沉浸式的場景體驗。此外，物件、收藏、文創(chuàng)品等都是實體書店空間句法的構(gòu)成要素，彼此交融互嵌，塑造出具有辨識度的空間場景。以獨特空間為依托，許多書店致力于營造動態(tài)的知識場景，以解構(gòu)傳統(tǒng)的單調(diào)閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)、電子閱讀設(shè)備塑造著當(dāng)代人的新閱讀習(xí)慣。僅憑紙質(zhì)書零售，實體書店已難以滿足數(shù)字化生存者的閱讀需求。解構(gòu)靜態(tài)“書”，轉(zhuǎn)變?yōu)閲@“知識”“閱讀”等核心價值的動態(tài)閱讀成為實體書店的突圍之道。舉辦讀書會、沙龍、講座，以“流動之書”帶動大眾參與、分享與討論，既活化利用書店空間，也能夠推動全民閱讀氛圍的形成。中國臺灣誠品書店設(shè)“誠品講堂”，以“知識的載體，人文的發(fā)聲”為宗旨，邀請當(dāng)?shù)貙W(xué)者講座，鼓勵受眾深化思考以延伸閱讀。還有的書店通過空間位移，搭建多元的生活場景。實體書店的空間優(yōu)勢是營造場景的基礎(chǔ)。在洞察讀者心理基礎(chǔ)上，實體書店空間成為多元生活場景的連接點。無印良品書店將書籍業(yè)態(tài)與實體空間嫁接，按照用戶日常生活場景重新布局。例如在“食”這一功能分區(qū)陳列飲食類書籍，周邊同時擺放餐具、食物原材料以及零食，使用戶沉浸于飲食場景中，同時書籍也更真實地嵌入生活。隨著實體書店空間形態(tài)與功能整合，實體書店未來將成為城市觸媒，激發(fā)城市交往與傳播的多維場景。桑內(nèi)特認為，城市公共空間是人們相遇的場所、，創(chuàng)造了陌生人相遇的戲劇舞臺。實體書店在傳統(tǒng)“售書主業(yè)”之上，發(fā)展出多種附加功能，創(chuàng)造了陌生人相遇交往的機會。在實體書店空間優(yōu)勢上疊加服務(wù)性功能，以滿足社區(qū)公眾日常生活需求，又使書店成為激活社區(qū)生活網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點。實體書店最終將能激活城市文化，成為城市的“文化地標(biāo)”“精神燈塔”。（摘編自李淼《“去”書店：基于場景的實體書店轉(zhuǎn)型策略與實踐》）材料三：人的認知是情境性的。環(huán)境作用于感官，影響著認知。這就意味著，我們在進行閱讀的時候，身體對環(huán)境的感知、與環(huán)境的接觸、環(huán)境帶來的視覺甚至味覺差異、媒介帶來的情緒體驗等，對閱讀活動及其認知效果，都具有至關(guān)重要的影響。當(dāng)代社會憑借媒介的移動閱讀優(yōu)勢，已經(jīng)潛移默化地改變了我們傳統(tǒng)的閱讀觀念和行為：既然閱讀可以隨時隨地進行，那么還有什么必要抽出一個單獨的閱讀時光，在一個安靜而獨處的環(huán)境之中進行閱讀呢？利用等車、等人、辦公間隙等碎片化時間進行閱讀不是更加便利、經(jīng)濟的一件事情嗎？在這種觀念的影響下，人們在廣場、地鐵、商場、公司各種人聲鼎沸的環(huán)境中，通過一張屏幕進行著閱讀。閱讀從正襟危坐、帶有儀式感的專門行為，逐漸變成了其他活動中“見縫插針”的伴隨性行為。這樣看來，實體書店閱讀所具有的獨特的場景感、儀式感，正與碎片的屏幕閱讀相反，指向了一段完整的時光、一種沉浸的氛圍。（摘編自王穎吉《身體與閱讀：從具身認知的視角》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（2分）A．實體書店主要關(guān)注對環(huán)境、場景的建構(gòu)與創(chuàng)新，而無須在意店中書籍的本身內(nèi)容與銷售情況。B．實體書店善于創(chuàng)設(shè)動態(tài)的知識場景，通過舉辦講座等公共活動，成為功能多樣的城市觸媒。C．可借材料二的觀點分析材料一中的現(xiàn)象，“曉島”沒有空間位移、動態(tài)知識場景，而專精空間句法。D．材料二從媒介學(xué)出發(fā)，材料三以認知起筆，但都引向閱讀環(huán)境、場景的作用，可謂殊途同歸。5．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（2分

）A．實體書店定義的困難性，主要在于它是一種跨門類、多功能、延展廣闊的公共空間場景。B．實體書店大都占有相當(dāng)大的面積，除了擺放書籍，還有許多空余的空間可供設(shè)計或活動。C．實體書店力求超越單調(diào)的閱讀，甚至擺脫書籍、閱讀與書店，探尋公共空間的文化潛力。D．在實體書店售賣的書籍，其類別與題材通常較為局限，主要集中在文學(xué)、心理學(xué)等方面。6．根據(jù)材料，簡要概括傳統(tǒng)書店轉(zhuǎn)型對讀者的積極作用。（2分）考點二：論述類文本閱讀高中語文論述類文本閱讀考查的文章在類型、風(fēng)格、考查內(nèi)容及形式等方面具有一定特點：文章涵蓋范圍較廣，常見的有學(xué)術(shù)論文（涉及哲學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域的研究性文章）、時評（針對當(dāng)下社會熱點、文化現(xiàn)象、時事政治等發(fā)表評論的文章）、文化隨筆（以文化為主題，帶有一定思辨性和感悟性的隨筆類論述文章）等。文章具有較強的邏輯性，論證思路清晰，往往圍繞一個中心論點，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼摀?jù)（事實論據(jù)、理論論據(jù)等）和論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）展開論述。語言較為準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡潔，注重概念的清晰界定和觀點的明確表達，常使用專業(yè)術(shù)語（因涉及不同學(xué)科領(lǐng)域），但也會兼顧一定的可讀性，讓讀者能較好地理解論述內(nèi)容?？疾槔斫馕恼聝?nèi)容：包括對文中重要概念、重要句子含義的理解，對文章主旨、觀點的把握，對論證思路、結(jié)構(gòu)的梳理等。例如，分析文中某個專業(yè)術(shù)語在特定語境下的含義，或者概括作者的核心觀點。分析論證方法與結(jié)構(gòu)：考查文章運用了哪些論證方法，這些方法是如何為論證論點服務(wù)的；同時考查文章的論證結(jié)構(gòu)，如總分式、并列式、遞進式等，以及各部分之間的邏輯關(guān)系。分析概括與推斷：要求考生能對文章內(nèi)容進行分析、概括，提煉出關(guān)鍵信息；還會考查根據(jù)文章內(nèi)容進行合理推斷的能力，即依據(jù)已知內(nèi)容推出符合邏輯的結(jié)論?？疾樾问剑嚎陀^題：以選擇題為主，常見的有3道選擇題，每道題2分。題目設(shè)置通常圍繞對文章內(nèi)容的理解、分析，對論證方法和結(jié)構(gòu)的判斷，以及對信息的推斷等方面。例如，選出對文章內(nèi)容理解不正確的一項，或者選出對文章論證分析正確的一項。2025年1月第3題為簡答題主觀題。（2024年1月·云南）閱讀下面的文字，完成1-3題。（6分）意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。詩、賦、詞、曲、小說、散文、駢文等各種文學(xué)體裁，以及繪畫、音樂等藝術(shù)種類都可以創(chuàng)造出意境。注重意境的創(chuàng)造，是中國國文學(xué)藝術(shù)共同的特點。步意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融?；蚯殡S境生，或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時意境很快達到鮮明清晰的地步，有時需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓?！堵旁娫挕氛f:杜肅的《曲江對酒》中的兩句詩，原作“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”，“桃花欲共楊花語，黃鳥時兼白鳥飛”。改了三個字，意境遂大不相同。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時所作，他對肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，種寂寞)和空寶無聊之感襲上心來?！疤一ㄓ矖罨ㄕZ”偏于想象，意境活潑，與此時之心情不合。改為“桃花細逐楊花落”，偏于寫實，意境清寂，正好表現(xiàn)久坐無聊的心情。詩詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝牧舉。有些抒情寫景的散文和研文，也有詩的意境。王勃的《滕王閣序》、柳宗元的《永州八記》、蘇軾的前后《赤壁賦》等等，自不待言。即使是先秦諸子散文，如《論語》也有一些詩一樣的片段。其《先進》篇中，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，孔子讓他們各言其志，其他幾個人都是直截了當(dāng)?shù)厥稣f，只有曾皙是借一段描述性的語言來表達的:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@段文字就頗有意境。戲曲有沒有意境呢?也有。王國維說元雜劇之妙，“一言以蔽之日:有意境而已矣。何以謂之有意境?曰:寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！?《宋元戲曲考》)戲曲中的曲詞尤其注重意境的表現(xiàn)。有些曲詞善于描摹景物，烘托氣氛，抒寫人物的內(nèi)心活動，如王實甫《西廂記》里《長亭送別》一折中的兩支曲子:(正宮)(端正好)碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。(收尾)四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?小說有沒有意境呢?也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生于璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊日:“于相公勤讀哉!”于方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。于生愛之，遂與寢處。女妙解音律，歌聲動耳搖心。一夕，女走后于生聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。于破網(wǎng)挑下，則一綠蜂將斃?！白綒w室中，置案頭。停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作‘謝’字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕?！闭≌f都富有詩意，而末段尤有意境。中國文學(xué)的創(chuàng)作既注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞當(dāng)然也應(yīng)該力求感受和進入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想象的世界之中。有時是自己過去的審美經(jīng)驗被喚起，并和詩人取得共鳴。有時仿佛心靈打開了一扇新的窗戶，對宇宙和人生得到新的理解。有時會感到超越了故我，在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地。怎樣才能進入文學(xué)作品的意境呢?必須馳騁自己的想象和聯(lián)想，由此及彼，由表及里。詩歌鑒賞需要運用想象和聯(lián)想，已無須贊言，這里只講講戲曲的鑒賞。中國戲曲的鑒賞。中國戲曲的表演有很強的虛擬性，乘車蕩舟，騎馬作戰(zhàn)，叩門登樓，各種各樣的動作都是由演員通過虛擬的方式加以表現(xiàn)，舞臺上并沒有真實的布景。那山山水水，千軍萬馬，都要由觀眾自己去想象。而在讀劇本的時候，眼前不但沒有布景，而且沒有演員，所見到的只是紙上的文字。讀者要借助這些文字想象出舞臺的情景，讓死的文字一個個活起來，變成一些生動的場景。這樣才能進入它的意境。(節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)的鑒賞》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一-項是(2分)A.中國文學(xué)藝術(shù)普遍注重意境的創(chuàng)造，因為意境可以使讀者沉浸于美妙的想象世界。B.杜甫將“桃花欲共楊花語”改為“桃花細逐楊花落”后，詩句的意境遂大不相同，其藝術(shù)性也大大提升了。C.“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”通過一系列的景物描寫，很好地烘托了離別的氣氛，營造出凄清的意境。D.當(dāng)我們讀著那些意境深遠的作品時，會忽略周圍的一一切，喚起自己過去的審美經(jīng)驗，并和詩人取得共鳴。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(2分)A.如果只有客觀物象的呈現(xiàn)，而沒有作者主觀情意的參與和寄托，是無法形成意境的。B.孔門四子言志，獨曾皙言志的那段文字富有意境，這在一定程度上說明，直接闡述觀點的文字難以形成意境。C.從《綠衣女》的結(jié)尾來看，小說同樣可以有意境，小說的意境同樣可以給我們帶來一個美好的想象世界。D.我們閱讀鑒賞《荷塘月色》時，要多查閱與荷塘、月色有關(guān)的圖片，通過圖片激發(fā)想象，從而進入作品的意境。3.結(jié)合原文內(nèi)容，下列選項中的詞句最富有意境的一項是(2分)A.悠然心會，妙處難與君說。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)B.六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)C.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。(秦觀《鵲橋仙》)D.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。(李清照《聲聲慢》)一、閱讀下面的文章，完成1-3小題。（6分）成語修辭中的漢文化成語的產(chǎn)生與使用也是漢族人民修辭活動的一部分，不少成語是語言中的活化石，它們大都來源于古代，貫用于古今，承載著極其豐富的文化信息。漢語成語數(shù)量多、內(nèi)容豐富、使用普遍，反映了漢文化的方方面面。中國古代農(nóng)耕文明的發(fā)達，注定了中國文化具體務(wù)實的傳統(tǒng)。章太炎所說的“國民常性，所察在政事日用，所務(wù)在工商耕稼。志盡于有生，語絕于無驗”，較準(zhǔn)確地刻畫了以農(nóng)民為主體的中國人“重實際而黜玄想"的民族性格。這也影響到中國人的說話方式，簡潔具體，有理有據(jù)。這個“理據(jù)"往往指的是生活事實的驗證和古圣先賢的經(jīng)典論述。這種具象思維，使人們在言語活動中，遇到稍微抽象的東西，就把它具體化。漢語成語多用比喻、摹狀，就是這種具體化的反映。“危如累卵”（比喻）讓人頭腦中浮現(xiàn)出“許多雞蛋壘在一塊兒，隨時可能崩塌”的畫面。“磨刀霍霍"（摹狀）使人仿佛看到奮力磨刀的樣子，聽到磨刀的聲音。這種具象思維，也使人們想把自己的論述建立在堅實的基礎(chǔ)之上。中國人素來“崇古”，古圣先賢的語言、古人的事跡，都被時間賦予了經(jīng)典的地位。于是人們說話作文，總喜歡引經(jīng)據(jù)典。許多成語既是人們引經(jīng)據(jù)典的成果，也是后人經(jīng)常引用的“經(jīng)典”。如“四體不勤，五谷不分”（《論語》）、“阮囊羞澀”（古人事跡）。古人在具體務(wù)實的基本精神的基礎(chǔ)上，又有追求遣詞造句新穎奇特的心理。韓愈在《答李翊書》中提出“惟陳言之務(wù)去”，主張語言運用力求獨創(chuàng)、新穎?？梢?，喜新求異是漢語修辭活動的一個傳統(tǒng)文化心理。另一方面，中國人以含而不露為美，喜歡含蓄曲折地表達自己的思想。這兩方面都要求語言交際時“換一種說法”。古代的文人雅士，說話作文時追求“雅言”“美辭”，創(chuàng)造出許多打破常規(guī)的表達方式，促使一些修辭方式的產(chǎn)生和推廣。我們可以在許多成語中看到這些修辭方式的運用。例如，說“貧困、沒錢”平淡無奇，就用典故“阮囊羞澀"（用典）；用“白山黑水”代“東北”，用“蒼山洱?！贝霸颇?（借代）；截取孔子的話“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑”中的“而立”“不惑”造出成語“而立之年”“年屆不惑”等（割裂）；“瓜字初分”舊指女子十六歲，就是拆“瓜”為“二”“八”，蘊“二八一十六”之意（隱語）。儒家文化講“禮”，“尊人抑己”，許多成語都有這種色彩。如“客人來了”，說“大駕光臨”，自家因此“蓬蓽增輝"。均衡是美學(xué)的基本原則之一，也是漢族人民修辭活動中的一種審美情趣。中國傳統(tǒng)思維有一種樸素的辯證觀，即以二元對待的觀點來看待、分析事物，重視事物的關(guān)聯(lián)、對立及其變化。故在語言表達時，常用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語詞表達相同、相反或相關(guān)的意思。成語中運用對偶、互文、雙關(guān)、借代，就是這種均衡對稱的審美情趣的體現(xiàn)。成語內(nèi)部語素對偶、互文，前后對照，互相補充，相輔相成。成語字面意思與實際意思，通過雙關(guān)、借代巧妙聯(lián)系，有虛實映襯之美。漢語成語多采用“四字格”，就是因為“四字格”四個字兩兩相對，完全符合均衡對稱的審美要求。（有刪改）1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，正確的一項是（2分）A．中國文化具有具體務(wù)實的傳統(tǒng)，體現(xiàn)在中國人說話寫文章時有理有據(jù)，“理據(jù)"即指生活事實的驗證和圣賢的經(jīng)典論述。B．中國人的具象思維，使人們往往崇尚圣賢的經(jīng)典論述，說與寫總喜歡引經(jīng)據(jù)典。許多成語就是人們引經(jīng)據(jù)典的成果。C．中國人的民族性格使中國人在言語活動中，遇到稍微抽象的東西，就把它具體化。成語就是這種具體化的反映。D．章太炎關(guān)于中國人“重實際而黜玄想”的民族性格的描述，影響了中國人的說話方式，簡潔具體，有理有據(jù)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（2分）A．漢語成語數(shù)量多、內(nèi)容豐富、使用普遍，不少成語是漢語的活化石，它們大都源于古代，貫用于古今，承載著極其豐富的文化信息。B．喜新求異、含蓄表達思想的傳統(tǒng)文化心理，使古代的文人雅士在說話作文時追求“雅言”“美辭”，促使一些修辭方式的產(chǎn)生和推廣。C．成語完全符合均衡對稱的審美要求，因其內(nèi)部語素前后對照、互相補充、相輔相成，并通過雙關(guān)、借代巧妙聯(lián)系，有虛實映襯之美。D．“貧困沒錢"的說法平淡無奇，“阮囊羞澀"則體現(xiàn)出遣詞造句新穎奇特的特點，也體現(xiàn)出中國人委婉表達自己的思想的特點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（2分）A．成語“千鈞一發(fā)”讓人眼前浮現(xiàn)出“一根頭發(fā)懸掛著千鈞重的東西”的畫面，這一成語反映了古人在言語活動中具有具象思維的特點。B．成語“明修棧道，暗度陳倉”不是“四字格”，不符合四個字兩兩相對的特點要求，所以不符合均衡對稱的審美要求。C．成語“喜新厭舊”內(nèi)部語素相應(yīng)，“喜新”“厭舊”結(jié)構(gòu)相似，前后對照，互相補充，是均衡對稱的審美情趣的體現(xiàn)。D．成語“拋磚引玉”既能體現(xiàn)古人的具象思維，又能體現(xiàn)古人因求新、含蓄而愛用各種修辭的文化心理，也符合均衡對稱的審美要求。二、閱讀下面的文字，完成4-6小題。中國民間剪紙中國民間剪紙藝術(shù)是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最