外交官辟謠這是中國不是日本一、事件溯源：中國美景走紅外網(wǎng)，誤標(biāo)爭議引發(fā)關(guān)注2025年12月，一段展示中國江西上饒望仙谷美景的視頻在外網(wǎng)社交平臺(tái)X（原推特）上掀起熱潮，收獲超130萬點(diǎn)贊。這本是中國文旅傳播的喜事，卻因部分賬號(hào)將視頻錯(cuò)誤標(biāo)注為“日本東京和北海道拍攝”，引發(fā)輿論波瀾。12月8日，中國駐印度大使館發(fā)言人宇靜在X平臺(tái)公開發(fā)文澄清：“這段熱門視頻里的風(fēng)景實(shí)際是中國江西望仙谷，并非東京或北海道。請(qǐng)大家親自來中國，看看真正的中國吧?！蓖饨还俚募皶r(shí)發(fā)聲，不僅糾正了信息偏差，更將“中國美景被誤標(biāo)”這一現(xiàn)象推至公眾視野。望仙谷的“被誤標(biāo)”并非偶然。這個(gè)位于江西省上饒市廣信區(qū)望仙鄉(xiāng)的景區(qū)，總面積6.1平方千米，集人文、民俗、農(nóng)業(yè)、美食、度假、研學(xué)于一體，2019年獲評(píng)國家4A級(jí)旅游景區(qū)，2022年入選“全國非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)選項(xiàng)目”，2023年其巖鋪老街被評(píng)為國家旅游休閑街區(qū)。走進(jìn)望仙谷，水繞村舍、屋靠山崖、山纏云霧的景象，宛如一幅流動(dòng)的贛派生活“清明上河圖”；沿谷而建的懸崖民宿群通過棧道串聯(lián)，與山體自然融合，營造出虛幻空靈的意境。自2022年起，望仙谷憑借懸崖民宿和小鎮(zhèn)夜景的短視頻在抖音、微博、小紅書等平臺(tái)迅速走紅，甚至吸引外交部發(fā)言人參與宣傳接力。其獨(dú)特的景觀美學(xué)與日本部分傳統(tǒng)景區(qū)確有相似的“山水相融”特質(zhì)，這或許是誤標(biāo)發(fā)生的直觀誘因。二、誤標(biāo)背后：文化認(rèn)知偏差與傳播機(jī)制的深層困境類似“中國場景被誤標(biāo)為日本”的現(xiàn)象并非首次出現(xiàn)。今年年初，一段展現(xiàn)地鐵乘客上下車井然有序的視頻在X平臺(tái)引發(fā)熱議，大量外國網(wǎng)友點(diǎn)贊“日本人有秩序”，最終被中國網(wǎng)友證實(shí)拍攝地實(shí)為北京西二旗地鐵站。兩起事件雖場景不同，卻共同指向一個(gè)關(guān)鍵問題：為何中國元素在國際傳播中常被“張冠李戴”？首先是文化認(rèn)知的慣性偏差。長期以來，西方主導(dǎo)的國際傳播體系中，日本常被塑造為“東亞文化代表”，其傳統(tǒng)建筑、自然景觀的視覺符號(hào)在國際輿論場中更易被識(shí)別。而中國地域廣闊、文化多元，贛派建筑、徽派民居、川西碉樓等特色鮮明的地方文化，尚未在國際層面形成統(tǒng)一的“中國視覺標(biāo)識(shí)”。當(dāng)望仙谷的山水民居畫面出現(xiàn)在外網(wǎng)時(shí)，部分用戶因缺乏對(duì)中國地方文化的認(rèn)知，自然將其歸類為更“熟悉”的日本場景。其次是信息傳播的“標(biāo)簽簡化”機(jī)制。短視頻時(shí)代，內(nèi)容傳播依賴“關(guān)鍵詞標(biāo)簽”快速吸引注意力。為提高傳播效率，發(fā)布者往往選擇國際認(rèn)知度更高的標(biāo)簽。例如，“東京”“北海道”作為日本知名旅游地，其標(biāo)簽自帶流量；而“江西望仙谷”對(duì)多數(shù)外國用戶而言較為陌生，標(biāo)簽價(jià)值被低估。這種“標(biāo)簽選擇偏好”導(dǎo)致中國場景被“嫁接”到更具傳播優(yōu)勢的他國標(biāo)簽下。再者是西方對(duì)中國形象的刻板印象。盡管中國綜合國力不斷提升，但國際輿論場中仍存在“中國=現(xiàn)代化都市”的片面認(rèn)知。望仙谷的傳統(tǒng)山水景觀與部分西方用戶對(duì)“中國”的想象存在差異——他們更熟悉上海陸家嘴的摩天大樓，卻不了解中國鄉(xiāng)村的詩意棲居。這種認(rèn)知斷層，使得中國的自然與人文景觀在國際傳播中易被“誤植”到其他文化語境中。三、外交官發(fā)聲：官方回應(yīng)的傳播價(jià)值與文化意義面對(duì)誤標(biāo)爭議，中國駐印度大使館發(fā)言人的及時(shí)辟謠，不僅是對(duì)具體事件的糾正，更展現(xiàn)了中國官方在國際傳播中的主動(dòng)作為，其意義遠(yuǎn)超事件本身。從傳播效果看，外交官的身份賦予信息權(quán)威性。在社交媒體時(shí)代，普通網(wǎng)友的糾正易被海量信息淹沒，而官方賬號(hào)的發(fā)聲自帶“可信度背書”。宇靜的辟謠帖不僅直接指出錯(cuò)誤，更通過“邀請(qǐng)親自來中國”的表述，將“糾錯(cuò)”升維為“邀請(qǐng)”，傳遞出開放、自信的姿態(tài)。這種“溫和而堅(jiān)定”的回應(yīng)方式，既避免了對(duì)抗性爭議，又強(qiáng)化了“中國真實(shí)可觸”的形象。從文化傳播角度看，辟謠行動(dòng)是對(duì)“中國文化主體性”的捍衛(wèi)。長期以來，中國文化在國際傳播中常處于“被定義”的被動(dòng)地位。此次外交官明確強(qiáng)調(diào)“這是中國”，本質(zhì)上是在宣告：中國的自然與人文景觀有其獨(dú)特性與主體性，不應(yīng)被其他文化簡單替代。這種對(duì)文化身份的明確宣示，有助于打破“東亞文化=日本文化”的認(rèn)知定式，為中國文化“正名”。從國際傳播策略看，此次事件為官方機(jī)構(gòu)參與民間傳播提供了范例。外交官通過社交平臺(tái)直接回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，縮短了信息傳遞鏈條，拉近了官方與普通用戶的距離。這種“接地氣”的傳播方式，比傳統(tǒng)的官方聲明更易被國際網(wǎng)民接受，也為后續(xù)中國文旅、文化等領(lǐng)域的國際傳播積累了經(jīng)驗(yàn)。四、破局之道：多維度構(gòu)建中國文化的國際識(shí)別體系要從根本上減少“中國場景被誤標(biāo)”的現(xiàn)象，需構(gòu)建多維度的文化傳播體系，提升中國文化的國際辨識(shí)度與影響力。其一，強(qiáng)化“中國元素”的符號(hào)化傳播。望仙谷的案例提示我們，地方特色文化是中國文化多樣性的重要組成部分?？赏ㄟ^挖掘各地獨(dú)特的自然景觀、建筑風(fēng)格、民俗活動(dòng)等，提煉具有國際傳播價(jià)值的視覺符號(hào)（如贛派建筑的飛檐翹角、徽州民居的白墻黛瓦），并通過官方平臺(tái)、國際媒體、社交媒體等渠道持續(xù)推廣，形成“中國=多元文化”的國際認(rèn)知。其二，推動(dòng)“體驗(yàn)式傳播”落地。外交官“邀請(qǐng)親自來中國”的呼吁，指向了“實(shí)地體驗(yàn)”對(duì)文化認(rèn)知的關(guān)鍵作用?？赏ㄟ^優(yōu)化入境旅游服務(wù)、推出“文化體驗(yàn)線路”（如“江西山水人文之旅”）、鼓勵(lì)外國游客分享真實(shí)體驗(yàn)等方式，讓國際用戶通過親身體驗(yàn)建立對(duì)中國文化的直觀認(rèn)知，減少因信息差導(dǎo)致的誤判。其三，鼓勵(lì)多元主體參與傳播。除官方機(jī)構(gòu)外，旅游從業(yè)者、在華外國人、自媒體創(chuàng)作者等都是重要的傳播主體。望仙谷的走紅離不開抖音、小紅書等平臺(tái)上普通游客的分享，未來可進(jìn)一步引導(dǎo)這些主體用“生活化”“故事化”的語言講述中國文化，讓國際用戶從“旁觀者”變?yōu)椤爸v述者”，形成“全民參與、全球傳播”的良性生態(tài)。五、結(jié)語：從“被誤標(biāo)”到“被看見”，中國文化需要更清晰的國際表達(dá)外交官辟謠“這是中國不是日本”的事件，既是一次具體的信息糾錯(cuò)，更是一面折射中國文化國際傳播現(xiàn)狀的鏡子。它提醒我們：在全球化與信息化深度融合的今天，中國文化要想被世界“正確看見”，不僅需要“美景出圈”的偶然，