地域文化與鄉(xiāng)村景觀---以博羅旭日村為例1.理解地域文化的含義，能夠說明地域文化與鄉(xiāng)村景觀的關(guān)系。2.舉例說明地域文化在鄉(xiāng)村景觀上的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合實(shí)例，說明地域文化在鄉(xiāng)村景觀上的體現(xiàn)。如果穿越回400年前的嶺南鄉(xiāng)村...它們的模樣，是由什么決定的？解碼三層景觀，透視一種文化宏觀·選址格局中觀·建筑空間微觀·地名生計(jì)第一層解碼——選址與格局第一層解碼——選址與格局第一層解碼——選址與格局旭日村是惠州生態(tài)宜居村莊，位于龍華鎮(zhèn)北面，南臨東江、西鄰沙河、東依太平山、北靠羅浮山廣汕公路、廣梅公路，珠三角一小時(shí)生活圈，距縣城23公里，交通便利。全村土地面積約2.3平方公里，下轄蔚園等7個(gè)村民小組，500多戶1800多人，皆姓陳。人文底蘊(yùn)深厚，自然山水靈秀，村內(nèi)擁有一個(gè)具有400多年歷史的集明、清、民國時(shí)期建筑文化于一村的稀缺古建筑群體，至今保存完好。旭日古村落2010年有三處古建筑被列為“省級(jí)文物保護(hù)單位”，2011年被惠州市評(píng)為“宜居村莊”，2012年被評(píng)為廣東省古村落。古村概況梳式布局：天然“空調(diào)系統(tǒng)”窄巷標(biāo)題：誰住哪里？為何此貌？——宗族禮制的載體·核心內(nèi)容：

·中心圖：村落簡化平面圖，突出“陳氏宗祠”位居中心，建筑按支系排列。

·環(huán)繞三小圖：

1.鑊耳墻特寫（標(biāo)注：形似官帽，寓意“獨(dú)占鰲頭”）。

2.祠堂內(nèi)部（莊嚴(yán)肅穆）。

3.民居天井（生活氣息）?！ぶv解要點(diǎn)：“位置決定身份。宗祠居中，體現(xiàn)宗族文化的核心。建筑不只是房子，是社會(huì)秩序的石頭教科書?！?/p>

第二層解碼——建筑與空間祠堂宗族核心精神殿堂禮制中心公共議事廳祭祀空間天井遮陽通風(fēng)除濕天井內(nèi)外有別尊卑有序向心性凝聚力四水歸堂財(cái)不外流聚氣斂財(cái)?shù)燃?jí)與身份的無聲宣言石門墩鑊（huo）耳墻形似官帽，寓意“獨(dú)占鰲頭”第三層解碼——地名與生計(jì)龍泉井生命的源泉曬谷場農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)蔚園耕讀傳家的理想凝固的過去vs.流動(dòng)的當(dāng)下保護(hù)？發(fā)展？還是…？觀點(diǎn)A：凝固保護(hù)派論據(jù)：保持原真性，是文化遺產(chǎn)。

小組討論：旭日村的未來之路觀點(diǎn)B：活化發(fā)展派論據(jù)：讓文化“活”在當(dāng)下，才有生命力。

·

A：數(shù)字存檔，限制性參觀B：發(fā)展生態(tài)旅游、文創(chuàng)民宿、非遺工坊地理視角下的文化解碼地域文化（宗族、科舉、農(nóng)耕、移民）

鄉(xiāng)村景觀（選址、布局、建筑、地名）塑造固化并傳承了景觀是文化的“復(fù)合文本”文化是景觀的“靈魂密碼”任務(wù)一（規(guī)劃師）：為旭日村一座老屋設(shè)計(jì)“活化方案”（可畫草圖，寫簡介）。

課后任務(wù)：成為文化解碼者任務(wù)二（探險(xiǎn)家）：用今天的方法，解碼你家鄉(xiāng)的一個(gè)老街/老村，提交一份“微型考察報(bào)告”。(2024·新課標(biāo)文綜)湖南省永順縣雙鳳村是一個(gè)典型的土家族村寨，地處武陵山區(qū)腹地。村寨中一條小溪蜿蜒流淌，潺潺水聲伴隨著彎彎青石板路和依山而建的土家轉(zhuǎn)角吊腳樓，勾勒出一幅土家山寨的美麗畫卷，被譽(yù)為中國“土家第一村”。圖1示意雙鳳村的建筑分布，圖2顯示在建的轉(zhuǎn)角吊腳樓。據(jù)此完成1～3題。高頻考點(diǎn)精練1.雙鳳村傳統(tǒng)民居的空間分布特點(diǎn)是A.沿等高線分布B.沿溪流分布C.圍繞公共建筑分布D.沿公路分布√2.雙鳳村傳統(tǒng)民居的轉(zhuǎn)角設(shè)計(jì)主要是為了A.適應(yīng)潮濕環(huán)境

B.便于就地取材C.充分利用空間

D.追求視覺美觀√3.擺手堂(含土王祠)、風(fēng)雨橋?yàn)殡p鳳村村民進(jìn)行公共活動(dòng)和交流提供場所，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)村公共空間的①均衡性 ②經(jīng)濟(jì)性③公益性 ④文化性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√明清時(shí)期，沅江上游的清水江、?陽河是貴州對(duì)外聯(lián)系的重要通道，沿岸貿(mào)易往來頻繁，木材成為該流域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的大宗商品之一。流域內(nèi)分布數(shù)處徽派建筑風(fēng)格聚落，其建筑風(fēng)格與本土傳統(tǒng)木構(gòu)建筑差異較大。下圖示意該流域部分徽派建筑風(fēng)格聚落分布?！?．明清時(shí)期，木材成為該流域大宗商品之一的原因有（

）①水陸交通便利

②林木資源豐富

③市場需求旺盛

④河流蜿蜒湍急A．①②B．①④C．②③D．③④

√2．該流域分布數(shù)處徽派建筑風(fēng)格聚落的主要原因是（

）A．自然條件優(yōu)越 B．貿(mào)易往來頻繁

C．建筑材料豐富 D．政府大力支持√3．與本土傳統(tǒng)建筑相比，徽派建筑（

）A．取材更便利 B．通風(fēng)效果好

C．火災(zāi)隱患少 D．選址更靈活

浙江、福建沿海一帶稱山間平地為岙。浙江省東部的海島漁村多選址在三面環(huán)山一面向海的山岙中，漁村所居山岙通常避開朝東方向。東門島上的東門村（位置見圖）素有“浙江第一漁村”之稱，有許多流傳千百年的獨(dú)特漁家節(jié)俗。村內(nèi)建筑布局緊湊，密度較大。隨著漁業(yè)效益下降，東門村人在發(fā)展海洋捕撈業(yè)的同時(shí)，深化水產(chǎn)加工，發(fā)展海水養(yǎng)殖和海島旅游業(yè)，走出了一條全面發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的新道路?！?．浙江省東部海島漁村選址時(shí)避開朝東方向山岙的主要目的是（

）A．減輕臺(tái)風(fēng)危害 B．防御寒潮侵襲C．便于排水防澇 D．方便出海作業(yè)√5．東門村內(nèi)部建筑布局緊湊的主要原因是（

）A．土地短缺 B．河網(wǎng)密布 C．植被茂密 D．氣候濕熱√6．東門村全面發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)主要依托（

）①發(fā)達(dá)的工商業(yè)

②豐富的海洋資源③獨(dú)特的文化遺存

④完善的交通網(wǎng)絡(luò)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④(2023·新課標(biāo)全國文綜)閱讀圖文材料，完成下列要求。泰國北部山地民族素有利用大葉種茶樹的粗葉腌制酸茶的習(xí)俗。酸茶以食用為主，也可泡飲，具有清涼、提神等作用。1914年，茶房村(位置見右圖)發(fā)現(xiàn)大片野生大葉種茶樹，從而成為泰北重要的酸茶生產(chǎn)地。關(guān)鍵能力提升之后，茶房村引入新的茶樹品種和茶葉加工技術(shù)，新建利用茶樹新芽嫩葉生產(chǎn)紅碎茶的工廠，并與曼谷等地的茶葉、茶飲料公司建立緊密聯(lián)系。20世紀(jì)90年代，隨著交通和電力條件的進(jìn)一步改善，茶房村建立了幾家大型茶葉加工廠，使茶葉加工從分散走向集中，形成集種植、加工、銷售于一體的茶葉產(chǎn)業(yè)鏈。目前，茶房村圍繞茶葉的旅游活動(dòng)也悄然興起。1.結(jié)合地形和氣候條件，解釋泰北山地民族吃酸茶習(xí)俗的形成原因。答案地形起伏大，常年高溫，雨、旱季分明，適宜大葉種茶樹生長，制作酸茶原料豐富。山地人口分散、交通閉塞，形成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的酸茶制作工藝。酸茶具有清涼、提神的作用，適于人們應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐臐駸釟夂颍铱勺鳛椴似匪募臼秤谩?.分析茶房村生產(chǎn)的酸茶和紅碎茶主要銷售范圍。答案吃酸茶是山地民族特有文化現(xiàn)象，銷售范圍主要在泰北山區(qū)。利用紅碎茶生產(chǎn)的茶飲料在泰國濕熱的氣候下有廣泛的市場，銷售范圍可至全國大部分地區(qū)。3.分析生產(chǎn)集中化對(duì)茶房村茶葉加工企業(yè)采購和銷售的有利影響。答案采購：形成相應(yīng)的專業(yè)化供應(yīng)商和穩(wěn)定的供應(yīng)渠道，方便企業(yè)采購，降低風(fēng)險(xiǎn)；