2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)文言文專(zhuān)題訓(xùn)練《莊子》

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛

水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不哼然大也，

吾為其無(wú)用而梧之°"莊子曰：“夫子固拙干用大矣。宋人有善為不龜

手之藥者，世世以濟(jì)湃就為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之

曰：'我世世為濟(jì)湃統(tǒng)，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。'客

得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，

裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洪游觥，則所用之異

也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所

容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，

其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾

所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍勝乎？卑身而優(yōu)，以候敖者；東西

跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫耗牛，其大若垂天之云。

此能為大，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)患其無(wú)用何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)

廣莫之野彷徨乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不天斤斧，物無(wú)害者，無(wú)

所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/

彷徨乎無(wú)為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/

B.今子有大樹(shù)患/其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷

徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

C.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷

徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

D.今子有大樹(shù)患/其無(wú)用/何不樹(shù)之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/

彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

()

A.子，放在姓氏后面，表示對(duì)人的尊稱(chēng)，如文中的“惠子，

B.石，與“升"、“斗"、"鐘"一樣，都是古代容量單位，十斗

為一石。

C.“夫子固拙于用大矣”中的“固”與“其聞道也固先乎吾”中的

“固”意義相同。

D.“裂地而封之”中的“而"，與“卑身而伏”中的“而“用法不

相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.宋人“善為不龜手之藥”卻“世世以濟(jì)潺觥為事”，莊子認(rèn)為

是因?yàn)樗麄儧](méi)有看到其另有更大的價(jià)值。

B.野貓和黃鼠狼很靈活，擅長(zhǎng)捕捉小動(dòng)物。雖然牝牛連只老鼠

都捕不到，但莊子卻認(rèn)為耗牛的價(jià)值更大。

C.面對(duì)惠子的言論莊子并沒(méi)有直接反駁，而是給惠子講故事，

體現(xiàn)了莊子寓言說(shuō)理且文風(fēng)汪洋恣肆的特點(diǎn)。

D.在“五石之瓠”與“大樗之樹(shù)”兩人事例中，莊子與惠子所爭(zhēng)

論的是同一個(gè)焦點(diǎn)，表達(dá)的是各自的同一個(gè)觀點(diǎn)。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)

所容？

②不天斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！

5.莊子在與惠子的兩段爭(zhēng)論中想闡述什么思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，

害然向然，奏刀酷然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》

之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，

所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不

以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大藏，因其固然,

技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折

也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于碉。彼節(jié)者

有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然

為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

（選自《莊子?養(yǎng)生主》）

文本二：

梓慶削木為it①，糠成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子

何術(shù)以為焉？”對(duì)日「臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為

未嘗敢以耗氣也，必齊②以靜心J齊三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日

不敢懷非譽(yù)巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝，其

巧專(zhuān)而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見(jiàn)糠，然

后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子?達(dá)生》）

【注】①臻：懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動(dòng)的

圖案。②齊：同“齋”,齋戒，素食潔身，排除雜念。③骨：同“滑”，

亂，擾亂。

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日

輒然忘/吾有四枝形體也/

B.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/

輒然忘/吾有四枝形體也/

C.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日

輒然/忘吾有四枝形體也/

D.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七0/

輒然忘吾有四枝形體也/

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)密的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.善，文中的意思是揩拭，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善

”字意思不同。

B.《莊子》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)匯總，又

名《道德經(jīng)》。

C.梓慶，指名為“慶”的木工，先秦古書(shū)常將職業(yè)放在人名前，

如“弈秋”師襄”等。

D.侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比

它低一等的是“伯

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一先后運(yùn)用了三種鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：庖丁解牛之

初與三年之后的對(duì)比；庖丁與普通廚工的對(duì)比；庖丁解牛與文惠君治

國(guó)的對(duì)比。

B.文本一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生

在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C.文本二寫(xiě)了一位專(zhuān)技者梓慶的精修用心的過(guò)程，以喻與自然

為一的道理，創(chuàng)作者只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D.兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫(xiě)生動(dòng)，寓哲理于形象之

中，體現(xiàn)了莊子散文的主要藝術(shù)特色：采用寓言故事來(lái)說(shuō)理。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

②臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

10.兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請(qǐng)筒要概括。

答案解析部分

【答案】1.C

2.C

3.B

4.①現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴

當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心它太大而無(wú)處可容呢？

②（大樹(shù)）就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。

它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？

5,有用與無(wú)用是相對(duì)的，同一事物，用法不同，價(jià)值就不同；

只有充分認(rèn)識(shí)事物，才能不被困惑，達(dá)到逍遙。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練；翻譯；

斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生對(duì)文言文重點(diǎn)語(yǔ)句的斷句

能力。解答該題可以根據(jù)句意、常見(jiàn)表停頓的虛詞和利用語(yǔ)句中的對(duì)

稱(chēng)性結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷c對(duì)于選擇題，要善于用排除法進(jìn)行。

(2)本題考查識(shí)學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的識(shí)記和理解能力。答題

關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記，特別是對(duì)文史典籍、科舉職官、姓名稱(chēng)

謂、風(fēng)俗禮儀等常識(shí)要熟練掌握。

(3)本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力?？忌?/p>

首先整體閱讀文本，然后注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，進(jìn)而選擇最符

合題意的一項(xiàng)。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，

根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，

首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”刪”“調(diào)

“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將

翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

參考譯文：

惠子對(duì)莊子說(shuō):“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，

結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法

拿起來(lái)。把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫

蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說(shuō)：“先生

實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皴手藥物的人家，

世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的

高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全家人聚集在一起商量：'我們世世代代在河水

里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣(mài)得百金。還是把藥方

賣(mài)給他吧。'客人得到藥方，來(lái)取悅吳王。越國(guó)發(fā)兵入侵吳國(guó)，吳王

派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封

賞他。能使手不軟裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的

人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容

五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？

卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是心竅不通??！”

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿。它那樹(shù)干

上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝杈彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路

邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不

相信。”莊了說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎屈身伏在那里，等

待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是

一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那耗牛，它大如天邊的云。

這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，擔(dān)憂它沒(méi)

有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊

在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。這樣大樹(shù)就不會(huì)遭到斧頭的

砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么

困苦呢"

1.“今子有大樹(shù)”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，排除BD；

“于無(wú)何有之鄉(xiāng)”為“樹(shù)”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“彷徨乎

無(wú)為其側(cè)”和“逍遙乎寢臥其下”，句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成

句。排除A。

故答案為：Co

2.A.正確。

B.正確。

C.“意義相同”錯(cuò)誤。固：實(shí)在；木來(lái)。句意：先生實(shí)在是不善

于使用大東西啊/他懂得道理本來(lái)就早于我。

D.而：表順承；表修飾。句意：吳王劃割土地封賞他/屈身伏在

那里。

故答案為：Cc

3.B.“但莊子卻認(rèn)為耗牛的價(jià)值更大”錯(cuò)誤，莊子只說(shuō)物各有

各的用處，沒(méi)有認(rèn)為耗牛的價(jià)值更大。

故答案為：Bo

4.①“何不”，為什么不；“慮”，用繩結(jié)綴；“以為”，把它用作;

“瓠落”，很大。

②"天”，死亡，此處指遭到砍伐；“安所”，哪里會(huì)有。

故答案為：①現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用

繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心它太大而無(wú)處可容呢？

②（大樹(shù)）就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。

它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？

5.“能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)僻統(tǒng)，則所用之異也。

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖”，能使手不皺裂，藥

方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗

絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什

么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？據(jù)此可知，對(duì)待事物價(jià)

值大小的問(wèn)題，要達(dá)到因物盡用，用物之大用；最大限度地發(fā)掘事物

的價(jià)值和作用，關(guān)鍵在用心，只有用心才能夠發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，才能

夠發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展變化規(guī)律，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的真正價(jià)值之所在。從

而不被困惑，達(dá)到逍遙。

故答案為：有用與無(wú)用是相對(duì)的，同一事物，用法不同，價(jià)值就

不同；只帝充分認(rèn)識(shí)事物，才能不被困惑，達(dá)到逍遙。

【答案】6.D

7.B

8.A

9.①我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神

在活動(dòng)。

②我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說(shuō)如此，我還

是有一種本事。

10.都是先寫(xiě)技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問(wèn)，然后借技工的

回答對(duì)其成功之道作解說(shuō)，最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分

明。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；課

文理解

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌?/p>

僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓

住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整

齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知

識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重

要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常

識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年

號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)

構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，

尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首

先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，

快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，

找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，

意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字

字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)

保證賦分點(diǎn)的落實(shí)C

⑸本題考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)的能力。解答本題，先讀懂文本，

再分析兩篇文章結(jié)構(gòu)上的相同之處。

【附參考譯文】

文本一：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地

方，膝蓋頂?shù)乃剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的，合

乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程

度??？”

庖丁放下刀回答說(shuō)：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)

超過(guò)一般的技術(shù)了C起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；

幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用

眼睛去看，感官停上了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，

砍入牛體筋骨相接的筵隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的

構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，

更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞

的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把

刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛

有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨

節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽

地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像

剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的

地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一

點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子

就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目

四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō):“好??！我聽(tīng)了庖丁的這番詬，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

文本二

梓慶能削刻木頭做糠，^做成以后，看見(jiàn)的人無(wú)不驚嘆好像是鬼

神的工夫。魯侯見(jiàn)到便問(wèn)他，說(shuō)：“你用什么辦法做成的呢？“梓慶回

答道：“我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說(shuō)如此，我

還是有一種本事。我準(zhǔn)備做^時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來(lái)

靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；

齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已

不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的眼

里已不存在公室和朝廷，智巧專(zhuān)一而外界的擾亂全都消失。然后我便

進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與休態(tài)最與^相合的,

這時(shí)業(yè)已形成的糠的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動(dòng)手加工制作；不

是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天

性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐帕也就出于這一點(diǎn)吧！”

6.句意：齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的

思想；齋戒五天，天再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戎七

天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四技和形體。

“齊三日”齊五日”“齊七日”作為動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，表示齋戒時(shí)間的長(zhǎng)

短，在每個(gè)分句句首形成對(duì)稱(chēng)，故應(yīng)在這幾個(gè)短語(yǔ)后面停頓，排除

ACo

“忘”作謂語(yǔ)，“吾有四枝形體”作“忘”的賓語(yǔ)，故“忘”后不

停頓,排除B。

故答案為：Do

7.A.正確?？茫簧朴?。句意：然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。

/善于借助外物罷了。

B."又名《道德經(jīng)》”錯(cuò)，《莊子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他

的門(mén)人及其后學(xué)所著。

C.正確。

D.正確。

故答案為：Bo

8.A.只有兩種對(duì)比，“將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比”錯(cuò)誤，無(wú)

中生有。

故答案為：Ao

9.得分點(diǎn)：

(1)“以神遇”，憑精神和牛接觸；“官知止”，感官停止了；"行”，

活動(dòng)。

(2)“工人”，做工的人；“何術(shù)之有”，賓語(yǔ)前置句，有何術(shù)；

“雖然”，雖然這樣。

故答案為：①我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了

而精神在活動(dòng)。

②我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說(shuō)如此，我還

是有一種本事。

10.甲文：第一段寫(xiě)庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響；第二段緊

接著寫(xiě)文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對(duì)

文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段；第四

段寫(xiě)文惠君聽(tīng)后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。

乙文：先寫(xiě)梓慶做糠技藝“驚猶鬼神”，接著寫(xiě)“魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉”，

然后是梓慶的回答，要齋戎以靜其心，使精神專(zhuān)一「齊三日”齊五日“

“齊七日"幾句排比，層層深入，最后達(dá)到“忘吾有四肢形體”的高

妙境界。最后引出以人的自然來(lái)適合物的自然的主題。

可見(jiàn)，都是先寫(xiě)技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問(wèn)，然后借技工

的回答對(duì)其成功之道作解說(shuō)，最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次

分明。

故答案為：都是先寫(xiě)技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問(wèn)，然后借

技工的回答對(duì)其成功之道作解說(shuō)，最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，

層次分明。

1/12024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文專(zhuān)題訓(xùn)練《莊子》

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛

水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不口號(hào)然大也，

吾為其無(wú)用而梧之C”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜

手之藥者，世世以濟(jì)潺觥為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之

日：'我世世為濟(jì)僻統(tǒng)，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。'客

得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，

裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)沸觥，則所用之異

也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所

容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，

其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾

所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍勝乎？卑身而伏，以候敖者；東西

跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫艷牛，其大若垂天之云。

此能為大，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)患其無(wú)用何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)

廣莫之野彷徨乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)

所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之/'于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/

彷徨乎無(wú)為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/

B.今子有大樹(shù)患/其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷

徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

C.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷

徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

D.今子有大樹(shù)患/其無(wú)用/何不樹(shù)之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/

彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.子，放在姓氏后面，表示對(duì)人的尊稱(chēng)，如文中的“惠子"。

B.石，與“升"、"斗”、"鐘”一樣，都是古代容量單位，十斗

為一石。

C.“夫子固拙于用大矣”中的“固”與“其聞道也固先乎吾”中的

“固”意義相同。

D.“裂地而封之”中的“而“，與“卑身而伏”中的“而“用法不

相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋人“善為不龜手之藥"卻“世世以濟(jì)薄統(tǒng)為事”，莊子認(rèn)為

是因?yàn)樗麄儧](méi)有看到其另有更大的價(jià)值。

B.野貓和黃鼠狼很靈活，擅長(zhǎng)捕捉小動(dòng)物。雖然耗牛連只老鼠

都捕不到，但莊子卻認(rèn)為牝牛的價(jià)值更大。

C.面對(duì)惠子的言論莊子并沒(méi)有直接反駁，而是給惠子講故事，

體現(xiàn)了莊子寓言說(shuō)理且文風(fēng)汪洋恣肆的特點(diǎn)。

D.在“五石之瓠”與“大樗之樹(shù)”兩人事例中，莊子與惠子所爭(zhēng)

論的是同一個(gè)焦點(diǎn)，表達(dá)的是各自的同一個(gè)觀點(diǎn)。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)

所容？

②不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！

5.莊子在與惠子的兩段爭(zhēng)論中想闡述什么思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.C

2.C

3.B

4.①現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴

當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心它太大而無(wú)處可容呢？

②（大樹(shù)）就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。

它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？

5.有用與無(wú)用是相對(duì)的，同一事物，用法不同，價(jià)值就不同；

只有充分認(rèn)識(shí)事物，才能不被困惑，達(dá)到逍遙。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練；翻譯；

斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生對(duì)文言文重點(diǎn)語(yǔ)句的斷句

能力。解答該題可以根據(jù)句意、常見(jiàn)表停頓的虛詞和利用語(yǔ)句中的對(duì)

稱(chēng)性結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷。對(duì)于選擇題，要善于用排除法進(jìn)行。

(2)本題考查識(shí)學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的識(shí)記和理解能力。答題

關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記，特別是對(duì)文史典籍、科舉職官、姓名稱(chēng)

謂、風(fēng)俗禮儀等常識(shí)要熟練掌握。

(3)本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。考生

首先整體閱讀文本，然后注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，進(jìn)而選擇最符

合題意的一項(xiàng)。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，

根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，

首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”刪”“調(diào)

“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將

翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

參考譯文：

惠子對(duì)莊子說(shuō)「魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，

結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法

拿起來(lái)。把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫

蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！扒f子說(shuō)：“先生

實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不毅手藥物的人家，

世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的

高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全家人聚集在一起商量：'我們世世代代在河水

里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣(mài)得百金。還是把藥方

賣(mài)給他吧。'客人得到藥方，來(lái)取悅吳王。越國(guó)發(fā)兵入侵吳國(guó)，吳王

派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封

賞他。能使手不軟裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的

人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。現(xiàn)在你有可容

五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？

卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是心竅不通啊！”

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿。它那樹(shù)干

上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝杈彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路

邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不

相信J莊了說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎屈身伏在那里，等

待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是

一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那耗牛，它大如天邊的云。

這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，擔(dān)憂它沒(méi)

有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊

在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。這樣大樹(shù)就不會(huì)遭到斧頭的

砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么

困苦呢"

1.“今子格大樹(shù)”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，排除BD；

“于無(wú)何有之鄉(xiāng)”為“樹(shù)”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“彷徨乎

無(wú)為其側(cè)”和“逍遙乎寢臥其下”，句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成

句。排除Ao

故答案為：Co

2.A.正確。

B.正確。

C.“意義相同，錯(cuò)誤。固：實(shí)在；本來(lái)。句意：先生實(shí)在是不善

于使用大東西啊/他懂得道理本來(lái)就早于我。

D.而：表順承；表修飾。句意：吳王劃割土地封賞他/屈身伏在

那里。

故答案為：Cc

3.B.”但莊子卻認(rèn)為牝牛的價(jià)值更大”錯(cuò)誤，莊子只說(shuō)物各有

各的用處，沒(méi)有認(rèn)為耗牛的價(jià)值更大。

故答案為：Bo

4.①“何不”，為什么不；“慮”，用繩結(jié)綴；“以為”，把它用作;

“瓠落”，很大。

②"夭”，死亡，此處指遭到砍伐；“安所”，哪里會(huì)有。

故答案為：①現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用

繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心它太大而無(wú)處可容呢？

②（大樹(shù)）就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。

它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？

5.“能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)僻統(tǒng)，則所用之異也。

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖”，能使手不皺裂，藥

方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗

絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什

么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？據(jù)此可知，對(duì)待事物價(jià)

值大小的問(wèn)題，要達(dá)到因物盡用，用物之大用；最大限度地發(fā)掘事物

的價(jià)值和作用，關(guān)鍵在用心，只有用心才能夠發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，才能

夠發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展變化規(guī)律，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的真正價(jià)值之所在。從

而不被困惑，達(dá)到逍遙。

故答案為：有用與無(wú)用是相對(duì)的，同一事物，用法不同，價(jià)值就

不同；只有充分認(rèn)識(shí)事物，才能不被困惑，達(dá)到逍遙。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所躅，

害然向然，奏刀胎然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》

之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，

所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不

以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大藏，因其固然，

技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折

也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者

有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然

為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。"

（選自《莊子?養(yǎng)生主》）

文本二：

梓慶削木為it①，糠成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子

何術(shù)以為焉？”對(duì)曰："臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為

糠，未嘗敢以耗氣也，必齊②以靜心?！饼R三日而不敢懷慶賞爵祿齊

五日不敢懷非譽(yù)巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝,

其巧專(zhuān)而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見(jiàn)

然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子?達(dá)生》）

【注】①糠：懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動(dòng)的

圖案。②齊：同“齋”，齋戒，素食潔身，排除雜念。③骨：同“滑”，

亂，擾亂。

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日

輒然忘/吾有四枝形體也/

B.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/

輒然忘/吾有四枝形體也/

C.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日

輒然/忘吾有四枝形體也/

D.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/

輒然忘吾有四枝形體也/

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.善，文中的意思是揩拭，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”

字意思不同。

B.《莊子》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)匯總，又

名《道德經(jīng)》。

C.梓慶，指名為“慶”的木工，先秦古書(shū)常將職業(yè)放在人名前，

如“弈秋”“師襄”等。

D.侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比

它低一等的是“伯、

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一先后運(yùn)用了三種鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：庖丁解牛之

初與三年之后的對(duì)比；庖丁與普通廚工的對(duì)比；庖丁解牛與文惠君治

國(guó)的對(duì)比。

B.文本一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生

在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C.文本二寫(xiě)了一位專(zhuān)技者梓慶的精修用心的過(guò)程，以喻與自然

為一的道理，創(chuàng)作者只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D.兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫(xiě)生動(dòng)，寓哲理于形象之

中，體現(xiàn)了莊子散文的主要藝術(shù)特色：采用寓言故事來(lái)說(shuō)理。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

②臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

10.兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】6.D

7.B

8.A

9.①我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神

在活動(dòng)。

②我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說(shuō)如此，我還

是有一種本事。

10.都是先寫(xiě)技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問(wèn)，然后借技工的

回答對(duì)其成功之道作解說(shuō)，最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分

明。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；課

文理解

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不

僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓

住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整

齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知

識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重

要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常

識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年

號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)

構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，

尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首

先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，

快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，

找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，

意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字

字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)

保證賦分點(diǎn)的落實(shí)C

⑸本題考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)的能力。解答本題，先讀懂文本，

再分析兩篇文章結(jié)構(gòu)上的相同之處。

【附參考譯文】

文本一：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地

方，膝蓋頂?shù)乃?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的，合

乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程

度??？”

庖丁放下刀回答說(shuō)：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)

超過(guò)一般的技術(shù)了C起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；

幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用

眼睛去看，感官停上了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，

砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的

構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，

更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞

的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把

刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛

有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨

節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽

地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還像

剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的

地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一

點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子

就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目

四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō):“好?。∥衣?tīng)了庖丁的這番詬，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

文本二

梓慶能削刻木頭做糠，^做成以后，看見(jiàn)的人無(wú)不驚嘆好像是鬼

神的工夫。魯侯見(jiàn)到便問(wèn)他，說(shuō)：“你用什么辦法做成的呢？“梓慶回

答道：“我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說(shuō)如此，我

還是有一種本事。我準(zhǔn)備做^時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來(lái)

靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲