導(dǎo)入寫作背景19世紀末馬克思主義傳播中的思想混亂時代背景：19世紀末，馬克思主義在歐洲廣泛傳播，1890年德國廢除反社會主義特別法后，思想界更為活躍，但人們對馬克思主義的理解水平卻有所降低。主要問題：部分社會民主黨黨員存在認知偏差，反馬克思主義思潮泛濫。寫作背景兩種主要的錯誤思潮1.

經(jīng)濟決定論（以巴爾特為代表）將“經(jīng)濟因素起決定性作用”歪曲為“經(jīng)濟決定一切”否認上層建筑的相互作用與反作用2.

思想決定論（德國社會民主黨內(nèi)的“青年派”）鼓吹“思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素”完全否定經(jīng)濟條件歸根到底的決定性作用試圖解除無產(chǎn)階級的思想武裝瓦爾特·博爾吉烏斯的來信核心瓦爾特·博爾吉烏斯的來信核心課堂任務(wù)任務(wù)一：閱讀課文，

圈畫每一段的關(guān)鍵詞句，梳理并理解文章內(nèi)容課堂任務(wù)根據(jù)瓦爾特·博爾吉烏斯的問題繪制思維導(dǎo)圖。是否應(yīng)該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富？恩格斯：1.解釋經(jīng)濟關(guān)系是什么。恩格斯：1.駁斥經(jīng)濟依賴科學(xué)的觀點，分析科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系。經(jīng)濟關(guān)系多半取決于科學(xué)狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？可否把經(jīng)濟關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系，恩格斯：a.澄清經(jīng)濟決定一切論（上層建筑有反作用）。恩格斯：b.澄清經(jīng)濟是推動社會發(fā)展的唯一結(jié)構(gòu)：存在偶然性因素的影響。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會狀況？細讀文本解讀“經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)涵”“經(jīng)濟關(guān)系具體包含哪些內(nèi)容？請用原文關(guān)鍵詞回答。以中國古代農(nóng)耕社會為例，經(jīng)濟關(guān)系就是‘農(nóng)民種地（生產(chǎn)）+

糧食換布匹（交換）+

犁耕技術(shù)（技術(shù)）+

黃河流域土地肥沃（地理）+

奴隸制殘余（殘余）+

絲綢之路貿(mào)易（外部環(huán)境）四細讀文本討論“經(jīng)濟與上層建筑的辯證關(guān)系”經(jīng)濟基礎(chǔ)如何決定上層建筑？（結(jié)合封建經(jīng)濟與封建王朝的關(guān)系）上層建筑如何反作用于經(jīng)濟？（結(jié)合清朝閉關(guān)鎖國政策的影響）為什么不能說“經(jīng)濟決定一切”？（結(jié)合文本中恩格斯的澄清）科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系是什么？（結(jié)合“電的研究”實例）“某國為了保護環(huán)境，制定了嚴格的環(huán)保法，限制高污染企業(yè)，推動新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。請分析：這里的‘經(jīng)濟基礎(chǔ)’‘上層建筑’是什么？二者如何互動？”經(jīng)濟基礎(chǔ)：該國的工業(yè)生產(chǎn)、能源需求（比如對煤炭的依賴）上層建筑：環(huán)保法、環(huán)保理念互動：經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)污染問題（經(jīng)濟基礎(chǔ)）→

制定環(huán)保法（上層建筑）→

限制污染企業(yè)，推動新能源產(chǎn)業(yè)（上層建筑反作用于經(jīng)濟）→

形成新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟基礎(chǔ)變化）四細讀文本思考：如何理解必然性與偶然性的關(guān)系？用原文的話回答。①必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補充和表現(xiàn)形式。②必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。③社會歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。細讀文本結(jié)合《鴻門宴》所學(xué)，談?wù)勀銓Α皞ゴ笕宋铩背霈F(xiàn)的偶然性與必然性的認識。劉邦的出身、起家，及至鴻門宴脫險、奪取關(guān)中先入咸陽等，充滿了偶然性，稍有差池結(jié)果便會大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對化、神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出，是具有必然性的。因為劉邦審時度勢、知人善任，實行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護，特別是得到了當(dāng)時秦人的擁護，他的勝利是大勢所趨，必然性使然。而項羽的失敗也是必然的，因在劉邦成功的必然性因素方面，項羽大多相反，最后只能落得眾叛細讀文本偉大人物：時勢造英雄。英雄的產(chǎn)生是必然的，但是為什么是拿破侖、凱撒、奧古斯都、馬克思而不是其他人，因為偉大人物之所以成為偉大人物，既有主觀條件，又有客觀條件。從主觀條件看，他具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時代的需要，更能勝任時代的重任；從客觀條件看，社會恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機遇。論證語言《在馬克思墓前的講話》一文中，恩格斯也提到了“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”，能否用這一段話來回復(fù)瓦爾特·博爾吉烏斯？正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。任務(wù)二：細讀課文，

圈畫體現(xiàn)有特色的詞句，概括本文論證語言特點。論證語言1.我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的圣濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式......如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于......整個流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。論證語言a.政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用......歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。論證語言如果您兩出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣。這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。恩格斯用“

曲線的中軸線”

來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線