一、為何要關(guān)注《黃鶴樓》的創(chuàng)作背景？演講人01.02.03.04.05.目錄為何要關(guān)注《黃鶴樓》的創(chuàng)作背景？《黃鶴樓》創(chuàng)作背景的多維解碼創(chuàng)作背景如何助力詩歌解讀？教學(xué)實踐：如何將背景融入課堂？結(jié)語：回到詩歌的“生命現(xiàn)場”2025初中語文八年級上冊《黃鶴樓》崔顥創(chuàng)作背景課件作為一線語文教師，我始終相信：要真正讀懂一首詩，不能只停留在文字表面的賞析，更要潛入詩人創(chuàng)作的“現(xiàn)場”——那些或明或暗的時代印記、個人遭際、文化積淀，如同隱形的絲線，將詩句串聯(lián)成有溫度的生命。今天，我們就以崔顥的《黃鶴樓》為切入點，從創(chuàng)作背景入手，揭開這首“唐人七律第一”背后的故事。01為何要關(guān)注《黃鶴樓》的創(chuàng)作背景？為何要關(guān)注《黃鶴樓》的創(chuàng)作背景？在初中語文教學(xué)中，我常遇到學(xué)生這樣的困惑：“為什么崔顥寫黃鶴樓要提到‘昔人’？”“‘白云千載空悠悠’里的‘空’有什么深意？”“最后兩句‘日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁’的愁從何而來？”這些問題的答案，都藏在創(chuàng)作背景的“密碼本”里。詩歌是詩人情感的投射，而情感的產(chǎn)生離不開具體的時空坐標(biāo)。崔顥寫《黃鶴樓》時，是初到武昌的游子？是仕途失意的旅人？是被黃鶴樓千年傳說觸動的文人？這些身份與境遇，直接決定了詩歌的情感基調(diào)與意象選擇。更重要的是，統(tǒng)編教材將《黃鶴樓》編排在八年級上冊“古詩苑漫步”單元，要求學(xué)生“了解詩歌創(chuàng)作的背景，體會詩人的情感”，因此，解讀創(chuàng)作背景不僅是理解文本的鑰匙，更是落實“知人論世”閱讀方法的關(guān)鍵。02《黃鶴樓》創(chuàng)作背景的多維解碼時代背景：盛唐氣象下的文化地標(biāo)要理解《黃鶴樓》，首先要明確它誕生的大時代——唐玄宗開元年間（713-741），這是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰前的最后一個黃金期。此時的長安“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”（杜甫《憶昔》），經(jīng)濟繁榮催生了文化的自信與包容。詩人們或仗劍遠(yuǎn)游，或科舉入仕，“讀萬卷書，行萬里路”成為文人的共同追求。崔顥正是在這樣的時代浪潮中，開始了他的漫游與創(chuàng)作。而黃鶴樓，正是盛唐文化地圖上的重要坐標(biāo)。這座始建于三國吳黃武二年（223年）的樓閣，因位于長江與漢水交匯處的武昌蛇山之巔，自古便是“天下江山第一樓”。它不僅是軍事要塞（三國時為瞭望哨）、商旅驛站（唐宋時是長江航運的中轉(zhuǎn)站），更是文人雅集的場所。據(jù)史料記載，僅唐代就有李白、王維、孟浩然等40余位詩人為其題詩，崔顥的《黃鶴樓》正是其中最璀璨的一顆明珠。時代背景：盛唐氣象下的文化地標(biāo)我曾在備課時查閱《武昌府志》，發(fā)現(xiàn)一個有趣的細(xì)節(jié)：開元年間，黃鶴樓經(jīng)歷了一次大規(guī)模重修，飛檐斗拱更顯壯麗，“跨蛇山，面大江”的地勢愈發(fā)凸顯。崔顥登樓時，或許正趕上這“新樓初成”的熱鬧，樓中懸掛的前人題詠、樓外浩蕩的長江水，都成了他靈感的催化劑。個人經(jīng)歷：崔顥的“人生坐標(biāo)系”要讀懂《黃鶴樓》，必須先讀懂崔顥的生平。根據(jù)《舊唐書文苑傳》《唐才子傳》等史料，我們可以勾勒出他的人生軌跡：早年：才名初顯的“洛陽少年”崔顥（約704-754），汴州（今河南開封）人，少年時移居洛陽。他天資聰穎，“十五工詩”（《唐才子傳》），但性格豪放，曾寫過不少“青春行樂”的詩，如《渭城少年行》中“長安道上春可憐，搖風(fēng)蕩日曲河邊”，可見其少年得志、意氣風(fēng)發(fā)的模樣。中年：仕途輾轉(zhuǎn)的“失意文人”開元十一年（723年），崔顥進(jìn)士及第，但仕途并不順?biāo)臁Ｋ群髶?dān)任過太仆寺丞、司勛員外郎等職，卻因“好刺人短”（《舊唐書》）的直性子屢遭排擠。更重要的是，他的創(chuàng)作風(fēng)格在此時發(fā)生了轉(zhuǎn)變——從早期的“浮艷”（《唐才子傳》評其“年少為詩，個人經(jīng)歷：崔顥的“人生坐標(biāo)系”名陷輕薄”）轉(zhuǎn)向深沉。這種轉(zhuǎn)變，與他游歷南北的經(jīng)歷密不可分：他曾出使河?xùn)|（今山西），去過邊塞，見過“殺人遼水上，走馬漁陽歸”（《古游俠呈軍中諸將》）的戰(zhàn)場，也到過江南，感受過“妾家定何許？住在橫塘邊”（《長干曲》）的市井溫情。創(chuàng)作《黃鶴樓》時：漫游荊楚的“天涯倦客”具體到《黃鶴樓》的創(chuàng)作時間，學(xué)界雖無定論，但多數(shù)學(xué)者推測為開元后期（約730-740年）。此時的崔顥，剛剛結(jié)束一段失意的仕途，從長安出發(fā)，沿漢水南下，途經(jīng)武昌。據(jù)《唐會要》記載，開元年間漢水航運發(fā)達(dá)，武昌是南北交通的樞紐，崔顥選擇在此停留，既是為了游覽名勝，也是為了排遣心中的郁懣。個人經(jīng)歷：崔顥的“人生坐標(biāo)系”我在講解這段經(jīng)歷時，常引導(dǎo)學(xué)生想象：一個年近四十的文人，站在高聳的黃鶴樓上，江風(fēng)拂過他的衣袍，腳下是奔涌的長江，遠(yuǎn)處是若隱若現(xiàn)的漢陽樹、鸚鵡洲。此時的他，或許想起了自己少年時的壯志，想起了仕途的坎坷，想起了家鄉(xiāng)的親人——這些復(fù)雜的情緒，都需要一個出口，而黃鶴樓的千年傳說，恰好成了最好的載體。文化淵源：黃鶴樓的“傳說基因”黃鶴樓之所以能激發(fā)崔顥的創(chuàng)作靈感，與其深厚的文化積淀密不可分。這座樓從誕生起，就與“仙”“鶴”的傳說相伴相生，這些傳說構(gòu)成了詩歌的“文化密碼”。費祎登仙說最早的傳說見于《南齊書州郡志》：“夏口城據(jù)黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鵠過此?！钡搅颂拼?，傳說進(jìn)一步豐富，《太平寰宇記》載：“昔費祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號為黃鶴樓?！辟M祎是三國時蜀漢名臣，死后被神化為仙人，乘鶴往來于黃鶴樓。這個傳說賦予了黃鶴樓“人仙交匯”的神秘色彩，也為崔顥詩中“昔人已乘黃鶴去”的“昔人”提供了原型。文化淵源：黃鶴樓的“傳說基因”辛氏賣酒說另一個流傳更廣的傳說是：武昌有個姓辛的婦人開酒肆，常免費招待一位老道士。道士為表謝意，在墻上畫了一只黃鶴，拍手即能起舞，酒肆因此生意興隆。十年后道士重來，騎鶴而去，辛氏便建樓紀(jì)念，名“黃鶴樓”。這個傳說雖晚出（見于《報應(yīng)錄》），但反映了唐代民間對黃鶴樓的“仙樓”認(rèn)知，崔顥詩中“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的蒼茫感，正源于這種“仙人已去，樓空云悠”的集體記憶。前代題詠的“互文”影響崔顥并非第一個為黃鶴樓寫詩的人。初唐詩人宋之問曾寫《登黃鶴樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來?！鄙騺缙谝灿小包S鶴佐丹鳳，不能群白鷗”（《黃鶴》）的句子。但這些詩或側(cè)重寫景，或意象單薄，未能觸及黃鶴樓的“文化內(nèi)核”。直到崔顥出現(xiàn)，他將“仙人-黃鶴-樓-人”的關(guān)系重新梳理，用“昔人已乘黃鶴去”破題，既承接了傳說，又跳出了前人的窠臼。文化淵源：黃鶴樓的“傳說基因”辛氏賣酒說我曾帶學(xué)生對比閱讀宋之問與崔顥的詩，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)：宋之問的詩更像一幅“風(fēng)景畫”，而崔顥的詩則是一首“哲學(xué)詩”——他在追問：仙人去了哪里？黃鶴為何不返？千載白云，究竟見證了什么？這種對“時間”“存在”的思考，正是前代題詠所缺乏的。創(chuàng)作契機：登樓瞬間的“靈感爆發(fā)”1所有的背景鋪墊，最終都要落腳到那個關(guān)鍵的“創(chuàng)作瞬間”。想象一下：開元某年的春日或秋日，崔顥登上黃鶴樓，極目遠(yuǎn)眺，會看到什么？2視覺意象：長江水滾滾東去，對岸的漢陽樹在薄霧中若隱若現(xiàn)，鸚鵡洲上芳草萋萋（注：唐時鸚鵡洲尚在江中，后因江水泥沙淤積消失）。3聽覺意象：江風(fēng)掠過樓檐的銅鈴，發(fā)出清脆的響聲；遠(yuǎn)處傳來商船的號子聲，歸雁的鳴叫聲。4觸覺與嗅覺：江風(fēng)帶著濕潤的水汽，拂過臉龐；樓下的酒肆飄來酒香，混合著青草的氣息。5這些感官體驗，與崔顥心中的“文化記憶”（仙人傳說）、“個人記憶”（仕途失意、思鄉(xiāng)之情）交織，最終在他筆下凝結(jié)成“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的破空之句。創(chuàng)作契機：登樓瞬間的“靈感爆發(fā)”值得注意的是，“空余”二字用得極妙。“余”字既指樓還在，又暗含“剩下”“殘留”之意——仙人已去，只留下一座樓，這種“有”與“無”的對比，瞬間將讀者帶入歷史的蒼茫感中。而“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”則進(jìn)一步延展時間維度：黃鶴不返，白云空悠，千年如此，人在其中，何其渺??？03創(chuàng)作背景如何助力詩歌解讀？創(chuàng)作背景如何助力詩歌解讀？在初中課堂上，我們常說“背景是理解文本的鑰匙”，具體到《黃鶴樓》，這種關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在以下三個層面：意象的深層解讀詩中的“黃鶴”“白云”“晴川”“芳草”“煙波”等意象，并非孤立存在，而是與創(chuàng)作背景緊密相關(guān)：黃鶴：既是傳說中的仙禽，也是崔顥對“理想狀態(tài)”的隱喻——仙人乘鶴而去，象征著美好事物的消逝；而“黃鶴不返”，則暗示詩人對人生理想的失落。白云：“千載空悠悠”的白云，既是自然景觀，也是時間的見證者。它讓崔顥意識到：個人的悲歡在歷史長河中不過是轉(zhuǎn)瞬，這種“時間意識”正是盛唐文人特有的（受佛教“無?！彼枷肱c道教“永恒”觀念的雙重影響）。煙波：結(jié)尾的“煙波江上”，表面是寫暮色中的江景，實則是詩人“鄉(xiāng)愁”的外化——仕途不順、有家難歸（崔顥家鄉(xiāng)在汴州，此時可能已多年未歸），迷茫的煙波與迷茫的心緒相互映照。情感的立體把握如果不了解背景，學(xué)生可能只讀出“鄉(xiāng)愁”；但結(jié)合時代與個人經(jīng)歷，會發(fā)現(xiàn)情感的層次更豐富：對歷史的追思：通過“昔人”“千載”等詞，表達(dá)對時光流逝、人事代謝的感慨。對人生的迷茫：“黃鶴一去不復(fù)返”暗含對理想落空的無奈，“空悠悠”則是對生命意義的追問。對家鄉(xiāng)的思念：結(jié)尾的“鄉(xiāng)關(guān)”直接點題，但這種鄉(xiāng)愁并非單純的“想家”，而是仕途失意后“歸何處”的精神漂泊。我曾讓學(xué)生用“情感坐標(biāo)圖”分析：橫軸是時間（過去-現(xiàn)在-未來），縱軸是空間（歷史-個人-自然），《黃鶴樓》的情感正是在這四維空間中展開的，而創(chuàng)作背景為這個坐標(biāo)提供了具體的刻度。藝術(shù)特色的理解崔顥的《黃鶴樓》被嚴(yán)羽《滄浪詩話》評為“唐人七律第一”，甚至讓李白發(fā)出“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的感嘆，其藝術(shù)特色與創(chuàng)作背景密不可分：虛實結(jié)合：“昔人乘鶴”是虛（傳說），“此地登樓”是實（眼前）；“白云千載”是虛（時間），“晴川歷歷”是實（空間）。這種虛實相生，正是崔顥在面對歷史與現(xiàn)實、理想與失意時的藝術(shù)表達(dá)。語言的“自然”之美：全詩沒有生僻字，看似口語化（如“空悠悠”“何處是”），實則是“大巧若拙”的錘煉。這種風(fēng)格的形成，與崔顥中年后“游歷四方，貼近生活”的經(jīng)歷有關(guān)——他不再寫“輕薄”的宮體詩，轉(zhuǎn)而用平實的語言表達(dá)深沉的情感。04教學(xué)實踐：如何將背景融入課堂？教學(xué)實踐：如何將背景融入課堂？作為教師，我們的目標(biāo)不僅是“講清楚背景”，更要讓學(xué)生“用背景讀懂詩”。以下是我的教學(xué)策略：情境導(dǎo)入：還原“登樓現(xiàn)場”上課前，我會播放一段黃鶴樓的實景視頻（重點展示樓外的長江、漢陽樹、鸚鵡洲舊址），然后提問：“如果你是崔顥，站在這樣的樓上，會想到什么？”學(xué)生可能會說“風(fēng)景美”“想寫詩”，這時我再補充傳說、時代、個人經(jīng)歷，引導(dǎo)他們從“游客視角”轉(zhuǎn)向“詩人視角”。任務(wù)驅(qū)動：小組探究背景關(guān)聯(lián)0102030405設(shè)計探究任務(wù)：“詩中哪幾句最能體現(xiàn)創(chuàng)作背景？請結(jié)合背景說明理由?！睂W(xué)生分組討論后，可能會發(fā)現(xiàn)：“昔人已乘黃鶴去”關(guān)聯(lián)文化傳說；通過這種任務(wù)，學(xué)生能主動建立背景與文本的聯(lián)系?！鞍自魄лd空悠悠”關(guān)聯(lián)時代的時間意識；“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”關(guān)聯(lián)個人的思鄉(xiāng)之情。拓展遷移：對比閱讀加深理解選擇李白的《登金陵鳳凰臺》（“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”）與《黃鶴樓》對比，讓學(xué)生思考：兩首詩都用了“仙鳥-樓臺”的意象，創(chuàng)作背景有何不同？情感表達(dá)有何差異？通過對比，學(xué)生能更深刻地理解“背景決定情感”的閱讀規(guī)律。05結(jié)語：回到詩歌的“生命現(xiàn)場”結(jié)語：回到詩歌的“生命現(xiàn)場”站在2025年的課堂上，我們重讀《黃鶴樓》，不僅是為了賞析語言之美，更是為了與千年前的詩人對話。崔顥在黃鶴樓上的那次駐足