學(xué)年陜西省高三語文上學(xué)期12月檢測試卷（考試時間150分鐘，試卷滿分150分）2025.12一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：隨著數(shù)字化浪潮奔涌而來，文學(xué)的創(chuàng)作生產(chǎn)傳播方式正在經(jīng)受前所未有的挑戰(zhàn)并展現(xiàn)出新的可能，文學(xué)與社會生活、與人民大眾的關(guān)系正在呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。面對人民群眾日益增長的精神文化需求，更好地守護(hù)文學(xué)的原創(chuàng)品格、構(gòu)建健康的創(chuàng)作生態(tài)，不僅是新時代廣大作家和文學(xué)工作者的神圣使命，更是推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國的必然要求。文學(xué)的原創(chuàng)性是其生命力的根本所在。那些穿越時空的經(jīng)典之作，無不植根華生活本質(zhì)的深刻洞察與獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，無不閃耀著思想的光芒和審美的力量。當(dāng)前文張剛作暢存在的發(fā)表量焦慮、速成心態(tài)、同質(zhì)化傾向等現(xiàn)象，反映出部分創(chuàng)作者在藝術(shù)追求上的洋標(biāo)心態(tài)。不從廣袤的生活中汲取創(chuàng)作能量，而試圖從書齋中尋章摘句以啟發(fā)制作流感，在在生成一種新的創(chuàng)作偏顧。守護(hù)文學(xué)原創(chuàng)的底線，需要廣大作家尊重創(chuàng)造性誠，最永不、最核心的規(guī)律，沉潛身心回到創(chuàng)作的源頭，在扎實(shí)的生活體驗(yàn)、深刻的社會觀察與具素新的感驅(qū)動下，確立屬于自己的獨(dú)特視角和表達(dá)方式，貢獻(xiàn)出真正具有思想穿透力、藝術(shù)感染力的作品。真正的文學(xué)原創(chuàng)力，源于對人民真實(shí)生活的深刻體察、對時代重大課題的準(zhǔn)確把握。廣大作家只有走出書齋，將創(chuàng)作的根系深深扎進(jìn)生活的沃土，以心靈體察生活，傳遞人民心聲，將自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)創(chuàng)新，建立在對社會生活與人類智慧的深情凝望、深刻認(rèn)知之上，文學(xué)才能獲得打動人心的精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。廣大文藝工作者要把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名?！绷⒌聵淙说娜?，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄已。文學(xué)創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造，不僅需要精湛的藝術(shù)技藝，也需要專心致志、朝乾夕惕、久久為功。如果只想走捷徑、求速成、逐虛名，復(fù)制別人的經(jīng)驗(yàn)、沉迷別人的感發(fā)，最終寫出的作品難以走近人民，只能成為過眼云煙。新時代文學(xué)正處于從“高原”邁向“高峰”的蓬勃發(fā)展期，這為正值創(chuàng)作黃金時期的青年作家提供了前所未有的機(jī)遇。青年作家應(yīng)當(dāng)錘煉高尚的精神品格，追求德藝雙馨的精神境界。唯有如此，才能以超越平的創(chuàng)新精神開拓前行，創(chuàng)作出既能在當(dāng)下引發(fā)共鳴，更能在歷史長河中永葆魅力的優(yōu)秀作品，走出一條長久而寬闊的藝術(shù)大道?！靶揶o立其誠”，這不僅是創(chuàng)作的方法論，更是文學(xué)的原動力，是感動讀者的最本真、最強(qiáng)大的力量。作家是“人類靈魂的工程師”，備受矚目、備受尊崇，一切不良風(fēng)氣和失范行為，都會影響到文學(xué)的健康發(fā)展。青年作家創(chuàng)作剛起步，尤其要處理好創(chuàng)作與名聲的關(guān)系，正確看待名利，明確創(chuàng)作邊界，厘清借鑒、模仿、化用、抄襲、洗稿、融梗的界限，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，遵守法律法規(guī)，遵循文學(xué)倫理；要苦心孤詣、孜孜以求，在創(chuàng)新精進(jìn)中形成鮮明藝術(shù)風(fēng)格，勇攀文學(xué)高峰?；赝麣v史，中國一代代作家始終以最真摯的筆觸記錄著人民的呼吸與時代的脈動，鑄起一座座不朽的精神豐碑。站在新時代的歷史坐標(biāo)上，肩負(fù)新時代的文化使命，我們要以更深厚的生活積累澆灌創(chuàng)作沃土，以更執(zhí)著的匠心精神鍛造原創(chuàng)品質(zhì)，以更扎實(shí)的長效舉措培塑創(chuàng)作新風(fēng)，推出具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的文學(xué)精品，讓富有創(chuàng)造性的新時代文學(xué)進(jìn)一步彩顯創(chuàng)作者的主體性和審美追求，以更自信的姿態(tài)走向世界，展現(xiàn)中華文明的蓬勃生機(jī)與獨(dú)特魅力，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出文學(xué)的更大貢獻(xiàn)。(摘編自《文學(xué)創(chuàng)作要“修辭立其誠”》)材料二：創(chuàng)新突破，，最文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。一部文學(xué)史就是一部創(chuàng)新史，任何有雄心壯志的作家，都要向歷史和資商證明窗記獨(dú)一無二的創(chuàng)造性。然而，今天的青年作家正面臨多個層面的創(chuàng)新之難：超越前天之難，二是超越自己之難，三是超越AI之難。先說超越減少比難。每一位作家，都是從文學(xué)愛好者成長起來的，都是在對前人作品的廣泛閱諸和手石稀卷當(dāng)中開啟文學(xué)道路的。喜愛乃至崇拜文學(xué)大家，是很多青年作家走上創(chuàng)作道鄙的直接推動力。在喜愛與崇拜的基礎(chǔ)上，寫作者會自覺或不自覺地模仿對象作家。這種模訪。身能是顯而易見的意象、詞句、修辭、語法上的相似，也可能是較為內(nèi)在的主題、結(jié)構(gòu)、敘事上的相仿。此類作品，往往稱不上成熟，甚至未必算獨(dú)立，更多是學(xué)習(xí)練筆的產(chǎn)物。當(dāng)作家繼續(xù)成長，熱過了學(xué)徒期、練筆期，他就會走向與前人的對抗期。模仿前人的沖動，會轉(zhuǎn)化為超越前人的焦慮。這是作家精神強(qiáng)度、藝術(shù)技藝和語言天賦之間的跨時空角力。只有在對前人和經(jīng)典的超越當(dāng)中，新的文學(xué)經(jīng)典才能真正確立。因此，每一個當(dāng)代作家，既是站在文學(xué)巨人的肩膀上，也是活在文學(xué)巨人的陰影里。擺脫影響、克服模仿、超越前人，是每一代寫作者都難以規(guī)避的“影響的焦慮”。但這種焦慮也如大浪淘沙，會把真正的作家淘洗出來。再說超越自己之難。這里的超越自己，不單指超越自己的前作，更是指整體性的超越，包括超越自己的文學(xué)視野、藝術(shù)觀念、經(jīng)驗(yàn)限度與寫作程式。這種超越里，包含著自我質(zhì)疑、自我否定、自我揚(yáng)棄。當(dāng)今一代青年作家應(yīng)當(dāng)保持包容的心態(tài)，抱有自我革新的自覺，避免陷入任何形態(tài)的自我固化或思維執(zhí)念。青年作家應(yīng)當(dāng)保持海納百川的開放性和刀刃向內(nèi)的否定性。自我超越是重要的，也是極富難度的。創(chuàng)造的樂趣恰由此來。文學(xué)強(qiáng)調(diào)“無中生有”，寫作的奇妙就在于從“無”中不斷抓取出“有”。由此延伸，把過去的自我“清零”，再不斷地自我創(chuàng)生，最大的“無中生有”，其實(shí)莫過于此。還有超越AI之難。AI介入文學(xué)，已經(jīng)成為顯在的現(xiàn)實(shí)。在給文學(xué)系統(tǒng)帶來新質(zhì)生產(chǎn)力的同時，數(shù)智化浪潮無疑加劇了當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜境況。從作者層面看，AI生成的作品在綜合與融會能力上已經(jīng)相當(dāng)成熟，很多詩人、評論家、網(wǎng)絡(luò)作者都感受到了正在逼近的“替代危機(jī)”。從編輯層面看，投稿郵箱里出現(xiàn)了大量AI生成作品或人機(jī)共創(chuàng)文字，其中潛藏著對他人作品的改寫、融梗甚至照搬，這給編輯審核工作帶來了巨大的麻煩。在AI面前，人類作者創(chuàng)作的必要性和優(yōu)勢是什么人類對AI的應(yīng)用邊界到底在哪里未來的文學(xué)形態(tài)將發(fā)生怎樣的變化我們?nèi)绾伟讶祟愖瞠?dú)特的優(yōu)勢同AI的語料優(yōu)勢、算力優(yōu)勢結(jié)合起來這些，都是人工智能時代的創(chuàng)作語境和全新命題。面對AI，積極擁抱、為我所用是必要的，但作家的寫作決不能被AI的力量牽著走，不能在種種寫作軟件面前速失自我。(摘編自《當(dāng)前青年文學(xué)創(chuàng)作面臨的幾個問題》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一指出，廣大作家特別是青年作家要走出書齋，不從書齋中尋章摘句，少讀書，多深入社會生活，這樣才可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。B.材料一引用習(xí)近平總書記的話，意在強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)追求德藝雙馨，將個人道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來。C.材料一還回望歷史作家成就，立足新時代，提出要澆灌創(chuàng)作沃土、鍛造原創(chuàng)品質(zhì)、培塑創(chuàng)作新風(fēng)，推出文學(xué)精品，助力強(qiáng)國復(fù)興。D.兩則材料關(guān)涉青年作家的文學(xué)原創(chuàng)性問題，材料一強(qiáng)調(diào)要扎根生活沃土，傳遞人民心聲，材料二提出要擺脫影響、克服模仿、超越前人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一開篇即寫數(shù)字化浪潮下文學(xué)面臨挑戰(zhàn)與新可能，守護(hù)文學(xué)原創(chuàng)品格、構(gòu)建健康創(chuàng)作生態(tài)是使命與要求，引出話題，為后文論述做鋪墊。B.材料一“修辭立其誠”中的“修辭”本指言語文辭的修飾與決策，這句話在文中指文學(xué)創(chuàng)作要真誠、真實(shí)，杜絕抄襲、洗稿等不誠之風(fēng)。C.材料二第二段中“對抗期”指作家在成長過程中，從學(xué)徒期的喜愛、崇拜“文學(xué)大家”，到成熟期與崇拜對象的沖突并對其全面否定。D.材料二論述“超越AI之難”，結(jié)尾處作者提出一系列問題，意在引發(fā)讀者思考，突出AI介入文學(xué)帶來的問題和挑戰(zhàn)，使論證更具深度。3.如果給材料二擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.問題一：重復(fù)而單調(diào)的“我”B.問題二：越來越遠(yuǎn)的“生活”C.問題三：急于求成的“認(rèn)可”D.問題四：創(chuàng)新之“困”的突破4.根據(jù)材料一，簡要回答：為什么文學(xué)創(chuàng)作要“修辭立其誠”(4分)5.在作文試題中，我們常見“不要套作，不得抄襲”的寫作要求；在完成老師平時布置外師文時，有的同學(xué)存在套作、抄襲或使用Al的現(xiàn)象。請根據(jù)材料簡要談?wù)勀銓@利情況的認(rèn)識。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：邊城(節(jié)選)沈從文夜間果然落了大雨，央以嚇人的雷聲。電光從屋脊上掠過時，接著就是訇的一個炸雷。翠翠在暗中抖著。祖父也醒了，知道她害怕，且擔(dān)心她著涼，還起身來把一條布單搭到她身上去。祖父說：“蕈翠，不要怕！”萃翠說：“我不怕！”說了還想說：“爺爺你在這里我不怕！”祖孫兩人便默默的躺在床上聽雨聲雷聲。但無論如何大雨，過不久，翠翠卻依然就睡著了。醒來時天已亮了，雨不知在何時業(yè)已止息，只聽到溪兩岸山溝里注水入溪的聲音。翠翠爬起身來，看看祖父還似乎睡得很好，開了門走出去。門前已成為一個水溝，一股濁水便從塔后嘩嘩的流來，從前面懸座直塱而下。并且各處皆是那么一種臨時的水道。屋旁菜園地已為山水沖亂了，菜秧皆掩在粗砂泥里了。溪中也漲了大水，已漫過了碼頭。下到碼頭去的那條路，正同一條小河一樣，嘩嘩的泄著黃泥水。泊在崖下的渡船，已不見了。翠翠無意中回頭一看，屋后白塔已不見了。一驚非同小可，趕忙向屋后跑去，才知道白塔業(yè)已坍倒，大堆磚石極凌亂的攤在那兒。翠翠銳聲叫她的祖父。祖父不起身，也不答應(yīng)，就趕回家里去，到得祖父床邊搖了祖父許久，祖父還不作聲。原來這個老年人在雷雨將息時已死去了。翠翠于是大哭起來。過一陣，有從茶峒過川東跑差事的人，到了溪邊，隔溪喊過渡，覃翠正在灶邊一面突著一面燒水預(yù)備為死去的祖父抹澡。那人以為老船夫一家還不醒，急于過河，喊叫不應(yīng)，就拋擲小石頭過溪，打到屋頂上。翠翠算涕眼淚成一片的走出來，跑到溪邊高崖前站定?！拔?，不早了！把船劃過來！”“船跑了！”“你爺爺做什么事情去了呢他管船，有責(zé)任！”“他管船，管五十年的船———他死了??！”草翠一面向隔溪人說著一面大哭，那人知道老船夫死了，得進(jìn)城去報(bào)信，就說：“真死了嗎不要哭吧，我回來了他們。要他們弄條船帶東西來！”那人回到茶峒城邊時…”見熟，順酬報(bào)告這件事，不多久，全茶峒城里外都知道這個消息了。河街上船總順順，派人興興中心空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪岨撐去。城中楊馬兵卻同一個老軍人，趕到碧港罐去了，秋了幾十根大毛竹，用葛藤編作筏子，作為來往過渡的臨時渡船。筏子編好后，撐那尐森西，到翠翠家中那一邊岸下，留老兵守竹筏來往渡人，自己跑到翠翠家去您那住廁治眼淚濕瑩瑩的，摸了一會躺在床上硬僵僵的老友，又趕忙著做些應(yīng)做的事情。到后忙的.米了，從大河船上運(yùn)來棺木也來了，住在城中的老道士，還帶了許多法器，一件舊麻布道；并提了一只大公雞，來盡義務(wù)辦理念經(jīng)起水諸事，也從筏上渡過來了。家中人出出進(jìn)進(jìn)，翠翠只坐在灶邊矮垡上鳴嗚的哭著。到了中午，船總順順也來了，還跟著一個人扛了一口袋米，一壇酒，大腿豬肉。見了翠翠就說：“翠翠，爺爺死了我知道了，老年人是必需死的，不要發(fā)愁，一切有我！”各方面看看，就回去了。到了下午入了殮，一些幫忙的回的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、楊馬兵同順順家派來的兩個年青長年。黃昏以前老道士用紅綠紙剪了一些花朵，用黃泥作了一些燭臺。天斷黑后，棺木前小桌上點(diǎn)起黃色九品蠟，燃了香，棺木周圍也點(diǎn)了小蟠燭，老道士披上那件藍(lán)麻布道服，開始了喪事中繞棺儀式。老道士在前拿著小小紙幡引路，孝子第二，馬兵覈后，繞著那寂寞棺木慢慢轉(zhuǎn)著圈子。兩個長年則站在灶邊空處，胡亂的打著鑼鎖。老道士一面閉了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡靈。到了半夜，事情辦完了，放過爆竹，蠟燭也快熄滅了，翠翠淚眼婆娑的，趕忙又到灶邊去燒火，為幫忙的人辦宵夜。吃了宵夜，老道士歪到死人床上睡著了。剩下幾個人還得照規(guī)矩在棺木前守夜，老馬兵為大家唱良堂歌，用個空的量米木升子，當(dāng)作小鼓，把手剝剝?nèi)醯囊幻媲弥幻娉氯ァ跸榕P冰的事情，唱黃香扇枕的事情。翠翠突了一整天，同時也忙了一整天，到這時已倦極，把頭靠在棺前瞇著了。兩長年同馬兵吃了宵夜，喝過兩杯酒，精神還虎虎的，便輪流把喪堂歌唱下去。但只一會兒，翠翠又醒了，仿佛夢到什么，驚醒后明白祖父已死，于是又幽幽的哭起來。“翠翠，翠翠，不要哭啦，人死了哭不回來的！”老馬兵說。黃狗在屋外吠著，罩翠開了大門，到外面去站了一下，耳聽到各處是蟲聲，天上月色極好，大星子冺逬透藍(lán)天空里，非常沉靜溫柔。翠翠想：“這是真事嗎爺爺當(dāng)真死了嗎”老馬兵見翠翠癡癡的站著，時間過了許久還不回頭，就打著咳叫翠翠說：“翠翠，露水落了，不冷么”“不冷?！薄疤鞖夂玫煤?！”“呀……”一顆大流星使翠翠輕輕的喊了一聲。接著南方又是一顆流星劃空而下。對溪有貓頭鷹叫?！按浯?，”老馬兵業(yè)已同翠翠并排一塊兒站定了，很溫和的說：“你進(jìn)屋里睡去吧，不要胡思亂想！”翠翠默默的回到祖父棺木前面，坐在地上又鳴咽起來。那個馬兵便幽幽的說道：“不要哭了！不要哭了！聽我說，爺爺?shù)男氖挛胰贾溃磺杏形?。我會把一切安排得好好的，對得起你爺爺。我會安排，什么事都會。我要一個爺爺歡喜你也歡喜的人來接收這渡船！不能如我們的意，我老雖老，還能拿鐮刀同他們拼命。翠翠，你放心，一切有我！……”(有刪改)文本二：《邊城》電影劇本由姚云、李雋培改編，沈從文審閱。下面節(jié)選的文字楷體為劇本原文，方括號中的宋體是沈從文的點(diǎn)評、修改、補(bǔ)充。溪中也漲了大水，已漫過了碼頭。下到碼頭去的那條路，【集中屋前屋后幾道水】正同一條小河那樣嘩嘩地下泄黃泥水……雨過天晴，空氣十分清新，天際掛著一條長虹?！驹缟喜粫虚L虹。】翠翠跟著黃狗奔到爺爺床頭。老人蒼白的【蠟渣黃的】臉上安詳、寧靜，原來這個人在雷將息時已死去了?！静灰擞谩吧n白的”形容。事實(shí)上一個生命在風(fēng)雨陽光下過生活的水花人，死時臉多已顯得蒼黃以至于啞黑的。】浩浩蕩蕩的隊(duì)伍【人不宜多到十人以上?！縼淼搅硕煽凇橅槂?nèi)疚的望著死者……轉(zhuǎn)身對匍伏在床前的翠翠說：“翠琴。老年，是必需死的，你爺爺勞苦了一輩子，也應(yīng)當(dāng)休息了，你不要難過，凡事有我?！比胍沽?，棺木前小案桌上點(diǎn)著黃色的九品蠟。且稱矛盾，柩木周圍也點(diǎn)了些小蠟燭?！狙b點(diǎn)這個場面，越簡陋越合實(shí)際情形?！肯灉I順燭身下淌，一滴又一滴?！灸居蜖T會慢慢的坍融，不會滴。古人形容滴多指大紅燭，九品黃蠟不會滴。必采用陸續(xù)坍融方式，光逐漸黯，才符合實(shí)際產(chǎn)生凄慘效果。喪堂歌似乎要。我在另外情形下聽過，唱時只用小米升拍拍作節(jié)奏，唱得懶聲懶氣才符合實(shí)際應(yīng)有的空氣?！看浯湟虚T而立。(心聲)“這是真事情嗎爺爺當(dāng)真死了嗎”想到這里，于是又啞啞的嘶嘶哭起來。(有刪改)6.關(guān)于文本一中的人物，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.祖父離世以后，翠翠不時地陷入哀傷，守夜時的恍惚、對流星的輕呼等，凸顯出她作為孤兒的孤獨(dú)、無助與對未來的迷茫。B.得知老船夫去世消息后，順順表現(xiàn)得慷慨仗義，但一句“老年人是必需死的”也表現(xiàn)了他狠心的一面，暗示他與祖父曾有過節(jié)。C.老船夫去世后，楊馬兵表現(xiàn)得善良且重情重義，他的勸慰與擔(dān)當(dāng)，預(yù)示著他也會和爺爺一樣，促成翠翠與大佬天保的美好姻緣。D.老道士是喪儀的“專業(yè)角色”，其行為只是“例行公事”，帶有濃厚的迷信色彩，其內(nèi)心并沒有對逝者的尊重與對生者的慰藉。語文試題第5頁(共8頁)7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一從翠翠視角，看到暴雨后環(huán)境變得狼藉、混亂，充滿了自然力量肆虐后的殘破感，營造出壓抑、不安的氛圍，讓祖父的離世更具悲劇沖擊力。B.文本一寫翠翠和過渡人的對話，一行即一段，多為短句，樸素、自然、不繞彎，翠翠的話還暗含著對祖父辛勞一生的心疼及喪親之痛的直接宣泄。C.文本一將暴雨、白塔坍塌、祖父去世組合在一起，通過“自然破壞————文化象征崩塌————親情喪失”形成“遞進(jìn)式災(zāi)難鏈”，增強(qiáng)了故事感染力。D.文本一有“喪堂歌”，文本二則沒有，沈從文建議“似乎要”，并建議使用“大紅燭”，這樣燭淚一滴一滴往下淌，可渲染氛圍，增添凄慘效果。8.文本一畫線語段詳寫了一些喪事儀式，意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。(6分)9.結(jié)合文本一及《邊城》整本書，談?wù)勎谋径?，為什么沈從文不贊同電影劇本中聽到老船夫去世“浩浩蕩蕩的?duì)伍來到了渡口”，而是提議“人不宜多到十人以上”(6分)(三)閱讀擬本題共5小題，20分)閱讀下面的長度文，完成下面小題。扮潮啦：時有同州下邽人徐元慶，父為縣尉趙師榀所殺。后師楹為御史，元慶變姓名于驛家假，候癡溫，手刃之。議者以元慶孝烈，欲舍其罪。(陳)子昂以為：“國法專殺者死，元慶宜正國法，然后旌其閭墓，以褒其孝義可也?！碑?dāng)時議者，成以子昂為是?！杜f唐書·列傳·卷一百四十》材料二：臣聞昔刑之所生，本以遏亂，仁之所利，蓋以崇德。今元慶報(bào)父之仇，意非亂也；行子之道，義能仁也。仁而無利，與亂同誅，是曰能刑，未可以訓(xùn)，元慶之可顯宥于此矣。今倘義元慶之節(jié)，廢國之刑，將為后圖，政必多難。則元慶之罪，不可廢也，何者人必有子，子必有親，親親相俽，其亂誰救且夫以私義而害公法，仁者不為；以公法而徇私節(jié)，王道不設(shè)。元慶之所以仁高振古，義伏當(dāng)時，以其能忘生而及于德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義，非所謂殺身成仁、全死無生之節(jié)也?！稄?fù)仇議狀》【唐】陳子昂材料三：臣聞，禮之大本以防亂也，刑之大本亦以防亂也。其本則合，其用則異，施與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂借，壞禮甚矣。蓋圣人之制窮理以定賞罰本情以正褒貶統(tǒng)于一而已矣。若元慶之父，不陷于公罪，師榅之誅，獨(dú)以其私怨，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞，而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉其或元慶之父，不免于罪，師櫑之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖騖而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉————《駁復(fù)仇議》【唐】柳宗元10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)蓋圣人A之制B窮理以定C賞罰D本情E以正F褒貶G統(tǒng)于一H而已矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.舍，音“shě”，赦免，與《桃花源記》“土地平曠，屋舍儼然”的“舍”讀音、意義均不相同。B.遏，阻止，與《沁園春·長沙》“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”的“遏”意思相同。C.奪，用強(qiáng)力使之動搖、改變，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”的“奪”意思相同。D.若，連詞，表假設(shè)，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”用法、意義均不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.徐元慶為了報(bào)殺父之仇，更名改姓，潛藏身份，最終手刃仇人，其行為獲得議者認(rèn)可。B.陳子昂主張對徐元慶應(yīng)依法判處死刑，然后再表彰其孝義，該觀點(diǎn)獲得當(dāng)時輿論支持。C.柳宗元反對“旌與誅并施”，認(rèn)為誅殺值得表彰的人、表彰應(yīng)該被誅殺的人均是亂法。D.陳子昂與柳宗元均主張法律權(quán)威不可動搖，但對徐元慶案的處理存在明顯的觀點(diǎn)分歧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今倘義元慶之節(jié)，廢國之刑，將為后圖，政必多難。(2)執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉14.陳子昂與柳宗元在認(rèn)識“法”與“禮”的關(guān)系上有什么不同？請結(jié)合材料簡要概述。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面的詩歌，完成下面的小題。和才叔岸旁古廟梅堯臣樹老垂纓亂，祠荒向水開。偶人①經(jīng)雨踣②，古屋為風(fēng)摧。野鳥棲塵坐③，漁郎莫竹杯④。欲傳《山鬼》⑤曲，無奈《楚辭》哀！【注】①偶人：指土木刻繪塑造的神像。②踣(bó):僵撲。③坐:通“座”,指神座。④莫：設(shè)酒食以祭。竹杯：以竹為杯，舊時神廟以此卜吉兇。⑤山鬼:屈原《楚辭·九歌》篇名，祀一山中女神，因其非正神，故稱“山鬼”。此處借指荒廟所供之神。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)以“樹老”“祠荒”起筆，描繪古廟荒涼之景，暗示香火冷落、人跡罕至。B.頷聯(lián)寫神像因雨倒地、古屋被風(fēng)吹毀，進(jìn)一步強(qiáng)化了廟宇破敗凄涼的氛圍。C.頸聯(lián)通過“野鳥”與“漁郎”的對比，重在突出神廟雖殘破不堪但仍有人察觀。D.尾聯(lián)詩人吟唱《山鬼》之曲，盡述《楚辭》之哀愁，表達(dá)了對屈原的懷念。16.梅堯臣曾提出，詩要“意新語工”，詩人如何將一所水旁古廟寫出新意的呢？請結(jié)合詩句作簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小華在雪天登頂泰山，看到起伏的山巒上覆蓋了一層厚厚的白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。他腦海里立刻浮現(xiàn)出姚鼐《登泰山記》中的“，?！边@一句。(2)李老師在指導(dǎo)學(xué)生作文的時候，引用《論語》中孔子的一句話“，?！眮碚f明，作文就像做人一樣，樸實(shí)的思考與華美的語言、二者不可偏廢，任何一方太泛濫都是有問題的。(3)右圖是古人飲酒的用具，古人也常把它寫入詩文之中，表達(dá)復(fù)雜的情感，如“，”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。有一篇題為《何不開門見山》的文藝隨感錄，寫到：“記得奧地利的《快報(bào)》曾刊發(fā)過一篇pēng擊美國電影《戴斯蒙醫(yī)生的十三個犧牲品》的評論文章，通篇只有一句話：‘我是第十四個?！芍^幽默辛辣，一語中的。影片質(zhì)量的拙劣，還用得著多說嗎！”不錯，這篇影評的確()，“一語”確實(shí)是“中的”的，很有點(diǎn)神奇的力量。A這點(diǎn)神奇的力量，又是從哪里來的呢我們說：從語境里來的。試想，如果離開了這句話所在的特定的語言環(huán)境(寫的是影評，影片名中又有“十三個犧牲品”的詞語)，憑空說一句“我是第十四個”，就只能叫人不知所云，還談得上什么“一語中的”呢語境，就是言語環(huán)境。人們說話，總有一定的聽眾對象，總有一定的時間、地點(diǎn)、場合，總有一定的題旨情趣，還有談話的上下文，這些與說話人自己的一定的身份、思想、修養(yǎng)、性格、職業(yè)、心境結(jié)合起來，就構(gòu)成語境。語境包括大至社會環(huán)境，小至上下文的一系列因素。而這些因素，又往往不直接見之于字里行間，而是潛藏在語句之外。語境也就這樣地起著語言運(yùn)用作用，語言運(yùn)用成為一種潛在的力量。這種潛在的語境力量，直接影響到言語表達(dá)效果的好壞。與語境相適應(yīng)的就好，與語境不適應(yīng)的就壞?！剁R花緣》里的“酒保掉文”。這個酒保說話之所以可笑，并不是因?yàn)檎Z句欠通，而是因?yàn)樗f的話與語境不適應(yīng)。B“酒像”面對“顧客”，又是在酒樓茶肆這樣的場所，哪里用得著酸溜溜、文zhōuzhōu大排書袋，滿口“酒要一壺乎，兩壺乎菜要一碾乎，兩碟乎”呢有時，人們?yōu)殒菪薜臅鸿冢锰囟ǖ恼Z境，卻又有變語病為妙語的。例如[]。18.根據(jù)提示寫文中加點(diǎn)字的拼音或者文中拼音相對應(yīng)的漢字。(4分)A.pēng活B拙劣C.潛藏D.文zhōuzhōu19.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.填一格B.別出心裁C.千篇一律D.不落窠白20.下列對于文中劃雙橫線的句子，修改正確的一項(xiàng)是()(3分)A.語境也就這樣地在語言運(yùn)用中起著作用，成為語言運(yùn)用的一種潛在的力量。B.語境也就這樣地在語言運(yùn)用中起著作用，語言運(yùn)用成為一種潛在的力量。C.語境也就這樣地起著語言運(yùn)用作用，語言運(yùn)用成為一種潛在的力量。D.語境也就這樣地起著語言運(yùn)用作用，成為語言運(yùn)用的一種潛在的力量。21.問號在表達(dá)觀點(diǎn)時往往會極具表現(xiàn)力，文中A和B兩個句子均為問句，卻并不表疑問，請任選一處，說說起到了什么作用(3分)22.劇作家田漢《名優(yōu)之死》一劇里有這么一段對話：楊大爺(喝了一杯)：不錯，不錯，正是這種酒，(再喝一杯)啊，鳳，你不但聰明而且多情。劉蕓仙(學(xué)著)：不但多情，而且是個大混蛋。請根據(jù)文段內(nèi)容，分析說明是否可以作為結(jié)尾處方括號內(nèi)的例證。(5分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。統(tǒng)編版小學(xué)課本識字第一課的內(nèi)容為“天地人你我他”，這六個字引導(dǎo)兒童認(rèn)識漢字，了解世界。如今，已經(jīng)成人的我們，讀了上面六個字，會有怎樣的感觸與思考請組合其中的幾個字寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析一、閱讀(72分)(一)(19分)1.(3分)A(“不從書齋中尋章摘句，少讀書”有誤。原文“試圖從書齋中尋章摘句以啟發(fā)創(chuàng)作靈感，正在生成一種新的創(chuàng)作偏頗”是指一些作家不深入生活，創(chuàng)作時過分依賴從書本中獲取靈感；原文也沒有“少讀書”的說法。)2.(3分)C(“對抗期”指“成熟期與崇拜對象的沖突并對其全面否定”分析有誤，實(shí)指“試圖超越前人的階段”。)3.(3分)D4.(4分)①“修辭立其誠”是創(chuàng)作的方法論，更是文學(xué)的原動力，是感動讀者的最本真、最強(qiáng)大的力量。②促進(jìn)文學(xué)的健康發(fā)展。③有利于青年作家處理好創(chuàng)作與名聲的關(guān)系，明確創(chuàng)作邊界，遵循文學(xué)倫理。④有利于青年作家形成自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，轟攀文學(xué)高峰。評分參考：每點(diǎn)1分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理即可酌情給分5.(6分)①考試作文套作、抄襲違背誠信原則，破壞公平競爭，無法真實(shí)展現(xiàn)學(xué)生寫作水平，必須堅(jiān)決杜絕。②學(xué)生應(yīng)樹立正確寫作觀，通過自主思考和創(chuàng)作提升寫作能力，而非依賴套作、抄襲或AI。③學(xué)生也要走出書齋，扎根生活，從真實(shí)體驗(yàn)中汲取靈感，這樣才能寫出打動人心、具有思想穿透力的作文。④套作、抄襲及濫用AI會破壞寫作生態(tài)，形成不良風(fēng)氣，阻礙作文健康發(fā)展。⑤寫作是自我表達(dá)與超越的過程，套作、抄襲無法實(shí)現(xiàn)真正的自我突破和創(chuàng)造性發(fā)展。⑥面對AI，應(yīng)保持理性態(tài)度，將其作為輔助工具而非創(chuàng)作依賴，實(shí)現(xiàn)人機(jī)優(yōu)勢互補(bǔ)。評分參考：答對一點(diǎn)得1分，答對兩點(diǎn)得3分，答對三點(diǎn)得5分，答對四點(diǎn)得6分，意思對即可。如有其他答案，言之成理即可酌情給分。(二)(18分)6.(3分)A(B項(xiàng)，順順說“老年人是必需死的”是對翠翠的寬慰之語，“表現(xiàn)了他狠心的一面”及“暗示他與祖父有過節(jié)”分析有誤。C項(xiàng)，“促成翠翠與大佬天保的美好姻緣”分析有誤，此時天保已經(jīng)遇難。D項(xiàng)，“例行公事”“帶有濃厚的迷信色彩”“其內(nèi)心并沒有對逝者的尊重與對生者的慰藉”多處分析不準(zhǔn)，寫道士的行為，主要是表現(xiàn)湘西自然樸素的喪儀民俗。)7.(3分)D(“建議使用‘大紅燭’”錯。文本一原文使用的是“九品黃蠟”，電影劇本也是“黃色的九品蠟”。喪儀不會使用表喜慶的“大紅燭”，沈從文只是對“九品黃蠟”和紅燭的燃落方式及效果作了分析，沒有建議換蠟燭。)8.(6分)①從民俗意蘊(yùn)看，喪葬儀式承載著獨(dú)特的湘西“民俗美”，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢κ耪叩木次?。②從人性展示看，喪葬儀式是茶峒人“人性善”的集體亮相。老道士、楊馬兵、兩個長年等均為“義務(wù)”“幫忙”，體現(xiàn)了湘西百姓的淳樸、善良。③從主題深化看，喪葬儀式也暗含著對“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的隱性思考，反襯當(dāng)時都市社會的功利、浮躁與人性異化。評分參考：每點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，即可酌情給分。9.(6分)①提議符合原作的“鄉(xiāng)土真實(shí)”。茶洞本是一個小地方，人口不多，從文本一看，老船夫死后，到場的只是楊馬兵、老道士、船總順順等有限的人，若設(shè)計(jì)為“浩浩蕩蕩的隊(duì)伍”，違背真實(shí)，不合實(shí)情。②提議符合人物身份。老船夫只是個普通的擺渡人，并非權(quán)貴或名人，“浩浩蕩蕩的隊(duì)伍”不符合他的身份。③提議符合原著(作者)的美學(xué)追求?！哆叧恰纷非蟮氖恰白匀?、樸素、淳美”，戲劇化的熱鬧與小說的意境相悖。評分參考：每點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，即可酌情給分。(三)(20分)10.(3分)BDG(本題畫波浪線部分正確的標(biāo)點(diǎn)是：“蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣?！盉處是第一個斷句點(diǎn)，其中“蓋”是古文言中常見的語氣詞，引起后來的“圣人之制”，用來表示一種推測的語氣。這一部分的意思是“大概圣人制定禮法……”，作為整個句子的主語，是被陳述的對象“窮理以定賞罰”后D處是第二個斷句點(diǎn)，這句話的意思是“(是)透徹地研究了事物的道理來確定賞罰”，這句話是承前面的推測而來，是“圣人之制”的基本原理和依據(jù)，解決了什么是“法”。從這一句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，“窮理”是前提，“定賞罰”是目的，用表目的的連詞“以”來連接，中間不能斷開，因此C處不是斷句點(diǎn)?！氨厩橐哉H”后G處是第三個斷句點(diǎn)，意思是“推究事實(shí)情狀來確定褒獎懲罰”，解決了什么是“禮”，這句話緊承上一句而來，在句式形式上構(gòu)成了對稱，中間不斷開，因此E、F兩處均不是斷句點(diǎn)?！敖y(tǒng)于一而已矣”這句話是對“圣人之制”的總結(jié)，意思是“不過是把禮、法二者結(jié)合在一起罷了?！蔽难詳嗑?，主要考查的是對文言句式、文句關(guān)系的理解以及對事理連貫性的把握，當(dāng)選擇最佳斷句點(diǎn)，優(yōu)先考慮三處非斷不可的地方作為選項(xiàng)，不能選擇可斷可不斷之處而舍棄非斷不可之處。)11.(3分)D(“舍”在文中為動詞，可以理解為“開釋”“赦免”；《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然”的“舍”為名詞，意思是“房屋”，讀音為“shè”，兩者的讀音和意義均不相同。故A項(xiàng)正確?！靶讨?，本以遏亂”在文中的意思是，“刑法的產(chǎn)生，原本就是用來阻止禍亂的”，“遏”理解為“阻止”是正確的；《沁園春·長沙》中“浪遏飛舟”的“遏”也是“阻止”的意思，這一句話可以理解為“那(中流擊水)激起的浪花幾乎阻止了疾馳而來的船”，兩處“遏”的意思相同，故B項(xiàng)正確?！皧Z”在文中的意思是“(赦免徐元慶的死罪)會強(qiáng)力動搖、改變他的崇高品德追求”同時，這樣做也有損他的高尚節(jié)氣；《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”的“奪”意思也是“強(qiáng)力動搖、改變”，原句的是母親改嫁的委婉說法，兩處“奪”的意思是相同的，故C項(xiàng)正確?！叭簟?，在文中做連詞，表假設(shè)，可以理解為“如果”；《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”也是連詞，表假設(shè)，同樣可以解釋為“如果”，兩處“若”的用法和意義是完全相同的，故D項(xiàng)錯誤。)12.(3分)C(原文的對應(yīng)信息在材料三：“臣聞，禮之大本以防亂也，刑之大本亦以防亂也。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，贖刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣?！边@一段話的大意是，柳宗元認(rèn)為，禮和法的本質(zhì)都是為了治亂，它們的根本作用是一致的，采取的方式則不同。表彰和處死是不能同施一人的。處死可以表彰的人，這就叫亂殺，就是濫用刑法太過分了。表彰應(yīng)當(dāng)處死的人，這就是過失，破壞禮制太嚴(yán)重了。由此可見，前一種過失叫做濫施刑罰，后一種叫做破壞禮制，并非都是對“法”的濫用與破壞。故C選項(xiàng)有誤。)13.(8分)(1)(4分)現(xiàn)在如果認(rèn)定元慶的孝道是正義的，廢除國家的刑罰，(將此)作為后來的典范，國家必然是多災(zāi)多難。評分參考：譯出大意給2分；“義”“圖”兩處，每譯對一處給1分。(2)(4分)執(zhí)法的官員本應(yīng)感到慚愧，去向他謝罪都來不及，還有什么理由要把他處死呢？評分參考：譯出大意給2分；“執(zhí)事者”“謝”兩處，每譯對一處給1分14.(3分)陳子昂主張先“法”后“禮”，認(rèn)為徐元慶殺人必須依法處死(“國法專殺者死”)，但可事后表彰其孝義(“旌其閭墓”)以兼顧倫理。柳宗元則認(rèn)為“法”與“禮”同源(“禮之大本以防亂，刑之大本亦以防亂”)，在實(shí)踐中應(yīng)該是統(tǒng)一的，判決需根據(jù)實(shí)際案情具體分析本質(zhì)(徐元慶的父親因何而死)，避免自相矛盾。即即事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。解析：陳子昂面對當(dāng)時殺人者徐元慶的呼聲，堅(jiān)定維護(hù)法律權(quán)威，指出不能因?yàn)椤八搅x”而害“公法”，主張先依法”處死徐元慶，然后再對其孝義進(jìn)行表彰。而柳宗元對此持不同看法，他認(rèn)為陳子昂的處理方式是人為制造矛盾，沒有看到“禮”與“法”的內(nèi)在統(tǒng)一。本題重點(diǎn)考察考生對文言文內(nèi)容的綜合理解能力、信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力以及批判思維能力。評分參考：結(jié)合材料答出陳子昂的觀點(diǎn)，給1分；結(jié)合材料答出柳宗元的觀點(diǎn)，給2分。意思對即可。如有其他答案，言之成理即可酌情給分?！緟⒖甲g文】材料一：當(dāng)時有位同州下邽人徐元慶，他的父親被縣尉趙師韞殺害。后來趙師韞升任御史，徐元慶便改名換姓，在驛站充當(dāng)仆役，伺機(jī)等候趙師韞，最終親手殺死了他。當(dāng)時議論此事的人認(rèn)為徐元慶孝義剛烈，想要赦免他的罪過。陳子昂則認(rèn)為：“根據(jù)國法，故意殺人者應(yīng)處死，徐元慶應(yīng)當(dāng)被依法處決，然后在其鄉(xiāng)里和墓前立牌坊表彰，以褒揚(yáng)他的孝義之行?！碑?dāng)時的輿論都認(rèn)為陳子昂的主張是正確的。材料二：我聽說，從前刑罰的產(chǎn)生，本是為了遏止暴亂；仁政的益處，在于推崇德行。如今徐元慶為父報(bào)仇，本意并非作亂；他踐行身為人子的道義，行為是符合仁德的。若仁德之舉不得裨益，反與作亂者同遭誅殺，這雖可稱得上嚴(yán)明刑罰，卻不足以教化百姓，因此徐元慶在此事上應(yīng)得到公開寬宥。然而，若因肯定徐元慶的節(jié)義，便廢棄國家刑罰，(將此)作為后來的典范(先例)，國家(國政)必然會多災(zāi)多難。如此，則徐元慶的罪行又不可免除。為什么呢？人必有子女，子女必有父母，若因親愛親人而相互復(fù)仇，這種混亂局面誰能制止？況且，因私義而損害公法，是仁者所不為的；為徇私節(jié)而破壞公法，是王道所不立的。徐元慶之所以仁德崇高、震動古人，節(jié)義懾服當(dāng)世，正因他能夠舍生忘死以成全德行。如今若赦免其罪以保全其性命，反而是剝奪了他的德行、損害了他的大義，這并非所謂“殺身成仁、舍生全節(jié)”的操守。材料三：我聽說，禮制的根本目的是為了防止暴亂，刑法的根本目的也是為了防止暴亂。二者的本質(zhì)是一致的，但具體應(yīng)用則有所不同——表彰與誅罰不能同時施加于同一件事。若誅殺本該表彰的人，這叫濫用刑罰，是嚴(yán)重的司法腐??；若表彰本該誅殺的人，這叫僭越禮法，是對禮制的極大破壞。圣人所立的制度，是依據(jù)