2025年高考政治哲學(xué)與文化：期末復(fù)習(xí)迎考需要

注意的問(wèn)題

必修四《哲學(xué)與文化》主觀題答題要點(diǎn)及辯別關(guān)鍵詞

綜述：在解答哲學(xué)試題時(shí)，審題時(shí)要注意設(shè)問(wèn)對(duì)知識(shí)的限制，組織答案時(shí)一

般要從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義（歷史觀、人生觀和價(jià)值觀）

四個(gè)板塊知識(shí)作答。特別提示：在回答哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，要注意“原理+方法論十分

析”的模式?！耙罁?jù)類(lèi)”應(yīng)著力于原理，“如何做”“啟示”應(yīng)重點(diǎn)闡述方法論。

一、辯證唯物論

1.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

識(shí)別的關(guān)鍵詞：根據(jù)…情況（針對(duì)…特點(diǎn)、根據(jù)…形勢(shì)、從…實(shí)際出發(fā)、立

足于…基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭小结槨⒙肪€、政策或發(fā)展戰(zhàn)略/制定…計(jì)劃、路線、

方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由…客觀情況決定/立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情/

2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用

識(shí)別的關(guān)鍵詞：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的積極或消極作用，如在…路線、政策的指引下，

取得成功或失敗/強(qiáng)調(diào)貫徹…科學(xué)理論或…重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀（建設(shè)社會(huì)

主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、三個(gè)代表、生態(tài)價(jià)值觀）/抵制、

批判…錯(cuò)誤思想或理論/弘揚(yáng)…精神，如愛(ài)國(guó)主義精神/大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)

/創(chuàng)造條件、克服困難/在…理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下/實(shí)施…戰(zhàn)略、

計(jì)劃、方案/堅(jiān)持…方針/

3.規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用

規(guī)律，為人類(lèi)造福

識(shí)別的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人

的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰/做事遭遇

/辦事情要講究科學(xué)態(tài)度/講科學(xué)/辦事情要實(shí)事求是/超載，過(guò)度，急功近利，

濫……致使……/符合、遵循……取得成功/而對(duì)……決定、預(yù)測(cè)/拼搏、艱苦

奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓/發(fā)揚(yáng)……的精神

4.把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)

識(shí)別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)/發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神/

某事取得成功/辦事情，既要量力而行，又要盡力而為/做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是

原則/5.事物發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。識(shí)別的關(guān)鍵詞:穩(wěn)定、穩(wěn)健

/不變/同步/平衡

二.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)

展真理。

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源、目的、歸宿、動(dòng)力、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

識(shí)別的關(guān)鍵詞：實(shí)踐出真知/實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉/不入虎穴，焉得

虎子/絕知此事要躬行/社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向

前進(jìn)/是不是金子，一煉就知/路不險(xiǎn)，則無(wú)以知馬之良/

2.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷追尋真理

識(shí)別的關(guān)鍵詞：第一次提出某種正確的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)/對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)

經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同時(shí)每一次認(rèn)識(shí)都在向前發(fā)展、推進(jìn)/山外有山，學(xué)

無(wú)止境

3.真理是客觀的、具體的、有條件的

三.唯物辯證法

（一）聯(lián)系觀

1.聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性、客觀性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

識(shí)別的關(guān)鍵詞：影響/制約/關(guān)系到/引起/相結(jié)合/合作/協(xié)作/協(xié)調(diào)/

正確處理…之間的關(guān)系/…一體化、系統(tǒng)化/有利于/會(huì)促進(jìn)/會(huì)帶來(lái)/統(tǒng)一/

意義/相互促進(jìn)、相互制約/相關(guān)/處理……關(guān)系/同時(shí)/導(dǎo)致、后果/離不開(kāi)

/一致性、連續(xù)性（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)----前后相繼歷史聯(lián)系）/空間相鄰—

一-左鄰右舍

2.聯(lián)系具有客觀性要求我們要

⑴從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物

固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3.聯(lián)系具有多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。

4.整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。我們

應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部

推動(dòng)整體發(fā)展。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：顧全大局/國(guó)家與各地區(qū)或某地區(qū)、國(guó)家與部單位、各部門(mén)、

中央與地方之間的關(guān)系/發(fā)展的全過(guò)程與某一階段之間的關(guān)系/足球、籃球、排

球等集體項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)的是相互配合、整體勢(shì)力，要培養(yǎng)隊(duì)員集體意識(shí)、全局觀念

/事關(guān)全局/樹(shù)立全國(guó)一盤(pán)期的思想/東、中、西部與全國(guó)/組成部分/環(huán)節(jié)/

全局、大局、局部/戰(zhàn)略長(zhǎng)遠(yuǎn)高度/三農(nóng)工作與全國(guó)工作/地區(qū)分割、地方保護(hù)

主義/分裂、獨(dú)立/

5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)調(diào)整/系統(tǒng)工程/資產(chǎn)重組/優(yōu)化組合

（二）發(fā)展觀

1.事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

識(shí)別的關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神/敢于創(chuàng)新/與時(shí)俱進(jìn)/解放思想/促進(jìn)（社會(huì)、

技術(shù)）進(jìn)步/促進(jìn)新產(chǎn)品升級(jí)換代/不斷完善/立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)/堅(jiān)持可持

續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略/著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)/促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物/創(chuàng)新、更新、

刷新、發(fā)展、提高/新產(chǎn)品、新局面、新形勢(shì)、新思路/長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略高度/

從…到…的發(fā)展過(guò)程（上升、前進(jìn)）/面向未來(lái)，為了子孫后代/具有前瞻性，

科學(xué)預(yù)測(cè)/推陳出新/新陳代謝

2.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿(mǎn)信心，又要克服

困難

識(shí)別的關(guān)鍵詞：某事物成長(zhǎng)經(jīng)歷艱辛困苦的過(guò)程，最終取得了勝利或成功/

在挫折中前進(jìn)/前途光明，道路曲折/前進(jìn)中遇到困難與挫折/嚴(yán)峻挑戰(zhàn)/

3.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進(jìn)事物的質(zhì)

變

識(shí)別的關(guān)鍵詞：…建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程/循序漸進(jìn)/有計(jì)劃、分階段

或分步躲實(shí)施/優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級(jí)/循序漸進(jìn)/防微杜漸/適

度、火候、分寸、尺度/一次次/從…做起/一蹴而就/過(guò)度/急于求成/

識(shí)別的關(guān)鍵詞：抓重點(diǎn)/抓/抓中心/把…作為…重中之重/把…放在更加

突出的位置/集中力量/抓重點(diǎn)工程/把…作為第一要?jiǎng)?wù)/集中優(yōu)勢(shì)兵力/突

破口/根本/骨干力量/核心/首位/協(xié)調(diào)發(fā)展/舍本逐末/恰當(dāng)處理次要矛

盾的關(guān)鍵詞:統(tǒng)籌兼顧/學(xué)會(huì)彈鋼琴，反對(duì)單打一

6.矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛

盾的主要方面決定的，因此，我們?cè)谥匕盐罩饕矫妫ブ髁?，?jiān)持兩點(diǎn)

論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：以…為主體/以…為主導(dǎo)/經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)際局勢(shì)和黨的狀況

總體是好的、主流是好的/九個(gè)指頭與一個(gè)指頭/利大于弊或弊大于利/因小失

大/權(quán)衡利弊得失，分清主流與支流/分析形勢(shì)：巨大成績(jī)……存在不足（困難

和問(wèn)題）/判斷性質(zhì)、辨清方向、識(shí)大局/總體上、總的來(lái)看，還有……問(wèn)題/

評(píng)價(jià)人的功與過(guò)/評(píng)價(jià)工作的得與失./防微杜漸

（四）辯證否定觀（創(chuàng)新觀）

1.辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定

又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求我們立足實(shí)踐，

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：吸取、保留和改造/肯定又否定/克服消極的保留合理的/

繼承與發(fā)展/繼承與創(chuàng)新/對(duì)待傳統(tǒng)文化/突破傳統(tǒng)/理論創(chuàng)新/創(chuàng)新精神/

敢于創(chuàng)新/與時(shí)俱進(jìn)/解放思想/突破陳規(guī)舊俗/創(chuàng)新/新產(chǎn)品，新思路，新方

案，新突破/解放思想/大膽吸收借鑒/;反面的有：拋棄/全盤(pán)否定、完全徹

底否定/取其精華、去其糟粕/是就是，不是就不是

四、歷史唯物主義

（-）社會(huì)歷史觀

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)反作用于

社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正

確的社會(huì)意識(shí)。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：落后腐朽思想/先進(jìn)思想/

2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)

力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就

阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)體制改革/所有制/分配制度改革/

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑

適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善：當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀

況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：政治體制改革/政府（大部制）、政黨、民族、宗教等制度

變革/上層建筑（政治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)）

4.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層速

筑之間的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加

以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完罷和發(fā)展，是社會(huì)主要社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)

力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)。

5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線

識(shí)別的關(guān)鍵詞：人民/人民群眾/立黨為公、執(zhí)政為民/從群眾中來(lái)到群眾

中去/與群眾相結(jié)合/農(nóng)民，老百姓/群眾利益/弱勢(shì)群體/民生/以人為本/

人權(quán)

（二）人生觀價(jià)值觀

1.人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：說(shuō)明人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)/一些先進(jìn)人物的價(jià)值正是

體現(xiàn)在于他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)/

2.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重

要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：說(shuō)明不同價(jià)值觀的導(dǎo)向作用/說(shuō)明先進(jìn)人物之所以會(huì)取得成

功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持正確的價(jià)值觀/如航天英雄/十大感動(dòng)中國(guó)人物等/

3.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律；自覺(jué)

站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：時(shí)空的推移和條件的改變價(jià)值觀念會(huì)變化/忠于人民/地位、

需要、角度、立場(chǎng)不同價(jià)值觀不同/最廣大人民的立場(chǎng)/個(gè)人利益、局部利益與

最大多數(shù)人的利益/眼前利益與根本利益/

4.人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)

一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：忘我/幫助人民做好事/投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐/服務(wù)他

人/社會(huì)提供的生存、發(fā)展、工作條件/大家的努力/個(gè)人精神、素質(zhì)、理想信

念/反之，貪圖安逸//拜金主義

必修四《哲學(xué)與文化》核心知識(shí)點(diǎn)

核心概念一：哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別

1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內(nèi)容？

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。——也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)

系問(wèn)題

內(nèi)容：

（1）第一方面：思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，

是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）第二方面：思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存

在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：

唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

3.唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

（1）古代樸素唯物主義：它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（金、木、水、

火、土、氣）

（2）近代形而上學(xué)唯物主義：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子（微

粒、粒子、元素）

（3）馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義（物質(zhì)=客觀實(shí)

在）

①基本觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)性。

②馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念：它認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能

為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

③物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性

4.唯心主義的兩種基本形態(tài)

主觀唯心（我、吾、人、心、感覺(jué)、感知、知覺(jué)）

客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對(duì)精神）

5.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大

基本派別

6.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子

①唯物主義和唯心主義。

②辯證法和形而上學(xué)

核心概念二：馬克思主義哲學(xué)及其中國(guó)化

1.馬克思主義哲學(xué)（科學(xué)的世界觀和方法論）

（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

②直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的

唯物主義。

③自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)叱定律、生物進(jìn)化論。

④社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

（2）馬克思主義的重要性

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)

律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、

沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。

（3）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命

實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。

（4）馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)

實(shí)踐觀點(diǎn)

（5）馬克思主義哲學(xué)的基本特征

①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯

證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。

2,馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要

思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

核心概念三：唯物論

1、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)能動(dòng)作用原理）

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅能反映

事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。

意識(shí)能動(dòng)的指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)客觀事

物的發(fā)展起推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的思想意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，往往起阻礙作用。

③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

2、規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律具有普遍性，事物變化發(fā)展

都有其固有的規(guī)律。整我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律

辦事。把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

②意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有

效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；違背客觀規(guī)

律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

③要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,

用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合

起來(lái)。

4、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要終持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)

事求是，使主觀符合客觀。

（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且可以能動(dòng)地

指導(dǎo)人們改造世界。要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量。自覺(jué)

樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

5、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事

物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的

精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)

調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。

核心概念四：聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性

世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)即。

2、聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把

握事物，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性

聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又

要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條

件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的關(guān)系

①整體和部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系。

②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能-。

整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。要■樹(shù)立全局觀念，立足整體，實(shí)

現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

③整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能。必須量極部

分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)優(yōu)化

①系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要■求我勿應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用

綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合,

選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理

想效果。

核心概念五：發(fā)展觀

1、世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）

①物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的

前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看府題。

2、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)或形式）

①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定

程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。蓼做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物

質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此

循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。一要果斷加頌機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍。

3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢(shì)）

①事物發(fā)展的前途是光明的，方向是前進(jìn)的、上升的，要對(duì)木米充滿(mǎn)信

心，支持保護(hù)新事物的成長(zhǎng)。

②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克

服前進(jìn)道路上的困難。

4.否定之否定規(guī)律

任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。辯證

否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留積極合理的因素，

自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否

定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

核心概念6：矛盾觀

1、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一（事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）

①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（矛

盾具有斗爭(zhēng)性和同一性?xún)煞N基本屬性。同一以斗爭(zhēng)和差別為前提，斗爭(zhēng)性寓

于同一性當(dāng)中，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，矛盾雙方的對(duì)■立統(tǒng)一推動(dòng)事

物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。）

②要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。

2、矛盾的普遍性（堅(jiān)持唯物辯證法的前提）

矛盾存在于一切事物中，并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，我們要敢于涿

認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性

①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

②不同事物有不同的矛盾，這構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

③同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。

④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

⑤矛盾的特殊性要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析。

【具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問(wèn)題具體分析是王確

解決矛盾的關(guān)鍵。】

4、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾問(wèn)題的精髓）

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特

殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性離不開(kāi)普遍性。

②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合是普遍性的東

西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。

③要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系

①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。

辦學(xué)精要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾；

②主、次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要統(tǒng)

籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系

①矛盾的主要方面在每一個(gè)矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的

性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主、次要方面既相互排斥，

又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

核心概念七：認(rèn)識(shí)論

1、實(shí)踐的特點(diǎn)

實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真

理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

3、真理是客觀的、具體的、有條件的

①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律

的正確反映。

②真理最基本的屬性是客觀性。在同一條件下對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)

識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。

③真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，超出這個(gè)條

件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

④真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與

客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，脫離歷史條件照搬認(rèn)識(shí)，真理就會(huì)

轉(zhuǎn)化為謬誤。

⑤真理的條件性和具體性說(shuō)明，真理和謬誤是相伴而行的。

4、認(rèn)識(shí)的過(guò)程（追求真理是一個(gè)過(guò)程）

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從

實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

④雯與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和

發(fā)展真理。

5、實(shí)踐基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界

規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)

6、認(rèn)識(shí)的含義、形式或階段

①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

②形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。

a.感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事

物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三

種形式。

b.理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基

礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、

判斷和推理三種形式。

③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：

a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，二者

相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。

核心概念八：社會(huì)歷史觀

1、社會(huì)歷史的本質(zhì)

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)

推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。

2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地

預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)

社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。

3、社會(huì)歷史的發(fā)展

（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）社會(huì)發(fā)展的基本矛盾：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)

力具有反作用。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)

步：當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。④社

會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)

基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

（3）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建

筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。

（4）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

（5）改革：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)

展的直接動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上

層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)

財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要求我勿要樹(shù)立群

眾觀點(diǎn)和走群眾路線。

核心概念八：價(jià)值觀、人生觀

1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

①價(jià)值觀兩人力認(rèn)識(shí)利改造價(jià)界的浩劫有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值

觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)直觀影響人們改造世界的活動(dòng),

影響人們的行為選擇。

②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直

的標(biāo)準(zhǔn)。

2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

（1）基本特征：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具

有社會(huì)歷史性特征和主體差異性特征。

（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，

就必須

①堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)

準(zhǔn)。

3、人的價(jià)值：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值主

要在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。

4、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）

①弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。

人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)實(shí)踐，是

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生根本途徑。

②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（客觀條件）

③在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼

搏、自強(qiáng)不息的精神；努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定

的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根

據(jù)，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，不斷修身立第。

（主觀條件）

核心概念九：文化的內(nèi)涵與功能

1.文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系。

①不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，決定了不同時(shí)代的文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)

濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,

給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。

③文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的

發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。

2.文化的載體:

文化載體是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式，文化載體

承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的（器物、行為、制度、

民俗等都是文化的載體）。

3.文化的功能

①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。

②文化是民族的It脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。

③人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增

強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

核心概念十：中華傳統(tǒng)文化

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

①不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)

家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著

中華民族共同的價(jià)值觀。

②傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促

進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)利世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有

益借鑒。

④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏

為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

3、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

①在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華、去其糟粕”，

改造傳統(tǒng)文化；”推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。

②要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承。

③實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

核心概念十一：中華民族精神

（1）內(nèi)容:中華民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞

勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

（2）核心:愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義建動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人

民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟?、自強(qiáng)不息的精神支柱。

（3）中華民族精神的作用

①偉大民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國(guó)人民

是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民

族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

（4）中華民族精神的發(fā)展：民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既

是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程。

（5）弘揚(yáng)和培育民族精神的要求（在新時(shí)代，如何弘揚(yáng)和培育民族精神？）

①在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)或養(yǎng)

成、制度保障。

③發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

核心概念十二：文化的民族性與多樣性

1.文化具有民族性

（1）民族文化的地位：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

（2）民族文化的唯用：民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)

民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

（3）民族文化的核心和靈魂:價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。

（4）民族文化的為現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維

方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。

2.文化具有多樣性

（1）為什么尊重文化多樣性？

①地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。

②原因：各國(guó)和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同，形成了各具特色的民

族文化。

③意義：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮

的必然要求。每一個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值。只有保持世界文化的多

樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

（2）如何尊重文化多樣性？

①原則：堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性。

②正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊垂其他民族文化，相互借鑒，求

同存異，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

核心概念十三：文化交流與文化交融

1.文化交流

（1）文化交流的意義：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。各民族文?/p>

之間的差異和交流會(huì)走不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。

（2）文化交流的原則：求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（3）如何進(jìn)行文化交流，推動(dòng)文化發(fā)展？

①堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，推動(dòng)人

類(lèi)文化的發(fā)展。

②我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借

鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。

2.文化交融

①文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個(gè)

民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有

益成果；它不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。

②人類(lèi)通過(guò)文化交融，積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)

本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng),增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立，

也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。

③推進(jìn)人類(lèi)文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的

必由之路。

核心概念十四：正確對(duì)待外來(lái)文化

1.面向世界、博采眾長(zhǎng)

（1）對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義、盲目

照搬西方文化的全盤(pán)西化論。

（2）對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度：文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)。我們要學(xué)

習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)

人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理

理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

2.立足國(guó)情、交流互鑒

（1）理論依據(jù)：

①外來(lái)文化也不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題。

②外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。

③中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)

展。

（2）對(duì)待外來(lái)文化的原則：立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)

當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)

有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。

核心概念十五：文化