西安市曲江紅色記憶博物館的現(xiàn)狀及發(fā)展策略摘要紅色博物館見證革命歷史，蘊(yùn)含豐富的紅色文化基因，隨著城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和更新，紅色記憶的保護(hù)再利用需求迫切。如何合理保護(hù)城市紅色博物館、延續(xù)紅色記憶成為重要現(xiàn)實(shí)課題。紅色記憶在旅游領(lǐng)域的研究也為紅色博物館的保護(hù)性開發(fā)、延續(xù)場所記憶提供了新的思路。本文以紅色記憶及紅色旅游為研究視角，以曲江紅色記憶博物館為具體案例，研究該類紅色博物館文化符號解構(gòu)，并結(jié)合文化重構(gòu)的過程和再利用模式并提出具體優(yōu)化策略，即在紅色博物館的再利用過程中，增強(qiáng)紅色博物館的歷史屬性，適當(dāng)控制的商業(yè)化發(fā)展，因地制宜合理利用遺留資源，分層級保護(hù)紅色博物館中記憶要素以及園區(qū)管理規(guī)范化，更好地保留場所特質(zhì)、延續(xù)場所記憶。關(guān)鍵詞：紅色記憶；博物館；活化利用目錄TOC\o"1-3"\h\u244731緒論 緒論1.1選題目的及意義1.1.1選題目的本文以紅色記憶為研究主題，以西安市曲江紅色記憶博物館紅色旅游為研究對象，探究紅色記憶的旅游活化路徑。結(jié)合儀式理論、符號理論等來剖析紅色記憶轉(zhuǎn)化為旅游資源的可行性，尋找紅色記憶的旅游活化利用路徑，最終是為了構(gòu)建紅色旅游吸引物，形成特色紅色旅游資源，創(chuàng)新多元化的紅色旅游產(chǎn)品，喚醒人們的紅色記憶和愛國主義情懷，拓展紅色記憶的旅游活化利用的經(jīng)驗(yàn)及理論。另外，通過對案例地西安市曲江紅色記憶博物館紅色旅游的情況分析及驗(yàn)證得出紅色記憶的旅游活化路徑，可以結(jié)合實(shí)際情況推廣運(yùn)用到其他發(fā)展紅色旅游的地區(qū)，推動紅色旅游向深度和精度發(fā)展。1.1.2選題意義1、理論意義目前學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色記憶的研究主要集中在紅色記憶對政黨、學(xué)生的教育作用；紅色記憶的概念、傳承與構(gòu)建和時代價值；紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)等方面，專門針對紅色記憶的旅游活化利用路徑進(jìn)行研究的幾乎沒有。在旅游中融入記憶元素是旅游學(xué)領(lǐng)域的新興研究課題，但是國內(nèi)起步較晚，相關(guān)理論與知識體系多借助國外，急需創(chuàng)新并豐富自己的研究成果。本文從學(xué)理層面把握紅色記憶的概念，通過對西安市曲江紅色記憶博物館紅色記憶的旅游活化利用路徑的研究，歸納提取紅色記憶的旅游活化路徑模型，有利于完善紅色旅游的相關(guān)理論，豐富紅色旅游的研究視角；有利于形成紅色記憶的旅游活化的相關(guān)理論，豐富紅色記憶的旅游活化路徑的理論成果。實(shí)際意義本文以西安市曲江紅色記憶博物館紅色旅游為研究對象，在社會記憶視角下對西安市曲江紅色記憶博物館現(xiàn)有的紅色旅游資源進(jìn)行整理和分類，并結(jié)合儀式理論、符號理論等對西安市曲江紅色記憶博物館紅色記憶的旅游活化路徑進(jìn)行探索，喚起人們對紅色革命和建設(shè)歷史的記憶，增強(qiáng)人們對紅色記憶更深層次的認(rèn)知情況，有助于更好地保護(hù)、傳承和建構(gòu)紅色記憶。在紅色旅游中，旅游者通過參觀、接觸紅色記憶的載體來獲得對紅色記憶的認(rèn)知。通過充分挖掘某一旅游地潛在的紅色記憶資源，并以不同的旅游形式進(jìn)行有形化和可視化表達(dá)，不僅可以促進(jìn)旅游地紅色記憶的活化利用，增強(qiáng)旅游地的吸引力，還可以增強(qiáng)旅游者對紅色記憶的認(rèn)知。本文通過研究西安市曲江紅色記憶博物館如何合理利用紅色記憶建構(gòu)成為一個成熟的紅色旅游地，提取紅色記憶的旅游活化利用路徑，能夠促使形成更多特色的紅色旅游吸引物、紅色旅游資源和紅色旅游產(chǎn)品，為紅色記憶在旅游中的活化利用提供路徑參考。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國外研究現(xiàn)狀Thimothy從國際、國家、個人三個維度對遺產(chǎn)資源進(jìn)行劃分，使人們正視旅游研究中的個人記憶。個體可以通過旅游獲得美好的記憶，或是治愈心靈的創(chuàng)傷。如美國退伍軍人回到越南進(jìn)行游覽，回憶當(dāng)時戰(zhàn)爭的慘烈；個體參觀第一次世界大戰(zhàn)紀(jì)念館等戰(zhàn)爭紀(jì)念地都是將個人記憶與集體記憶進(jìn)行融合，獲取新的社會記憶。21世紀(jì)以后，世界進(jìn)入全球化和現(xiàn)代化的時代，經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展。現(xiàn)代化的生活使人們產(chǎn)生前所未有的失落感，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒，引發(fā)人們想要回到過去的強(qiáng)烈愿望。MacCannell認(rèn)為旅游中的是旅游動機(jī)的一種，表現(xiàn)為對真實(shí)性的追尋?，F(xiàn)代性的影響加劇了人們對記憶旅游的選擇，學(xué)者們也從不同方面展開了對記憶旅游的相關(guān)研究。Bartoletti提出記憶旅游可以只是對情緒的依賴，不一定非要有遺跡或遺物等記憶載體的存在。AgapitoDora等借助五種外部感官在人類感知、記憶和行為中的作用來了解游客對令人難忘的旅游目的地體驗(yàn)所感知的感官多樣性的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為感官印象的長期記憶會影響對目的地忠誠度。Barnes等分析了游客旅游體驗(yàn)的記憶對其重游意向的影響。Cheng-YueYin等認(rèn)為游客對旅游目的地產(chǎn)生的個人記憶，會影響旅游體驗(yàn)的滿意度、情緒、購買意向和購買行為，最終影響旅游目的地旅游商品的銷售情況。Bowen提出移民、散居社區(qū)成員對有自己家庭記憶的地方進(jìn)行旅游是為了找尋歸屬感和身份認(rèn)同1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀學(xué)者梁銀湘對紅色記憶有過三個定義，分別是：紅色記憶是人民對黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建國的一種政治心理敘事的呈現(xiàn)形式,對于國家認(rèn)同影響重大；紅色記憶是黨革命建政的歷史產(chǎn)物,也是社會轉(zhuǎn)型期的人民群眾的一種政治心理敘事；紅色記憶是關(guān)于黨革命建政的歷史記憶。學(xué)者杜建華認(rèn)為紅色記憶就是黨領(lǐng)導(dǎo)過程中的革命記憶，具有革命特質(zhì)，是對以往經(jīng)歷的回憶。學(xué)者高月等認(rèn)為紅色記憶是指中國各個奮斗史中積淀下來的歷史遺產(chǎn)，凝聚著黨的優(yōu)良作風(fēng)和光榮傳統(tǒng)。學(xué)者徐克帥認(rèn)為紅色記憶是自1840年來，黨帶領(lǐng)人民群眾浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，致力于實(shí)現(xiàn)國家繁榮和民族復(fù)興的集體記憶。學(xué)者潘麗文認(rèn)為紅色記憶是國民對紅色歷史的記憶建構(gòu)與意象展現(xiàn)[71]。有的學(xué)者認(rèn)為發(fā)展紅色旅游的核心資源就是紅色記憶。學(xué)者謝國富認(rèn)為紅色記憶是對中國革命史事的社會記憶，有價值認(rèn)同的功能，是一種文化記憶。學(xué)者龍柏林等提出紅色記憶有強(qiáng)大的文化整合功能，可以增加國家的文化自信，有效規(guī)制紅色記憶還可以夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，維護(hù)執(zhí)政安全。學(xué)者潘麗文指出紅色記憶式微需要用符號喚醒記憶以激發(fā)政治認(rèn)知，塑造青年的政治認(rèn)同。1.3研究方法1.文獻(xiàn)資料分析依據(jù)論文研究內(nèi)容的需要，通過中外電子期刊數(shù)據(jù)庫、書籍、互聯(lián)網(wǎng)搜素引擎等方式充分查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，對國內(nèi)外記憶、記憶與旅游的聯(lián)系、紅色記憶的相關(guān)研究進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，對研究內(nèi)容、核心概念、理論、思路進(jìn)行選擇和優(yōu)化，為論文后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。2.理論分析法采用記憶理論對西安市曲江紅色記憶博物館進(jìn)行了分析，明確其記憶要素，為促進(jìn)革命紅色記憶傳承與其價值闡釋的活化模式的提出提供了理論支撐。

2相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念2.1.1紅色記憶紅色記憶是一種社會記憶，是關(guān)于自1840年以來，中華民族人民團(tuán)結(jié)一心、奮起反抗、不懈奮斗，最終實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、富強(qiáng)民主和民族復(fù)興的歷史革命和建設(shè)事實(shí)的記憶，具有對過去發(fā)生事實(shí)的建構(gòu)性和政治心理敘事性，并且可以把紅色記憶分為紅色歷史記憶和紅色文化記憶兩大類，構(gòu)成發(fā)展紅色旅游的基礎(chǔ)和核心。紅色歷史記憶是指自1840年以來有關(guān)紅色革命和建設(shè)史實(shí)的記憶；紅色文化記憶是指1840年以來紅色革命和建設(shè)過程中凝聚形成的的紅色文化、紅色精神和價值信仰。2.1.2紅色旅游紅色旅游是為了培養(yǎng)國民愛國主義而誕生的旅游活動，是我國獨(dú)有的概念。新中國成立后，人們熱衷于參觀瞻仰革命圣地，回憶中國共產(chǎn)黨的英勇奮斗史，這成了我國紅色旅游的開端。國家將紅色旅游定義為：以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和建設(shè)時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的旅游活動，此后學(xué)界普遍使用這一定義。紅色旅游具有三個主要特征：一是它的旅游吸引力分為有形載體（革命紀(jì)念地、標(biāo)志物及遺址遺跡等）和無形載體（中國人民在戰(zhàn)爭和社會建設(shè)過程中形成的精神）兩部分；二是將愛國主義體現(xiàn)于旅游活動中；三是具有政治功能和效應(yīng)。2.2理論基礎(chǔ)2.2.1儀式理論旅游活動是與日?；顒硬煌某セ顒?，因而被看做是一種儀式。旅游者滿懷期待地離開慣常居住的環(huán)境，去往異地的旅游目的地進(jìn)行體驗(yàn)，最后帶著開心或失望返回慣常居住的環(huán)境中。整個過程時刻會發(fā)生新的變化，這正是旅游儀式的體現(xiàn)。同時，旅游者會獲得新的能量、激情和動力，用一個全新的面貌面對未來的日常生活。在紅色旅游的活動過程中，更是充滿了儀式。無論是真實(shí)的線下傳統(tǒng)儀式過程，還是當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)直播的虛擬儀式過程；無論是儀式過程中聽、視、味、觸覺等感官體驗(yàn)，還是儀式的空間布局、器具、腳本和角色；無論是旅游者自身的注意力、共情能力，還是旅游儀式產(chǎn)生的共睦態(tài)、群體情感和認(rèn)同，這些都需要依靠儀式理論進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造。2.2.2符號學(xué)理論符號學(xué)的提出時間是在20世紀(jì)的初始時期。邏輯和語言兩門分支學(xué)科是符號學(xué)的起源，美國哲學(xué)家察.森.皮爾斯作符號學(xué)的奠基人，提出了理論符號學(xué)理論的原理基礎(chǔ)是皮爾斯符號學(xué)工作原理，另一位符號學(xué)理論家是索緒爾。皮爾斯符號學(xué)工作原理是指符號的存在方式是物質(zhì)實(shí)體，并且符號可以代替某一事物的表達(dá)的意義。而索緒爾則是從語言學(xué)的角度出發(fā)研究和分析其原理，他更著重于其社會功能。（1）索緒爾理論語言符號包含在符號之中，每一種符號都有其二元性。索緒爾更注重理論的社會功能，所以索緒爾的理論是以社會心理學(xué)為基礎(chǔ)的。（2）皮爾斯理論皮爾斯運(yùn)用邏輯的方法來分析和研究符號學(xué)，并將符號分為三種類型即圖像型、指示型和象征型。圖像型符號通常是指模擬一種物質(zhì)而形成的圖像，或者是為了更直觀地理解一種物質(zhì)而對一種物質(zhì)進(jìn)行的圖像表達(dá)，例如風(fēng)景照片或人物照片都是圖像型的符號。指示型符號通常指各物質(zhì)間有著因果關(guān)系或者是空間聯(lián)系而將它們聯(lián)系起來，如路標(biāo)、牌匾、指示牌等。象征型符號是一種特定的符號，它是與其所代表的物質(zhì)間沒有直接聯(lián)系，通常是公眾所知道和理解的對象，如蜜蜂代表勤勞，玫瑰代表愛情等。符號之所以被分類，是因?yàn)槊總€人的出發(fā)點(diǎn)和觀察角度不同，同樣的符號也可以同時有這三個分類方面的理解。（3）莫里斯理論莫里斯以皮爾斯理論為基礎(chǔ)進(jìn)行他符號學(xué)的研究，他將符號學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的劃分，并將其成立了三個子學(xué)科。紅色文化是一種概念一種精神，是抽象的，將其表現(xiàn)出來需要一定的載體，所以要運(yùn)用符號學(xué)理論，將紅色文化通過合適的符號為載體表達(dá)其精神。3西安市曲江紅色記憶博物館的現(xiàn)狀3.1曲江紅色記憶博物館簡介西安市曲江紅色記憶博物館總建筑面積890平米，其中包括一個中央大廳、八個陳列廳以及兩個多功能交流會議廳。目前在展藏品570件。館內(nèi)共分設(shè)8個陳列廳，其中包括手工制品陳列廳、鏡鑒陳列廳、生活用品陳列廳、勛章獎?wù)玛惲袕d、像章陳列廳、瓷像陳列廳、宣傳畫陳列廳、書籍畫報(bào)陳列廳。西安市曲江紅色記憶博物館于2015年5月15日在西安市曲江新區(qū)正式成立，原毛澤東機(jī)要秘書高智先生親筆提攜館名。館內(nèi)陳列了辛亥革命時期，土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期的軍需物資、書籍文獻(xiàn)資料、勛章獎?wù)碌龋簧鐣髁x改造和建設(shè)期間的各類書籍報(bào)紙、宣傳畫、像章、瓷像、各種生活用品以及頗具時代特征的老電影放映機(jī)、老電影膠片，電影海報(bào)等達(dá)十萬余件藏品，數(shù)量之繁多、種類之豐富、品質(zhì)之精美，在紅色收藏領(lǐng)域享有盛譽(yù)，對研究中國共產(chǎn)黨歷史、中國紅軍發(fā)展史具有十分重要的史料和文獻(xiàn)價值。其收藏事跡被陜西廣播電視臺、西安新聞、榆林電視臺、神木電視臺、漢中電視臺、《陜西日報(bào)》、《三秦報(bào)》、《華商報(bào)》、《都市快報(bào)》等各大媒體進(jìn)行了報(bào)道和介紹。2020年由張海英同志投資、主編的典藏特刊——《秦紀(jì)--光影里的陜西百年》面世，為陜西的民眾感悟和領(lǐng)略陜西文化和風(fēng)俗、回味過往生活，對話百年陜西提供了寶貴的實(shí)證性資料。3.2中國紅色記憶的歷史見證西安市曲江紅色記憶博物館作為不可移動的歷史見證者，見證了從1921年到1978年半個多世紀(jì)的歲月里，中國\t"/item/%E8%A5%BF%E5%AE%89%E5%B8%82%E6%9B%B2%E6%B1%9F%E7%BA%A2%E8%89%B2%E8%AE%B0%E5%BF%86%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A6%86/_blank"社會的精神風(fēng)貌，見證了近代中國從新民主主義革命步入社會主義革命的歷史進(jìn)程。西安市曲江紅色記憶博物館當(dāng)前在展的500多件藏品集中展現(xiàn)了從抗日戰(zhàn)爭開始時我國軍人的作戰(zhàn)條件和生活狀況。從一開始的小米加步槍處于弱勢地位逐漸在毛主席帶領(lǐng)下一步步成長最終解放全中國的歷史脈絡(luò)。也展現(xiàn)了新中國成立之后在毛主席帶領(lǐng)下中國從戰(zhàn)后一窮二白到1978年開始步入現(xiàn)代化國家歷程的辛酸歷程。這些藏品是展現(xiàn)近代中國抵抗外部侵略最直接的歷史見證。3.3中國紅色記憶的實(shí)物資料西安市曲江紅色記憶博物館是建構(gòu)中國近代史與中共黨史的文化框架中重要的組成內(nèi)容。在西安市曲江紅色記憶博物館中的很多藏品也展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在陜西省延安市進(jìn)行理想社會實(shí)驗(yàn)的實(shí)物資料。中國共產(chǎn)黨在延安十三年期間，延安作為中國共產(chǎn)黨踐行理想社會的“試驗(yàn)田”，為全國人民展現(xiàn)出由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的人民群眾的幸福生活。據(jù)西安市曲江紅色記憶博物館和官方資料綜合統(tǒng)計(jì)，紅軍抵達(dá)吳起鎮(zhèn)時只有幾千人，到1947年中國革命即將勝利時發(fā)展到大約150萬人，其中延安及陜甘寧邊區(qū)參軍人數(shù)達(dá)到25萬人。在黨中央入駐延安城到主動撤離延安的十年間，即自1937年至1947年期間，中國共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)，由4萬人增長至270萬人，黨員人數(shù)得到了迅速的擴(kuò)充。通過西安市曲江紅色記憶博物館背后所折射出的土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間的歷史事件，可以反映歷史時期中國共產(chǎn)黨在全國打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)的一系列實(shí)踐活動。3.4中國紅色記憶的傳承場所紅色精神是黨中央在長期的革命斗爭中逐漸形成的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是“井岡山精神”、“長征精神”的繼承和發(fā)展，其內(nèi)容包括抗大精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、張思德精神、白求恩精神、延安縣同志們的精神和勞模精神，集中體現(xiàn)為堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神?！凹t色精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)。”紅色精神作為社會主義核心價值觀的發(fā)展基礎(chǔ)，在當(dāng)代仍有其價值。西安曲江紅色記憶博物館的藏品老一輩無產(chǎn)階級革命家在革命戰(zhàn)爭時期逐漸形成紅色精神的物質(zhì)見證，是紅色精神在物質(zhì)形態(tài)方面的表現(xiàn)，具有紀(jì)念地的性質(zhì)。西安市曲江紅色記憶博物館在保留了物質(zhì)遺存的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)其對革命精神的紀(jì)念、保護(hù)與傳承。對于新生代群體而言，革命歷史距今較為久遠(yuǎn)，在接受愛國主義教育與革命傳統(tǒng)教育時會本能感到陌生與排斥，再加上革命歷史文化具有抽象性，無法被具象表達(dá)和表現(xiàn)，不利于新生代群體正確價值觀念的養(yǎng)成。西安市曲江紅色記憶博物館作為紅色精神的在當(dāng)代的物質(zhì)載體，以物化的形式呈現(xiàn)與表達(dá)愛國主義與革命傳統(tǒng)，更易引起人們精神上和情感上的共鳴，使紅色記憶更好地傳承。我國正處于建設(shè)中國特色社會主義的重要階段，西安市曲江紅色記憶博物館作為弘揚(yáng)紅色精神與傳承紅色記憶的重要場所，對促進(jìn)廣大群眾愛國主義教育與革命傳統(tǒng)教育具有重要作用。3.5毛澤東思想的重要宣傳地毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國具體國情與歷史背景下的重大發(fā)展。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在充分調(diào)查中國歷史及社會狀況的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，將中國革命實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與理論概括，形成了適合指導(dǎo)中國革命的毛澤東思想。毛澤東思想被認(rèn)為是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國多個領(lǐng)域內(nèi)容上的豐富與理論上的進(jìn)一步發(fā)展。在毛澤東思想走向成熟的時期，通過在延安的革命實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，毛澤東思想得到了系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開。遵義會議之后，全黨確立了毛澤東的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，長期影響黨的決策的“左”傾錯誤得到糾正。中國共產(chǎn)黨通過總結(jié)中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，毛澤東思想得到進(jìn)一步發(fā)展。黨的六屆六中全會上，毛澤東正式提出“馬克思主義中國化”的命題。隨后又進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，并通過1945年在延安楊家?guī)X召開的中國共產(chǎn)黨第七次代表大會概括闡述了毛澤東思想的主要內(nèi)容，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”，將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。在西安市曲江紅色記憶博物館中藏有幾乎有關(guān)毛主席所有相關(guān)的著作和大多數(shù)的生活物品，這些著作和物品在毛澤東思想的宣傳上有著舉足輕重的作用。3.6中國紅色記憶的文化資源西安市曲江紅色記憶博物館是重要的紅色文化資源，對其的活化利用有助于發(fā)掘更多文物資源潛能，激發(fā)紅色文化的活力，促進(jìn)當(dāng)代居民生活質(zhì)量的提升。西安市曲江紅色記憶博物館藏品種類豐富而且數(shù)量巨大，在展500多件，還有4000多件紅色文化藏品沒有展出，多數(shù)西安市曲江紅色記憶博物館周邊居民都對它有很強(qiáng)的認(rèn)同感，其存在對于周邊居民而言具有一定的文化價值。從目前西安市曲江紅色記憶博物館藏品狀況與展示狀況來看，其館藏資源并未對其進(jìn)行合理利用。西安市曲江紅色記憶博物館是重要的紅色文化資源，對其進(jìn)行活化利用的規(guī)劃與實(shí)施能夠促進(jìn)紅色藏品所蘊(yùn)含的紅色記憶的具象化，滿足周邊居民的精神文化需求，同時通過不同活化利用模式的引入，將紅色藏品的活化利用與居民日常生產(chǎn)生活相結(jié)合，促進(jìn)周邊居民生活質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

4西安市曲江紅色記憶博物館記憶要素分析4.1調(diào)研問卷設(shè)計(jì)此問卷是曲江紅色記憶博物館再利用研究調(diào)查問卷。該調(diào)研問卷主要由記憶要素評價量表、目前留存改造方式評價量表、對案例的參與程度（生活時長、居住距離）、認(rèn)知程度（了解程度、訪問頻率）、到訪目的以及社會人口特征幾部分內(nèi)容組成。對于記憶要素評價量表以上述紅色記憶要素基本框架為基礎(chǔ)展開，為保證七部分記憶要素每一變量的有效測量，都基于2個及以上的小項(xiàng)分類。筆者為保證測量信度與效度，參考劉倩和王曉冬對于的歷史記憶要素測量量表的內(nèi)容，總共由2個一級變量，7個二級變量，18個三級變量，36個四級變量，構(gòu)成見表4.1。所有的記憶要素感知測量的問題，使用了5分制李克特量表，從而測量旅游者地方感的各個維度。用“1”代表“完全不需要”、用“2”代表“不太需要”、用“3”代表“視具體情況而定”、用“4”代表“需要”、用“5”代表“非常需要”，來衡量記憶要素是否需要保留和展示，其評價的標(biāo)準(zhǔn)及含義見表4.2。在目前留存改造方式評價量表中也同樣使用5分制李克特量表，用“1”代表“非常不滿意”、用“2”代表“比較不滿意”、用“3”代表“一般”、用“4”代表“比較滿意”、用“5”代表“非常滿意”來評價對曲江紅色記憶博物館現(xiàn)有遺產(chǎn)保護(hù)方式的滿意程度，并設(shè)有3個一級變量和8個二級變量。表4.1曲江紅色博物館各級記憶要素評價量表一級二級三級四級環(huán)境要素地理區(qū)位地區(qū)場所演變相關(guān)改擴(kuò)建信息布局園區(qū)主要出入口位置主要道路流線機(jī)動車路線步行路線文藝機(jī)構(gòu)空間要素區(qū)域未改造閑置的老建筑商業(yè)服務(wù)業(yè)設(shè)施綠地與廣場廠房、倉庫、煙囪標(biāo)志物紅色旅游品牌物質(zhì)記憶要素展覽標(biāo)志物品涂鴉、雕塑建筑材質(zhì)建筑立面建筑風(fēng)格建筑形態(tài)建筑要素門窗形式建筑高度內(nèi)部空間建筑內(nèi)部空間大小屋頂形式內(nèi)部構(gòu)建聲音展覽播報(bào)聲氛圍要素氣味植物氣味色彩建筑色彩植物色彩紅色痕跡博物館紅色展品紅色符號博物館基礎(chǔ)設(shè)備流程工藝旅游路線成品展品展示非物質(zhì)記憶要素歷史變遷歷史變遷事件歷史文化文化價值紅色文化價值藝術(shù)文化價值特色產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營經(jīng)營方式演變標(biāo)志商標(biāo)與名稱表4.2記憶要素是否保留的評價標(biāo)準(zhǔn)及含義是否需要保留／展示含義非常需要特別重要，提到“曲江紅色博物館”就能想到它需要有意義，有價值，是“曲江紅色博物館”的縮影視具體情況而定視具體情況而定不太需要與“曲江紅色博物館”關(guān)聯(lián)不大，可以沒有完全不需要與記憶／理解／印象中的“曲江紅色博物館”完全無關(guān)表4.3曲江紅色博物館目前留存改造方式評價量表一級二級綜合整治，原樣保護(hù)原樣保護(hù)紅色痕跡原樣保護(hù)紅色展品功能置換，活化再利用舊建筑改造舊建筑、墻體涂鴉拆除新建新建廣場新建建筑對于旅游者社會人口特征部分與基本特征方面的調(diào)查，筆者設(shè)計(jì)了較為常規(guī)的調(diào)查內(nèi)容，包括：四類群體分類、居住區(qū)域及時長、性別、年齡、學(xué)歷，旨在測量與比較不同的旅游者感知異同。調(diào)研以實(shí)地調(diào)研法為主，實(shí)地調(diào)研通過拍照與觀察的方式了解曲江紅色博物館的空間形態(tài)與布局，同時通過網(wǎng)絡(luò)搜尋資料以豐富相關(guān)信息。調(diào)研時間為2023年2月——3月。問卷調(diào)研包含現(xiàn)場問卷和網(wǎng)上問卷，針對曲江紅色博物館的游客以及周邊居民、博物館工作人員等發(fā)放問卷共205份（包含130份線上問卷和75份現(xiàn)場問卷），其中有效問卷202份，問卷有效率98％，達(dá)到樣本數(shù)量要求。本文采用熵值法對每位調(diào)查對象進(jìn)行權(quán)重計(jì)算，通過每位調(diào)查者對曲江紅色博物館要素留存和展示的看法進(jìn)行賦權(quán)，計(jì)算得出需要留存和展示的各紅色文化遺產(chǎn)記憶要素的得分并進(jìn)行梳理和排列，對紅色文化遺產(chǎn)記憶要素進(jìn)行保留、活化及延續(xù)的分類，為后續(xù)遺產(chǎn)的更新改造提供指導(dǎo)。4.2樣本描述性統(tǒng)計(jì)4.2.1調(diào)查對象基本特征針對回收的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，得到表4.4。從性別上來看，樣本的男女比例基本持平。從年齡結(jié)構(gòu)來看，中青年所占比例較大，老年樣本略顯不足。在學(xué)歷構(gòu)成中，調(diào)查對象學(xué)歷水平整體偏高，以本科（69%）為主，與調(diào)查對象的年齡結(jié)構(gòu)相吻合且說明調(diào)查對象具有較好的藝術(shù)鑒賞水平和感知能力。在人群類型方面，普通游客和民眾（56%）占比最高。在居住區(qū)域方面，大部分調(diào)查對象都居住在城市，大部分附近居民居住時間相對較短與調(diào)查對象人群類型結(jié)果相吻合。在了解程度方面，調(diào)查對象中對曲江紅色博物館紅色文化遺產(chǎn)的歷史發(fā)展及布局等信息了解一般（38%）占比最高，其中比較了解（27%）和非常了解（16%）次之，說明來訪者中多數(shù)群體對曲江紅色博物館的紅色文化遺產(chǎn)有一定了解或興趣。在到訪頻率方面，僅到訪1-2次（36%）的調(diào)查對象占比最高與調(diào)查對象人群類型結(jié)果相吻合。同時可以發(fā)現(xiàn)，高頻訪問包括每周1-3次及每月1-3次（28%）的調(diào)查對象占比也較高，可以看出曲江紅色博物館的重游率較高，能吸引來訪者在短期內(nèi)多次訪問，與了解程度方面得出的結(jié)論相吻合。表4.4調(diào)查對象基本特征表基本特征選項(xiàng)性別男（48%）女（52%）年齡18歲以下（1%）18-25歲（53%）26-35歲（28%）36-45歲（13%）46-60歲（4%）61歲及以上（1%）學(xué)歷初中及以下（2%）高中或中專（11%）大專（10%）本科（69%）碩士及以上（8%）居住區(qū)域曲江博物館周邊地區(qū)（22%）曲江內(nèi)（23%）曲江其他區(qū)域（38%）其他省市（17%）居住時長1-5年（36%）6-10年（20%）11-15年（23%）16年及以上（20%）了解程度完全不了解（4%）比較不了解（15%）一般（38%）比較了解（27%）非常了解（16%）到訪頻率到過1-2次（36%）每年1-3次（19%）每半年1-3次（17%）每月1-3次（14%）每周1-3次（14%）人群類型博物館相關(guān)群體（6%）附近居民（23%）專家、學(xué)者、工業(yè)風(fēng)愛好者（15%）普通游客、民眾（56%）4.2.2到訪目的據(jù)調(diào)查顯示，調(diào)查對象訪問曲江紅色博物館的目的主要可以歸納為幾種，包括參加文化類型的活動、展覽等；感受紅色文化、打卡紅色景點(diǎn)；參觀紅色文化遺產(chǎn)，感受紅色氛圍等。其中來曲江紅色博物館目的為參加紅色文化類型活動和展覽（74%）的人數(shù)最多，選擇人數(shù)次之的目的是感受紅色文化（68%），這與受訪者多為青年群體的特征相符，同時說明紅色文化在曲江紅色博物館與紅色文化遺產(chǎn)有較好的結(jié)合。再其次的目的是參觀紅色文化遺產(chǎn)感受工業(yè)氛圍（56%），只有一半左右的調(diào)查對象來到此紅色文化遺產(chǎn)改造地的目的是參觀紅色文化遺產(chǎn)，因此說明曲江紅色博物館改造未將紅色文化遺產(chǎn)氛圍和元素的保留、展示和改造做到極致，還有進(jìn)一步的上升空間使來訪者更多地關(guān)注紅色文化遺產(chǎn)。表4.5調(diào)查對象分類分析圖人群類型到訪頻率了解程度目的記憶類別博物館相關(guān)群體每年1-3次/每半年1-3次非常了解/比較了解、游覽、休閑場域記憶附近居民每月1-3次/每周1-3次比較了解/一般休閑、參觀、娛樂場域記憶/觀察者記憶專家、學(xué)者、工業(yè)風(fēng)愛好者僅到過1-2次/每周1-3次非常了解學(xué)習(xí)、研究、訪問觀察者記憶普通游客、民眾僅到過1-2次一般/比較不了解/完全不了解游覽、娛樂、參觀觀察者記憶4.3記憶要素保留判別分析4.3.1熵值法權(quán)重確定本文采用熵值法確定權(quán)重，熵值法在工程學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用廣泛，最大優(yōu)點(diǎn)是精度高且客觀性強(qiáng)。不同于層次分析法等其他權(quán)重方法，主觀性太強(qiáng)且只能在獲得初步數(shù)據(jù)后才能進(jìn)行，利用熵值法用于任何評價問題中估算各指標(biāo)權(quán)重，可有效避免人為因素帶來的偏差，可盡量降低主觀因素的影響。熵（entropy），是被引入信息論的熱力學(xué)物理概念，運(yùn)用熵值法的基本思路是根據(jù)整個體系中指標(biāo)變異性確定其權(quán)重。按照熵值法的計(jì)算步驟，每個指標(biāo)會產(chǎn)生信息熵ej、效用值dj及權(quán)重1、計(jì)算第j項(xiàng)指標(biāo)在第i項(xiàng)對象的變異程度大?。篜ij=2、計(jì)算第j項(xiàng)指標(biāo)信息熵值，公式為：ej=?Ki=1m3、計(jì)算第j項(xiàng)指標(biāo)效用值，公式為：d4、計(jì)算第j項(xiàng)指標(biāo)權(quán)重w，公式為：w通過表4.1，可將數(shù)據(jù)創(chuàng)建生成曲江紅色博物館記憶要素的評價矩陣，進(jìn)行值法評價，計(jì)算樣本為202個，根據(jù)以上公式可得到指標(biāo)的信息熵值、效用值和權(quán)重值,最終得到202個調(diào)查對象的權(quán)重值。并將其與對要素留存的評分相乘后相加得到每項(xiàng)要素的最終得分。對得分進(jìn)行排序后結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行分析成為三種保留結(jié)果，分別為：記憶延續(xù)，即記憶要素可以不整體保留但采取方式保持延續(xù)；記憶活化更新，即記憶要素進(jìn)行更新再利用；記憶保留，即對記憶要素進(jìn)行重點(diǎn)保留。根據(jù)熵值法計(jì)算加和得到各個三級記憶要素的評分后，取各三級要素的平均值得到二級要素指標(biāo)的得分排序（見表4.8）記憶要素、環(huán)境記憶要素及紅色符號記憶要素最不受到采訪對象的重視，得分均在4分以下，說明該類要素的價值較低或由于目前的利用保護(hù)方式不得當(dāng)因此還沒有受到重視。表4.6二級記憶要素指標(biāo)分值排序表排序二級記憶要素指標(biāo)分值1歷史文化記憶要素4.2286995732建筑記憶要素4.1845809423空間記憶要素4.1317841264空間氛圍記憶要素4.0872948795紅色符號記憶要素3.9598841096環(huán)境記憶要素3.9590277447特色產(chǎn)業(yè)記憶要素3.8743075134.3.2三級要素評分排序——?dú)v史文化記憶要素歷史文化記憶要素方面分為2個評價指標(biāo)，分別為紅色文化價值及歷史變遷事件，根據(jù)二級要素評分排序可知，歷史文化記憶要素最應(yīng)予以保留。西安市曲江紅色記憶博物館當(dāng)中的藏品主要是一些抗戰(zhàn)時期和新中國成立初期的一些老物件如館內(nèi)陳列了辛亥革命時期，土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期的軍需物資、書籍文獻(xiàn)資料、勛章獎?wù)碌?；社會主義改造和建設(shè)期間的各類書籍報(bào)紙、宣傳畫、像章、瓷像、各種生活用品以及頗具時代特征的老電影放映機(jī)、老電影膠片，電影海報(bào)等，作為參觀者對這些藏品肯定不能在手中把玩或者直接去通過身體接觸去感知，正是因?yàn)檫@樣特殊的體驗(yàn)?zāi)Ｊ綄?dǎo)致去西安市曲江紅色記憶博物館參觀的觀眾對于紅色精神的感知浮于表面，不能真切體會到有關(guān)老一輩革命家日常生活的體驗(yàn)。因此人們對西安市曲江紅色記憶博物館的主要記憶僅停留于視覺層面。歷史變遷事件能很好地展現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)變化發(fā)展的過程和特點(diǎn)，特別是當(dāng)展示人稱視角的變化能夠?qū)⒂^察者記憶和場域記憶更好地結(jié)合，使普通群眾和游客更好地感知紅色文化遺產(chǎn)記憶，因此應(yīng)當(dāng)視具體情況活化。表4.7歷史文化記憶要素指標(biāo)分值排序表排序歷史文化記憶要素指標(biāo)分值保留結(jié)果1紅色文化價值4.176597931保留2歷史變遷事件4.078639302活化更新4.3.3三級要素評分排序——建筑記憶要素建筑記憶要素方面分為8個評價指標(biāo)，分別為建筑風(fēng)格；建筑形態(tài)；建筑材質(zhì)；內(nèi)部構(gòu)建。首先，建筑風(fēng)格、形態(tài)及材質(zhì)都是建筑的基礎(chǔ)要素，且紅色文化遺產(chǎn)的建筑要素都風(fēng)格鮮明、具有時代特點(diǎn)，與現(xiàn)代都市建筑有較大的區(qū)別和反差，是重要的記憶信息。因此在改造再利用時應(yīng)該盡可能保存或保留其基本特點(diǎn)進(jìn)行翻修。其次，在門窗形式、屋頂形式和內(nèi)部構(gòu)建的方面，雖然得分相對較低但都在4分以上，可根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況活化保留具有特色或有利于后續(xù)實(shí)用性的部分，都可以使建筑的風(fēng)格和形態(tài)顯得更加完整，讓記憶場景和氛圍都更加真實(shí)。最后，由于建筑高度及建筑內(nèi)部大小的評分相對較低，便不作為評判建筑是否改造、保留或展示的主要依據(jù)，因此保留結(jié)果為延續(xù)?？傊?，對于西安市曲江紅色記憶博物館而言，其裝修風(fēng)格、陳列方式等，都能作為環(huán)境線索激發(fā)我們的紅色記憶，幫助我們認(rèn)知和紀(jì)念某一事物，加強(qiáng)我們對地方的依戀。因此，西安市曲江紅色記憶博物館具有紀(jì)念空間的性質(zhì)。其中紀(jì)念空間是記憶的載體，其得以建立源于人們共同的記憶，同時它們也為促進(jìn)人們共同記憶的形成與加深提供場所。表4.8建筑記憶要素指標(biāo)分值排序表排序建筑記憶要素指標(biāo)分值保留結(jié)果1建筑風(fēng)格4.356816235保留2建筑形態(tài)4.309920882保留3建筑材質(zhì)4.290929146保留4門窗形式4.285451235活化更新5屋頂形式4.235802553活化更新6內(nèi)部構(gòu)件4.096995062活化更新7建筑高度3.986673738延續(xù)更新8建筑內(nèi)部空間大小3.914058681延續(xù)4.3.4三級要素評分排序——空間記憶要素空間記憶要素方面分為12個評價指標(biāo)，分別為布局的園區(qū)主要出入口位置及主要道路；流線的機(jī)動車路線和步行路線；空間區(qū)域位置。由于空間記憶要素較為特別，涉及到園區(qū)運(yùn)營和使用方面的問題，一些留存和展示評分較低但有其留存的實(shí)用性和必要性，因此根據(jù)評分排序結(jié)果筆者認(rèn)為應(yīng)該留存或活化的記憶要素分為四類，分別是紅色文化類、紅色氛圍類以及基礎(chǔ)設(shè)施類及運(yùn)營發(fā)展類。西安市曲江紅色記憶博物館就是具有紀(jì)念性質(zhì)的場所，其活化利用需要儀式這一形式以發(fā)揮其紀(jì)念作用，而目前對西安市曲江紅色記憶博物館利用涉及儀式的方面較少?；貞浥c紀(jì)念的主體是人，其對象則是已經(jīng)逝去的革命事物及其背后的文化精神，儀式則是溝通兩者的橋梁，通過儀式使人得以進(jìn)入博物館參與紀(jì)念活動，在回憶中體會革命歷史。在儀式的作用下，能夠消除時間的阻隔，使人可以與過去的事件與情景產(chǎn)生重復(fù)性的聯(lián)系和交流。儀式的參與能夠使人定期地產(chǎn)生體驗(yàn)記憶，這其中包括了儀式激發(fā)的個人的感覺記憶、情感等的心理活動，以輔助人們在記憶中直觀地面對革命歷史，促進(jìn)人們對紅色記憶博物館價值的理解和認(rèn)同。4.3.5三級要素評分排序——空間氛圍記憶要素空間氛圍記憶要素方面分為4個評價指標(biāo)，分別為視覺上的建筑色彩和植物色彩，根據(jù)要素的評分排序可知視覺方面的記憶要素給調(diào)查對象留下了更為深刻的印象，分別是建筑和植物的色彩，曲江紅色博物館的建筑色彩統(tǒng)一但具有鮮明特點(diǎn)，多為紅磚的紅色、水泥和鋼鐵的灰色等，紅色文化遺產(chǎn)氛圍感強(qiáng)烈，應(yīng)得以保留。植物的色彩和氣味能很好地中和紅色文化遺產(chǎn)冷冰冰的感覺，讓人身處其中的各項(xiàng)感官都更加舒適，因此可以視情況活化保留具有特點(diǎn)的綠植。表4.9空間氛圍記憶要素指標(biāo)分值排序表排序空間氛圍記憶要素指標(biāo)分值保留結(jié)果1建筑色彩4.355784895保留2植物色彩4.189436315保留3植物氣味4.052970875活化更新4歷史講解3.854785695延續(xù)4.3.6三級要素評分排序——紅色符號記憶要素紅色符號記憶要素方面分為4個評價指標(biāo)，根據(jù)評分排序可知博物館紅色展品和博物館基礎(chǔ)設(shè)備得分均在4分以上最應(yīng)得以保留，而旅游路線和展品展示可以使這兩項(xiàng)記憶要素的留存更加完整，因此紅色旅游路線和創(chuàng)新展品展示方法成為博物館更新的當(dāng)務(wù)之急。表4.10紅色符號記憶要素指標(biāo)分值排序表排序紅色符號記憶要素指標(biāo)分值保留結(jié)果1博物館紅色展品4.035196637保留2博物館基礎(chǔ)設(shè)備4.025534508保留3紅色旅游路線3.938010092活化更新4展品展示3.840795198延續(xù)4.3.7三級要素評分排序——環(huán)境記憶要素環(huán)境記憶要素方面分為2個評價指標(biāo)，分別為遺產(chǎn)所在的地理區(qū)位以及遺產(chǎn)地的改擴(kuò)建信息，根據(jù)二級要素評分排序可知環(huán)境要素的排序較為靠后，但其便利的地理區(qū)位仍是紅色文化遺產(chǎn)再利用中極其有利的客觀條件，必須得以保留。由評分可知調(diào)查對象對于園區(qū)的改擴(kuò)建信息沒有強(qiáng)烈的記憶感知，同時該方面信息可從歷史文化記憶要素中歷史變遷事件的更新中傳達(dá)，因此保留結(jié)果為延續(xù)。表4.11環(huán)境記憶要素指標(biāo)分值排序表排序環(huán)境記憶要素指標(biāo)分值保留結(jié)果1地理區(qū)位3.994756572保留2改擴(kuò)建信息3.923298915延續(xù)4.3.8三級要素評分排序——特色產(chǎn)業(yè)記憶要素特色產(chǎn)業(yè)記憶要素方面分為2個評價指標(biāo)，分別為商標(biāo)與名稱，如“曲江紅色博物館”、博物館內(nèi)內(nèi)大型文化標(biāo)志及名稱；經(jīng)營方式演變。在商標(biāo)方面，曲江紅色博物館整體標(biāo)志以及園區(qū)內(nèi)許多標(biāo)志設(shè)計(jì)都兼具特色及藝術(shù)性，給到訪者都能留下較為深刻的印象，應(yīng)該強(qiáng)化并保留。在名稱方面，曲江紅色博物館已經(jīng)成為國內(nèi)紅色文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園模式再利用最成熟、最具代表性的案例之一，其名稱以極具傳播度和影響力形成品牌效應(yīng)，必須得以保留并持續(xù)經(jīng)營。而其經(jīng)營方式的演變同樣作為紅色文化遺產(chǎn)歷史發(fā)展的內(nèi)容之一具有保留價值，可以作為歷史變遷事件的擴(kuò)展要素傳播，仍應(yīng)活化保留。表4.12特色產(chǎn)業(yè)記憶要素指標(biāo)分值排序表排序特色產(chǎn)業(yè)記憶要素指標(biāo)分值保留結(jié)果1商標(biāo)與名稱3.973557561保留2經(jīng)營方式演變3.775057465活化更新以上為記憶要素評定的結(jié)果，分為三個層級。其中，記憶留存是將記憶要素包括記憶載體及記憶信息進(jìn)行保留，盡可能維護(hù)和保留場所原有工業(yè)記憶。記憶活化則是根據(jù)記憶要素保留的強(qiáng)弱，在留有場所工業(yè)歷史痕跡的前提下進(jìn)行不同程度的活化再利用。記憶延續(xù)意味著將價值較低的記憶要素淘汰新建，但新建同樣需要尊重場所原有工業(yè)標(biāo)志和信息，與原有元素相呼應(yīng)，和諧共生。

5西安市曲江紅色記憶博物館旅游活化策略5.1西安市曲江紅色記憶博物館旅游活化現(xiàn)存問題5.1.1展館形式單調(diào)，缺少地方特色就目前現(xiàn)有紅色博物館來看，其主要是利用現(xiàn)有建筑進(jìn)行改裝修繕，簡單裝飾整理便進(jìn)行陳列展覽，或者是借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀案例進(jìn)行模仿修建，卻未考慮兩者之間的差異，盲目效仿，導(dǎo)致在博物館展館的設(shè)計(jì)上缺乏自身的地方特色，千篇一律，毫無吸引力可言。同時在博物館的內(nèi)部設(shè)計(jì)風(fēng)格上，僅僅局限于把文物進(jìn)行簡單陳列，缺乏整體的規(guī)劃和布局，并且缺少地域文化特色，使得整體的空間結(jié)構(gòu)雜亂無章，缺少地域文化的代表性和吸引力，導(dǎo)致展示和傳播的作用力大大折扣。5.1.2展示形式單一，缺乏互動體驗(yàn)?zāi)壳安┪镳^還是采用簡單的文字、圖片和物品的陳列進(jìn)行展示，屬于一種靜態(tài)、單向的陳列。然而，隨著科學(xué)水平的提高，人們對展覽的交互需求不斷提升，傳統(tǒng)的陳列形式已無法適應(yīng)觀眾的觀賞要求。當(dāng)下觀眾更加偏好圖文結(jié)合、聲畫同步以及虛擬互動相結(jié)合的多媒體展覽方式。因此，博物館亟需通過與新媒體技術(shù)相結(jié)合，增強(qiáng)吸引力，滿足參觀者的多樣化需求。紅色紀(jì)念場館的展覽模式過于傳統(tǒng)，缺乏新意。大多數(shù)的紅色文化主題展館都是通過靜態(tài)的物品展現(xiàn)來向大眾介紹革命先烈們的英雄事跡，所以參觀者在觀看的過程中需要通過自己的想象來進(jìn)一步了解革命先烈和先進(jìn)人物們的光榮事跡，但是在對于一些盛大的場面觀看者需要靠自行理解，所以可能無法達(dá)到強(qiáng)烈的共鳴和深刻的感受.所以將靜態(tài)物品和動態(tài)互動模式相結(jié)合，創(chuàng)造出一種更加新穎的參展模式，為紅色紀(jì)念場館創(chuàng)造出新的活力。5.1.3缺乏文化對接以及品牌塑造一方面缺乏文化對接。紅色旅游的核心是紅色文化，曲江紅色博物館在開發(fā)過程中的更偏向于自然景觀的建設(shè)，在紅色文化開發(fā)方面缺少理性的思考，對于紅色文化內(nèi)核理解不夠，只是簡單的將革命遺址理解為紅色文化。實(shí)際上革命遺址知識承載紅色文化的載體，更多紅色文化的內(nèi)涵還需要通過文化對接來實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)階段照金紅色旅游，缺乏文化品質(zhì)和體驗(yàn)感。另一方面缺乏品牌塑造，曲江紅色博物館的品牌影響力在省內(nèi)相比不如延安景區(qū)響亮，也沒有延安紅色景區(qū)有名?，F(xiàn)階段，曲江紅色旅游的雖然已經(jīng)建立起了一定的品牌知名度，但是尚未成為地區(qū)的核心旅游品牌。5.2西安市曲江紅色記憶博物館旅游活化措施5.2.1紅色記憶空間體驗(yàn)營造景觀是一種地表景色，可以分為自然的和人工制造的兩種，具有審美特征，是建構(gòu)物理空間與社會意義關(guān)聯(lián)的中介，有明顯的文化建構(gòu)的特征，可以記錄歷史、保護(hù)文化、傳承記憶。景觀還向人們展示該地的歷史，加深人們對該地發(fā)生的歷史事件的記憶。景觀的空間、場地、標(biāo)識等都能引發(fā)人們對事件的回憶。旅游者通過對紅色旅游景觀的游覽參觀，能夠獲得紅色記憶，感受紅色革命精神，有利于堅(jiān)定自身的理想信念.很多有關(guān)紅色的記憶以前都是通過電視劇電影看到，實(shí)地走一趟之后，再加上當(dāng)?shù)氐哪欠N氛圍和講解就對紅色記憶和紅色精神，有了更進(jìn)一步的了解。人們對以往一些不熟悉的或者說一知半解的歷史的了解也會更深刻，也更能夠去理解和體會到共產(chǎn)黨人的初心和使命。西安市曲江紅色記憶博物館生動地還原了歷史。因此，景觀生產(chǎn)是一種將紅色記憶進(jìn)行旅游活化利用的有效路徑。當(dāng)然，景觀生產(chǎn)還受到政治、權(quán)力、資本和意識形態(tài)的影響和限制，是多方面博弈的結(jié)果。旅游地在進(jìn)行紅色記憶的景觀生產(chǎn)時，要綜合多方面的意見和看法，權(quán)衡利弊得到最合適的結(jié)論。紅色景區(qū)的空間運(yùn)作涉及到很多主體，政府是主導(dǎo)者，商家是開發(fā)者，景區(qū)是運(yùn)營者，當(dāng)?shù)鼐用袷墙槿胝?，每個主體都在自己的崗位上參與紅色景區(qū)的空間生產(chǎn)；紅色景區(qū)的空間運(yùn)作的邏輯是將文化資本和社會資本轉(zhuǎn)化生成商業(yè)資本，這導(dǎo)致最后所有主體都以營利為最終目的。這就違背了紅色旅游的初衷，所以政府要改變想法，進(jìn)行管控和調(diào)節(jié)，以提升紅色旅游的社會效益為主要目的進(jìn)行紅色景區(qū)的空間運(yùn)作。調(diào)研中也有旅游者建議，可以開發(fā)紅色記憶博物館周邊的旅游，進(jìn)行館區(qū)和周邊區(qū)的對比旅游，讓旅游者在感受老一輩革命者的艱苦奮斗后，看看如今的革命建設(shè)成果，再次升華情感、鞏固紅色記憶。5.2.2紅色記憶文創(chuàng)感知創(chuàng)新紅色記憶的傳承離不開歷史記憶的傳承，歷史記憶的傳承離不開歷史的講述。歷史的講述途徑主要是歷史劇，讓歷史記憶得到保存和延續(xù)。歷史題材的影視作品是強(qiáng)化歷史記憶的重要手段，能夠增強(qiáng)價值認(rèn)同和凝聚力。本文提及的影視作品是指與延安紅色記憶相關(guān)的紀(jì)錄片、電視劇和電影作品。隨著時間的延續(xù)，延安很多紅色記憶的親歷者已經(jīng)越來越少，大部分人對這段社會記憶的了解主要來自大眾媒體的傳播，一些紀(jì)錄片和影視劇成為大家的首選。影視作品的動畫建構(gòu)能夠重現(xiàn)歷史，并且感染力和表現(xiàn)力強(qiáng)，有助于觀眾建立對延安紅色記憶的認(rèn)知。影視作品的一幀幀動畫，容易使人聯(lián)想當(dāng)年發(fā)生的歷史事件，產(chǎn)生情感共鳴和認(rèn)同感，其中穿插的真實(shí)資料影像會讓人覺得動畫并非虛擬，而是真實(shí)發(fā)生的歷史情景，體現(xiàn)歷史真實(shí)性的同時能召喚出紅色記憶。制作紅色記憶相關(guān)的影視劇、舞臺劇、小品等不僅能夠建構(gòu)和傳承紅色記憶，更重要的是可以創(chuàng)新紅色旅游產(chǎn)品，帶動西安市曲江紅色記憶博物館紅色旅游的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)西安市曲江紅色記憶博物館紅色記憶的旅游活化利用的一條具體路徑。5.2.3紅色記憶IP形象孵化目前西安市曲江紅色記憶博物館的文化IP的孵化與利用處在發(fā)展階段，且并未形成“內(nèi)容矩陣”。文化IP的孵化與利用最終要求形成一個自循環(huán)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，使得IP用戶、粉絲群體與創(chuàng)意者相互轉(zhuǎn)換，各個產(chǎn)業(yè)和諧相處，并圍繞著西安市曲江紅色記憶博物館這一文化IP形成集動漫、游戲、影視、文學(xué)、衍生品、研學(xué)教育、黨性培訓(xùn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。自循環(huán)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)首先要