26年高考10月-11月高三名校聯(lián)考作文匯編（含參考立意+優(yōu)秀范文）【2026屆湖南省衡陽(yáng)市高三上學(xué)期一模考試語(yǔ)文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。真正的快樂(lè)是內(nèi)在的，它只有在人類(lèi)的心靈里才能被發(fā)現(xiàn)?！祭啄哂凶罡呱械暮妥羁鞓?lè)的性格的人會(huì)感染周?chē)娜?。——陀思妥耶夫斯基人生最大的快?lè)不在于占有什么，而在于追求的過(guò)程?！_伯特·威廉·本生你對(duì)以上材料有怎樣的認(rèn)識(shí)和看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹囶}解讀】三句名言從不同角度對(duì)快樂(lè)進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑸槲覀內(nèi)嫔钊氲乩斫饪鞓?lè)提供了豐富的視角。寫(xiě)作時(shí)，可以綜合三則材料立意，如探討內(nèi)心快樂(lè)、高尚性格與追求過(guò)程之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡述真正的快樂(lè)是內(nèi)心高尚品格在追求過(guò)程中的體現(xiàn)與傳遞。也可以選取其中一則材料作為重點(diǎn)立意方向，如圍繞布雷默的話，論述如何從內(nèi)心尋找快樂(lè)；依據(jù)陀思妥耶夫斯基的話，探討高尚性格對(duì)快樂(lè)傳播的作用；依據(jù)本生的話，分析追求過(guò)程中的快樂(lè)價(jià)值?！緟⒖剂⒁狻?.快樂(lè)三重奏：內(nèi)在·追求·感染。2.以內(nèi)在豐盈，享過(guò)程之趣，播快樂(lè)之種。3.心靈生快樂(lè)，追求顯價(jià)值，品格感同儕。4.莫問(wèn)終點(diǎn)，樂(lè)在途中。【優(yōu)秀例文】尋找快樂(lè)，感受人生塵世喧囂，眾聲紛紜，何為真樂(lè)？布雷默于心靈深處探尋，陀思妥耶夫斯基在人格光輝中見(jiàn)證，本生則在求索征途上定義。先賢箴言如星輝交錯(cuò)，共同昭示：快樂(lè)非身外浮光掠影，而是靈魂內(nèi)在的圣火；它不在占有中凝固，而在心靈的自覺(jué)、品格的芬芳與超越自我的求索中永恒躍動(dòng)。真正的快樂(lè)，必先向內(nèi)扎根，于心靈深處開(kāi)掘不竭的甘泉。布雷默所言“真正的快樂(lè)是內(nèi)在的”，恰如古井幽蘭，其香自遠(yuǎn)，不假外求。陶淵明棄官歸隱，于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的靜觀中覓得至樂(lè)，此樂(lè)非五斗米所能易，亦非塵世榮辱所能奪，正源于心源的豐盈與澄明。反觀當(dāng)今，多少靈魂為外物所役，在信息的狂潮與消費(fèi)的迷宮中迷失方向，將快樂(lè)淺薄地等同于物質(zhì)的堆砌與感官的稍縱即逝。殊不知，若心田荒蕪，縱有萬(wàn)頃琉璃世界，亦難滋養(yǎng)一朵快樂(lè)之花。唯有返觀內(nèi)視，涵養(yǎng)心源，方能使快樂(lè)如活水，涓涓長(zhǎng)流。此內(nèi)蘊(yùn)之樂(lè)，并非孤芳自賞的沉寂；它天然具有照亮他人、溫暖世界的向度，在品格的光輝中完成自身的升華。陀思妥耶夫斯基洞察到，“具有最高尚的和最快樂(lè)的性格的人會(huì)感染周?chē)娜恕薄?nèi)樂(lè)充盈者，其人格自有溫潤(rùn)之光，能于無(wú)聲處潤(rùn)澤人心。孔子贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！贝朔氋v不能移的安然之樂(lè)，千載之下，依然能照亮后世學(xué)子的心靈，賦予他們?cè)诶ьD中堅(jiān)守道義的力量。又如蘇東坡，身陷囹圄，放逐天涯，猶能高歌“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，其曠達(dá)胸襟與不屈風(fēng)骨，穿越時(shí)空，依然激蕩人心，成為民族精神中一抹亮色。此等由高尚品格自然流溢之樂(lè)，方能如星辰般，在照亮自身的同時(shí)，亦為他人引航。進(jìn)而論之，快樂(lè)的至高境界，在于那永不停息的追求過(guò)程本身，而非占有任何靜態(tài)的成果。本生直言：“人生最大的快樂(lè)不在于占有什么，而在于追求的過(guò)程?！边@“追求”，正是生命活力的盡情釋放與內(nèi)在潛能的卓越實(shí)現(xiàn)。昔日玄奘法師，孤身萬(wàn)里，求法天竺，十七載艱險(xiǎn)歷程，支撐他的并非最終攜回的數(shù)百部經(jīng)論，而是那“寧可就西而死，豈歸東而生”的堅(jiān)定信仰與求知熱忱。征途中的每一步，都是意志的錘煉與智慧的開(kāi)啟，其間的喜悅，遠(yuǎn)非抵達(dá)終點(diǎn)那一刻所能完全概括。生命的華章，恰在于這永不停歇的奔赴與創(chuàng)造，快樂(lè)便深藏于這動(dòng)態(tài)的、向上的每一瞬間?？鞓?lè)之真諦，在于由內(nèi)而外的生發(fā)、照亮與創(chuàng)造。它要求我們不斷叩問(wèn)內(nèi)心，砥礪品格，并最終將有限的個(gè)體生命，融入對(duì)真善美無(wú)限疆域的壯闊追尋。【河北省衡水市第二中學(xué)2026屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷】閱讀材料，根據(jù)要求作文?！盾髯印駥W(xué)》中說(shuō)：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”他告訴我們要善于借助外力來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。但陶行知《自立歌》中也說(shuō)：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢?！彼麆t主張凡事都要依靠自己。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹囶}解讀】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一句引用荀子在《勸學(xué)》中的話，啟示我們要善于借助外物。人的力量總是有限，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會(huì)將那成功的幾率提高。第二句引用陶行知的《自立歌》，啟示我們要靠自己取得成功。如果一個(gè)人處處依賴他人，總是靠別人來(lái)約束，就不會(huì)有自己獨(dú)立的思想，不會(huì)有自己獨(dú)立的行動(dòng)。堂堂男子漢就應(yīng)該靠自己，靠自己的努力和奮斗去改變現(xiàn)狀和格局，沒(méi)有什么事情是你自己不能干的，也沒(méi)有哪件事情是別人有義務(wù)要幫你干的，自己的事情就要自己做。綜合看來(lái)，荀子提倡借助外部條件是一種智慧；陶行知的名言是靠自己的奮斗努力，強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立自主做事?！緟⒖剂⒁狻?.成功既要靠自身努力，又要借助外在條件。2.成功也需要善于借助外物。3.主觀努力和客觀條件相結(jié)合才能鑄就輝煌?！緝?yōu)秀范文】修內(nèi)功，借外力，鑄就人生輝煌人生之路上，訴諸外力固然重要且不失為省力之道，但是關(guān)注自己的內(nèi)在、強(qiáng)大本身才是能夠穩(wěn)扎穩(wěn)打地走下去的關(guān)鍵。而注重自身就意味著摒棄外在力量嗎？實(shí)則不然，因曰：兼修內(nèi)外行此道，內(nèi)勝于外路更平。人生的智者當(dāng)修內(nèi)功，借外力而行，讓人生更輝煌。我們發(fā)現(xiàn)，色彩斑斕的蝴蝶翅膀在顯微鏡下竟然是無(wú)色彩的，然而在光線的照射下卻呈現(xiàn)出繽紛的色彩。是什么使得原本毫無(wú)色彩的蝴蝶有了繽紛的顏色？是因?yàn)槠渥陨砭哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，同時(shí)蝴蝶又借助光線的照射，才呈現(xiàn)出絢麗的色彩。可見(jiàn)內(nèi)因和外因不可缺少。任何人的成功離不開(kāi)自己的主觀努力。我們熟知的草船借箭的故事，正是諸葛亮憑借自己聰明的才智才得以實(shí)現(xiàn)。在極短的時(shí)間內(nèi)，絕對(duì)是不可能制造出十萬(wàn)只箭的，而諸葛亮用草船向自己的敵人曹操去借箭，不僅完成了任務(wù)解決了問(wèn)題，還讓周瑜佩服得五體投地，使自己聲名大振。創(chuàng)業(yè)伊始，或許是出身貧寒，或許是資源匱乏，或許是資金短缺，想要很快在事業(yè)上取得一番成就是非常困難的，甚至花10年、20年都可能仍然還在黑暗中摸索。但如果創(chuàng)業(yè)者本身內(nèi)心有著強(qiáng)烈的成功欲望，有虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，有敢想敢拼的精神等作為內(nèi)功，那么就會(huì)大大縮短自己的成長(zhǎng)期，使自己的事業(yè)步入快車(chē)道，贏得人生的輝煌。然而現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人能力畢竟是有限的。要想取得一番成就，也應(yīng)該學(xué)會(huì)借力而行。據(jù)傳大英圖書(shū)館在遷往新館時(shí)，曾為龐大的書(shū)籍搬運(yùn)費(fèi)用而發(fā)愁。但他們最終通過(guò)廣大讀者的力量，以免費(fèi)借閱，到新館還書(shū)的方法，成功地解決了問(wèn)題。借力而行就是充分利用他人的智慧，將其集聚、聯(lián)合、協(xié)調(diào)，為我所用。因此借力不僅是成功的一種謀略，也是成大事者必備的一種能力。通過(guò)外力，彌補(bǔ)自身的短板，不失為一種人生智慧。正如《荀子·勸學(xué)》中所說(shuō)：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！苯柚饬?，讓我們飛得更高，走得更遠(yuǎn)。但是，借不是“靠”，不是“偷”，不是依賴，更不是投機(jī)鉆營(yíng)，而是一種人生智慧。只有在修內(nèi)功的基礎(chǔ)上借助外力，才能夠助力人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。如果自身沒(méi)有過(guò)硬的本領(lǐng)，那么即便有再好的外力，人生也只能是黯淡無(wú)光。好風(fēng)憑借力，送我上青云。站在成功者的肩膀上，踏著成功者的足跡，又有著充分的思想準(zhǔn)備和進(jìn)取精神，相信我們會(huì)在人生的舞臺(tái)上，展示出自己最絢麗的色彩。【安徽省2025—2026學(xué)年高三上期中皖豫聯(lián)考語(yǔ)文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫爾曼·黑塞說(shuō)：“世界上任何書(shū)籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為自己?！币灿腥苏f(shuō)，不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲，不得套作；不得透露個(gè)人信息；不少于800字?！驹囶}解讀】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料包含兩個(gè)看似對(duì)立實(shí)則統(tǒng)一的核心觀點(diǎn)，共同指向“獨(dú)立思考”這一命題。諾貝爾獎(jiǎng)得主黑塞的話強(qiáng)調(diào)書(shū)籍對(duì)人的塑造作用——讀書(shū)不會(huì)直接帶來(lái)功利性的好運(yùn)，但能潛移默化地幫助人建立獨(dú)立人格。這里的“成為自己”不是簡(jiǎn)單的模仿復(fù)制，而是通過(guò)吸收書(shū)籍營(yíng)養(yǎng)后的自我覺(jué)醒。就像吃下的食物會(huì)轉(zhuǎn)化為身體能量，讀過(guò)的書(shū)會(huì)內(nèi)化為精神骨骼。后一句“不要成為別人思想的跑馬場(chǎng)”則從反面警示，點(diǎn)明被動(dòng)接受他人思想的危害。跑馬場(chǎng)的比喻生動(dòng)形象：如果頭腦任由他人思想馳騁踐踏，最終只會(huì)留下雜亂無(wú)章的腳印，失去自己的思想植被。這兩句話一正一反，如同硬幣的兩面——前者告訴我們?cè)撛趺醋?，后者提醒我們不該怎么做?！緟⒖剂⒁狻?.與書(shū)對(duì)話，更要與自己對(duì)話。2.在閱讀中尋找自我，不做思想的復(fù)讀機(jī)。3.與經(jīng)典對(duì)話，讓智慧在質(zhì)疑中生長(zhǎng)?！緝?yōu)秀范文】以書(shū)為鑒，鑄就獨(dú)立靈魂諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫爾曼·黑塞說(shuō)：“世界上任何書(shū)籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為自己。”與此同時(shí)，也有人告誡我們，不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。實(shí)際上書(shū)籍似一座座寧?kù)o的燈塔，為我們指引著前行的方向。在書(shū)的滋養(yǎng)下，我們應(yīng)鑄就獨(dú)立靈魂，成為獨(dú)一無(wú)二的自己。書(shū)籍，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是歷史文化的傳承。它宛如一位無(wú)聲的導(dǎo)師，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空的隧道，與古今中外的智者對(duì)話。翻開(kāi)《論語(yǔ)》聆聽(tīng)孔子的諄諄教誨，感受“仁者愛(ài)人”的博大胸懷；品讀《史記》置身于波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，領(lǐng)略英雄豪杰的風(fēng)采；走進(jìn)《哈姆雷特》與主人公一同思考“生存還是毀滅”的深刻命題。每一本書(shū)都是一扇通往新世界的窗戶，讓我們看到不同的風(fēng)景，體驗(yàn)別樣的人生。書(shū)籍不能直接帶來(lái)物質(zhì)上的好運(yùn)，卻能在潛移默化中塑造我們的精神世界，讓我們成為更好的自己。著名作家三毛，自幼便沉浸在書(shū)的世界里。在撒哈拉沙漠的日子里，她以筆為劍，書(shū)寫(xiě)著生活的點(diǎn)滴，用文字描繪出心中的詩(shī)與遠(yuǎn)方。正是書(shū)籍的熏陶，讓她從一個(gè)敏感、孤僻的女孩，成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、充滿魅力的作家，活出了真實(shí)的自我。然而，在享受書(shū)籍帶來(lái)的精神盛宴時(shí)，我們也要警惕，不能讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。在信息爆炸的時(shí)代，各種書(shū)籍和觀點(diǎn)鋪天蓋地而來(lái)，如果我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的能力，就很容易被別人的思想所左右，失去自己的判斷和見(jiàn)解，沒(méi)有將知識(shí)內(nèi)化為自己的智慧。那么，如何在書(shū)的滋養(yǎng)下鑄就獨(dú)立靈魂呢？首先，我們要有選擇地讀書(shū)。要挑選那些具有思想深度、能夠啟發(fā)我們思考的經(jīng)典著作。讀經(jīng)典，就如同與大師對(duì)話，能讓我們站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，想得更深。其次，在閱讀過(guò)程中保持獨(dú)立思考，要以批判性的思維去分析、去判斷，形成自己的看法。就像魯迅先生所說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)?！敝挥型ㄟ^(guò)獨(dú)立思考，我們才能真正將書(shū)中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的智慧。最后，我們要將讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合。書(shū)籍是理論的源泉，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要把從書(shū)中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。同時(shí)，在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題和困惑，又可以促使我們回到書(shū)中去尋找答案，形成一個(gè)良性循環(huán)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，在書(shū)的海洋中遨游，我們應(yīng)以書(shū)為鑒，汲取智慧的養(yǎng)分，同時(shí)保持獨(dú)立思考的能力，鑄就獨(dú)立靈魂。讓我們?cè)跁?shū)籍的陪伴下，成為那個(gè)獨(dú)一無(wú)二、閃閃發(fā)光的自己。【河南省開(kāi)封市等兩地2026屆高三上期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皥?zhí)兩用中、守中致和”的思維方法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素之一。這一思維方法強(qiáng)調(diào)做人做事適度適中，從而達(dá)到和諧。請(qǐng)針對(duì)這一思維方法寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹囶}解讀】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料所提出的“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要理念。這一理念強(qiáng)調(diào)的是在處理問(wèn)題、做決策或采取行動(dòng)時(shí)，要保持適度的原則，以實(shí)現(xiàn)和諧的狀態(tài)?！皥?zhí)兩用中”意味著在考慮問(wèn)題或采取行動(dòng)時(shí)，要全面地考慮事物的正反兩面，權(quán)衡利弊，避免過(guò)度或不及。它強(qiáng)調(diào)的是一種平衡的態(tài)度，既要看到事物的積極面，也要看到其消極面，并從中找到最佳的平衡點(diǎn)。“守中致和”則是指保持適中的狀態(tài)，以達(dá)到和諧的目標(biāo)。這里的“中”并不是指中間或中立，而是指適度和平衡。保持適度，避免過(guò)度或不及，才能實(shí)現(xiàn)和諧的狀態(tài)。這一思維方法的意義在于，它提醒我們?cè)谔幚韱?wèn)題、做決策或采取行動(dòng)時(shí)，要全面、平衡地考慮各種因素，避免偏頗或片面。同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)了適度的重要性，避免過(guò)度追求某一目標(biāo)而忽略了其他因素，以達(dá)到整體的和諧與平衡。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一思維方法仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在個(gè)人生活和工作中，保持適度和平衡可以避免很多矛盾和沖突，提高效率和生活質(zhì)量。在企業(yè)管理中，適度平衡的管理策略可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧與協(xié)作，提高整體績(jī)效。在社會(huì)治理中，適度平衡的政策可以促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展?！緟⒖剂⒁狻?.揚(yáng)適度之帆，享適度之美。2.凡事要有“度”，過(guò)猶不及。3.持守中和，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！緝?yōu)秀范文】揚(yáng)守中之帆，享致和之美在中華文化的豐富寶庫(kù)中，“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法是一顆璀璨的明珠。這一理念，源自古老的中國(guó)智慧，強(qiáng)調(diào)在處理問(wèn)題時(shí)，既要有全面的理解和考量，又要堅(jiān)持中庸之道，以達(dá)到和諧的效果。當(dāng)今世界，這種思維方式仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義?！皥?zhí)兩用中”意味著在處理問(wèn)題時(shí)，應(yīng)全面理解和考量事物的正反兩面，從中找到最合適的解決方案。老子云：“多言數(shù)窮，不如守中?！痹趯?shí)踐中，“用中”的方法要求我們把握事物的核心要素，既不過(guò)于激進(jìn)，也不過(guò)于保守，而是要在全面權(quán)衡的基礎(chǔ)上，找到最能解決問(wèn)題的平衡點(diǎn)。少年得志，中年被貶，王維在宦海幾經(jīng)沉浮，但他始終保持著中庸而立的睿智，以溫和的態(tài)度與正直的性格，不矜不懼地應(yīng)對(duì)著一切；蘇軾一生經(jīng)歷了風(fēng)雨飄搖、顛沛流離，但他卻以中庸之心態(tài)在最低的境遇中，活出最高的境界。做人做事，權(quán)衡利弊，“執(zhí)兩用中”，從而做出最明智的決定?！笆刂兄潞汀眲t進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“中庸之道”的重要性，處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持守中的原則，以實(shí)現(xiàn)和諧共生。“守中”即堅(jiān)守中正之道，不偏不倚；“致和”即達(dá)到和諧的狀態(tài)。這一理念提醒我們面臨各種復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，需要運(yùn)用“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法去應(yīng)對(duì)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的活字印刷表演中，出現(xiàn)了三個(gè)神韻獨(dú)具的“和”字。這體現(xiàn)了中國(guó)“和為貴”的傳統(tǒng)人文理念，震撼了國(guó)人和世界：2022年京冬奧會(huì)已經(jīng)成功落幕，它的成功舉辦告訴人們，世界上沒(méi)有兩片一樣的雪花，然而不同的雪花卻能在漫天飛舞中共同構(gòu)成美麗的冬日?qǐng)D景。《禮記》云：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！贝搜缘弥?。面對(duì)當(dāng)今價(jià)值多元、競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)運(yùn)用“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法妥善解決各種國(guó)際問(wèn)題?！昂透?，在于合異。”在全球化的背景下，各國(guó)之間的發(fā)展水平、文化背景各異，如何實(shí)現(xiàn)公平合理的國(guó)際秩序？這就需要我們?nèi)胬斫飧鲊?guó)的立場(chǎng)和利益，從中找到平衡點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)和諧共生的目標(biāo)。俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)中，中方無(wú)私幫助其它國(guó)家撤僑，仍在維系戰(zhàn)爭(zhēng)下屬于個(gè)體的和平；中西醫(yī)結(jié)合治療新冠，幫助一位位患者戰(zhàn)勝病魔；從倡議到實(shí)踐，從謀篇布局的“大寫(xiě)“一帶一路”這顆夢(mèng)想的種子逐漸長(zhǎng)成枝繁葉茂的參天大樹(shù)，為破解全球發(fā)展難題和完善全球治理體系做出積極貢獻(xiàn)。以“守中”而“致和”，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。正如《中庸》說(shuō)的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法是我們?cè)谔幚韽?fù)雜問(wèn)題時(shí)的重要指導(dǎo)原則。揚(yáng)守中之帆，享致和之美。只有運(yùn)用這一思維方法，我們才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展?！?026屆安徽省高三年級(jí)11月階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是個(gè)人對(duì)奇路的探索；“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，是集體對(duì)艱路的跋涉；“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”，是時(shí)代對(duì)新路的筑就。前人走過(guò)的道路，已成為我們的起點(diǎn)；我們要走的道路，正在腳下延伸。這條道路上的我們，如何不忘回歸初心之志，又如何勇?lián)ㄏ蜻h(yuǎn)方之任？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹囶}解讀】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料以“路”為核心，通過(guò)三句名言分層闡釋其內(nèi)涵：個(gè)人層面是對(duì)理想的執(zhí)著探索，集體層面是對(duì)艱險(xiǎn)的奮進(jìn)跋涉，時(shí)代層面是對(duì)未知的開(kāi)拓筑就，三者共同構(gòu)成“路”的精神譜系?！扒叭酥窞槠瘘c(diǎn)，當(dāng)下之路正延伸”，明確核心邏輯——需在傳承前人經(jīng)驗(yàn)與精神的基礎(chǔ)上開(kāi)拓前行。結(jié)尾設(shè)問(wèn)“不忘初心、勇?lián)h(yuǎn)任”，聚焦寫(xiě)作關(guān)鍵：既要堅(jiān)守前人探索的初心底色，不偏離精神本源；又要扛起當(dāng)下拓路的時(shí)代使命，回應(yīng)新的挑戰(zhàn)，二者辯證統(tǒng)一，是文章立意的核心落點(diǎn)。【參考立意】1.守初心以固根本，擔(dān)使命以拓新程。

2.以初心為燈，照前路漫漫。

3.踏前人之基，開(kāi)未來(lái)之路?！緝?yōu)秀范文】守初心而探遠(yuǎn)方，攜薪火以越雄關(guān)“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈子行吟澤畔，以孤寂身影開(kāi)啟華夏文明對(duì)真理的千年追尋；“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，毛澤東于婁山關(guān)前揮毫，書(shū)寫(xiě)下集體奮斗的詩(shī)篇；“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”，魯迅以筆為刃，為沉睡的時(shí)代劈開(kāi)新路。前人足跡已化作我們的起點(diǎn)，而我們要走的道路，正在腳下延