1《馬克思主義基本原理概論》【題集題庫(kù)】歷年期末考試真題分類匯編2正確率計(jì)時(shí)正確率計(jì)時(shí)A.矛盾的同一性B.矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合D.矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合2.國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)()B.改變了資本主義私有制的性質(zhì)C.使資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)形成了利益一致3.下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，完全不屬于意識(shí)形態(tài)的有A.道德、邏輯學(xué)、政治思想B.法律思想、文學(xué)、邏輯學(xué)C.哲學(xué)、藝術(shù)、宗教D.自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)4.實(shí)踐的主體是()A.絕對(duì)精神B.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人D.人的意識(shí)5.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.辯證唯物主義D.機(jī)械唯物主義A.單個(gè)資本家采用先進(jìn)技術(shù)降低商品個(gè)別價(jià)值的結(jié)果B.單個(gè)資本家壓低勞動(dòng)力價(jià)值縮短工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果C.資本家延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間增加工人剩余勞動(dòng)時(shí)間的結(jié)果D.各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果7.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張()A.人是社會(huì)歷史的主體B.人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用C.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D.社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配38.國(guó)家壟斷資本主義的局限性在于()A.使壟斷資本主義存在著時(shí)而迅速發(fā)展時(shí)而停滯的趨勢(shì)B.使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)C.使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于滯脹狀態(tài)D.它只能暫時(shí)使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化A.不變資本B.可變資本C.固定資本D.貨幣資本A.后發(fā)是絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)B.后發(fā)都能成為優(yōu)勢(shì)C.在一定條件下后發(fā)才能成為優(yōu)勢(shì)D.后發(fā)只能是劣勢(shì)A.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一B.所有人共同屬性的概括C.一切社會(huì)關(guān)系的總和D.理性的外化A.各種物質(zhì)實(shí)體的總和B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D.主體和客體的統(tǒng)一C.思維依賴于存在D.存在就是被感知14.馬克思說(shuō)：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)A.有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值B.商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購(gòu)買消費(fèi)者而言的C.商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值D.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律C.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律4D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和16.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)制度狀況的規(guī)律A.產(chǎn)品的分配形式B.生產(chǎn)資料的所有制形式C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)A.生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系A(chǔ).客體是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象B.客體是主體C.客體是外部自然界D.客體是客觀存在的事物21.國(guó)家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是()A.全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益B.個(gè)別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益C.壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益D.國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益22.區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們()A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)523.社會(huì)形態(tài)是()基礎(chǔ)，這指的是()30.資本主義地租是()6A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實(shí)B.感性認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識(shí)C.對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)是否經(jīng)過(guò)多次反復(fù)D.對(duì)該事物的理論認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐，并取得預(yù)期效果32.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說(shuō)是()A.國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果B.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈化的結(jié)果C.壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果D.生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果33.資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)人壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于()A.壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位B.資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位C.銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D.國(guó)家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位A.事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合B.完全拋棄C.純粹的否定D.既克服又保留35.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是：()A.創(chuàng)造新價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.創(chuàng)造必然價(jià)值D.創(chuàng)造使用價(jià)值A(chǔ).必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B.剩余勞動(dòng)時(shí)間C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間D.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間A.千里之堤，毀于蟻穴B.神龜雖壽，猶有竟時(shí)C.得道多助，失道寡助D.孟冬十月，北風(fēng)徘徊A.意識(shí)具有主觀性B.意識(shí)是人隨意創(chuàng)造的C.意識(shí)不受認(rèn)識(shí)對(duì)象的制約D.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的739.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在、或者世界是否可知的問(wèn)A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀40.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，就是()A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)B.要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)C.鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗和破壞活動(dòng)D.領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)正確率計(jì)時(shí)1.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物()C.馬爾薩斯D.西斯蒙2.“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起?！边@段話的含義是：()A.感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性C.事物的必然性與感性經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)關(guān)系D.歸納方法具有不完滿性A.生產(chǎn)出新的使用價(jià)值B.轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值C.再生產(chǎn)出勞動(dòng)力價(jià)值并創(chuàng)造剩余價(jià)值D.再生產(chǎn)出耗費(fèi)的原材料價(jià)值A(chǔ).國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物B.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具C.國(guó)家是一種具有政治統(tǒng)治和社會(huì)管理職能的有組織的力量D.國(guó)家會(huì)隨著與社會(huì)的完全統(tǒng)一而消亡不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明： A.人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一8B.社會(huì)發(fā)展過(guò)程與自然界演變過(guò)程一樣都是自發(fā)的C.人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用D.人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的A.前者是社會(huì)發(fā)展中質(zhì)的飛躍，后者是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變B.前者的根源是階段斗爭(zhēng)，后者的根源是社會(huì)基本矛盾C.前者是革命階級(jí)發(fā)動(dòng)的，后者是統(tǒng)治階級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)的D.前者破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，后者促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B.通過(guò)一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)C.通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行D.通過(guò)改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行A.任何事物都存在著矛盾B.切忌“一刀切”C.不同質(zhì)的矛盾用不同的方法來(lái)處理D.矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差別B.城市與鄉(xiāng)村的差別C.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別D.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別E.統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的差別10.壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是()A.壟斷不能消除商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)B.科技進(jìn)步和創(chuàng)新不斷激發(fā)新的競(jìng)爭(zhēng)C.中小企業(yè)仍然大量存在D.壟斷組織不能囊括一切商品生產(chǎn)11.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是()A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義D.法國(guó)啟蒙思想12.空想社會(huì)主義的最杰出的代表是()9B.是資本家全部預(yù)付資本所帶來(lái)的收益C.是資本主義生產(chǎn)的根本目的D.體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系藏。而在人口問(wèn)題上，馬寅初的理論而長(zhǎng)期未予重視，致使人口增長(zhǎng)過(guò)快，給社會(huì)主義建A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用D.用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能使人們的行動(dòng)少走彎路A.凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)B.商品的社會(huì)屬性，反映商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系C.交換價(jià)值的基礎(chǔ)D.商品的本質(zhì)屬性16.資本主義勞動(dòng)過(guò)程同其他勞動(dòng)過(guò)程相比較體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是()A.創(chuàng)造新的使用價(jià)值B.創(chuàng)造新的價(jià)值C.工人在資本家監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)屬于資本家D.勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有17.馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是()A.李大釗的理論B.毛澤東思想18.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為()A.它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B.它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C.它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D.各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響20.壟斷競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)()24.壟斷價(jià)格是()A.是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)B.這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的C.前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義D.前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀E.前者是唯心史觀，后者是唯物史觀26.關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是()B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)C.所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)27.使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是()A.使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者B.交換價(jià)值和價(jià)值寓于使用價(jià)值之中C.價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容D.交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式28.資本主義工資之所以表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格是因?yàn)?)B.工人一般在提供了勞動(dòng)之后，資本家才付工資C.工資依勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短而不同D.工資依勞動(dòng)效率高低而不同29.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)()A.都體現(xiàn)著資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系B.都延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間C.都增加了剩余價(jià)值量D.都提高了剩余價(jià)值率30.作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是()A.作為馬克思主義政治學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)正確率計(jì)時(shí)1.簡(jiǎn)述事物發(fā)展過(guò)程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系答案：一事物的內(nèi)部矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)因，一事物與其他事物的矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)外因的辯證關(guān)系是，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；外因是事答案：社會(huì)主義蘇聯(lián)模式，是在列寧去世后，由斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人探索出來(lái)的第一條建設(shè)社會(huì)主義的道路。其基本特征是，在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場(chǎng)機(jī)制；在政治制度方面，形成了過(guò)度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國(guó)防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在第二次工界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體。歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社答案：(1)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間有一定聯(lián)系自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一①自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，客觀性是其根本特性，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是不能被創(chuàng)造和消滅的，違背規(guī)律將②但是人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實(shí)物、能量和信息過(guò)程，使各種客觀規(guī)律共同作用(2)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間有區(qū)別①自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主②自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多。社會(huì)矛盾的成熟程度以及人們認(rèn)識(shí)的局限性和階級(jí)的局限性也影響著人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，往往要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)4.為什么社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的?答案：馬克思主義認(rèn)為：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！比祟愔灾挥型ㄟ^(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就在于客觀世界是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；在于客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，而規(guī)律是可以被人類認(rèn)識(shí)和利用的。人類能夠也只能夠通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。這一原理不僅在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地揭示了社會(huì)的本質(zhì)，而且進(jìn)一步說(shuō)明了實(shí)踐在人和人類社會(huì)生活中的重要地位。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的具體表現(xiàn)為：(1)實(shí)踐是人類存在的基本方式人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)，集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。它對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。(2)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。(3)實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？傊?，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是社會(huì)的人不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)現(xiàn)象最后的根源。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把握物質(zhì)世界，又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界，并改造人自己。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物和過(guò)程。5.怎樣理解意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一?答案：意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)在以下三方面：意識(shí)的形式是主觀的，但它反映的內(nèi)容是客觀的；不同主體對(duì)同一對(duì)象的反映差別是主觀的，但造成這種差別的原因是客觀的；意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映是近似的、有時(shí)甚至是歪曲的，這是意識(shí)最鮮明的主觀特征，但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。6.意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面?答案：意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)本身的創(chuàng)造性；意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體的控制作用；意識(shí)通過(guò)人的實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造。7.簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體及其關(guān)系。答案：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體則是指主體和客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過(guò)程，也是主體改造客體的過(guò)程。所謂認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是人們?cè)诟脑鞂?duì)象的實(shí)踐中辯證地反映對(duì)象的過(guò)程。主體的這種認(rèn)識(shí)、改造客體的過(guò)程，從根本上說(shuō)，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價(jià)值。主體在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根結(jié)底只能依靠和通過(guò)實(shí)踐來(lái)第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過(guò)實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成一定的直接經(jīng)第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自己認(rèn)識(shí)的真理總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于9.為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?答案：馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。(1)人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其(2)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。在特定的社會(huì)環(huán)境中，人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷要求改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。④人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。a.經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要的、決定性的影響；b.政治條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也具有直接的影響；c.精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素；我國(guó)必須繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義改革，加強(qiáng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。10.勞動(dòng)力商品的主要特點(diǎn)是什么?答案：(1)馬克思主義認(rèn)為商品是用以交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)力作為一種商品當(dāng)然具備一般商品的特點(diǎn)，具有使用價(jià)值和價(jià)值。但是，勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。(2)勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的，它包括三個(gè)部分：①維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；②維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成包含一個(gè)歷史的和道德的因素，在不同的國(guó)家或同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期，勞動(dòng)者所必需的生活資料的數(shù)量和構(gòu)成也是有區(qū)別的，所以，勞動(dòng)力價(jià)值的最低界限，是由生活上不可缺少的生活資料的價(jià)值決定的。一旦勞動(dòng)力價(jià)值降低到這個(gè)界限以下，勞動(dòng)力就只能在萎縮的狀態(tài)下維持。(3)勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。貨幣所有者購(gòu)買到這種特殊商品，能夠獲得剩余價(jià)值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。在資本主義條件下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。勞動(dòng)是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，它本身并不是商品。勞動(dòng)力商品具有能創(chuàng)造比自身價(jià)值大的價(jià)值的特點(diǎn)，正因?yàn)槿绱耍Y本家才購(gòu)買勞動(dòng)力來(lái)進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。11.經(jīng)濟(jì)意義上的所有制與法律意義上的所有制有什么區(qū)別?答案：生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題，是馬克思主義理論體系中具有根本意義的問(wèn)題。(1)經(jīng)濟(jì)意義上的所有制，是指事實(shí)上生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)支配，并憑借這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品(利潤(rùn)或超額利潤(rùn))。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制以實(shí)際占有為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)形式。(2)法律意義上的所有制，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。所有制一旦上升到法律的高度，就成為一種排他性權(quán)利。它強(qiáng)制地規(guī)定了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中對(duì)占有物行使權(quán)利的界限，直接影響到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)資料的實(shí)際利用及其與勞(3)所有制與所有權(quán)二者既有區(qū)別，也有密切的聯(lián)系。①所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制的性質(zhì)和特點(diǎn)只能從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中去把②所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這答案：(1)平均利潤(rùn)的形成由于資本有機(jī)構(gòu)成和資本周轉(zhuǎn)不同，各部門利潤(rùn)率不同，不同生產(chǎn)部門的資本家，為了獲得更高的利潤(rùn)率，圍繞爭(zhēng)奪有利投資場(chǎng)所而展開競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的方式是資本轉(zhuǎn)移，即把資本從利潤(rùn)率低的部門轉(zhuǎn)移到高的部門，資本轉(zhuǎn)移會(huì)引起各部門生產(chǎn)規(guī)模的變化，進(jìn)而引起產(chǎn)品供求關(guān)系以及產(chǎn)品價(jià)格相應(yīng)變化，使不同部門的利潤(rùn)率趨于一致，形成平均利潤(rùn)率。平量的資本根據(jù)平均利潤(rùn)率獲得的利潤(rùn)是平均利潤(rùn)；等量資本獲②平均利潤(rùn)的形成過(guò)程，實(shí)際上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各部門的資本家之間重新分配的過(guò)各個(gè)部門的不同利潤(rùn)率轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)率，從而利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，只是表明一種趨勢(shì)，不能認(rèn)為是利潤(rùn)的絕對(duì)平均化。利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，也不排斥各部門中少數(shù)先進(jìn)企業(yè)仍然可能獲得超額利潤(rùn)。因?yàn)榍懊娣治銎骄麧?rùn)率的形成時(shí)，我們是把每一個(gè)部門作為一個(gè)整體來(lái)看待的，因而是以每一個(gè)部門的資本的平均有機(jī)構(gòu)成和平均周轉(zhuǎn)速度為前提的；至于同一部門中各企業(yè)之間在這方面存在的差別，當(dāng)時(shí)是存而不論的。事實(shí)上，這種差別引起的各個(gè)企業(yè)利潤(rùn)率的高低不同是必然的。因此，其中少數(shù)先進(jìn)企業(yè)可以獲得超過(guò)(3)平均利潤(rùn)的本質(zhì)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，其實(shí)質(zhì)仍然是剩余價(jià)值，只不過(guò)它們是剩余價(jià)值總量在不同部門資本家之間的重新分配而已。平均利潤(rùn)率的形成過(guò)程，就是不同部門的資本家通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而重新瓜分剩余價(jià)值的過(guò)程。而利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，是把利潤(rùn)當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，在概念上便完全確立了和固化了。這樣，利潤(rùn)的本質(zhì)、源泉以及資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，答案：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的(1)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是人類社會(huì)國(guó)家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。建立工農(nóng)聯(lián)盟，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)具有至關(guān)重要的意義；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式(2)社會(huì)主義民主是新型的民主社會(huì)主義民主又稱“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主”,是新型的民主。社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。與以剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與社會(huì)主義民主的關(guān)系主制”,就是突出其發(fā)展民主的職能。隨著專政職能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)②無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)和保證，是社會(huì)主義民主進(jìn)步的需要；社會(huì)主義民主發(fā)展程度的不斷提升，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必然結(jié)果，最終將使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政最后消14.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量嗎?為什么?答案：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部15.人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用答案：人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會(huì)就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的存在和發(fā)展。第二，人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。(1)在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。由于世界本來(lái)就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時(shí)，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方(2)唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。無(wú)論是對(duì)自然、社會(huì)、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握，還是對(duì)實(shí)際工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。(3)唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。17.相較之與自然規(guī)律，社會(huì)規(guī)律的特殊性是什么?答案：(1)自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，客觀性是其根本特性，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是不能被創(chuàng)造和消滅的，違背規(guī)律將會(huì)受到懲罰。(2)社會(huì)規(guī)律的特殊性主要體現(xiàn)在社會(huì)規(guī)律有著自己特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。③社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。⑤社會(huì)發(fā)展是歷史決定性和主體選擇性的統(tǒng)一。歷史決定性是指社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，主體選擇是在既定的歷史條件下對(duì)社會(huì)生活未來(lái)發(fā)展的多種可能的方向、目標(biāo)、方式的選擇。18.壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)。答案：壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的。但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和激烈。壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)同自由競(jìng)爭(zhēng)相比，具有一些新特點(diǎn)。(1)在競(jìng)爭(zhēng)目的上，自由競(jìng)爭(zhēng)主要是為獲得更多的利潤(rùn)或超額利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大資本的積累，而壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)則是為獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力。(2)在競(jìng)爭(zhēng)的手段上，自由競(jìng)爭(zhēng)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，如通過(guò)改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對(duì)手，而壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、激烈。(3)在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上進(jìn)行的，而在壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而總之，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度激烈，而且具有更大的19.結(jié)合實(shí)際以及自己的體會(huì)談?wù)劊喝说恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)的兩次飛躍各自需要怎樣的條件才能實(shí)現(xiàn)?答案：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的兩次飛躍分別是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐。(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，①感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部②理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本③感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性a.勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)b.必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由(2)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，要達(dá)到這個(gè)目的，就需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論是行動(dòng)的指南，只有在正確的思想理論指導(dǎo)下，才能自覺地實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。①理論對(duì)實(shí)踐的依賴b.理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世c.理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)②實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的飛躍的條件b.理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一d.要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。20.為什么認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程?答案：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。這就表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性是指人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程既不是封閉式的進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。正是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的這種循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)是一(1)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。①?gòu)闹饔^方面說(shuō)，人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。②從客觀方面說(shuō)，會(huì)受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過(guò)程的發(fā)展和表客觀事物的本質(zhì)有一個(gè)顯露的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過(guò)程。(2)從某個(gè)具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成，因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。所以，人的就在于不斷地克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)答案：(1)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性多次飛躍的綜合，而且表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性是指人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。正是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐和(2)造成認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有主觀及客觀的條件限制，往往不是一次就完成了的。從主觀方面說(shuō)，人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。從客觀方面說(shuō)，會(huì)受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過(guò)程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制?？陀^事程，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過(guò)程。②從某個(gè)具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。然而，對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成，因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。所以，人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史22.聯(lián)系實(shí)際，分析社會(huì)主義發(fā)展道路多答案：社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)(1)各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特實(shí)踐表明，雖然已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家，作為社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況都比較落后，但是，各國(guó)之間也存在著較大的差別。這就決定了各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社(2)歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他們進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。各個(gè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了他們必須從自己的實(shí)際出發(fā)，按照自己的民族特(3)時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。社會(huì)主義也必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來(lái)說(shuō)，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。從具體的國(guó)家來(lái)說(shuō)，同一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在不同的時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地調(diào)整、選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式；改革或拋棄某種社會(huì)主義模式，不等于改掉或拋棄社會(huì)主義；某種社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義答案：馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)，就是致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根(1)這是由馬克思主義理論的本性決定的馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)成長(zhǎng)為自為的階級(jí)，自覺組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件(2)這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。(3)是否始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克答案：階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之(1)階級(jí)斗爭(zhēng)的根源階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)根源于階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。一切階級(jí)斗爭(zhēng)，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)軸心展開的。歷史上剝削階級(jí)憑借它們所占有的生產(chǎn)資料和在生產(chǎn)體系中所處的統(tǒng)治地位，對(duì)被剝削階級(jí)實(shí)行殘酷的壓榨和掠奪。同時(shí)，為了維持和加強(qiáng)它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，又必然對(duì)被剝削階級(jí)實(shí)行政治統(tǒng)治和思想控制。被剝削階級(jí)為了維持自己的生存，擺脫受剝削、受壓迫的地位，就不得不起來(lái)進(jìn)行反抗。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)客觀存(2)階級(jí)斗爭(zhēng)的作用①在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因與階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力是聯(lián)系在一起的。②階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。當(dāng)社會(huì)基本矛盾尖銳化時(shí)，即當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系的反動(dòng)階級(jí)，必然同代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)階級(jí)形成尖銳的對(duì)抗。這時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，才能建立新的社會(huì)形態(tài)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。階級(jí)斗爭(zhēng)的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)不同程度地打擊了剝削階級(jí)的統(tǒng)治，迫使反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步，不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政策，使社會(huì)矛盾得到一定程度的緩③階級(jí)斗爭(zhēng)受歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)必須從不同時(shí)代生產(chǎn)發(fā)展的狀況、社會(huì)基本矛盾的狀況來(lái)說(shuō)明。不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)，片面25.資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形答案：(1)資本原始積累是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中到少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程發(fā)生在資本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式形成前的歷史階段，所以稱為(2)資本原始積累主要通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行：①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過(guò)程的基礎(chǔ)，建立了資本主義的土地私有②用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個(gè)重要方式。用武力征服殖民地，搶劫金銀財(cái)物、販賣奴隸等手段來(lái)聚斂財(cái)富，大大加速了貨幣資本的積累，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)(3)資本原始積累在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之后不斷發(fā)展和成熟，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)上層建筑的徹底變革提出了強(qiáng)烈要求，在政治上完可見，資本主義生產(chǎn)方式的形成是以資本原始積累為前提的。資本原始積累為資本主義生答案：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的關(guān)系中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，人們就(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，又稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、不斷推動(dòng)社(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。答案：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵要把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑是指(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立b.任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。c.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用a.上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)總是利用和依靠自己政治上、思想上的統(tǒng)治地位，通過(guò)國(guó)家政權(quán)和意識(shí)形態(tài)的力b.上層建筑這種反作用的后果可能有兩種：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)a.在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完善部分、沒有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。b.在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，矛盾更為復(fù)雜，主要表現(xiàn)在：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、未來(lái)上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上c.當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升發(fā)展階段時(shí)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的；當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于沒落時(shí)期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)棰芙?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上b.上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層28.地理環(huán)境決定論為什么是錯(cuò)誤的?答案：(1)“地理環(huán)境決定論”是確認(rèn)自然條件(即地理環(huán)境)是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因體質(zhì)和心理狀態(tài)，人口和種族的分布，文化的高低，經(jīng)濟(jì)的盛衰，國(guó)家的強(qiáng)弱，社會(huì)的發(fā)展，都聽命于地理環(huán)境的支配。這是一種以自然過(guò)程的作用來(lái)解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制；是一種以自然地理環(huán)境的作用解釋人類社會(huì)發(fā)(2)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用。地理環(huán)境決定論是一種形而上學(xué)的外因論，因?yàn)樗浯罅说乩憝h(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展作用，用自然規(guī)律代替社會(huì)規(guī)律，把外部自然條件看成社會(huì)發(fā)展的決定因素。實(shí)質(zhì)上，地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件，但它只是一種外部因素，它對(duì)于加速或延緩社會(huì)發(fā)展有一定的影響，但是決不能取代物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，決定社會(huì)制①地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)是由這個(gè)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化；地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約，與社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是條件的決定性作用，把社會(huì)發(fā)展及人的活動(dòng)單純地看作是對(duì)自然界的適應(yīng)，把社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力歸因于社會(huì)之外的自然界，認(rèn)為人的體質(zhì)、心理狀態(tài)、人口和民族分布、智力的高低、經(jīng)濟(jì)的盛衰、國(guó)家的強(qiáng)弱、社會(huì)的發(fā)展，乃至社會(huì)問(wèn)題的多寡和種類、宗教信仰、婚姻家庭形態(tài)都受地理環(huán)境的控制和支配。這就有失偏頗，沒有找到?jīng)Q定人類社會(huì)發(fā)展的真隨著科技和文化的發(fā)展，地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響作用逐漸變小，但其作用將是永遠(yuǎn)存29.簡(jiǎn)述事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及答案：(1)事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端稱為關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就(2)量變和質(zhì)變量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)(3)量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒有量變的積累，②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)b.在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。總之，量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。答案：(1)社會(huì)存在社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)①地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)②人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和③在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。a.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首b.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政c.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低(2)社會(huì)意識(shí)①社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)②社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度將其劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式，以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)(3)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，主要表現(xiàn)在：①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反②社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識(shí)反映的能動(dòng)性。所以，社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性，但社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在a.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)；落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。另外，歷史上也有這樣的情況：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家或地區(qū)，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平未必都是最高的；某些經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的國(guó)家或地b.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會(huì)意識(shí)諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承c.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。任何社會(huì)意識(shí)都不會(huì)憑空出現(xiàn)，只能是適應(yīng)一定社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價(jià)值，在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在、影響歷史的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)正確率計(jì)時(shí)答案：此觀點(diǎn)正確。資本主義憲法是在幾個(gè)基本原則的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。第一個(gè)原則是義最神圣和資產(chǎn)階級(jí)最強(qiáng)烈要求的權(quán)利。正如列寧所說(shuō)，以前2.勞動(dòng)是財(cái)富的惟一源泉。答案：錯(cuò)。因?yàn)椋菏紫?，勞?dòng)的主體和客體是受自然制約的。從勞動(dòng)主體來(lái)看，勞動(dòng)離不開人的肉體組織的作用，而人的肉體組織是受自然制約的。從勞動(dòng)的客體即勞動(dòng)對(duì)象來(lái)看，無(wú)論是天然的勞動(dòng)對(duì)象還是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工的勞動(dòng)對(duì)象，都來(lái)自自然界，受自然規(guī)律的制約。其次，勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，離開自然界勞動(dòng)便無(wú)從發(fā)生。勞動(dòng)不能創(chuàng)造物質(zhì)自然界本身，它只能改變自然物的形態(tài)，而且在改變自然物形態(tài)的過(guò)程中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。勞動(dòng)并不是超自然的力量，自然界的存在是勞動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提，可以說(shuō)勞動(dòng)是財(cái)富之父，自然界是財(cái)富之母。勞動(dòng)不是一切財(cái)富的惟一源泉，勞3.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理答案：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。其次，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。4.當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力是革命。答案：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)一種新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，而且表現(xiàn)為通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對(duì)舊的社會(huì)體制的變革。改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。(1)推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力是改革。社會(huì)主義社會(huì)的改革是一場(chǎng)偉大的改革。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。(2)現(xiàn)階段我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。對(duì)此，我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。在當(dāng)代中國(guó)，改革就是一場(chǎng)新的偉大的革命。(3)歷史和實(shí)踐證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。因此，當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力是改革。5.經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它對(duì)發(fā)展中國(guó)家既有積極有效的作用，也有消極的影響。答案：該說(shuō)法正確，具體分析如下：經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”。它對(duì)發(fā)展中國(guó)家的作用既有積極的方面，也有消極的方面，具體表現(xiàn)如下：(1)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的積極的影響①經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以利用這一機(jī)會(huì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)②發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮。③發(fā)展中國(guó)家也可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④發(fā)展中國(guó)家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化(2)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生的消極后果①經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間③各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程④經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互的依賴越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)6.馬克思、恩格斯之所以實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的革命，就在于他們徹底拋棄了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)(1)從馬克思、恩格斯的思想發(fā)展歷程可以看到，他們通過(guò)革命的實(shí)踐和孜孜不倦的科學(xué)研究，批判地吸收人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，才可能在已有的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基(2)馬克思主義絕不是離開世界文明大道而憑空創(chuàng)造的固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)，而是在綜合人類思想積極成果和總結(jié)當(dāng)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，也(3)馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和創(chuàng)造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說(shuō)中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等具有客觀真理性的內(nèi)容，都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治怎樣看?答案：前者的看法是正確的，它正確認(rèn)識(shí)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系；后者的看法(1)運(yùn)動(dòng)是指物質(zhì)的一般變化和過(guò)程，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止有兩種含義：一是指事物變化中的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，指事物質(zhì)變之前的量變狀態(tài)，即當(dāng)一事物尚未轉(zhuǎn)變?yōu)樗挛飼r(shí)，該事物就處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)；二是指在描述事物的運(yùn)動(dòng)時(shí)，一事物相對(duì)于某(2)無(wú)論是事物的性質(zhì)還是空間位置，時(shí)時(shí)都處于變化之中。這也就意味著，運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的和無(wú)條件的，因而也是絕對(duì)的；靜止是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。正是在這一意義上，我們說(shuō)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3)把運(yùn)動(dòng)和靜止人為地割裂開來(lái)，夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止，必然導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論；反之，夸大相對(duì)靜止而否定運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，則必然導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論。兩者都歪曲了事物的本來(lái)面目，都是片面的、錯(cuò)誤的?！叭瞬荒軆纱翁と胪粭l河流”承認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)；而“人一次也不能踏入同一條河流”則夸大了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是否認(rèn)了事物相對(duì)靜止的詭辯論。8.資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的。答案：此觀點(diǎn)正確。資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此，它不可避免的有歷史和階級(jí)的局限性。資本主義民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。9.資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問(wèn)題是一樣的。答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是研究個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)，但是它們研究的側(cè)重點(diǎn)不同。資本循環(huán)側(cè)重研究個(gè)別資本經(jīng)過(guò)的階段、采取的形式及資本循環(huán)保持連續(xù)性的條件；而資本周轉(zhuǎn)側(cè)重研究資本運(yùn)動(dòng)的速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的形式。但是它們考察的角度不同。資本循環(huán)主要是從資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性方面揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)。而資本周轉(zhuǎn)則主要從資本運(yùn)動(dòng)的速度方面揭示有關(guān)價(jià)值增殖的問(wèn)題。與此相適應(yīng)，它們考察的目的也不同?？疾熨Y本循環(huán)，主要分析資本在運(yùn)動(dòng)中要經(jīng)過(guò)的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運(yùn)動(dòng)速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值增殖的影響?？梢姡Y本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)研究的問(wèn)題既有聯(lián)系，又有區(qū)別。10.沒有資本原始積累就沒有資本主義經(jīng)濟(jì)制度。答案：該觀點(diǎn)正確。具體分析如下：(1)資本的原始積累資本原始積累，即生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)①動(dòng)因：15世紀(jì)末美洲和通往印度航道的新發(fā)現(xiàn)，世界市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大，要求商品生產(chǎn)以更大的規(guī)模和更快的速度發(fā)展。②含義：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。③途徑：a.用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，建立了資本主義的土地私有制，從而奠定了資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度的基礎(chǔ)。b.用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)程。(2)資本主義生產(chǎn)方式的形成①資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了生產(chǎn)力的②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)上層建筑的徹底變革提出了強(qiáng)烈要求，在政治上完因此，資本主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展是在資本原始積累發(fā)生以后，沒有資本原始積累就沒有資(1)人們不能自由地選擇生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。它是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既定力量，是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展和客觀規(guī)律的客觀存在，它不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)(2)歷史并不是自然而然發(fā)生的，離開人的活動(dòng)、人的參與就無(wú)歷史而言。社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的?，F(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。只有把人看做是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者(1)按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中以勞動(dòng)為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品(在商品經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)為貨幣收入)的分配方式。它的主要內(nèi)容包括：①個(gè)人消費(fèi)品的分配只能以勞動(dòng)為尺度，而不能以生產(chǎn)資料的占有狀況和其他條件為尺②每個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)分配的個(gè)人收入的多少，取決于他為社會(huì)提供的勞動(dòng)進(jìn)行必要的扣除之后③隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)者能夠分到的消費(fèi)品也將增加。按勞分配執(zhí)(2)在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人收入分配制度除了存在按勞分配這個(gè)主體①個(gè)體勞動(dòng)收入，即個(gè)體勞動(dòng)者和農(nóng)村專業(yè)戶的個(gè)人收入。他們從事個(gè)體工商業(yè)、個(gè)體服務(wù)業(yè)以及農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要依靠自己的勞動(dòng)獲取收入②按勞動(dòng)力價(jià)值分配，即在外資經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)企業(yè)中工作的勞動(dòng)者得到的工資收入。這是依③按經(jīng)營(yíng)成果分配，即公有制企業(yè)由于生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營(yíng)狀況的好壞而取得的收入。這種收入除以稅、利形式上繳國(guó)家和留作企業(yè)基金外，a.各類社會(huì)成員由于投資于股票和債券以及參加銀行儲(chǔ)蓄得到的股息、紅利和利息，都是b.公有制企業(yè)由于擁有或使用不同的生產(chǎn)資料和自然資源而形成的級(jí)差收入中有一部分也c.農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中，承包農(nóng)戶通過(guò)投資所帶來(lái)的收入，也屬于資金分配收入。⑤按資本分配，即外資經(jīng)濟(jì)中外國(guó)和臺(tái)港澳資本家取得的利潤(rùn)，以及我的收入等。這些收入是企業(yè)職工所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，具有剝削性質(zhì)。但是，只答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本按周轉(zhuǎn)方式的不同劃分為固定資本和流動(dòng)資本，按在價(jià)值增殖過(guò)程中的作用不同劃分為不變資本和可變資本，這是兩種不同投在勞動(dòng)力上的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生了價(jià)值增殖，是可變講，這部分資本也同投在勞動(dòng)對(duì)象上的資本一樣，屬于流動(dòng)資本。不能混淆這兩種不同劃(1)規(guī)律揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系，任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系；規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢(shì)；規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后(2)自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，在主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。社會(huì)規(guī)律是規(guī)律用，絕不能被創(chuàng)造，更不能被消滅?？陀^性是自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的根本特性：第一然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性；第二，(3)人們不能創(chuàng)造自然規(guī)律，也不能創(chuàng)造和消滅社會(huì)規(guī)律，但是人們可以認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，違背規(guī)律必然會(huì)受到自然界和社會(huì)的懲罰。規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造發(fā)明或消滅規(guī)律，人們只能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類馬克思主義既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又尊重?zé)o產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的實(shí)踐，所以馬克思主義的科學(xué)性和革命性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。科學(xué)性是革命性的前提；革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論，二者統(tǒng)一于實(shí)踐。具體分析如下：(1)馬克思主義具有科學(xué)性，它是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它的科學(xué)性表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來(lái)面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界；力求全面地認(rèn)識(shí)客觀事物，并透過(guò)現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。(2)馬克思主義具有革命性，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。它的革命性表現(xiàn)在：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。它具有鮮明的政治立場(chǎng)，毫不隱諱自己的階級(jí)本質(zhì)，公開申明是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一。16.經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它對(duì)發(fā)展中國(guó)家既有積極有效的作用，也有消極的影響。答案：該觀點(diǎn)正確。具體分析如下：(1)經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者；另一方面經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家也具有積極的影響，主要體現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以利用這一機(jī)會(huì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；②發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；③發(fā)展中國(guó)家也可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④發(fā)展中國(guó)家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。(2)但是經(jīng)濟(jì)全球化也會(huì)產(chǎn)生消極的后果，主要表現(xiàn)為：①發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，發(fā)展中國(guó)家獲益很少，總體上處于更為不利的地位；②在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；③各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；④經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互的依賴越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大?？傊?，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，是一柄“雙刃劍”,它對(duì)發(fā)展中國(guó)家既有積極有效的作用，也有消極的影響。17.經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的全球化。答案：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：(1)經(jīng)濟(jì)全球化是指