江蘇省泰州市興化市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：公共考古是查爾斯·麥克基姆西在其同名專著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的支持下記錄并保存受到開發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個觀點在美國大受歡迎，但在世界其他地區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過，這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會涉及對這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強調(diào)的是作為全人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會公共屬性并且能夠被公開、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進政府、機構(gòu)、專家和民眾之間的共贏，也越能實現(xiàn)公共考古實踐的初衷。在當(dāng)代中國，公眾對于考古本身的學(xué)科價值沒有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公共考古各方對于涉及教育性的具體問題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無疑問，文博機構(gòu)和考古專家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們在這方面的主體責(zé)任履行卻并不樂觀。不少考古專家會認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事。考古學(xué)不可避免地要與社會的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識的媒體、社會團體和民眾開展公共考古活動，才能讓考古學(xué)獲得堅實的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會支持，也才能真正實現(xiàn)公共考古的終極目標(biāo)。相比于博物館多樣而豐富的對公眾進行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚啵@一點，從國內(nèi)外公開發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無法形成準(zhǔn)確的“客戶”畫像，當(dāng)然也就無法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵方方面面的力量為公共考古作出貢獻。（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來發(fā)展》）材料二：夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過程，夏文化公共考古的傳播實踐，至今仍處于進行時。夏代長期作為學(xué)者和公眾對信史、神話分析認(rèn)知的關(guān)鍵點，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以尋找，“夏王朝信史說”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認(rèn)識基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告（簡本）》發(fā)表后，無論是學(xué)界還是社會公眾，都意識到了夏文化探索尚處在一個爭論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級最高、生產(chǎn)力水平最先進、時代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表，在社會公眾面前基本成為了夏文化代名詞。近十年來，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺。中華文明探源工程、考古中國項目處于進行時，國家經(jīng)濟文化水平以及對文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進入了高速發(fā)展期。研究和傳播夏文化，對我國乃至對全世界都有重要意義。當(dāng)下的夏文化公共考古實踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文學(xué)敘事也可以稱為文獻敘事，文獻史料被當(dāng)做一種“文本”，以強調(diào)其背后的社會情景與個人感情。這種文獻敘事可讓后人得到相對完整的歷史記憶?？脊艛⑹聞t是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個瞬間，相對于文學(xué)敘事，它沒有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來的“歷史記憶”是破碎的。公共考古中的考古敘事還有一個特點——指向性。可以說，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向性。因為出土遺物可以作為歷史問題的直接解釋。夏代作為一個歷史難辨的時期，它神秘莫測，需要一種撥云見日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性是公共考古的一個前提。既然學(xué)界探索夏文化仍在進行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭議，文學(xué)敘事夾雜了浪漫主義民間傳說，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考古的科學(xué)性呢？筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是公共考古傳播的一個特征，而且很多時候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門“解釋”的學(xué)問。事實上，遍跡中國的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋，這的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對于公共考古這一社會事業(yè)卻是無味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對于夏文化這一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去喚醒民眾對夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來，更能使夏文化升華出人文情懷下的意義與價值取向。夏文化作為中華民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣的中國上古史。（摘編自黃樂天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.關(guān)于“到底是‘公共考古學(xué)’抑或是‘公眾考古學(xué)’”的討論，不影響公共考古這一行為的公共性與終極目標(biāo)。B.因為公共考古教育性是重要的，所以涉及公共考古教育性的具體問題引發(fā)了公共考古相關(guān)方面的熱烈討論。C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國項目，這些科研項目對夏文化探索研究都具有重大意義。D.夏文化是民族的寶貴遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，既可增強凝聚力，又有利于構(gòu)建接地氣的中國上古史。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進多方的共贏，實現(xiàn)公共考古實踐的目的，所以公共性成為公共考古最核心的特征。B.不斷提高我國的經(jīng)濟文化水平和對文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢，使夏文化成為寶貴遺產(chǎn)。C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來描繪歷史只能喚來破碎的“歷史記憶”，因而它是缺乏連續(xù)性的。D.避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對立的狀態(tài)，有助于使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r，也喪失了趣味性。3.下列選項，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項是（）A.《海昏侯劉賀》一書以文獻記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細解說了漢武帝晚年至漢宣帝時期的諸多重大歷史事件。B.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場，并在游戲體驗區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文物探蹤和文物復(fù)原等游戲。C.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤前配備11臺“VR眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深達7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場。D.央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來，成了會活動的動畫小人，演示了商朝人一天的生活場景。4.二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表”這一研究結(jié)論，對夏文化公共考古傳播有什么意義？請結(jié)合材料簡要分析。5.對考古專家來說，如何推動考古成果惠及更多的公眾？請根據(jù)材料簡要說明。【答案】1.B2.C3.A4.①可夯實“夏王朝信史說”這一共同認(rèn)識基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)。②可喚醒公眾對夏王朝的“歷史記憶”，推進夏文化公共考古傳播。5.①改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺性。②加強對公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對性。③通過新興媒體的傳播平臺，吸引更多公眾參與公共考古?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章聚焦于公共考古的概念及其重要性，以及夏文化考古的具體實踐。材料一介紹了公共考古的定義、核心特征以及在中國的發(fā)展現(xiàn)狀，強調(diào)了公眾參與和教育性的重要性。材料二則通過夏文化的考古實例，討論了公共考古傳播的途徑和挑戰(zhàn)，特別是文學(xué)敘事和考古敘事的互補性與科學(xué)性的平衡，突出了考古的公眾影響力和社會意義。兩篇材料共同強調(diào)了考古學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究，也應(yīng)服務(wù)于公眾教育和文化傳承?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“所以涉及公共考古教育性的具體問題引發(fā)了公共考古相關(guān)方面的熱烈討論”錯誤，文中說“然而，公共考古各方對于涉及教育性的具體問題的討論并不熱烈”，選項無中生有。

故選B【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷的能力。A.“所以公共性成為公共考古最核心的特征”錯誤，結(jié)合“討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會涉及對這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強調(diào)的是作為全人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸‘公共領(lǐng)域’，成為具有社會公共屬性并且能夠被公開、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進政府、機構(gòu)、專家和民眾之間的共贏，也越能實現(xiàn)公共考古實踐的初衷”可知，選項倒置了原文中的因果關(guān)系。

B.“……就能……”錯誤，原文為“中華文明探源工程、考古中國項目處于進行時，國家經(jīng)濟文化水平以及對文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進入了高速發(fā)展期”，前后內(nèi)容不是充分條件關(guān)系，選項邏輯錯誤。

D.“也喪失了趣味性”錯誤。原文說的是“ 筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對立的狀態(tài)……事實上，遍跡中國的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋，這的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對于公共考古這一社會事業(yè)卻是無味的”，可見作者認(rèn)為避免二元對立能夠不喪失趣味性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解材料中重要概念的含義的能力。材料二對“文學(xué)敘事”的定義為“文學(xué)敘事也可以稱為文獻敘事，文獻史料被當(dāng)做一種‘文本’，以強調(diào)其背后的社會情景與個人感情。這種文獻敘事可讓后人得到相對完整的歷史記憶”。A.《?；韬顒①R》一書以文獻記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土文物解說歷史事件，符合文學(xué)敘事中以文獻史料為“文本”，強調(diào)背后社會情景和個人感情，讓后人得到相對完整歷史記憶的特征。B.還原考古現(xiàn)場并設(shè)置游戲通過體驗式活動進行考古傳播，不屬于文學(xué)敘事。C.配備“VR眼鏡”幫助參觀者觀察虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場，這是借助科技手段進行考古展示，并非以文獻史料為“文本”，不屬于文學(xué)敘事。D.紀(jì)錄片通過動畫演示商朝人生活場景，是一種影視表現(xiàn)手段，不屬于文學(xué)敘事。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

解答本題，圍繞關(guān)鍵點“二里頭遺址研究結(jié)論對夏文化公共考古傳播的意義”篩選整合相關(guān)信息概括即可。

①文中談到，自2000年《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告（簡本）》發(fā)表后，學(xué)界和社會公眾，都意識到了夏文化探索尚處在一個爭論的階段。其中“二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級最高、生產(chǎn)力水平最先進、時代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表，在社會公眾面前基本成為了夏文化代名詞”，據(jù)此可知，可夯實“夏王朝信史說”這一共同認(rèn)識基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。

②結(jié)合“當(dāng)下的夏文化公共考古實踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對夏王朝的‘歷史記憶’”可知，可喚醒公眾對夏王朝的“歷史記憶”，推進夏文化公共考古傳播?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

①改變態(tài)度，提升自覺性。材料一指出“不少考古專家會認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事”，這種態(tài)度不利于公共考古的發(fā)展。考古專家應(yīng)改變這種不重視公共考古的態(tài)度，認(rèn)識到公共考古的重要性，提升公共考古教育的自覺性，積極主動地參與到公共考古教育工作中，傳播考古知識和成果。②加強研究，提高針對性。材料一提到“相比于博物館多樣而豐富的對公眾進行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚唷荒芡笍亓私夤?，公共考古就無法形成準(zhǔn)確的‘客戶’畫像，當(dāng)然也就無法做到有的放矢”，所以考古專家需要加強對公眾的了解和研究，了解公眾的需求、興趣等，以便更有針對性地進行公共考古傳播，使考古成果更好地惠及公眾。③借助平臺，吸引公眾參與。材料二提到“近十年來，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺”，考古專家可以通過這些新興媒體的傳播平臺，采用多樣化的方式，如發(fā)布科普文章、開展線上講座等，吸引更多公眾參與公共考古，讓更多人了解和接觸考古成果。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賽妙香周東明賽妙香是三勝戲班兒的當(dāng)紅旦角兒。賽妙香這幾天心情不好，愛發(fā)火，為啥？這得慢慢說。賽妙香小時候，家境貧寒，吃兩頓餓三頓，因此自小體弱。半月前，松州城商會楊會長，給母親過生日，唱堂會，賽妙香應(yīng)工唱了《紅鬃烈馬》里的王寶釧，很累。晚上，他又趕場，在戲園子里唱《二進宮》里的李艷妃。這是三個人的對兒戲，戲里應(yīng)工楊波的角兒，是高派老生，應(yīng)工花臉的角兒，和金少山學(xué)過戲。戲一開場，調(diào)門兒就高，臺上三個人不分高低地對啃。叫好聲，是一陣接一陣。那天晚上，松州城的戲迷過足了戲癮?？墒琴惷钕銋s架不住了，身體弱不說，那天又趕場，唱了兩場戲，而且還是重唱功的戲。賽妙香到了后臺，還沒等卸完妝，突覺胸中惡心，嘴里發(fā)咸，心頭一熱，一口血吐了出來。賽妙香第二天去了松州城的“三溪堂”，坐堂先生說他傷氣了，補補氣，會好起來的，但是以后要注意，不要這樣累，因為他身體弱。戲班兒管事兒是賽妙香父親同門師哥，聽說賽妙香得了吐血癥，把賽妙香叫到家里。管事兒說，侄子啊，咱們戲還得唱，可是身體也不能不顧，你現(xiàn)在這個樣子，依我看，以后重唱功的青衣，你是不能再唱了，改行吧。改啥？賽妙香問。小生，你的嗓子和扮相都可以嘛。說起改行的事兒，賽妙香不是沒想過?？少惷钕闶莻€要強的人。一想，改行唱小生，就要唱底包小生了，自己辛辛苦苦學(xué)旦角兒戲，十多年來，練功吊嗓，才唱紅了，容易嗎？想到這兒，賽妙香就生氣，生自己的氣，為啥這身體不出活兒。想著想著，他心中就有一股無名火，往上拱。在三勝戲班兒里，還有一個人，也唱旦角兒，叫李麻子。此人姓李，因為臉上星星點點的，有幾個淺麻子，人們就叫他李麻子。李麻子與賽妙香同出一門，學(xué)的都是旦角兒，因賽妙香年長李麻子一歲，李麻子叫賽妙香師兄。李麻子有一副好嗓子，聲音甜脆，圓潤，好聽。如果僅從嗓子來說，是唱旦角兒的料，可是他扮相沒有師兄賽妙香俊，身段也呆板，做不出戲來，雖然和賽妙香同年登臺，但是一直唱不過賽妙香，在三勝戲班兒唱二牌旦角兒。賽妙香也知道，李麻子在暗中使勁兒，想要掛頭牌。今兒，不知道怎么回事兒，李麻子來賽妙香家了。賽妙香見李麻子來家里了，驚訝地問，喲，師弟你咋這么閑在??？這不是說師兄病了嗎，來看看您。謝謝師弟還有這份心意。賽妙香嘴上說著感謝的話，心里卻不是這么想的，他心說，誰知道你葫蘆里賣的什么藥？兩個人聊了會閑話，李麻子就問賽妙香，師兄，我聽人家說，有人勸您改行，唱小生，有這事兒嗎？哦，你也關(guān)心我這事兒？不，隨便問問，隨便問問。師弟，我倒要聽聽你的看法，你說，你是什么意見？我嘛，李麻子思忖了一下，依您現(xiàn)在的情況，我看，改行也不失為上策。噢？你也是這樣想的？賽妙香笑了，當(dāng)然笑得很尷尬。話不投機半句多，李麻子也看出來了，師兄很不高興了，在敷衍他，于是也就起身告辭了。賽妙香唱不了旦角兒，又不想改行唱小生。他現(xiàn)在想退出梨園行，回老家去。這天，他來戲班兒辭行。管事兒一再挽留，賽妙香還是去意已決。管事兒頓了一會兒，又說，你知道李麻子怎么說你嗎？他說你這個年齡，就是改行唱小生，也成不了角兒，你也就只有唱底包了。真的，他真是這么說的？班主點點頭。賽妙香一氣之下走了，去了北平。一年后，賽妙香突然回到了三勝戲班兒，不過，賽妙香回來是要唱戲的，要唱小生戲。頭一天，管事兒笑著問賽妙香，晚上咱貼什么戲碼？《小晏》，賽妙香說，而且說得很堅定。管事兒卻為難了，說，這是小生戲啊。是啊。可這貂蟬誰來應(yīng)工？管事兒說的這事兒，不是沒有道理?！缎￡獭愤@出戲，是小生戲，演呂布的是主角兒，掛頭牌?？墒酋跸s，雖說在戲里的分量很重，一般的底包來不了這個角色，但是因為不是旦角兒戲，就是角兒來應(yīng)工這個角色，也要掛二牌，給小生挎刀。三勝戲班兒里，能應(yīng)工這個角色的人，只有李麻子一個人，可李麻子自從賽妙香走了，已經(jīng)是三勝戲班兒當(dāng)紅的旦角兒了，他能答應(yīng)應(yīng)工貂蟬嗎？就在這時，李麻子來了，他一見到賽妙香，就說，師兄回來了，您今兒晚上打炮貼什么戲碼？《小晏》，賽妙香說。喲，誰的貂蟬?。恳菦]人來，我來。那天晚上的戲碼一貼出去，松州城的戲迷聽說賽妙香改行，唱小生了，那個好奇，不到半天工夫，就把戲票搶光了。賽妙香一連氣演了五天《小晏》，天天晚上看戲的人，坐的都是滿坑滿谷。有人說，賽妙香的呂布演的棒，也有人說，李麻子的貂蟬也不錯。第六天，管事兒問賽妙香，今天晚上，咱貼什么戲碼？《穆柯寨》，賽妙香說。嗯？管事兒不解地問，這是旦角兒戲?。课叶?。誰來穆桂英？這還用問嗎，戲班兒里幾個旦角兒？就李麻子一個，可是旦角兒要掛頭牌，您呢？按戲班兒規(guī)矩來。那樣的話，您就要掛二牌，給李麻子挎刀了。不行嗎？賽妙香問。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.賽妙香吐血后，管事兒建議他改行唱小生，既考慮到戲班演出需求，也兼顧了他的身體狀況。B.賽妙香不愿改行唱小生，不僅因為要強，還因為放不下多年學(xué)旦角的積累和已有的當(dāng)紅地位。C.李麻子主動提出《小晏》戲中的貂蟬是因為他深知自己的扮相短板，無法超越賽妙香的小生表演。D.賽妙香最終同意為李麻子挎刀演《穆柯寨》，體現(xiàn)了他對戲曲行業(yè)規(guī)矩的尊重和心態(tài)的成熟。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇以“賽妙香這幾天心情不好，愛發(fā)火”設(shè)置懸念，自然引出下文對他吐血、面臨改行等事件的敘述，吸引讀者。B.文中對賽妙香“尷尬的笑”、李麻子“思忖了一下”等細節(jié)描寫，精準(zhǔn)刻畫了兩人對話時的心理活動，讓人物更鮮活。C.小說圍繞“改行”展開矛盾沖突，賽妙香從抵觸到接受、從賭氣到包容，情節(jié)起伏中推動人物性格不斷發(fā)展。D.小說結(jié)尾未明確交代賽妙香和李麻子后續(xù)的演藝生涯，這種戛然而止的寫法，削弱了故事的完整性和主題的表達。8.小說中賽妙香的心態(tài)經(jīng)歷了哪幾個階段？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說以“賽妙香”為題，又多次圍繞李麻子展開情節(jié)，這樣安排有何用意？【答案】6.C7.D8.①不滿煩躁：吐血后面對改行建議，既生氣自己身體不爭氣，又抵觸從當(dāng)紅旦角淪為底包小生。②猜忌戒備：對李麻子的探望心存疑慮，反感其提及改行之事。③賭氣堅定：聽聞李麻子的負面評價后，憤而前往北平求學(xué)，歸來后堅定地以小生身份登臺。④成熟包容：主動提出演《穆柯寨》，愿意為李麻子挎刀，放下個人執(zhí)念，尊重戲班規(guī)矩。9.①以“賽妙香”為題，明確其核心人物身份，圍繞他的“吐血—改行—回歸—包容”展開主線情節(jié)，凸顯人物成長弧光。②李麻子作為次要人物，與賽妙香形成對比與互補：前期兩人是“頭牌二牌”的競爭關(guān)系，推動“改行”矛盾發(fā)展；后期李麻子主動配戲、賽妙香為其挎刀，形成良性互動。③兩人的關(guān)系變化承載主題，既展現(xiàn)戲曲行業(yè)的規(guī)矩與傳承，也傳遞出“同行并非冤家，包容方能共贏”的道理，讓主題更深刻。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以戲曲演員賽妙香為主角，通過他因身體原因面臨改行的困境，展現(xiàn)了梨園行的生存法則與人性糾葛。作者以細膩的筆觸刻畫了賽妙香從抗拒、掙扎到最終接受現(xiàn)實的心路歷程，同時通過李麻子這一競爭對手的塑造，形成鮮明對比，凸顯了藝術(shù)追求與現(xiàn)實妥協(xié)的矛盾。小說情節(jié)緊湊，人物鮮活，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲行業(yè)的規(guī)矩與殘酷，也體現(xiàn)了藝術(shù)家的職業(yè)操守與成長?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因為他深知自己的扮相短板，無法超越賽妙香的小生表演”錯誤，李麻子主動提出《小晏》戲中的貂蟬是認(rèn)可賽妙香的小生實力，也體現(xiàn)了同行間的包容，呼應(yīng)后文兩人的良性合作，而非深知自己的扮相短板。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。D.“削弱了故事的完整性和主題的表達”錯誤，小說結(jié)尾未交代兩人后續(xù)演藝生涯，屬于留白式結(jié)尾，給讀者留下想象空間，凸顯“戲大于人”“良性同行關(guān)系”的主題，而非削弱故事完整性和主題表達。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①因趕場唱重唱功戲吐血，管事建議其改行，賽妙香生氣自己身體不爭氣，想到多年旦角心血白費、要淪為底包小生，心中有無名火往上拱，對改行的煩躁抵觸。②李麻子主動上門探望，且主動提及改行唱小生的傳聞。面對李麻子，賽妙香內(nèi)心質(zhì)疑“誰知道你葫蘆里賣的什么藥”，反感其打探改行之事，對同行競爭的猜忌、對他人意圖的戒備。③從管事口中得知，李麻子背后說他改行唱小生也成不了角兒，只能唱底包。賽妙香“一氣之下走了，去了北平”，一年后歸來，堅定提出唱小生戲《小晏》，是被輕視后的不服輸、對證明自身實力的堅定。④演完《小晏》后，主動提出唱旦角戲《穆柯寨》，面對要給李麻子掛二牌挎刀的規(guī)矩，坦然接受。放下當(dāng)紅頭牌的執(zhí)念，認(rèn)可李麻子的旦角地位，是放下個人執(zhí)拗后的成熟、對同行的包容豁達。【9題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①“賽妙香”是小說核心人物，小說圍繞賽妙香展開主線情節(jié)，從當(dāng)紅旦角吐血生病，到抵觸改行、賭氣求學(xué)，再到回歸登臺、包容同行，呈現(xiàn)困境、轉(zhuǎn)折、成長的人生軌跡。讓人物形象更立體，成為故事的核心支撐。②李麻子與賽妙香形成對比，通過對比突出賽妙香的旦角優(yōu)勢，為前期競爭鋪墊；后期兩人互配戲，對比中更凸顯賽妙香的心態(tài)轉(zhuǎn)變。李麻子探病、背后評價，促使賽妙香賭氣去北平求學(xué)。李麻子主動配戲，推動兩人關(guān)系從猜忌競爭轉(zhuǎn)向良性互動。③兩人的互動，展現(xiàn)戲曲行業(yè)重規(guī)矩、講傳承的特質(zhì)，讓故事有行業(yè)底色，更真實可感。兩人從暗中競爭、互相猜忌到彼此包容、互利共贏的變化，傳遞主題，同行并非對立冤家，放下執(zhí)念、彼此包容才能共同成事。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行不得時則龍蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。（節(jié)選自《漢書·揚雄傳》）材料二：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之。義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之，遂餓死。（節(jié)選自司馬遷《史記·伯夷列傳》）材料三：柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（節(jié)選自《論語·微子》）柳下惠，不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！盃枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦。（?jié)選自《孟子·萬章下》）材料四：李生曰：《離騷》，離憂也；《反離騷》，反其辭，以甚憂也。雄以世不足憤，其憤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龍之淵潛為懿德，而卑鄙世人。其視屈子為何物，而視世為何等乎？蓋其深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有柳下惠之沖，則以不見羞污為德：各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，則惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚雄者惠之類，雖相反而實相知也，實未常不相痛念也。（節(jié)選自李贄《焚書·反離騷》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以為君子A得時B則大行C不得時D則龍蛇E遇F不遇G命也H何必湛身哉！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.容，這里表被動，即“被包容”，與《屈原列傳》“死而不容”的“容”用法相同。B.吊，意為“憑吊”，與成語“吊民伐罪”“形影相吊”的“吊”意義均不相同。C.讓，責(zé)備，與《蘇武傳》“使者大喜，如惠語以讓單于”的“讓”意義相同。D.卑鄙，屬于意動用法，與《出師表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.揚雄認(rèn)為屈原的文才超過司馬相如，他對屈原寫的《離騷》產(chǎn)生了深深的共鳴，而且對屈原投江而死表示惋惜。B.周武王平定商紂王得到天下人的擁護，但伯夷、叔齊卻以此為恥，因為他們認(rèn)為周武王在“孝”與“義”上大節(jié)有虧。C.柳下惠曾多次被免職，卻始終不愿離開。他雖不以侍奉壞君主為恥，也不因官職小就辭官不做，但始終“直道而事人”。D.李贄認(rèn)為，揚雄在《反離騷》中表達的是一種憤世嫉俗的情緒，他對屈原的痛惜越深重，對世道的悲嘆也就越劇烈。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。（2）左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。14.李贄為什么說屈原與伯夷是一類，而揚雄與柳下惠是一類？為什么又說這兩類人“雖相反而實相知”？請結(jié)合四則材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEH11.C12.B13.（1）揚雄心中認(rèn)為他很了不起，每次作賦時，常常模仿他的風(fēng)格，把他的作品當(dāng)作范式（模板）。（2）武王身邊的人（侍從）想殺掉他們。姜太公說：“這是有節(jié)義的人啊。”于是扶起他們，讓他們離開了。14.（1）屈原與伯夷都為堅守道義而死，屬于清高剛烈一類。（2）揚雄和柳下惠都主張適應(yīng)環(huán)境，靈活處世，屬于隨和變通一類?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】四則材料展現(xiàn)了古代士人面對政治困境的四種典型態(tài)度：屈原以死明志（材料一）、伯夷叔齊不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、揚雄憤世著文（材料四）。李贄的評論（材料四）深刻揭示了這些選擇的內(nèi)在邏輯，實則都是對理想人格的堅守。四則材料構(gòu)成一組關(guān)于士人精神追求的對話，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子“和而不同”的價值取向?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：(揚雄)認(rèn)為君子得到機遇就充分施展抱負，得不到機遇就像龍蛇一樣蟄伏，能否遇到機遇是命運決定的，何必投水自盡呢！“得時則大行”與“不得時則龍蛇”是并列結(jié)構(gòu)，分別描述君子在不同境遇下的態(tài)度，故在C處斷開?！坝霾挥雒病笔仟毩⑴袛嗑?，需在E處斷開?！昂伪卣可碓铡笔欠磫柧?，在H處斷開。故應(yīng)斷于CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：卻至于不被容納。/所以到死也不為奸邪勢力所容。B.正確。憑吊/慰問。句意：從岷山把文章投入江水中來憑吊屈原。/慰問受難的百姓，討伐有罪者。/孤身一人，只剩下了自己的身體和影子相互慰問，形容十分孤單。C.錯誤。讓位給/責(zé)備。句意：叔齊卻要把王位讓給伯夷。/漢使者萬分高興，按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)問單于。D.正確。意動用法，認(rèn)為……卑鄙/地位低下。句意：卻視世人為卑鄙無德之人。/先帝不因為我身份卑微。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“義”說法有誤。伯夷、叔齊反對的是武王“父死不葬”就出兵，以及“以臣弒君”的行為，他們說的是“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”，應(yīng)是在“孝”與“仁”上大節(jié)有虧。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壯”，意動用法，認(rèn)為……了不起；“擬”，模仿；“以為式”，把……當(dāng)作范式。（2）“左右”，身邊的人；“兵”，殺掉；“去”離開。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點的能力。①李贄將屈原與伯夷歸為一類，源于二者皆堅守道義至死不渝。屈原作《離騷》，悲嘆自身不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齊恥食周粟，隱于首陽山餓死，同樣是為堅守心中道義。他們都展現(xiàn)出清高剛烈的氣節(jié)，將道義置于生命之上。②而揚雄與柳下惠歸為另一類，是因二者都主張靈活處世。揚雄作《反離騷》，反對屈原投江，認(rèn)為君子應(yīng)順應(yīng)時勢；柳下惠多次被罷黜仍不離去，直言直道事人，不因污君或小官而改變處世態(tài)度，主張適應(yīng)環(huán)境。③這兩類人雖行事風(fēng)格迥異，一類堅守道義不惜犧牲生命，一類靈活變通適應(yīng)環(huán)境，但本質(zhì)上都堅守著高尚的人格與道義。這種對道義的共同追求，使得他們雖處世方式相反，卻能彼此理解、相互痛念，故而“雖相反而實相知”。參考譯文：材料一：在此之前，蜀地有個叫司馬相如的人，他寫的賦非常宏大華麗、溫文爾雅。揚雄心中認(rèn)為他很了不起，每次作賦時，常常模仿他的風(fēng)格，將他的作品當(dāng)作范式。(揚雄)又對屈原的文才超過司馬相如，卻至于不被容納，寫下《離騷》后投江自盡感到奇怪，他為屈原的文章悲傷，讀的時候沒有不流淚的。(揚雄)認(rèn)為君子得到機遇就充分施展抱負，得不到機遇就像龍蛇一樣蟄伏，能否遇到機遇是命運決定的，何必投水自盡呢！于是就寫了文章，常常仿照《離騷》而辭義卻與之相反，從岷山把文章投入江水中來憑吊屈原，把這篇文章命名為《反離騷》。材料二：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為繼承人，等到父親去世后，叔齊卻要把王位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼承王位，也逃走了。國人只好擁立孤竹君的二兒子為君主。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌(周文王)善于贍養(yǎng)老人，便商量著說：“為什么不去投奔他呢？”等他們到達時，西伯昌已經(jīng)去世，周武王車載著西伯昌的牌位，尊稱他為文王，向東進兵討伐商紂王。伯夷、叔齊拉住武王的馬韁繩勸諫說：“父親去世還沒安葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，這能算孝嗎？以臣子的身份殺害君主，這能算仁嗎？”武王身邊的人想殺掉他們。姜太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑欠銎鹚麄儯屗麄冸x開了。等到武王平定商紂王的叛亂，天下人都歸順了周朝，伯夷、叔齊卻覺得這事是種恥辱，他們堅守仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜維持生計，最終餓死在首陽山。材料三：柳下惠擔(dān)任掌管刑罰的官，被罷免了很多次。有人說：“你不可以離開魯國嗎？”柳下惠說：“堅持正直之道為人做事，到哪里能不被多次罷免呢？以邪門歪道去為人做事，又為什么一定要離開生育自己的國家呢？”柳下惠不以侍奉行為不端的君主為恥辱，也不因官職卑微而推辭。入朝為官時不隱藏自己的才能，但一定會依照自己的原則行事；被朝廷疏遠遺棄時不怨恨，身處困厄窘迫時不憂愁。與鄉(xiāng)里百姓相處，總是和悅自在，不忍心離去。(他曾說：)“你是你，我是我，即便你在我身邊赤身露體，又怎能玷污我的品行呢?”因此聽聞柳下惠風(fēng)范的人，淺薄鄙陋的會變得心胸寬廣，刻薄寡恩的會變得敦厚老實。材料四：李生說：《離騷》，是遭遇憂愁的意思；《反離騷》，它的言辭與《離騷》相反，是因為它的作者懷著極深的憂愁。揚雄(作《反離騷》時)越是說“世道不值得憤慨”，他內(nèi)心的憤世之情反而越強烈；越是說“世俗不值得憎惡”，他對世俗的嫉惡之意反而越深沉。他把神龍潛藏深淵視為美德(暗指屈原不應(yīng)顯露鋒芒)，卻視世人為卑鄙無德之人。那么他究竟把屈原看作什么人，又把這世道看作什么樣子呢？大概(揚雄)既為屈原的遭遇深感可惜，又為他的處境深深憐憫；對屈原的痛惜愈發(fā)加重，對世道的悲嘆也愈發(fā)激烈。有伯夷那樣的品行，便會將餓死當(dāng)作快意；有柳下惠那樣的胸襟，便會把不被羞辱玷污視為美德：這不過是各人遵從自己的志向愛好罷了。倘若執(zhí)著于伯夷的清高，又想兼具柳下惠的隨和；擁有柳下惠的隨和，又想兼得伯夷的清高，那么柳下惠不成其為柳下惠，伯夷不成其為伯夷，兩者都會變得虛偽。屈原和伯夷是一類人，揚雄和柳下惠又是一類人，兩類人雖然行事相反，實則能夠彼此理解，也未嘗不互相深切痛惜啊。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·和龐佑父①張孝祥雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處②，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝③，富春秋。小喬初嫁。香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游，赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草、渺渺喚人悲。我欲乘風(fēng)去④，擊楫誓中流?！咀ⅰ竣俟?161年11月，虞允文大敗金兵于采石江上，張孝祥當(dāng)時因在撫州（古時為楚地）未參加戰(zhàn)斗，聞此喜訊后寫下這首詩詞。②剩，更加。燃犀處，此處看采石江。③周與謝，即周瑜與謝玄，二人分別指揮了赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)。④《南史·宗愨傳》載，宗愨少年時胸懷大志，曾對叔父說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！?5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇“雪洗虜塵靜”以“雪洗”喻采石大捷的輝煌戰(zhàn)果，“靜”字凸顯戰(zhàn)亂平息后的安寧，奠定豪邁喜悅的基調(diào)。B.“風(fēng)約楚云留”中的“約”字?jǐn)M人化，既寫楚云被風(fēng)約束停留，也暗示此人因身處楚地未能參戰(zhàn)的遺憾與無奈。C.“湖海平生豪氣”化用“湖海之士”的典故，既點明詞人平生胸懷壯志，也為后文追慕英雄、立志報國做鋪墊。D.“擊楫誓中流”化用祖逖北伐的典故，與“我欲乘風(fēng)去”呼應(yīng)，直抒胸臆，展現(xiàn)詞人收復(fù)失地的堅定決心。16.詞的上片寫到“何人為寫悲壯，吹角古城樓”兩句，在全詞中起到了怎樣的作用？請結(jié)合作品簡要分析。【答案】15.B16.①營造氛圍：“吹角古城樓”以蒼涼的號角聲勾勒出雄渾悲壯的場景，呼應(yīng)“雪洗虜塵靜”的勝利背景，強化戰(zhàn)場的豪邁意境。②承上啟下：承接開篇的勝利喜訊，用“何人為寫”的設(shè)問引發(fā)下文對英雄業(yè)績的追思，以及對自身壯志的抒發(fā)。③抒發(fā)情感；“悲壯”二字直抒胸臆，既贊美采石大捷的壯烈，也暗含詞人渴望投身報國、書寫英雄史詩的情懷。【解析】【導(dǎo)語】這首詞以采石大捷為背景，上片寫戰(zhàn)事勝利的豪情與個人未參戰(zhàn)的遺憾，下片追慕周瑜、謝玄等歷史名將，抒發(fā)壯志未酬的悲慨。全詞用典精當(dāng)，意境雄渾，展現(xiàn)了詞人收復(fù)失地的堅定決心和愛國熱忱。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“也暗示此人因身處楚地未能參戰(zhàn)的遺憾與無奈”錯誤，“風(fēng)約楚云留”側(cè)重交代詞人所處地域（楚地），結(jié)合“剪燭看吳鉤”“擊楫誓中流”可知，詞人雖未能參戰(zhàn)，但展現(xiàn)出的是壯志未減、渴望報國的堅定，無消極無奈之感。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①內(nèi)容上：“吹角古城樓”中“吹角”多用于戰(zhàn)場，聲音蒼涼雄渾，和“古城樓”勾勒出戰(zhàn)后戰(zhàn)場的壯闊悲壯場景。開篇寫“雪洗虜塵靜”的勝利背景，“吹角古城樓”呼應(yīng)勝利后的豪邁，強化雄渾的報國意境。②結(jié)構(gòu)上：此句承接開篇“雪洗虜塵靜”的采石大捷喜訊，設(shè)問“何人為寫悲壯”是對前文勝利場景的進一步深化。以設(shè)問引發(fā)下文“憶當(dāng)年，周與謝”追慕古代英雄戰(zhàn)績、“剪燭看吳鉤”“擊楫誓中流”抒發(fā)自身壯志，實現(xiàn)上下文連貫。③情感上：“悲壯”二字直抒胸臆，表層是贊美采石大捷的壯烈，深層是詞人的自我情志，自身未能參戰(zhàn)，卻渴望投身沙場，以行動書寫報國史詩、成就悲壯業(yè)績，暗含強烈的報國熱忱。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中“________，________”兩句，描寫春天的江潮水勢浩蕩，月亮從潮水中涌出的雄闊景象。（2）《李憑箜篌引》中表現(xiàn)樂器精美，并化用“響遏行云”的典故來描寫樂音優(yōu)美悅耳的句子是“________，________”。（3）《赤壁賦》中，“________，________”兩句，描寫曹軍攻破荊州后，大軍順流東下的盛況。（4）“杜鵑”，又名“子規(guī)”“杜宇”是古代詩詞中常見的景象。因常夜鳴，聲音凄切，故常被詩人借以抒發(fā)悲苦哀愁之情，比如唐詩“________，________”。【答案】（1）春江潮水連海平海上明月共潮生（2）吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流（3）舳艫千里旌旗蔽空（4）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑／楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過五溪）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年“蘇超”聯(lián)賽戰(zhàn)火正酣，從南京奧體中心到南通體育會展中心，賽場內(nèi)外涌動著純粹的足球熱情。10月18日晚的半決賽中，泰州隊與南京隊鏖戰(zhàn)90分鐘戰(zhàn)成1：1平，最終憑借點球大戰(zhàn)以9比8的總比分驚險勝出，成為本屆賽事最大黑馬。（）61565名球迷涌入現(xiàn)場觀賽，刷新了“蘇超”現(xiàn)場觀賽人數(shù)的紀(jì)錄，吶喊聲與歡呼聲貫穿全場，盡顯這項地方聯(lián)賽的強大吸引力。賽場上，既有40歲老將這樣從中超“不老長城”轉(zhuǎn)戰(zhàn)而來的傳奇球員，用每一次精準(zhǔn)攔截詮釋堅守的意義；也有年輕球員上演高光時刻，像鹽城隊李瑞龍在對蘇州隊的比賽中，于第86分鐘從中圈完成超級吊射，為球隊鎖定勝局。沒有假球陰影，只有真刀真槍的較量，“比賽第一，友誼第十四”的賽場氛圍，讓“蘇超”成為承載熱愛與敬意的足球熱土。40歲老將的堅守、年輕球員的爆燃、球迷的極致熱情，共同勾勒出“蘇超”獨有的足球圖景。①“蘇超”聯(lián)賽的火爆，不僅在于賽事的競技水平高，更在于它傳遞的純粹足球理念。②通過精彩的比賽，讓更多人感受到足球運動的魅力。③許多原本不關(guān)注足球的市民，如今也成為賽場?？停瑸榧亦l(xiāng)球隊搖旗吶喊。④聯(lián)賽影響力的擴大，吸引了大批企業(yè)參與贊助，為賽事運營提供了充足的資金支持。⑤同時，賽事培養(yǎng)的眾多年輕球員，為中國足球的后備力量注入了新鮮血液。⑥相信在未來，“蘇超”會一定發(fā)展成為更具影響力的區(qū)域聯(lián)賽，為中國足球貢獻更大的力量。18.文段中加點的詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.鏖戰(zhàn) B.驚險勝出 C.陰影 D.真刀真槍19.下列填入文中括號內(nèi)的短句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.球員們用拼搏定義體育精神，球迷們用熱情點燃賽場活力。B.拼搏是球員們的體育精神，熱情是球迷們的賽場活力。C.球員們的拼搏定義了體育精神，球迷們的熱情點燃了賽場活力。D.體育精神被球員們用拼搏定義，賽場活力被球迷們用熱情點燃。20.文中畫波浪線的句子使用了排比手法，請分析其表達效果。21.文章第三段有三處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。22.請結(jié)合文本內(nèi)容，為“蘇超”聯(lián)賽擬寫兩條宣傳語，要求緊扣賽事特色，簡潔有力，每條不超過14字?！敬鸢浮?8.C19.A20.①句式上，以“……的……”結(jié)構(gòu)構(gòu)成排比，三組分句句式整齊對稱，讀起來節(jié)奏鮮明、朗朗上口；②內(nèi)容上，高度凝練地概括了“蘇超”聯(lián)賽的三大核心亮點——老將堅守、新秀爆發(fā)、球迷熱情，全面展現(xiàn)賽事魅力；③表達上，增強了語言的感染力與氣勢，讓讀者能直觀感受到“蘇超”多元且熱烈的足球氛圍。21.（1）句②：成分殘缺，缺少主語，修改為“精彩的比賽，讓更多人感受到足球運動的魅力”（或“通過精彩的比賽，更多人感受到足球運動的魅力”）。（2）句④：搭配不當(dāng)，“參與贊助”改為“參與贊助活動”（或“提供贊助”）。（3）句⑥：語序不當(dāng)，“會一定”改為“一定會”。22.示例1：蘇超燃綠茵，熱血赴熱愛！示例2：純粹足球魂，蘇超競風(fēng)采！示例3：綠茵逐夢，蘇超每刻都精彩！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運用詞語的能力。A.“鏖戰(zhàn)”指激烈地戰(zhàn)斗，符合文中“泰州隊與南京隊鏖戰(zhàn)90分鐘”的語境，使用正確。B.“驚險勝出”形容在危險或困難的情況下獲勝，符合點球大戰(zhàn)的緊張情境，使用正確。C.“陰影”指陰暗的影子，多喻指負面影響，但這種影響相對比較具體、局部，程度相對較輕。故“假球陰影”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“假球陰霾”或“假球陰影籠罩”，以表現(xiàn)某種不良現(xiàn)象、風(fēng)氣等造成的壓抑、不良的氛圍，說明其影響的范圍更廣、程度更深，更具彌漫性和籠罩性。D.“真刀真槍”比喻動真格的、毫不含糊，符合文中“真刀真槍的較量”的語境，使用正確。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。A.采用“主語＋動作＋賓語”的并列主動句式，前后結(jié)構(gòu)一致、語氣激昂，既銜接前文球員的拼搏表現(xiàn)，又承接后文球迷的熱情氛圍，與上下文銜接最流暢。B.此句主語變成了“拼搏”和“