河北省邢臺市卓越聯(lián)盟2025-2026學年高二10月月考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：智能化的工具與方法，人機協(xié)同的設計模式，快速迭代的設計流程，復雜多元的應用場景，勾勒出智能時代的設計新樣貌。當前，人工智能仍在不斷發(fā)展，它將如何賦能千行百業(yè)存在巨大的想象空間，沒有先例可遵循，沒有競品可分析，沒有用戶可調研，需要全新的設計理論和方法支持。設計界深刻認識到，變革已然到來。在新的時代背景下，人工智能已經成為設計的重要生產力，極大地提高了設計的效能。設計師通過與計算機的多輪對話，逐步迭代，共同打磨出設計方案。在這個協(xié)作過程中，“機”的角色已經轉變?yōu)椤爸悄荏w”，它不僅能夠識別用戶的意圖，還具備自主學習、決策和執(zhí)行的能力。這種人機互動使設計師和人工智能共同成為創(chuàng)造的主體，攜手推動設計的創(chuàng)新。其次，運用人工智能技術實時調用和解析海量用戶行為數(shù)據，可以進一步提升分析復雜數(shù)據的能力，從而給用戶提供大規(guī)模且個性化的體驗，更全面地滿足人們的不同需求。再次，人工智能提供了強大的分析和生成能力，在很大程度上解除了技術對設計的限制，為設計參與系統(tǒng)級別的任務提供了條件，同時也對設計創(chuàng)新提出了更高的要求。雖然人工智能生成的優(yōu)勢在于數(shù)量和速度，但是，要想獲得高質量的設計，設計師的審美經驗、判斷乃至具體執(zhí)行仍是良好成果的保障。盡管人工智能生成的作品在一定程度上表現(xiàn)出隨機性和不可解釋性，但這并不意味著不可控，設計師應該充分了解計算的邏輯，掌握它的特點，這樣才可以充分發(fā)揮人工智能作為協(xié)同主體的作用。當下人工智能已經深入內容生產的各個環(huán)節(jié)，它所使用的訓練數(shù)據不僅決定了設計質量，更關系到文化自主和安全性。目前，一些廣泛使用的圖像生成工具所使用的數(shù)據集往往缺少中國文化元素，導致生成的與中國文化相關的內容存在較多謬誤，質量不高。因此，在構建針對中國傳統(tǒng)文化內容的設計數(shù)據資源庫時，應全面包含中國文化的核心要素、文化符號和文化形象，同時必須重視數(shù)據的準確性和文化層面的深度，清晰標注數(shù)據背后的文化內涵、特征，確保其生成內容的文化相關性和準確性。當前，人工智能應用技術給設計行業(yè)發(fā)展帶來了強勁的驅動力，不斷拓展著設計的邊界。如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結合，實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，成為設計領域亟待解決的問題。設計界應積極把握智能時代給設計創(chuàng)新帶來的機遇，探索與國際同頻的、解決本土問題的設計路徑與方法，充分釋放設計在經濟社會發(fā)展中的巨大潛能，實現(xiàn)中國智能設計跨越式的發(fā)展。（摘編自吳瓊《積極應對智能時代的設計變革》）材料二：人工智能無疑是當下設計領域的熱門話題。設計界應該對AIGC（人工智能生成內容）的出現(xiàn)抱持一種樂觀的態(tài)度。至少，由于人工智能所提供的效率和產能是現(xiàn)有的設計學院無論培養(yǎng)多少專業(yè)的設計人才都無法比擬的，因此完全有可能推動現(xiàn)代設計在民眾中的啟蒙與普及，讓更多的受眾接受現(xiàn)代設計的審美法則，這是無可比擬的優(yōu)勢，也勢必造成審美的霸權。面對AIGC設計的大行其道及其有可能帶來的一些設計美學的負面變革，我們終究需要有所預見、堅持和應對。首先，真正的藝術家和設計師應該堅持原創(chuàng)性，拒絕“算法”式的審美和創(chuàng)意套路。要看到，高端的人類設計師不是重復，而是創(chuàng)造。從思維方式上來說，人類設計思維始終是不能被取代的。對于人工智能對人類設計思維的模仿，可以形容為“一直被模仿，從未被超越”。目前，程序化設計的出現(xiàn)已經讓設計的成本大大降低，也大大影響了傳統(tǒng)意義上設計師的收入。然而，我們發(fā)現(xiàn)，一些重要的企業(yè)對待自己的logo或者Ⅵ的時候仍然選擇了審慎的姿態(tài)。人工智能的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)的設計師來說也是一種“倒逼”，它可以取代很多中低端設計師，但是永遠不可能取代那些真正有創(chuàng)造性的原創(chuàng)性設計師。我們看到的事實是，無論今天AIGC設計的效率如何高，應用如何普及，真正高端的設計應用，比如北京冬奧會和冬殘奧會的會徽和吉祥物，乃至杭州亞運會的標志設計，仍然是由人類設計師完成的。因此，AIGC的出現(xiàn)將在客觀上造成設計行業(yè)的分層，讓高端的人類設計師最終成為像純藝術家一樣的“個人英雄”。其次，藝術家和設計師應在與AIGC的對比中堅持手藝性與思想性，創(chuàng)造出那種獨一無二的藝術品。目前AIGC說到底還只是一種程序、算法，還缺乏真正藝術家所應該擁有的思想。在真正的設計師的眼中，AIGC只不過是一種工具，讓設計師的工具從PS、AI等電腦軟件變成了程序化創(chuàng)意和編程，它不可能取代人類設計師，而只是給人類設計師提供比PS、AI等單機時代更多的便利。最后，人工智能時代的設計需要堅持并高揚地域性，抵制現(xiàn)代主義一元化的審美策略。設計與純美術不同：純美術是應用于欣賞的，所謂“蘿卜白菜，各有所愛”；但設計是服務于人的，具有鮮明的地域性。換言之，越是AIGC的時代，國別性、地域性越應該亟待成為一種帶有區(qū)分性的表達，設計甚至要比別的藝術門類更加重視和強調地方色彩。（摘編自祝帥《人工智能時代的設計美學變革》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.新的時代背景下，不斷發(fā)展的人工智能已率先掀起了設計界的變革，并將在包括設計在內的千行百業(yè)中發(fā)揮比人類更重要的作用。B.人工智能應用將設計的邊界不斷拓寬，但是有些針對中國傳統(tǒng)文化內容的設計數(shù)據資源庫中相關內容還比較匱乏，需引起重視。C.AIGC設計是一把雙刃劍，它提供的效率和產能是專業(yè)設計人才所無法比擬的，但它也會造成審美霸權，帶來設計審美的負面變革。D.人工智能時代設計和純美術不同，設計只要能服務于特定地域內的人，并具有濃郁的地方色彩，就可以不考慮欣賞價值。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.人工智能生成的優(yōu)勢在于速度和數(shù)量，因此，技術對設計的限制一旦得到完美解決，就能有機會參與系統(tǒng)級別的任務。B.人工智能時代為設計業(yè)的發(fā)展帶來了機遇，因此設計界需好好把握，積極探索，充分挖掘潛能，從而實現(xiàn)中國智能設計跨越式的發(fā)展。C.一些重要的企業(yè)在設計自己的logo時非常審慎，一般不會簡單地利用人工智能來解決，可能會選擇那些真正有創(chuàng)造性的原創(chuàng)設計師。D.雖然AIGC非常先進，讓設計師的工具由傳統(tǒng)電腦軟件變成程序化創(chuàng)意和編程，但它終究只是設計工具的升級換代和人類設計師的智能便利助手。3.下列選項最符合材料一中對人工智能背景下設計師角色定位的一項是（）A.北京大運河博物館“探秘古蜀文明——三星堆與金沙”展中智慧導覽的設計團隊同步記錄和分析觀眾的對話和觀展行為，匯集、整合更多的文物和觀眾數(shù)據。B.2015年，國際設計組織指出設計“將創(chuàng)新、技術、商業(yè)、研究及消費者緊密聯(lián)系在一起”，“是通過其輸出物對社會、經濟、環(huán)境及倫理方面問題做出回應”。C.以自然為美的裝飾設計理念并非中國所獨有。在西方，也有“自然全美”的古老的美學理念。在古老的西方觀念中，自然是上帝的創(chuàng)造：“看著一切所造的都甚好?！盌.程序化設計在排版的時候，會不顧文字的內容，只顧及版式上的合乎規(guī)范。但人類設計師在處理類似的內容的時候，常常會考慮詞義、斷句等因素。4.從材料二相關內容看，真正的設計師為什么應該堅持原創(chuàng)性？5.兩則材料都論及人工智能時代的設計師的立場及要求，有何異同？請簡要分析其異同。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個偉大的印象柔石悠揚的雄壯的《國際歌》，在四壁的紅色的包圍中，當著馬克思與列寧的像前，由我們唱過了。我們，四十八人，密密地靜肅地站著，我們的姿勢是同樣地鎮(zhèn)定而莊嚴，直垂著兩手，微傴著頭；我們的感情是同樣地遙闊，愉快而興奮；恰似歌聲是一朵五彩的美麗的云，用了“共產主義”的大紅色的帆篷，裝載著我們到了自由、平等的無貧富、無階級的樂園。我們，四十八人，同聚在一間客廳似的房內，圍繞著排列成一個頗大的“工”字形的桌邊，桌上是鋪著紅布，布上是放著新鮮的艷麗的紅花。我們的會議就在這樣的一間濃厚的重疊的如火如血的空氣中開始了?！巴緜?！蘇維埃的旗幟已經在全國到處飄揚起來了！”我們的主席向我們和平地溫聲地作這樣的鄭重的開會詞。我們的關系都似兄弟，我們的組織有如家庭；我們依照被規(guī)定的“秘密的生活條例”而發(fā)言，講話，走路，以及一切的起居的行動。一位姊妹似的女同志，她有美麗的姿勢和甜蜜的感情，管理著我們所需要的用品的購買和接洽，并在每晚睡覺之前，向我們作“晚安”?！罢l要仁丹么？”在會議的長時間之后，她常常向我們這樣的微笑地問。為了減少椅凳的搬動的聲音，我們是和兵士一樣站著吃飯的。有一次，一個同志因等著飯來，這樣說笑了：“吃飯也和革命一樣的；筷子是槍，米是子彈，用這個，我們吃了那些魚肉；快些罷，革命，吃飯，可以使我們的饑腸不致再轆轆地延長！”晚飯以后，沒有會議的時候，或不在會議的一部分人，就是自由談天，——互相找著同志，報告他自己的革命的經過的情形，或要求著別人報告他所屬的團體的目前的革命形勢，用著一種勝利的溫和的聲音，互相敘述著，討論著?！斑@位同志是代表那里的？”這句話是時常普遍的被聽到。從各蘇維埃區(qū)域及紅軍里來的同志，他們是非常急切地要知道“關于上海的目前的革命的形勢”。“上海的工人，市民，小商人，對于革命怎么樣？不切迫么？不了解么？”“除了工人，一般市民小商人，大約因為階級的關系，對于各種革命的組織與行動，只是同情，還不很直接地起來參加。”我回答。“上海的工作是緊要的呀！”他們感嘆地?！稗r村的革命日益擴大，日益緊張的時候，上海的工人，市民，非猛烈地起來不可！”有一位遼東的同志，身體高大，臉孔非常慈祥和藹的人，他在和我作第一次的談話時，——我們是同睡在一間寢室的地板上的——他就告訴我他對于革命的最初的認識和行動：他說他之所以革命，并不是為了“無產階級”四字，他是大地主的孩子，錢是很多的，而他卻想推翻“做官階級”——這四字是他用的；他說他自己是“平民階級”——的專制，就從家里拿了一支槍，空身逃出到土匪隊里去，因為土匪是“做官階級”的惟一的敵人。可是第一次受傷了，子彈從上臂的后部進，由背上出，——同時他脫了衣服，露出他的第一次的兩處傷痕給我看。他是受過幾次的傷的（以后我知道他的精神也受過頗深的傷痕），第二次是在面的后部，耳朵的下面，銀圓那么大的云的一塊?！瑫r，他覺到土匪是沒有出息的，非進一步作推翻封建社會的行動不可，于是加入了無產階級的革命團體?！拔辶陙恚沂菦]有家，”他說著，兩眼是慈和而有光的?！暗教幤?；也在石板船內，指揮著作過戰(zhàn)?！彼脑?，在這晚，是被糾察員的命令：“十一點鐘了，熄燈，不準再講話！”而停止了。過后一天，他忽然給我一個紙條，上寫著：“愛是有的么？”我很奇怪?？墒窃谀菚r，我是不能和他談愛的問題的。我也就只好用紙條，給他一個回字，問他為什么發(fā)這個疑問。于是我就陸續(xù)地收到他的幾次的紙條了。我在這里總括他的意思：他有一個愛人，愛人也深深地愛他的，而現(xiàn)在，為環(huán)境的條件所限制，結婚是萬不可能。我最后給他這樣寫著的紙條：“愛也是階級的，愛的方式也是階級的……是呀……”可是他搖搖頭，給我這樣的回答：“不，我現(xiàn)在要問你是怎么可以消滅我的腦里的愛的印痕。加重地努力于革命的工作，是最好的方法么？”這樣，我知道，這位同志是一個感受著沖突的苦惱的布爾塞維克?！按虻管婇y！”“打倒帝國主義！”“猛烈地擴大紅軍！”“組織地方暴動！”“中國革命成功萬歲！”“世界革命成功萬歲！”威武的，揚躍的，有力的口號，在會議的勝利的閉幕式里，由一人的呼喊，各人的舉手而終結了。我們慢慢地搖動著，心是緊張的，情感是興奮的，態(tài)度是堅毅而微笑的。在我們的每一個人的背后，恍惚地有著幾千百萬的群眾的影子，他們都在高聲地慶祝著，歡呼著，手舞足蹈地歡樂著。我們的背后有著幾千百萬的群眾的影子，他們在云霞之中歡樂著，飄動地同著我們走，擁護著我們的十大政綱，我們這次會議的五大決議案與二十二件小決議案，努力地實行著這些決議案的使命，努力地促進革命的迅速的成功。我們背后有著幾千百萬的群眾的影子。我們分散了，負著這些工農革命重大使命而分散了，向全國的各處深入，向全國的工農深入；我們的鐵的拳頭，都執(zhí)著猛烈的火把。中國，紅起來罷！中國，紅起來罷！全世界的火焰，也將由我們的點著而要焚燒起來了！世界革命成功萬歲！我們都以火，以血，以死等待著。我們分散了，在我們的耳邊，仿佛響徹著勝利的喇叭聲，凱旋的銅鼓的咚咚聲。仿佛，在大風中招展的紅旗，是豎在我們的喜馬拉雅山的頂上。1930年6月16日（有刪改）6.下列對文本內容的理解，不正確的一項是（）A.那位管理用品、關心同志的女同志為嚴肅的革命氛圍增添了溫情的一面，體現(xiàn)了革命同志間的友愛與互助。B.文章通過對來自蘇維埃區(qū)域及紅軍隊伍的同志話語的記述，突顯了當時城市革命形勢的發(fā)展普遍落后于農村的情況。C.會議期間同志們按“秘密的生活條例”行動，關系親如兄弟，大家站著吃飯，會議間隙會自由交流。D.會議形成了決議案并在威武口號中勝利結束，同志們帶著發(fā)動群眾的使命分散，從中能感受到他們飽滿的熱情。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.會議開幕時高唱《國際歌》的描寫運用了點面結合的手法，既有對整體場景的描繪，又有對個體的刻畫。B.文章交代了會議地點和相關布置，雖寥寥數(shù)語，但很好地營造了一種既莊重又熱烈的氛圍，代入感很強。C.“為了減少椅凳的搬動的聲音，我們是和兵士一樣站著吃飯的”體現(xiàn)了革命工作的隱蔽性和紀律性。D.“中國，紅起來罷！”等語句，以呼告和重復手法，表達了革命者對革命勝利的堅定信心和急切渴望。8.文章層次清晰，結構嚴謹，請簡要分析。9.來自遼東的同志在革命與愛情之間產生了沖突與苦惱，這一情節(jié)有什么作用？請結合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”（選自《論語·子路》，有刪改）材料二：孟子曰：“尊賢使能俊杰在位則天下之士皆悅而愿立于其朝矣；市，廛①而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣；關，譏而不征，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣；耕者，助而不稅，則天下之農皆悅，而愿耕于其野矣；廛，無夫里之布，則天下之民皆悅，而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣，率其子弟，攻其父母，自生民以來未有能濟者也。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（選自《孟子·公孫丑上》，有刪改）材料三：子墨子言曰：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已?！惫使耪呤ネ踔疄檎?，列德而尚賢。雖在農與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農與工肆之人，莫不競勸而尚德②。故士者，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。是故子墨子言曰：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！保ㄟx自《墨子·尚賢》，有刪改）【注】①廛（chán）：特指公家所建供商人存儲貨物的棧房。②德：原作“意”。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。尊賢A使能B俊杰C位D則天下之士E皆悅F而愿G立于H其朝矣11.下列對材料中加點的詞句及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“法而不廛”與“常于幾成而敗之”（《〈老子〉四章》）中的“而”用法相同。B.治，治理得好，與《禮記·大學之道》“家齊而后國治”中的“治”意思相同。C.“任之以事”與“君子喻于義”（《〈論語〉十二章》）兩句的文言句式不同。D.惡，丑惡，與《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”中的“惡”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）A.孔、孟、墨均重視賢才，孔子強調“舉賢才”需從已知者入手，孟子將“尊賢使能”作為治國五策之一，墨子則更系統(tǒng)論述尚賢為“政之本”。B.墨子主張對賢才授爵、予祿、授權，打破貴賤壁壘；孔子未提尊賢的具體舉措，孟子則將尊賢與惠及商、農等民生政策結合，三者側重點不同。C.三者均以“治國”為尚賢出發(fā)點，孔子側重實踐路徑，孟子關聯(lián)民生以達“無敵于天下”，墨子通過古今對比突顯尚賢的迫切性與必要性。D.墨子認為賢才不分出身，孔子、孟子則隱含“士階層優(yōu)先”的傾向，這導致三者在舉賢范圍上存在根本對立，無法形成理論共識。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已。（2）舉公義，辟私怨，此若言之謂也。14.材料三第二段列舉堯、舜、禹、湯的例子有什么用意？請簡要回答。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。和新鄉(xiāng)二十一弟華嚴水亭二首晁說之其一渚蒲淅淅風猶急，岸柳纖纖雨尚余。棲鷺宿鷗渾去盡，溯溪還有兩三魚。其二荷蓋點溪三數(shù)葉，藤梢繞樹幾千層。投閑更與高人約，重抱琴來聽廣陵。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.其一的第一、二句通過描寫水邊蒲草在風中作響、岸邊柳樹殘留細雨的景象，營造出凄清冷寂的氛圍。B.其一的第三、四句寫棲鷺、宿鷗全部離去，只有兩三尾魚逆流而上，表現(xiàn)了環(huán)境的清幽、靜謐。C.其二的第一、二句運用夸張的修辭手法，描繪了荷葉稀少、藤蔓纏繞的景象，營造出清幽的氛圍。D.其二的第三、四句表達了詩人高雅的情趣和對隱逸生活的向往，同時也流露出壯志難酬的悲憤之情。16.這兩首詩的語言有什么共同特點？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈老子〉四章》中以高臺為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的兩句是“_________，_________”。（2）《〈論語〉十二章》中強調作為君子，對于真理的追求應該不惜以付出生命為代價的兩句是“_________，_________”。（3）《禮記·大學之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的兩句是“_________，_________”。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深秋十月，我們沿著漢江，朔源而上。從武漢到襄陽，從襄陽到丹江口，從丹江口到荊紫關，從荊紫關到蜀河古鎮(zhèn)，從蜀河古鎮(zhèn)到旬陽市，從旬陽市到漢中。盡管A，可步履始終輕盈，興致持續(xù)高昂，每日里如一塊干燥的海綿，歡快地吸收著漢江清甜的汁液。在陜西省旬陽市的中國漢江航運博物館，我看見了信號燈、靠把球、纖擔、舊船票，備感熟悉和親切。繼續(xù)往前走