函授高起專考試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.中國古代科舉制度中，通過最高一級考試，即可獲得做官資格的是：A.鄉(xiāng)試B.會試C.殿試D.童試答案：C2.下列哪個不是中國古代的“四書”之一？A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《詩經(jīng)》答案：D3.中國古代的“五行”學(xué)說中，代表“木”的是：A.青色B.紅色C.黃色D.白色答案：A4.下列哪個朝代是中國歷史上的鼎盛時期之一，被譽(yù)為“黃金時代”？A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝答案：A5.中國古代的“二十四節(jié)氣”中，標(biāo)志著冬季開始的節(jié)氣是：A.立春B.雨水C.冬至D.小寒答案：C6.下列哪個不是中國古代的“四大發(fā)明”之一？A.造紙術(shù)B.指南針C.火藥D.地動儀答案：D7.中國古代的“儒家”學(xué)派，其創(chuàng)始人是：A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子答案：B8.中國古代的“法家”學(xué)派，其代表人物是：A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子答案：D9.中國古代的“道家”學(xué)派，其創(chuàng)始人是：A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子答案：A10.中國古代的“墨家”學(xué)派，其創(chuàng)始人是：A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子答案：C二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.中國古代的科舉制度中，包括的考試級別有：A.鄉(xiāng)試B.會試C.殿試D.童試答案：A,B,C2.中國古代的“四書”包括：A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《詩經(jīng)》答案：A,B,C3.中國古代的“五行”學(xué)說中，代表“火”的是：A.青色B.紅色C.黃色D.白色答案：B4.中國古代的“二十四節(jié)氣”中，標(biāo)志著夏季開始的節(jié)氣有：A.立春B.雨水C.立夏D.小滿答案：C,D5.中國古代的“四大發(fā)明”包括：A.造紙術(shù)B.指南針C.火藥D.地動儀答案：A,B,C6.中國古代的“儒家”學(xué)派，其代表人物有：A.老子B.孔子C.墨子D.孟子答案：B,D7.中國古代的“法家”學(xué)派，其代表人物有：A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子答案：D8.中國古代的“道家”學(xué)派，其代表人物有：A.老子B.孔子C.墨子D.莊子答案：A,D9.中國古代的“墨家”學(xué)派，其代表人物有：A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子答案：C10.中國古代的“二十四節(jié)氣”中，標(biāo)志著秋季開始的節(jié)氣有：A.立秋B.處暑C.白露D.秋分答案：A,B,C,D三、判斷題（每題2分，共10題）1.中國古代的科舉制度中，鄉(xiāng)試是最高級別的考試。答案：錯誤2.中國古代的“四書”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《詩經(jīng)》。答案：錯誤3.中國古代的“五行”學(xué)說中，代表“土”的是黃色。答案：正確4.中國古代的“二十四節(jié)氣”中，冬至標(biāo)志著冬季的開始。答案：正確5.中國古代的“四大發(fā)明”包括造紙術(shù)、指南針、火藥和地動儀。答案：錯誤6.中國古代的“儒家”學(xué)派，其創(chuàng)始人是孔子。答案：正確7.中國古代的“法家”學(xué)派，其代表人物是韓非子。答案：正確8.中國古代的“道家”學(xué)派，其創(chuàng)始人是老子。答案：正確9.中國古代的“墨家”學(xué)派，其創(chuàng)始人是墨子。答案：正確10.中國古代的“二十四節(jié)氣”中，立夏標(biāo)志著夏季的開始。答案：正確四、簡答題（每題5分，共4題）1.簡述中國古代科舉制度的演變過程。答案：中國古代科舉制度的演變過程可以追溯到隋朝，隋煬帝時設(shè)立了進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度的正式建立。唐朝時期，科舉制度逐漸完善，包括鄉(xiāng)試、會試和殿試三個級別。宋朝時期，科舉制度進(jìn)一步發(fā)展，增加了殿試后的“及第”制度。元朝時期，科舉制度有所簡化，只有鄉(xiāng)試和會試兩個級別。明朝時期，科舉制度達(dá)到了鼎盛，形成了鄉(xiāng)試、會試和殿試的三級考試制度。清朝時期，科舉制度逐漸衰落，最終被廢除。2.簡述中國古代的“五行”學(xué)說及其意義。答案：中國古代的“五行”學(xué)說是指金、木、水、火、土五種基本元素，它們相互制約、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了宇宙萬物的變化規(guī)律。五行學(xué)說在古代中國廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，在醫(yī)學(xué)中，五行學(xué)說用于解釋人體的生理和病理現(xiàn)象；在農(nóng)業(yè)中，五行學(xué)說用于指導(dǎo)農(nóng)作物的種植和農(nóng)事活動的安排。3.簡述中國古代的“儒家”學(xué)派的主要思想。答案：中國古代的“儒家”學(xué)派，其創(chuàng)始人是孔子。儒家學(xué)派的主要思想包括仁、義、禮、智、信等道德觀念，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和社會秩序的維護(hù)。儒家學(xué)派還強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為通過教育可以培養(yǎng)出有道德、有才能的人才，從而實(shí)現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。4.簡述中國古代的“法家”學(xué)派的主要思想。答案：中國古代的“法家”學(xué)派，其代表人物是韓非子。法家學(xué)派的主要思想是強(qiáng)調(diào)法治，認(rèn)為通過制定和執(zhí)行嚴(yán)格的法律可以維護(hù)社會秩序和國家的穩(wěn)定。法家學(xué)派還強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)，認(rèn)為君主應(yīng)該擁有絕對的權(quán)力，通過嚴(yán)厲的法律手段來統(tǒng)治國家。五、討論題（每題5分，共4題）1.討論中國古代科舉制度的影響。答案：中國古代科舉制度對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在政治上，科舉制度打破了世襲制度，使得有才能的人有機(jī)會通過考試獲得官職，提高了政府的行政效率。在經(jīng)濟(jì)上，科舉制度促進(jìn)了教育的發(fā)展，提高了人民的文化素質(zhì)，推動了社會的進(jìn)步。在文化上，科舉制度促進(jìn)了文化的繁榮，形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。然而，科舉制度也存在一些弊端，如過分強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，忽視了實(shí)際能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致了社會對科舉的過度依賴。2.討論中國古代的“五行”學(xué)說在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用。答案：中國古代的“五行”學(xué)說在現(xiàn)代社會中仍然具有一定的應(yīng)用價值。例如，在中醫(yī)學(xué)中，五行學(xué)說仍然被用于解釋人體的生理和病理現(xiàn)象，指導(dǎo)臨床診斷和治療。在環(huán)境科學(xué)中，五行學(xué)說可以用于分析環(huán)境要素之間的相互關(guān)系，指導(dǎo)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)。在心理學(xué)中，五行學(xué)說可以用于分析人的性格和心理狀態(tài)，指導(dǎo)心理治療和心理咨詢。3.討論中國古代的“儒家”學(xué)派在現(xiàn)代社會的價值。答案：中國古代的“儒家”學(xué)派在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的價值。例如，儒家的仁、義、禮、智、信等道德觀念，仍然可以作為現(xiàn)代社會的道德準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們的行為和交往。儒家的教育思想，仍然可以作為現(xiàn)代教育的借鑒，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會責(zé)任。儒家的社會秩序觀念，仍然可以作為現(xiàn)代社會治理的參考，強(qiáng)調(diào)社會和諧與穩(wěn)定。4.討論中國古代的“法家”學(xué)派在現(xiàn)代社會的意義。答案：中國古代的“