山東省淄博市實(shí)驗(yàn)中學(xué)、齊盛高中2025-2026學(xué)年高三12月月考語文試題時(shí)間:150分鐘滿分:150分一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面1～5小題。材料一在AI的廣闊領(lǐng)域中，具身智能的概念正引領(lǐng)一場(chǎng)深刻的范式轉(zhuǎn)變。具身智能不僅是對(duì)機(jī)器人物理形態(tài)的智能化，更是一種哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的融合體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)智能的生成與發(fā)展源自智能體與環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)。這一理念深受莫里斯·梅洛一龐蒂的現(xiàn)象學(xué)和弗朗西斯科·瓦雷拉的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的影響，兩種學(xué)說共同揭示了智能是身體與環(huán)境交互的結(jié)果，而非只是大腦中的抽象思考。通過模型構(gòu)建，我們能夠?qū)C(jī)器學(xué)習(xí)、自然語言處理、計(jì)算機(jī)視覺等AI領(lǐng)域的前沿知識(shí)和技術(shù)整合，形成一個(gè)綜合性的智能模型。這個(gè)模型融合了視覺感知、自然語言理解、行為決策等子模型，每個(gè)子模型都是對(duì)特定領(lǐng)域深入理解的體現(xiàn)。通過對(duì)這些子模型的集成和優(yōu)化，我們能夠全面理解和掌握具身智能，實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜任務(wù)的高效執(zhí)行。具身智能的核心在于其學(xué)習(xí)方式的革新。與傳統(tǒng)AI依賴大量數(shù)據(jù)和算法不同，具身智能更側(cè)重通過感知、探索和實(shí)驗(yàn)與物理世界互動(dòng)來學(xué)習(xí)。這與嬰兒的學(xué)習(xí)過程有著驚人的相似性:從學(xué)習(xí)行走到掌握語言，人類的學(xué)習(xí)過程充滿探索和實(shí)踐，具身智能正是模仿這一過程，以實(shí)現(xiàn)更加自然和靈活的智能行為。具身智能的應(yīng)用前景是廣闊的，從自主機(jī)器人到智能假肢,從家庭服務(wù)到工業(yè)自動(dòng)化，具身智能的潛力和價(jià)值在被不斷發(fā)掘。這些應(yīng)用不僅展示了技術(shù)的進(jìn)步，更指明了智能科學(xué)的新方向，預(yù)示著對(duì)未來社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。然而,具身智能的研究并非沒有挑戰(zhàn)。執(zhí)行復(fù)雜任務(wù)不僅需要視覺感知，還需要深層次的視覺推理能力，以及對(duì)場(chǎng)景中三維關(guān)系和物體間相對(duì)位置的理解。此外、情感識(shí)別和社交交互也是具身智能需要深入探究的領(lǐng)域，這些能力對(duì)于實(shí)現(xiàn)機(jī)器對(duì)環(huán)境的深度理解和與人類的高效溝通至關(guān)重要值得注意的是，在多任務(wù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如何避免任務(wù)數(shù)量組合爆炸成為一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。但通過共享表示和元學(xué)習(xí)等方法，智能體能夠在執(zhí)行任務(wù)的同時(shí)學(xué)習(xí)與其他任務(wù)相關(guān)的知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)效率并降低數(shù)據(jù)需求。泛化問題是衡量智能體學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵指標(biāo)。隨著研究的深入，我們努力確保這些智能系統(tǒng)能夠在多樣的環(huán)境中靈活應(yīng)對(duì)、學(xué)習(xí)和適應(yīng)。(摘編自劉志毅《具身智能》)材料二:具身導(dǎo)航主要研究如何使智能體在沒有外界直接指導(dǎo)的情況下，通過自我感知和環(huán)境感知導(dǎo)航到特定目的地。我們?nèi)粘Ｊ煜さ膶?dǎo)航都是給人用的，例如打開手機(jī)上的地圖軟件，輸入目的地，地圖上會(huì)出現(xiàn)路線以及行進(jìn)的方向等提示信息，手機(jī)通過衛(wèi)星定位或物聯(lián)網(wǎng)室內(nèi)定位技術(shù)實(shí)時(shí)定位用戶的位置并將其顯示在地圖上。而具身導(dǎo)航在很多情況下是給機(jī)器使用的，因此很多人類自身需要完成的工作也需要借助具身導(dǎo)航系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。例如，很多應(yīng)用中具身智能體接收到的任務(wù)是尋找某類對(duì)象或者某個(gè)畫面對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景，但其并不知道具體目的地坐標(biāo)，而在有的任務(wù)中地圖是未知的，需要具身智能體自己進(jìn)行探索，因此具身導(dǎo)航除了通常的定位和路徑規(guī)劃功能.必須具備任務(wù)理解能力、物理世界認(rèn)知能力以及探索能力。具身導(dǎo)航任務(wù)有點(diǎn)導(dǎo)航、對(duì)象導(dǎo)航、圖像導(dǎo)航、視覺——語言導(dǎo)航以及語音導(dǎo)航，這幾種典型的具身導(dǎo)航方式都有其獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值和技術(shù)要求。點(diǎn)導(dǎo)航是最基本的，它有一個(gè)期望的坐標(biāo)點(diǎn)，但是智能體不知道初始環(huán)境布局。智能體要自主地識(shí)別環(huán)境，避開障礙物，以最有效的路徑到達(dá)目的地。對(duì)象導(dǎo)航就難多了，要求智能體在環(huán)境中找到一個(gè)特定的物體類別或者事件，沒有目標(biāo)的精確位置，而是讓智能體探索環(huán)境，直到找到指定類別的一個(gè)實(shí)例。其中，特定的物體類別可以提前定義在一個(gè)集合中，例如，“冰箱”“沙發(fā)”“鑰匙”和“床鋪”。為了完成這個(gè)任務(wù)，智能體必須利用關(guān)于世界的先驗(yàn)知識(shí)，比如“冰箱”是什么樣子的，在哪里最有可能找到它。圖像導(dǎo)航要求智能體使用給定的一張或幾張圖像作為目標(biāo)位置的參考，導(dǎo)航到與這些圖像匹配的環(huán)境位置。這類任務(wù)通常涉及圖像與實(shí)際環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，需要智能體具備較強(qiáng)的視覺處理能力。視覺——語言導(dǎo)航是一個(gè)高級(jí)的導(dǎo)航任務(wù)，它要求智能體根據(jù)自然語言描述來進(jìn)行導(dǎo)航。具體來說，視覺——語言導(dǎo)航任務(wù)要求智能體能夠解釋并執(zhí)行一串自然語言指令。以在一個(gè)之前未見過的真實(shí)建筑環(huán)境中導(dǎo)航至目的地。在語音導(dǎo)航任務(wù)中，智能體需要聽覺信息以導(dǎo)航到環(huán)境中的目標(biāo)位置。這包括識(shí)別特定的聲源方向或聲音提示，如人的指令或特定環(huán)境中的聲音。將以上這些綜合起來，我們可以做更深入的任務(wù)。比如，我們就嘗試過使用無人機(jī)群在油田的工作現(xiàn)場(chǎng)找到一群因?yàn)榕R時(shí)事故遇險(xiǎn)的人員。在茫茫幾百平方公里的沙漠上，要找到這么一群連我們自己也無法清楚描述當(dāng)時(shí)穿的什么衣服、在做什么的人，在目前條件下，確實(shí)是非常具有挑戰(zhàn)性的。(摘編自劉云浩《具身智能》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.具身智能先有綜合性智能模型，然后融入多個(gè)子模型，掌握具身智能須集成、優(yōu)化子模型。B.具身智能既可輔助殘障人士，也可做家政服務(wù)，還可以用于工業(yè)自動(dòng)化，其應(yīng)用前景廣闊。C.具身智能的核心是其學(xué)習(xí)方式的革新，這種革新的學(xué)習(xí)方式是依賴數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)AI所不具有的。D.材料二中的“具身導(dǎo)航”，可表示為：2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.具身智能是在梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)和弗朗西斯科·瓦雷拉的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的影響下產(chǎn)生的，它融哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)于一體。B.為使具身智能更好地執(zhí)行復(fù)雜任務(wù)，其深層次的視覺推理、社交交互、情感識(shí)別等能力以及泛化問題，尚需深入研究。C.某目的地坐標(biāo)需要確定、某一路徑需要規(guī)劃、某地遇險(xiǎn)人員需要搶救，具身導(dǎo)航就可發(fā)揮其確定、規(guī)劃和搶救的作用。D.如果具身導(dǎo)航智能體不具備關(guān)于世界的先驗(yàn)知識(shí)，那么，當(dāng)指定某一個(gè)實(shí)物讓它尋找時(shí)，它無論如何也找不到。3.根據(jù)材料二內(nèi)容。在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過9個(gè)字。(3分)在點(diǎn)導(dǎo)航任務(wù)中，如果環(huán)境中①，那么這個(gè)任務(wù)是非常容易完成的。而視覺—語言導(dǎo)航任務(wù)比點(diǎn)導(dǎo)航任務(wù)②，包含多個(gè)方向性的指示且包括多個(gè)物體類別，智能體需要③并將其與視覺輸入相結(jié)合，以完成導(dǎo)航任務(wù)。4.材料一和材料二中畫線的語句運(yùn)用的論證手法及其效果有什么不同?(4分)5.請(qǐng)?jiān)凇熬呱碇悄堋钡恼Z境下，建立兩則材料的邏輯關(guān)系，并結(jié)合材料分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：光羅偉章這是一支西遷隊(duì)伍。這樣的隊(duì)伍亙古未有，人，三個(gè)，動(dòng)物，千余只，因而被稱為動(dòng)物大軍。隊(duì)伍是從南京出發(fā)的。出發(fā)之前，李子一幫助任貴春大伯，為動(dòng)物們安排在南京的最后一頓晚餐?？磧扇说谋砬?，動(dòng)物們就預(yù)感到有大事發(fā)生，①不安的情緒，在它們血管里喧嘩，然后透過皮膚，沉默地彌漫開。因這緣故，吃得都很少。時(shí)間緊迫，留在食槽里的來不及收，隊(duì)伍就利用暮色的掩護(hù)，整裝出發(fā)了。動(dòng)物種類復(fù)雜，有牛有馬、有豬有羊，還有兔子、鴨子、火雞……小動(dòng)物裝進(jìn)木箱，讓大動(dòng)物背著。人則推著板車，板車?yán)镅b著生活用品、科研數(shù)據(jù)和剩余的飼料。多日以后，人和動(dòng)物，都記得出發(fā)那天的暮色。殘存的光，被黑暗包圍，但眼睛并不甘心，想看見更多的光。遺憾的是，每多看一眼，光就熄滅一分，因此，他們?cè)谀莻€(gè)暮色里，只能從殘存的光里看見黑暗。從畜牧場(chǎng)去江邊的土路兩旁，開著野菊花，并沒開圓，②仿佛是正準(zhǔn)備開圓的時(shí)候，就被槍炮聲嚇回去了，因而都有一種吃驚和不解的表情。這批珍貴禽畜，本來早該運(yùn)走，但那根本不可能。別說動(dòng)物，就連人，也很難找到車船逃離戰(zhàn)火。校長(zhǎng)給王酉亭的指示是：“或賣或吃，隨你們自便，只是不能留給日本人?！甭牭酵跤贤鬟_(dá)的指示，任貴春周身的血朝臉上集結(jié)。這些動(dòng)物，早成了他的親人，怎能殺來吃?他當(dāng)即發(fā)火。說，敵人殺過來了，我們要?dú)⒕蜌橙耍粴⑺鼈?。哪怕餓死，我也不吃它們的肉。千里萬里把它們買來，是要它們?yōu)閲?guó)家做貢獻(xiàn)，它們?cè)敢庾鲐暙I(xiàn)，我們卻不給機(jī)會(huì)。校長(zhǎng)講那種話，等于是不信任我們……王酉亭默默地聽著，任貴春說完，他又沉默了至少半分鐘，才右腳掌在地上使勁一跺，像是要跺碎某種痛楚，又像是下定了某種決心。他當(dāng)時(shí)沒表態(tài)，經(jīng)過一夜掙扎，終于決定：憑借雙腳，把這批動(dòng)物帶出南京，一路向西，走到重慶。學(xué)校早先已遷到重慶，在沙坪壩松林坡下，找到了安身之所。校長(zhǎng)寫信給王酉亭，說，③讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書，在學(xué)生中已成為普遍信仰，無論日子如何艱難，學(xué)區(qū)內(nèi)終日弦歌不絕；每當(dāng)夜幕降臨，長(zhǎng)江和嘉陵江在黑暗里流向遠(yuǎn)方，只有沙坪壩殘破的校園里，燈光閃爍，如星漢綿延，這是學(xué)子們?cè)谔魺粢棺x，人稱“沙坪學(xué)燈”。校長(zhǎng)敦促王酉亭，形勢(shì)愈發(fā)危急，請(qǐng)帶領(lǐng)職工，盡快撤離南京，并重申了對(duì)那批動(dòng)物的處置方案。畜牧場(chǎng)本有二十多名職工，隨日軍逼近、學(xué)校遷走，陸陸續(xù)續(xù)，都離開了。他們的老家都在遠(yuǎn)方，有的和李子一的老家一樣，在淪陷區(qū)，很長(zhǎng)時(shí)間音書斷絕，對(duì)親人的掛念，讓他們?nèi)找箲倚?。王酉亭深知其中滋味，因此，他們前來?qǐng)假，他都同意?，F(xiàn)在，畜牧場(chǎng)只剩了三個(gè)人。當(dāng)決定帶著這批動(dòng)物去重慶跟學(xué)校匯合，王酉亭又躊躇了。這一路過去，路途遙遠(yuǎn)，險(xiǎn)象環(huán)生，三個(gè)人能做到嗎?沒做，就不知道能不能。國(guó)難當(dāng)頭，唯有行動(dòng)。數(shù)日過去，隊(duì)伍已到安徽地界。傍晚時(shí)分，動(dòng)物大軍行進(jìn)在日軍左翼。靠得太近了，日軍的腳步聲，清晰可聞，日軍激起的煙塵，在月光下也清晰可見。王酉亭讓隊(duì)伍暫時(shí)停下。為穩(wěn)妥起見，王酉亭決定，隊(duì)伍暫停前進(jìn)，讓動(dòng)物離開大路，圍成幾圈，人也集中起來，商量對(duì)策。王酉亭說，不能坐等，先去個(gè)人偵察一下。還沒說派誰去，李子一就飛奔而去。距城幾百米，他就聽到了鼓聲。他放慢了腳步，且盡量讓自己藏在陰影里。他看見，進(jìn)城的大門口，正站著持槍的日本人。李子一準(zhǔn)備撒退?？烧谶@時(shí)，他看到了驚心動(dòng)魄的一幕。一個(gè)身材壯碩的漢子，從北面墻角轉(zhuǎn)出來。他在月光下的影子也跟著轉(zhuǎn)出來。漢子背著背簍，背簍里裝著青菜。走了兩步，他的影子到了前面，領(lǐng)著他，悄無聲息地挨到崗哨身邊，將其脖子一摟，連人帶槍拖到門后，再從腰兜里抽出匕首……月光蕩了一下，蕩起來的月光紅如花朵，但更像白水里翻起來一條紅魚。當(dāng)那條紅魚又扎入水中，漢子把日本兵拖下了墻腳。日本人的帽子掉了，被風(fēng)吹到門前的田野里，本來停下了，又吹起來，飄飄忽忽地游，游幾下，終于徹底不動(dòng)。李子一迅速起身，跑向來路。聽了李子一的報(bào)告，王酉亭說，“多半是游擊隊(duì)?！薄案傻煤?！”王酉亭又說。隊(duì)伍再次出發(fā)。依然是王酉亭斷后，李子一在前，朝著城外的葡萄園方向去。這片綿延三公里長(zhǎng)的葡萄園，寬處達(dá)五十米，竹竿搭的架子上，瑟縮著像是死去了的藤蔓，冷月光里，顯得格外凄寒、清瘦和蕭條。它們把大地上的天空割成條狀，天空便也跟著瘦了。這是季節(jié)的律令，它們要遵循，但它們并沒有死。當(dāng)另一個(gè)季節(jié)到來————春天到來，藤蔓就會(huì)上水，皮面滋潤(rùn)，肉色飽滿，姿態(tài)妖嬈，那是植物的風(fēng)韻和張力，它們的體內(nèi)，充盈著歡樂和痛苦的鳴響，每一種鳴響都色彩繽紛，東風(fēng)一吹，就啪啪有聲，將自己點(diǎn)亮，鵝黃的嫩葉，宣示著深沉的蘇醒；④東風(fēng)越來越厚，越來越濕潤(rùn)，眨個(gè)眼，葉片變青，恣意鋪展，蒼翠蔥蘢，流光溢彩。李子一想象著春天的樣子，就在葡萄園睡過去了。剛閉上眼睛，就做夢(mèng)。他夢(mèng)見動(dòng)物大軍餐風(fēng)飲露，跨越五省，歷時(shí)年余，行程將近四千里，在一個(gè)陽光燦爛的日子，抵達(dá)山城，行走在高低不平的街面。那些圍觀的市民，擁抱他們，然后又去擁抱每一只動(dòng)物。(發(fā)表于2025年第8期《小說月刊》“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年專輯”欄目，有刪改)文本二：沒有一段歷史是微觀的(節(jié)選)羅偉章說到歷史，歷史在我心目中沒有微觀和宏觀的區(qū)別。寫一個(gè)再卑微的人，其實(shí)都是在寫宏觀史，只是從人進(jìn)入而已；我們看見的雖然是一個(gè)個(gè)體，但每一個(gè)個(gè)體都是宏觀的?！锻郀柕呛防镉幸痪湓捊o我很大的開拓，梭羅說，如果一艘停泊的船也會(huì)寫字的話，它也可以給自己寫一部傳記，寫一部歷史。所有的生物，一頭牛，一根樹枝，一個(gè)昆蟲，如果它們也有文字，也有語言，那它們也可以給自己寫一部傳記，它們書寫的也是歷史。沒有一段歷史是微觀的，所有的歷史都跟整體密切相關(guān)，局部就是整體，整體也是局部。當(dāng)然能把微觀、局部寫成一個(gè)整體，這是需要本事的。6.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇點(diǎn)明西遷隊(duì)伍是“動(dòng)物大軍”這一特殊性，并用“亙古未有”予以強(qiáng)調(diào)，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.對(duì)于校長(zhǎng)處理動(dòng)物的指示，任貴春反應(yīng)激烈，王酉亭沉默不語，兩者反差鮮明，意在凸顯王酉亭的沉穩(wěn)與遠(yuǎn)見。C.抗日志士刺殺目軍哨兵的情節(jié)，通過“挨”“摟”“拖”“抽”等一系列的動(dòng)作描寫，增強(qiáng)了故事的畫面感。D.李子一夢(mèng)境中動(dòng)物大軍勝利抵達(dá)并受到歡迎的場(chǎng)景，是對(duì)美好未來的深情憧憬，為艱苦的遷徙征程增添了動(dòng)力。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中“喧嘩”“沉默”等詞語寫出動(dòng)物們的不安與無奈，烘托大戰(zhàn)前夕的緊張氛圍。B.句子②運(yùn)用擬人手法，賦予自然景物以人的情態(tài)，側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)事的突然，令人猝不及防。Q句子③說明了在國(guó)家危難之際，學(xué)子們已將“救國(guó)”確立為比“讀書”更為緊迫的使命。D.句子④對(duì)葡萄園春日的描繪，與前文的蕭條形成對(duì)比，也為下文續(xù)寫李子一的夢(mèng)境作鋪墊。8.文本一以“光”為題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.文本二提出：“沒有一段歷史是微觀的”。請(qǐng)談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面10～14小題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。茍卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。(節(jié)選自蘇軾《荀卿論》)材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也?秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師茍卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。茍卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎?行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！(節(jié)選自姚鼐《李斯論》)[注]中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)彼見其師歷詆[A]天下之賢人[B]以自是[C]其愚[D]以為古先圣王[E]皆無足法者[F]不知[G]荀卿[H]特以快一時(shí)之論11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是(3分)A.不啻，如同，無異于，與《促織》中“雖連城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。B.敢，敢于。與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”和“敢教日月?lián)Q新天”中的“敢”意思都相同。C.遭值，“遭”“值”二詞同義連用，意思均為“遇到、碰到”，與“游園不值”(唐人葉紹翁的詩歌題目名)中的“值”意思相同。D.“人有為善而受教于人者”是狀語后置句，與《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之利”句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇軾引用荀子“人性惡”的說法，將之與“仁人義士多”的客觀事實(shí)對(duì)比，揭示了其理論的內(nèi)在矛盾和荒謬性，為后文批判其思想所引發(fā)的消極后果張本。B.蘇軾認(rèn)為，李斯焚燒六經(jīng)、剿滅諸侯的暴行，與桀紂之暴相似，通過二者行為的類比，論證了李斯“無所顧忌”的破壞性行為，有其師荀卿“蔑視先王”的學(xué)說作為支撐。C.蘇軾以“其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫”類比，揭示了荀卿學(xué)說中的初始偏差被李斯極端化后，會(huì)造成嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)危害。D.盡管蘇軾與姚鼐對(duì)李斯暴政的思想源頭看法相左，但二人均明確批判李斯在執(zhí)政實(shí)踐中背棄仁政根本、盡廢先王之法的行徑，在這一核心過失的認(rèn)定上達(dá)成了共識(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。(2)吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！14.姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首詩，完成15～16題。野菊[宋]楊萬里未與騷人當(dāng)糗糧①，況隨流俗作重陽。政②緣在野有幽色，肯為無人減妙香?已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。過菊江亭③[明]于謙杖履逍遙五柳旁，一辭獨(dú)擅晉文章。黃花本是無情物.也共先生晚節(jié)香。[注]①糗糧：干糧。首句典出屈原《離騷》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”。③菊江亭：晉時(shí)屬江西彭澤，陶淵明任彭澤縣令時(shí)，常來此植菊。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楊詩首聯(lián)寫野菊不給騷人做干糧，意指它沒有獲得騷人的賞識(shí)，只是在重陽節(jié)得到俗人的喜愛。B.楊詩頷聯(lián)對(duì)野菊的姿色、芳香和品性作了生動(dòng)的描繪。即使無人賞識(shí)，野菊也不曾減掉自己的幽香。C.同為詠菊，楊詩所詠之菊生長(zhǎng)于山野中，遠(yuǎn)離塵囂；于詩所詠之菊則生在庭院之中，為陶公所養(yǎng)。D.于詩語言平實(shí)卻構(gòu)思巧妙，借助用典、擬人、托物言志等藝術(shù)手法，使詩歌含蓄典雅，意境深遠(yuǎn)。16.兩首詩的尾聯(lián)都提到了菊花與陶淵明的關(guān)聯(lián)，但其情感傾向卻完全相反。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種差異。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《淮南子》說“圣人敬小慎微”，古之君子非常重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》中“”表明“小”也可以表達(dá)深遠(yuǎn)的意義，又如歐陽修《五代史伶官傳序》中“”指出“小”也會(huì)釀成大福。(2)正值江南梅雨季節(jié)，小趙所住之處地勢(shì)低洼周圍蘆葦叢生，竹子茂密，這讓他不禁想到《琵琶行》中“,”兩句。(3)今天語文課上，老師說：“古人經(jīng)常用人的容顏的改變來感嘆時(shí)間的流逝……”你瞬間想到了《離騷》中的“”《琵琶行》中的“”便是如此。(4)王老師在檢查李明同學(xué)的唐宋詩詞整理單時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一處舉例有誤，他建議李明將這處舉例改為“，”兩句。附：李明同學(xué)的唐宋詩詞整理單(局部)意象舉例花草念橋邊紅藥，年年知為誰生?樹木過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。明月明月松間照，清泉石上流。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。中華民族是最早應(yīng)用色彩的民族之一，古人通過觀查自然事物的顏色，細(xì)致描繪天時(shí)變化。如“玄”色代表太陽初升，天空中的黑透紅色；“纁”則詮釋了太陽西落，天邊紅黃交織的余暉。色彩不僅是我們感知世界的基礎(chǔ)，還能在潛意識(shí)層面引發(fā)我們的情緒反應(yīng)。例如“朱顏酡”，形容人微醉時(shí)臉頰的泛紅，李白有詩“落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡”，表達(dá)的就是應(yīng)景時(shí)的愉悅心情。色彩能夠表達(dá)情緒，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了當(dāng)時(shí)情境下的情感、意蘊(yùn)。曾經(jīng)，人們追求飽滿的亮色；而當(dāng)下，灰色卻成了最具時(shí)代性的態(tài)度。它不吶喊，只悄然訴說。極淺的灰色能構(gòu)建柔和、舒適且具有深度感的數(shù)字界面，成為界面設(shè)計(jì)師的首選。①根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，②全球主流應(yīng)用程序灰色系用戶界面的使用率從18%增至73%。③這種現(xiàn)象并非偶然，④灰色傳遞出一種“不打擾”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念：⑤降低色彩攻擊性，⑥能有效擴(kuò)大用戶停留時(shí)間。當(dāng)社交媒體不斷推送高飽和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上廣告牌爭(zhēng)搶視線時(shí)，高飽和度的視覺信號(hào)不再象征愉悅，反而轉(zhuǎn)化為需要大腦額外處理的“噪音”。淘寶2024年度消費(fèi)趨勢(shì)報(bào)告中，“鼠尾草灰”“霧霾灰”等低飽和度色彩進(jìn)入了時(shí)尚色彩榜單前三。這揭示出灰色在當(dāng)代生活中的新功能；當(dāng)世界變得越來越喧嘩時(shí)，我們選擇用灰色為自己建構(gòu)一個(gè)可供喘息的心理空間——這不是對(duì)生活的消極回避，而是在高刺激環(huán)境中保持心理健康的積極策略。18.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?4分)19.《調(diào)色盤觀察》公眾號(hào)編輯對(duì)本材料進(jìn)行文本審核時(shí)，提出文中第四段畫橫線句子的頓號(hào)應(yīng)改成逗號(hào)。你是否認(rèn)同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。(3分)20.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞音、形、義的表述，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“觀查”表示觀測(cè)、查看，字形書寫正確。B.“蘊(yùn)含”可替換為“展現(xiàn)”，因?yàn)檎Z境中，色彩能顯現(xiàn)出情感、意蘊(yùn)。C.“悄然”讀作“qiāorán”,表示寂靜無聲。D.“日甚一日”用來表示事物發(fā)展的程度日漸加深或嚴(yán)重，與語境不符。21.中國(guó)古人對(duì)色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物質(zhì)載體而存在，又通過聯(lián)想等方式，借助色彩投射情感、意蘊(yùn)。請(qǐng)仿照“月白”，寫出“暮山紫”和“杏黃”的“物色”闡釋及其情感、意蘊(yùn)。(3分)22.摘要是提供文本內(nèi)容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究結(jié)論等要素。摘要以簡(jiǎn)明、確切地概述文本重要內(nèi)容為主要任務(wù)，不對(duì)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充解釋和評(píng)論。請(qǐng)為本材料寫一段摘要，不超過100個(gè)字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“變”,即“夑”,更也,從支?聲。攴(pǔ)為形,小擊也。?(luán)為聲，?也表義，表示連續(xù)不斷。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“變化是唯一的恒常。”西漢重臣桓寬說：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！绷?xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)在面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)時(shí)，要“積極識(shí)變應(yīng)變求變”“識(shí)變”是智慧，“應(yīng)變”是擔(dān)當(dāng)，“求變’是創(chuàng)造，三者構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。請(qǐng)你以“說三變”為話題，寫一篇議論性文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。山東省淄博市實(shí)驗(yàn)中學(xué)、齊盛高中2025-2026學(xué)年高三12月月考語文試題參考答案1.A【解析】“先有綜合性智能模型，然后融入多個(gè)子模型”錯(cuò)誤。材料一原文是“形成一個(gè)綜合性的智能模型。這個(gè)模型融合了視覺感知、自然語言理解、行為決策等子模型”，并非“先有綜合性智能模型，然后融入多個(gè)子模型”的意思。2.B【解析】A.“具身智能是在梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)和弗朗西斯科·瓦雷拉的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的影響下產(chǎn)生的”錯(cuò)誤，材料一僅提及具身智能“深受”兩種學(xué)說影響，并未說其是在這兩種學(xué)說“影響下產(chǎn)生的”，選項(xiàng)曲解文意。C.“具身導(dǎo)航就可發(fā)揮其……搶救的作用”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二說明，具身導(dǎo)航哪怕具有更高的任務(wù)理解能力、物理世界認(rèn)知能力以及探索能力，也只是發(fā)揮“導(dǎo)航”作用，不能實(shí)施“搶救”，選項(xiàng)夸大其詞。D.“如果具身導(dǎo)航智能體不具備關(guān)于世界的先驗(yàn)知識(shí)，那么……”材料二只是指出對(duì)象導(dǎo)航“需要利用先驗(yàn)知識(shí)”，但未說其他導(dǎo)航任務(wù)也“需要利用先驗(yàn)知識(shí)”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。3.不存在任何障礙物就復(fù)雜/高級(jí)多了理解(自然)語言指令/解釋并執(zhí)行語言指令4.材料一畫線語句運(yùn)用類比(或比喻)手法，將具身智能的學(xué)習(xí)過程與嬰兒的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行類比(或比喻為嬰兒學(xué)習(xí)的過程)，讓抽象具身智能學(xué)習(xí)方式變得可感可知(生動(dòng)形象說明具身智能側(cè)重通過探索和實(shí)踐的方式學(xué)習(xí))。材料二畫線語句運(yùn)用對(duì)比(作比較)手法，將“日常熟悉的導(dǎo)航”與“具身導(dǎo)航”進(jìn)行對(duì)比(作比較)，突出后者在能力上的更高要求。5.示例一：①材料一所述具身智能的理論基礎(chǔ)與整體框架，為具身智能提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)方向，屬于宏觀、抽象、基礎(chǔ)性的論述。(2分)②材料二所述具身導(dǎo)航是具身智能的典型應(yīng)用場(chǎng)景，屬于微觀、具體、應(yīng)用性的展開。(2分)③材料一可為材料二提供理論支撐，材料二可為材料一提供實(shí)證。(2分)示例二：①材料一回答“具身智能是什么、為什么重要、面臨什么挑戰(zhàn)”。(2分)②材料二回答“具身智能能做什么、具體怎么做、在哪些場(chǎng)景落地”。(2分)③二者結(jié)合，形成了從理論建構(gòu)到技術(shù)實(shí)現(xiàn)再到實(shí)際應(yīng)用的完整邏輯鏈條，全面展現(xiàn)了具身智能作為人工智能新范式的深度與廣度。(2分)6.B【解析】“意在凸顯王酉亭的沉穩(wěn)與遠(yuǎn)見”錯(cuò)誤，本文意在表現(xiàn)二人在危難中共同的擔(dān)當(dāng)，只是表現(xiàn)形式不同。7.C【解析】“學(xué)子們已將‘救國(guó)’確立為比‘讀書’更為緊迫的使命”錯(cuò)誤?！白x書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”體現(xiàn)的是二者在戰(zhàn)時(shí)背景下不可偏廢、互為支撐的統(tǒng)一關(guān)系。8.①現(xiàn)實(shí)之光：如出發(fā)時(shí)“殘存的光”、行軍的“月光”等，是小說的自然環(huán)境；②希望之光：如“沙坪學(xué)燈”、結(jié)尾的“陽光燦爛”，象征勝利與和平必將到來的希望；③民族之光：如王酉亭等人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、無名漢子的英勇無畏等品質(zhì)，象征著民族精神。(每條2分，答出2條即可。)9.①以小人物承載大歷史：主人公王酉亭、任貴春、李子一都是普通教職工，他們護(hù)送動(dòng)物西遷的壯舉，展現(xiàn)了普通國(guó)民的家國(guó)情懷，折射出全民抗戰(zhàn)的宏大歷史圖景。(2分)②賦予普通事物以歷史深度：動(dòng)物、野菊花、葡萄園等都不是孤立的景物。動(dòng)物的命運(yùn)關(guān)聯(lián)國(guó)家科研，植物的枯榮象征民族精神的韌性與希望，具有深刻性。(2分)③在局部敘事中反映時(shí)代全貌：這支“動(dòng)物大軍”西遷的“局部”故事，串聯(lián)并折射了南京淪陷、遷徙艱險(xiǎn)、民間抵抗、后方堅(jiān)守等時(shí)代重大事件。(2分)10.BDF【解析】句意：他看到自己的老師(荀卿)——詆毀天下的賢人，來肯定自己的愚見，認(rèn)為古代的圣王都不值得效法，卻不知道荀卿只是為了一時(shí)痛快而發(fā)表的言論?！捌鋷煔v詆天下之賢人”是主謂賓結(jié)構(gòu)，作“見”的賓語，其后B處斷開；“是其愚”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，其后D處斷開；“古先圣王皆無足法者”是主謂結(jié)構(gòu)，作“以為”的賓語，結(jié)構(gòu)完整；“不知”是下句謂語，與其后句子構(gòu)成完整結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開。11.C【解析】A.錯(cuò)誤。意思不同。如同，無異于/不如，比不上。B.錯(cuò)誤?！案乙詿﹫?zhí)事”的“敢”是“冒昧”的意思。C.正確。句意：假設(shè)他遇到的不是秦始皇、秦二世。/想游園沒有見到園子的主人，沒能進(jìn)入園中。D.錯(cuò)誤。都是定語后置句，正常語序?yàn)椤坝袨樯贫芙逃谌恕?“蚓無利之爪牙”。句意：況且有做善事而受到別人教導(dǎo)的人。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。12.B【解析】“通過二者行為的類比”錯(cuò)誤，李斯與桀紂為對(duì)比關(guān)系。13.(1)由此看來，推測(cè)他的為人，必定是剛愎自用、毫不謙遜，而且自我稱許(或：自以為是)得太過分了。(“是”，此、這；“意”，料想、推測(cè)；“遜”，謙遜；“自許”，贊揚(yáng)自己，自我稱許、自夸。)(2)我認(rèn)為，那些善于窺探君主隱秘心思、一味曲意逢迎、權(quán)變投機(jī)以迎合世俗喜好的臣子，他們的為人尤其可怕啊！(“善探”，善于探察/窺探/揣測(cè)，或“精于探查”；“委曲”，曲意逢迎；“可畏”，可怕，值得畏懼；定語后置。)14.①秦國(guó)所為是繼商鞅法家之學(xué)。②李斯所為更多的是“趨時(shí)附勢(shì)”，擴(kuò)大國(guó)君對(duì)他的寵愛，而不是踐行學(xué)說。③李斯舍棄了荀子“述先王而頌言儒效”之學(xué)。(每條1分)參考譯文：材料一：從前常常對(duì)李斯師從荀卿，后來卻焚燒他的著作，徹底改變古代圣王的法度，對(duì)自己老師的學(xué)說如同對(duì)待仇敵一樣感到奇怪。荀卿這個(gè)人，喜歡提出奇異的學(xué)說而不謙讓，敢發(fā)表高深的議論而不顧及后果。子思、孟軻，是世人所說的賢人君子。唯獨(dú)荀卿說：“擾亂天下的人，是子思、孟軻?！碧煜碌娜?，如此之多；仁人義士，如此之多。唯獨(dú)荀卿說：“人的本性是惡的。桀、紂的本性(是惡的)，堯、舜的(善)是人為的。”由此看來，推測(cè)他的為人，必定是剛愎自用、毫不謙遜，而且自我稱許(或：自以為是)得太過分了。那個(gè)李斯，更是特別過分的人罷了。如今小人做壞事，尚且必定有所顧忌，因此夏、商滅亡時(shí)，桀、紂雖然殘暴，但先王的法度、禮樂、刑政，還不至于滅絕而不可查考，這是因?yàn)殍?、紂尚且有所保留而不敢全部廢除。那個(gè)李斯，偏偏能奮力不顧忌，焚燒孔子的六經(jīng)，消滅三代的諸侯，破壞周公的井田制，這也必定是有所依仗的。他看到自己的老師(荀卿)——詆毀天下的賢人，來肯定自己的愚見，認(rèn)為古代的圣王都不值得效法，卻不知道荀卿只是為了一時(shí)痛快而發(fā)表的言論，而荀卿也不知道他的言論會(huì)導(dǎo)致這樣的災(zāi)禍。父親殺人報(bào)仇，兒子必定會(huì)去搶劫。荀卿闡明王道，講述禮樂，而李斯卻用他的學(xué)說擾亂天下，這是荀卿的高談怪論激發(fā)了他啊。材料二：蘇子瞻說李斯用荀卿的學(xué)說擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝擾亂天下的法度，不等同于李斯(的作用)。李斯也未曾用荀卿的學(xué)說侍奉秦朝。在秦朝中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的時(shí)候，只是沿用商鞅制定的成法罷了。即使李斯輔助他，說這些法令便利，更加造成秦朝的混亂，然而假使李斯不說這些法令便利，秦始皇也必定會(huì)自己去做而且不滿足。為什么呢？秦朝習(xí)慣于刻薄而安于嚴(yán)刑峻法已經(jīng)很久了，這是后代君主所習(xí)慣并認(rèn)為好的做法。李斯預(yù)先猜測(cè)出秦始皇、秦二世的心思，不這樣做就不足以投合殘暴放縱的君主、擴(kuò)大他們對(duì)自己的寵愛。因此他完全舍棄自己老師荀卿的學(xué)說，而奉行商鞅的學(xué)說：掃除三代先王的仁政，一切都采取放縱恣意的方式來治理國(guó)家，焚燒《詩》《書》，禁阻學(xué)者，廢除三代的法度而崇尚監(jiān)督責(zé)罰，李斯并不是推行自己的學(xué)說，只是迎合時(shí)勢(shì)罷了。假設(shè)他遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的手段也不會(huì)是這樣，不是因?yàn)樗┬腥收彩且驗(yàn)橛蠒r(shí)勢(shì)罷了。況且有做善事而受到別人教導(dǎo)的人，沒聽說過做壞事必定是受到別人教導(dǎo)的。荀卿稱述先王而贊揚(yáng)儒家的功效，雖然偶爾有失誤，但大體上掌握了治理天下的關(guān)鍵。而蘇子瞻因?yàn)槔钏刮：μ煜戮蜌w罪于荀卿，不也相差甚遠(yuǎn)了嗎？推行自己的學(xué)說而危害秦朝的，是商鞅；舍棄自己老師的學(xué)說而危害秦朝的，是李斯。我認(rèn)為，那些善于窺探君主隱秘心思、一味曲意逢迎、權(quán)變投機(jī)以迎合世俗喜好的臣子，他們的為人尤其可怕??！尤其可怕?。?5.A【解析】“況”，更何況。這里突出野菊的不隨從流俗的品格。16.①楊詩尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)依附陶翁聲名的庭院菊此類媚俗者的批判，對(duì)野菊不隨流俗的獨(dú)立品格的盛贊。尾聯(lián)的“東籬族”借陶翁“采菊東籬下”典故，指依附陶翁聲名的菊花。以“冷笑”“覓寵光”諷刺其依附性，認(rèn)為它們是在攀附名人以獲取關(guān)注，含蓄地表達(dá)了對(duì)媚俗者的批判；②于詩尾聯(lián)通過贊美菊花來贊美陶淵明不媚權(quán)貴、守志高潔的品質(zhì)，托物言志，也暗含了詩人以陶淵明為典范，想要堅(jiān)守自身剛正志向。詩句“黃花本是無情物，也共先生晚節(jié)香”中，“先生”指陶翁。詩人將菊花與陶翁“晚節(jié)香”（不媚權(quán)貴、守志高潔)視為精神契合，贊美菊花的同時(shí)贊美了陶翁。17.(1)其稱文小而其指極大(夫)禍患常積于忽微(2)住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生(3)恐美人之遲暮暮去朝來顏色故(4)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁(李白《蜀道難》)斜陽草樹，尋常巷陌(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)楊