一、教學(xué)背景與目標定位：為何要梳理這篇文章的論證思路？演講人01教學(xué)背景與目標定位：為何要梳理這篇文章的論證思路？02核心概念解析：“格物致知”的內(nèi)涵演變與文本定位03文本論證思路的分層拆解：從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯推進04論證方法與語言特點：如何讓觀點更具說服力？05教學(xué)實施建議：如何引導(dǎo)學(xué)生自主梳理論證思路？06總結(jié)：格物致知精神的當(dāng)代意義與論證思路梳理的價值目錄2025八年級語文下冊應(yīng)有格物致知精神論證思路梳理課件作為一線語文教師，我在研讀統(tǒng)編教材八年級下冊時深切體會到，丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》不僅是一篇傳遞科學(xué)思想的議論文典范，更是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維與思辨能力的優(yōu)質(zhì)文本。本文將以“論證思路梳理”為核心，結(jié)合新課標對“思辨性閱讀與表達”的要求，系統(tǒng)拆解文本的邏輯框架，為一線教學(xué)提供可操作的實踐路徑。01教學(xué)背景與目標定位：為何要梳理這篇文章的論證思路？1課標依據(jù)與教材定位《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》在“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群中明確要求：“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！卑四昙壪聝缘谒膯卧浴白h論性文章”為主題，《應(yīng)有格物致知精神》作為單元第二篇課文，承擔(dān)著“學(xué)習(xí)梳理論證思路，把握作者觀點”的教學(xué)目標，是學(xué)生從“感知議論”到“分析論證”的關(guān)鍵過渡。2學(xué)情分析與教學(xué)價值通過前期教學(xué)觀察，八年級學(xué)生已能初步識別議論文的論點，但對“論點如何通過論據(jù)支撐”“論證過程如何推進”的理解仍停留在表層。本文的特殊價值在于：作者丁肇中作為諾貝爾獎得主，以科學(xué)家的視角重新詮釋“格物致知”這一傳統(tǒng)概念，論證過程既包含對歷史的回溯（傳統(tǒng)教育的弊端），又涉及現(xiàn)實的批判（中國學(xué)生的現(xiàn)狀），更指向未來的實踐（科學(xué)研究的要求），其“古今貫通、中外對照、理論聯(lián)系實踐”的論證邏輯，正是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的絕佳范例。教學(xué)目標：①理解“格物致知”的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代意義，把握作者核心觀點；②梳理文本“提出問題—分析問題—解決問題”的論證框架，明確各部分間的邏輯關(guān)聯(lián)；③體會議論文“有理有據(jù)、層層遞進”的論證特點，提升邏輯分析能力；④結(jié)合生活實際，感悟“格物致知”對個人成長的現(xiàn)實意義。02核心概念解析：“格物致知”的內(nèi)涵演變與文本定位核心概念解析：“格物致知”的內(nèi)涵演變與文本定位要梳理論證思路，首先需明確核心概念“格物致知”的內(nèi)涵。這一概念既是文本的關(guān)鍵詞，也是論證的邏輯起點。1傳統(tǒng)語境中的“格物致知”“格物致知”出自《禮記大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！眰鹘y(tǒng)儒學(xué)中，“格物致知”是“修身齊家治國平天下”的起點，強調(diào)通過探究事物（格物）來獲得知識（致知），最終服務(wù)于道德修養(yǎng)（誠意、正心）。但需注意，宋明理學(xué)對“格物”的解讀存在分歧：程朱理學(xué)主張“即物窮理”，通過探究事物規(guī)律領(lǐng)悟天理；陸王心學(xué)則認為“心即理”，格物是向內(nèi)省察本心。無論哪種解讀，傳統(tǒng)“格物致知”的終極目標都是道德完善，而非對自然規(guī)律的科學(xué)探索。2文本中的現(xiàn)代詮釋丁肇中在文中明確指出：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！彼宰陨斫?jīng)歷為例，批評傳統(tǒng)教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，進而提出“新的格物致知精神”——“這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀?！边@里的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變是：將“格物致知”從“道德修養(yǎng)的手段”重新定義為“科學(xué)探究的方法”，強調(diào)“實驗精神”與“主動探索”。這一詮釋既是對傳統(tǒng)概念的繼承（保留“探究事物”的內(nèi)核），更是對其內(nèi)涵的拓展（賦予科學(xué)實踐的現(xiàn)代意義），構(gòu)成了全文論證的邏輯基石。教師提示：教學(xué)中可設(shè)計“概念對比表”，引導(dǎo)學(xué)生填寫“傳統(tǒng)內(nèi)涵”“文本新解”“關(guān)鍵詞差異”，通過對比深化理解（示例如下）。2文本中的現(xiàn)代詮釋|維度|傳統(tǒng)儒學(xué)中的“格物致知”|文本中的“格物致知”||--------------|---------------------------------|---------------------------------||目標|道德修養(yǎng)（誠意、正心、修身）|科學(xué)探究（尋求真理、發(fā)現(xiàn)規(guī)律）||方法|內(nèi)省、思辨（如朱熹“格竹”）|實驗、實踐（主動觀察、動手驗證）||核心特征|重理論、輕實踐|理論與實踐結(jié)合，強調(diào)“動手”|03文本論證思路的分層拆解：從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯推進文本論證思路的分層拆解：從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯推進《應(yīng)有格物致知精神》全文約1500字，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴謹。以下以“提出問題—分析問題—解決問題”為框架，結(jié)合具體段落，逐層梳理其論證邏輯。3.1提出問題（第1-2段）：從“演講背景”到“核心議題”的自然引入文章開頭，丁肇中以“受《瞭望》周刊之邀談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”為背景，提出核心問題：“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？”看似具體的問題，實則指向更深層的思考——“傳統(tǒng)教育觀念與現(xiàn)代科學(xué)精神的沖突”。第2段中，作者進一步點明：“我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的?！贝颂帉ⅰ案裎镏轮钡闹匾詮摹皩W(xué)術(shù)研究”拓展文本論證思路的分層拆解：從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯推進到“應(yīng)對世界環(huán)境”，既明確了討論的必要性，又為后文的現(xiàn)實批判埋下伏筆。教學(xué)建議：可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注開頭的“對話感”——作為科學(xué)家的演講，丁肇中沒有使用生硬的說教，而是以“受邀分享”的口吻拉近距離，這種“親切而專業(yè)”的表達本身就是議論文的論證技巧。教師可提問：“作者為什么從‘學(xué)習(xí)自然科學(xué)’的具體問題切入，而不是直接談‘格物致知’？”（答案提示：從聽眾關(guān)切的具體問題出發(fā)，更容易引發(fā)共鳴，符合演講的說服邏輯。）3.2分析問題（第3-10段）：傳統(tǒng)教育的弊端與現(xiàn)實案例的印證這一部分是論證的核心，作者通過“歷史溯源—案例分析—理論闡釋”三級遞進，揭示“中國學(xué)生缺乏格物致知精神”的根源。文本論證思路的分層拆解：從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯推進3.2.1歷史溯源：傳統(tǒng)教育對“格物致知”的誤讀（第3-5段）作者首先回溯《大學(xué)》中的“格物致知”，指出“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。為佐證這一觀點，他以王陽明“格竹”為例：“這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己?！虼耍裰袷×??！蓖ㄟ^這一典型案例，作者揭示傳統(tǒng)教育的兩大弊端：①混淆“探察外界”與“探討自己”，將“格物”窄化為內(nèi)心反??；②缺乏“實驗精神”，僅靠思辨無法獲得科學(xué)知識。此處需注意，作者并未全盤否定傳統(tǒng)教育，而是客觀指出其“偏向”——“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”。這種“辯證批判”的態(tài)度，正是議論文論證嚴謹性的體現(xiàn)。2.2現(xiàn)實印證：中國學(xué)生的現(xiàn)狀分析（第6-9段）在分析傳統(tǒng)教育弊端后，作者轉(zhuǎn)向現(xiàn)實中的中國學(xué)生：“在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。”他以自身觀察（“我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性”）和具體案例（“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”“在實驗室里自己動手，不是做要現(xiàn)成的題目”），進一步印證“缺乏實驗精神”的問題。值得注意的是，作者并未停留在現(xiàn)象描述，而是深入剖析根源：“因為這個文化背景，中國學(xué)生大部頭書都讀得很好，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了?！边@里的“文化背景”直指前文提到的“傳統(tǒng)教育誤讀”，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的邏輯勾連。2.3理論闡釋：實驗精神的科學(xué)內(nèi)涵（第10段）01在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容為了讓讀者更清晰理解“真正的格物致知”，作者從科學(xué)研究的角度闡釋實驗精神的兩大要素：02在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容①“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”——強調(diào)“主動探索”；03這一段既是對前文“傳統(tǒng)教育輕視實驗”的反駁，也是對“新的格物致知精神”的具體定義，為后文“解決問題”提供理論支撐。②“實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃”——強調(diào)“計劃性與想象力”。2.3理論闡釋：實驗精神的科學(xué)內(nèi)涵（第10段）3.3解決問題（第11-13段）：呼吁與展望——讓格物致知精神落地在分析問題的基礎(chǔ)上，作者提出解決方案：對個人：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分?！睂逃骸拔矣X得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的?！苯Y(jié)尾處，作者以“諾貝爾獎獲得者”的身份強調(diào)：“我確信，在不斷的探索中，我們會有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造?！边@種“身份背書+未來展望”的表達方式，既增強了說服力，又傳遞了積極的情感力量。邏輯脈絡(luò)總結(jié)：2.3理論闡釋：實驗精神的科學(xué)內(nèi)涵（第10段）提出問題（為什么需要格物致知）→分析問題（傳統(tǒng)教育的誤讀與現(xiàn)實問題）→解決問題（新的格物致知精神的內(nèi)涵與實踐路徑），層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。04論證方法與語言特點：如何讓觀點更具說服力？論證方法與語言特點：如何讓觀點更具說服力？梳理論證思路時，需關(guān)注作者如何運用論證方法支撐觀點。本文主要采用以下三種論證方法：1舉例論證：典型案例增強可信度全文共使用4個典型案例：①王陽明“格竹”失?。▊鹘y(tǒng)教育弊端）；②作者自己初到美國做研究時“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順”（中國學(xué)生的思維慣性）；③作者觀察到“中國學(xué)生在實驗室里常?；ハ嗫?，不敢輕易動手”（現(xiàn)實困境）；④作者強調(diào)“測量光速”需要“具體計劃”（實驗精神的必要性）。這些案例涵蓋歷史、個人經(jīng)歷、群體現(xiàn)象，既有典型性又有真實性，讓抽象的“格物致知”變得可感知。2對比論證：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞作者多次將“傳統(tǒng)教育中的格物致知”與“現(xiàn)代科學(xué)需要的格物致知”對比（如第3段與第10段），將“中國學(xué)生的現(xiàn)狀”與“科學(xué)研究的要求”對比（如第6-9段）。通過對比，弊端更突出，觀點更鮮明。3道理論證：科學(xué)本質(zhì)的深度闡釋第10段對“實驗精神”的定義（“積極的探測”“細致具體的計劃”），第12段對“學(xué)術(shù)研究”與“世界環(huán)境”關(guān)系的論述（“應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的”），都是基于科學(xué)本質(zhì)的理論闡述，提升了論證的深度。語言特點：作為科學(xué)家的演講，本文語言既嚴謹又通俗。嚴謹體現(xiàn)在對概念的準確定義（如對“實驗精神”的解釋）、邏輯的嚴密推進；通俗體現(xiàn)在口語化表達（“我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性”）、生活化案例（“做研究或做實驗時，需要自己有判斷力”），這種“專業(yè)而不晦澀”的語言風(fēng)格，值得學(xué)生在寫作中借鑒。05教學(xué)實施建議：如何引導(dǎo)學(xué)生自主梳理論證思路？教學(xué)實施建議：如何引導(dǎo)學(xué)生自主梳理論證思路？在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容基于以上分析，教學(xué)中可設(shè)計以下遞進式活動，幫助學(xué)生從“感知”到“分析”再到“運用”。任務(wù)1：結(jié)合注釋與《大學(xué)》原文，小組合作梳理“格物致知”的傳統(tǒng)含義（關(guān)鍵詞：修身、道德、內(nèi)?。?。任務(wù)2：閱讀課文第10段，提煉“新的格物致知精神”的核心要素（關(guān)鍵詞：實驗、主動探索、計劃）。任務(wù)3：對比討論：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的“格物致知”有何聯(lián)系與區(qū)別？（聯(lián)系：都強調(diào)“探究事物”；區(qū)別：目標、方法不同）設(shè)計意圖：通過概念對比，為梳理論證思路奠定基礎(chǔ)。5.1活動一：概念溯源——理解“格物致知”的雙重內(nèi)涵（課時1）2活動二：文本跳讀——繪制論證思路流程圖（課時2）任務(wù)1：快速瀏覽全文，用“△”標出作者提出的問題，用“□”標出分析的內(nèi)容，用“○”標出解決的方案。任務(wù)2：以小組為單位，將關(guān)鍵信息整理為流程圖（示例）：提出問題（中國學(xué)生如何學(xué)習(xí)自然科學(xué)？）→分析問題（傳統(tǒng)教育誤讀→現(xiàn)實案例印證→實驗精神內(nèi)涵）→解決問題（呼吁實踐新的格物致知）任務(wù)3：組間互評，完善流程圖，重點關(guān)注各部分間的邏輯關(guān)聯(lián)（如“傳統(tǒng)教育誤讀”如何導(dǎo)致“現(xiàn)實問題”）。設(shè)計意圖：通過可視化工具，直觀呈現(xiàn)論證邏輯。2活動二：文本跳讀——繪制論證思路流程圖（課時2）

5.3活動三：遷移運用——用“格物致知”分析生活現(xiàn)象（課時3）任務(wù)2：小組合作，用本文的論證方法（舉例、對比、道理）分析某一現(xiàn)象，撰寫200字小議論文。設(shè)計意圖：通過遷移運用，實現(xiàn)“學(xué)論證”到“用論證”的轉(zhuǎn)化。任務(wù)1：聯(lián)系生活，舉例說明“缺乏格物致知精神”的現(xiàn)象（如“只背公式不做實驗”“道聽途說不驗證”）。任務(wù)3：課堂分享，師生共評“論證是否清晰，邏輯是否嚴密”。06總結(jié)：格物致知精神的當(dāng)代意義與論證思路梳理的價值1對“格物致知精神”的再認識丁肇中先生的這篇文章，不僅是對“格物致知”的重新詮釋，更是對“中國教育如何培養(yǎng)科學(xué)精神”的深刻思考。在人工智能與大數(shù)據(jù)高速發(fā)展的今天，“格物致知”的核心——“實事求是、主動探索、注重實踐”——比任何時候都更重要。