一、教學(xué)定位：明確“翻譯”與“文化”的雙向賦能關(guān)系演講人01教學(xué)定位：明確“翻譯”與“文化”的雙向賦能關(guān)系02教學(xué)翻譯：從“字字落實(shí)”到“語境共情”的階梯式訓(xùn)練03文化理解：從“文本細(xì)讀”到“精神傳承”的深度浸潤04教學(xué)實(shí)施：以《記承天寺夜游》為例的課例示范05總結(jié)：翻譯為舟，文化為岸，駛向傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融之境目錄2025初中語文八年級(jí)上冊(cè)文言文的教學(xué)翻譯與文化理解課件作為深耕初中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終認(rèn)為文言文教學(xué)是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。2025年版初中語文教材八年級(jí)上冊(cè)的文言文編排，既延續(xù)了“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”的新課標(biāo)要求，又結(jié)合八年級(jí)學(xué)生“形象思維向抽象思維過渡”的認(rèn)知特點(diǎn)，精選了《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《孟子》二章（《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》）等經(jīng)典篇目。今天，我將以“教學(xué)翻譯與文化理解”為核心，從教學(xué)定位、實(shí)施策略、實(shí)踐路徑三個(gè)維度展開分享，力求為同仁們提供可操作的教學(xué)參考。01教學(xué)定位：明確“翻譯”與“文化”的雙向賦能關(guān)系1新課標(biāo)視域下的教學(xué)目標(biāo)拆解《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“文言文閱讀”板塊明確要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！苯Y(jié)合八年級(jí)上冊(cè)的具體篇目，我將教學(xué)目標(biāo)細(xì)化為兩個(gè)層次：基礎(chǔ)層（翻譯能力）：掌握常見文言實(shí)詞（如“絕”“奔”“許”）、虛詞（如“之”“其”“而”）的含義，梳理特殊句式（如倒裝句、省略句），能準(zhǔn)確、流暢地將文言文譯為現(xiàn)代漢語，做到“信、達(dá)、雅”。發(fā)展層（文化理解）：通過文本翻譯深入挖掘其中的文化基因，包括古人的自然觀（如山水審美）、人格追求（如“大丈夫”精神）、處世哲學(xué)（如“閑人”意趣），形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。1232學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)與教學(xué)痛點(diǎn)分析八年級(jí)學(xué)生已接觸過七年級(jí)的文言文（如《世說新語》二則、《論語》十二章），具備一定的文言詞匯積累，但仍存在兩大痛點(diǎn)：翻譯層面：易陷入“字字對(duì)譯”的機(jī)械思維，忽視語境對(duì)詞義的影響（如《三峽》中“或王命急宣”的“或”，學(xué)生常誤譯為“或者”，實(shí)則為“有時(shí)”）；對(duì)特殊句式（如《與朱元思書》中“急湍甚箭”的省略句式“急湍甚（于）箭”）的處理能力較弱。文化層面：常將文化理解等同于“貼標(biāo)簽”（如認(rèn)為《孟子》中的“大丈夫”僅指“有地位的男性”），難以結(jié)合文本背景（如孟子所處的戰(zhàn)國時(shí)代）、作者生平（如蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷）深入體會(huì)文化內(nèi)核。過渡：明確了教學(xué)目標(biāo)與痛點(diǎn)，接下來需要聚焦“如何通過翻譯教學(xué)促進(jìn)文化理解，又如何通過文化理解反哺翻譯準(zhǔn)確性”這一核心問題，設(shè)計(jì)具體的教學(xué)策略。02教學(xué)翻譯：從“字字落實(shí)”到“語境共情”的階梯式訓(xùn)練1文言詞匯的分層梳理與動(dòng)態(tài)掌握文言詞匯是翻譯的基礎(chǔ)，但絕不能脫離文本孤立記憶。我在教學(xué)中采用“三階段詞匯學(xué)習(xí)法”：預(yù)習(xí)階段（自主梳理）：要求學(xué)生結(jié)合課下注釋，用不同符號(hào)標(biāo)注“已知詞”（如《三峽》中“自非亭午夜分”的“自”=如果）、“模糊詞”（如“良多趣味”的“良”=甚，很）、“生詞”（如“屬引凄異”的“屬”=連接），并嘗試在課本空白處寫翻譯草稿，標(biāo)記疑問點(diǎn)（如“沿溯阻絕”的“沿”與“溯”是否需要補(bǔ)充“行船”）。課堂階段（互動(dòng)辨析）：通過“詞匯擂臺(tái)賽”“一詞多義思維導(dǎo)圖”等活動(dòng)，重點(diǎn)突破易混淆詞。例如《孟子》二章中“居”的不同含義：“居天下之廣居”中第一個(gè)“居”是“居住”，第二個(gè)“居”是“住宅”（喻指“仁”）；“居無何”（課外拓展）中的“居”是“經(jīng)過”。通過對(duì)比，學(xué)生能更深刻理解文言詞匯的“動(dòng)態(tài)性”。1文言詞匯的分層梳理與動(dòng)態(tài)掌握復(fù)習(xí)階段（語境遷移）：設(shè)計(jì)“一詞串文”練習(xí)，如用“絕”串聯(lián)《三峽》（“沿溯阻絕”=斷；“絕巘多生怪柏”=極高的）、《與朱元思書》（“猿則百叫無絕”=停止），讓學(xué)生在不同語境中體會(huì)詞義的靈活性。2特殊句式的“解碼-重組”訓(xùn)練八年級(jí)上冊(cè)文言文中的特殊句式主要包括四類，需針對(duì)性訓(xùn)練：|句式類型|典型例句（八年級(jí)上冊(cè)）|翻譯策略|教學(xué)示例||----------------|--------------------------------------|---------------------------|---------------------------||省略句|《三峽》：“或王命急宣，（船）有時(shí)朝發(fā)白帝”|補(bǔ)出省略成分（括號(hào)標(biāo)注）|讓學(xué)生補(bǔ)全《記承天寺夜游》中“解衣欲睡”省略的主語“我”||倒裝句|《與朱元思書》：“急湍甚箭”（急湍甚于箭）|調(diào)整語序?yàn)椤氨取苯Y(jié)構(gòu)|對(duì)比“甚箭”與“比箭還快”，體會(huì)倒裝的簡(jiǎn)潔性|2特殊句式的“解碼-重組”訓(xùn)練|判斷句|《富貴不能淫》：“此之謂大丈夫”|補(bǔ)“是”“稱為”等判斷詞|討論“此之謂”與現(xiàn)代漢語“這叫做”的對(duì)應(yīng)關(guān)系||被動(dòng)句|（本冊(cè)無典型被動(dòng)句，可拓展）|（略）|（略）|以《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”為例，這是典型的“定語后置句”（正常語序?yàn)椤暗偃缥醿扇苏唛e人耳”）。教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生嘗試直譯，得到“只是缺少閑人像我們兩個(gè)的罷了”，再引導(dǎo)他們調(diào)整語序?yàn)椤爸皇侨鄙傧裎覀儍蓚€(gè)這樣的閑人罷了”，并追問：“‘閑人’在前在后，表達(dá)效果有何不同？”學(xué)生通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，原句將“閑人”后置，更突出蘇軾對(duì)“自己與張懷民是閑人”的強(qiáng)調(diào)，為后續(xù)理解“閑人”的文化內(nèi)涵埋下伏筆。3翻譯“信、達(dá)、雅”的漸進(jìn)式提升翻譯的最高境界是“信（準(zhǔn)確）、達(dá)（流暢）、雅（有文采）”。針對(duì)八年級(jí)學(xué)生，我分三步引導(dǎo)：“信”為基：確保實(shí)詞、虛詞、句式翻譯準(zhǔn)確。例如《答謝中書書》中“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，需準(zhǔn)確翻譯“歇”=消散，“頹”=墜落，“沉鱗”=潛游的魚，避免將“沉鱗”誤譯為“沉下去的鱗片”?！斑_(dá)”為要：調(diào)整語序、補(bǔ)充省略，使譯文符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。如《生于憂患，死于安樂》中“餓其體膚”，需譯為“使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦”，而非“饑餓他的身體皮膚”。3翻譯“信、達(dá)、雅”的漸進(jìn)式提升“雅”為趣：在準(zhǔn)確流暢的基礎(chǔ)上，嘗試用詩意的語言還原文言的美感。例如《三峽》中“素湍綠潭，回清倒影”，直譯是“白色的急流，綠色的潭水，回旋的清波，倒映著各種景物的影子”，但可優(yōu)化為“白色的急流奔涌而下，碧綠的潭水沉靜如璧，回旋的清波中，兩岸峰巒的倒影清晰可見”，讓學(xué)生體會(huì)文言的畫面感。過渡：翻譯是理解的起點(diǎn)，而文化理解則是翻譯的升華。當(dāng)學(xué)生能準(zhǔn)確翻譯文本時(shí)，教師需進(jìn)一步引導(dǎo)他們“透過文字看文化”，讓文言文從“紙上的符號(hào)”變?yōu)椤盎畹奈幕颉薄?3文化理解：從“文本細(xì)讀”到“精神傳承”的深度浸潤1挖掘文本中的“文化密碼”八年級(jí)上冊(cè)的文言文雖篇幅短小，卻蘊(yùn)含豐富的文化元素。我按主題分類梳理，設(shè)計(jì)“文化探究單”：1挖掘文本中的“文化密碼”1.1自然觀：山水審美中的“天人合一”《三峽》《答謝中書書》《與朱元思書》均以山水為主題，但各有側(cè)重：《三峽》（酈道元）：通過“夏水襄陵”的壯闊、“春冬之時(shí)”的清奇、“晴初霜旦”的蕭瑟，展現(xiàn)自然的多變與生命力，體現(xiàn)古人“敬畏自然”的生態(tài)觀。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生對(duì)比“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”與“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，體會(huì)作者對(duì)自然力量（水速）的驚嘆?！洞鹬x中書書》（陶弘景）：“高峰入云，清流見底”“猿鳥亂鳴”“沉鱗競(jìng)躍”，用“仰觀-俯察-聆聽-俯視”的視角，構(gòu)建了一個(gè)“萬物和諧共生”的山水畫卷，呼應(yīng)道家“道法自然”的思想。《與朱元思書》（吳均）：“奇山異水，天下獨(dú)絕”的總評(píng)，“水皆縹碧，千丈見底”的澄澈，“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”的山態(tài)，既是對(duì)自然之美的描繪，也是作者“寄情山水，遠(yuǎn)離塵俗”的精神追求的外化。1挖掘文本中的“文化密碼”1.2人格觀：儒家文化中的“君子氣象”《孟子》二章是八年級(jí)上冊(cè)唯一的議論性文言文，集中體現(xiàn)儒家的人格理想：《富貴不能淫》：通過“妾婦之道”與“大丈夫之道”的對(duì)比，提出“居天下之廣居（仁），立天下之正位（禮），行天下之大道（義）”的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“以道制欲”的道德自覺。教學(xué)時(shí)，我引入《論語衛(wèi)靈公》中“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，幫助學(xué)生理解“大丈夫”并非“孔武有力之人”，而是“堅(jiān)守道義之人”。《生于憂患，死于安樂》：“天將降大任于是人也”的論斷，結(jié)合“舜發(fā)于畎畝”“傅說舉于版筑”等六則事例，論證“磨難育人”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)儒家“積極入世”的生命態(tài)度。我曾讓學(xué)生分享“自己經(jīng)歷的小挫折及收獲”，將古人的“憂患意識(shí)”與當(dāng)代生活聯(lián)結(jié)，學(xué)生紛紛表示“原來孟子的話離我們并不遠(yuǎn)”。1挖掘文本中的“文化密碼”1.3處世觀：文人精神中的“超脫與堅(jiān)守”《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州時(shí)的作品，“閑人”二字濃縮了復(fù)雜的處世哲學(xué)：表面看，“閑人”是“無事可做之人”（因被貶而無實(shí)權(quán)）；深一層，“閑人”是“有閑情之人”（能在“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”的月色中找到詩意）；再深一層，“閑人”是“堅(jiān)守本心之人”（雖遭貶謫，仍保持對(duì)生活的熱愛，對(duì)高潔人格的堅(jiān)守）。教學(xué)時(shí)，我展示蘇軾同期作品《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》中的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，讓學(xué)生對(duì)比閱讀，體會(huì)“閑人”背后的豁達(dá)與堅(jiān)韌。有學(xué)生在隨筆中寫道：“原來‘閑人’不是躺平，而是在困境中依然能發(fā)現(xiàn)美的生活家?！?文化理解的“三向聯(lián)結(jié)”策略為避免文化理解流于表面，我采用“三向聯(lián)結(jié)”法，幫助學(xué)生建立文化認(rèn)知的立體網(wǎng)絡(luò)：2文化理解的“三向聯(lián)結(jié)”策略2.1縱向聯(lián)結(jié)：古今對(duì)話例如教學(xué)《生于憂患，死于安樂》時(shí)，我引入“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊氖吕核谄D苦的環(huán)境中隱姓埋名28年，最終成功研制核彈，正是“苦其心志，勞其筋骨”的現(xiàn)代詮釋。學(xué)生通過古今對(duì)比，深刻理解“憂患意識(shí)”不僅是個(gè)人成長的動(dòng)力，也是國家發(fā)展的基石。2文化理解的“三向聯(lián)結(jié)”策略2.2橫向聯(lián)結(jié)：文本互參將《答謝中書書》與《與朱元思書》并置，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：陶弘景是“山中宰相”，吳均是“布衣文人”，雖身份不同，但都通過山水描寫表達(dá)對(duì)世俗的超脫。再對(duì)比《三峽》的“客觀記錄”（酈道元作為地理學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)），學(xué)生能更清晰把握“山水散文”中“抒情”與“紀(jì)實(shí)”的不同風(fēng)格。2文化理解的“三向聯(lián)結(jié)”策略2.3個(gè)體聯(lián)結(jié)：生活遷移文化理解的最終目的是“內(nèi)化于心，外化于行”。例如學(xué)習(xí)《富貴不能淫》后，我設(shè)計(jì)辯論題“‘大丈夫’精神在當(dāng)代是否過時(shí)”，學(xué)生結(jié)合“抗疫志愿者堅(jiān)守崗位”“科學(xué)家拒絕高薪誘惑回國”等事例，論證“大丈夫精神”在當(dāng)代的新體現(xiàn)。有學(xué)生總結(jié)：“以前覺得‘大丈夫’是古代的事，現(xiàn)在才明白，堅(jiān)守道義、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，我們每個(gè)人都可以成為‘大丈夫’?！边^渡：翻譯是打開文言文的“鑰匙”，文化理解是文言文的“靈魂”。在具體教學(xué)中，二者需有機(jī)融合，形成“翻譯-理解-再翻譯-深理解”的良性循環(huán)。接下來，我將結(jié)合具體課例，分享“翻譯與文化理解”一體化的教學(xué)實(shí)施路徑。04教學(xué)實(shí)施：以《記承天寺夜游》為例的課例示范1預(yù)習(xí)階段：“翻譯草稿+文化卡片”雙任務(wù)翻譯任務(wù)：學(xué)生獨(dú)立翻譯全文，用紅筆標(biāo)注不確定的詞句（如“念無與為樂者”的“念”=考慮，想到；“相與步于中庭”的倒裝句式）。文化任務(wù)：收集蘇軾被貶黃州的背景資料，制作“蘇軾生平小卡片”（包括時(shí)間線：烏臺(tái)詩案→被貶黃州→創(chuàng)作《赤壁賦》等；關(guān)鍵詞：豁達(dá)、樂觀）。2課堂階段：“三環(huán)節(jié)”突破重點(diǎn)2.1翻譯糾偏：小組合作解決共性問題學(xué)生以4人小組為單位，核對(duì)翻譯草稿，討論疑難（如“但少閑人如吾兩人者耳”的語序）。教師巡視后，針對(duì)“念”“遂”“蓋”等虛詞，“步于中庭”的倒裝句式進(jìn)行點(diǎn)撥，展示正確翻譯：“想到?jīng)]有和我一起游樂的人，于是到承天寺尋找張懷民……大概是竹子和柏樹的影子吧?！?課堂階段：“三環(huán)節(jié)”突破重點(diǎn)2.2文化探究：?jiǎn)栴}鏈引導(dǎo)深度思考設(shè)計(jì)遞進(jìn)式問題鏈：蘇軾為何自稱“閑人”？（表面：被貶無實(shí)權(quán)；深層：有閑情賞月）“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”一句，翻譯為“庭院中的月光像積水一樣清澈透明，水中藻、荇交錯(cuò)縱橫”是否準(zhǔn)確？若改為“月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水藻、水草縱橫交錯(cuò)”，哪種更貼合原意？（引導(dǎo)學(xué)生注意“空明”的意境，“藻荇”實(shí)指竹柏影子，體會(huì)蘇軾“以喻寫月”的巧妙）“閑人”反映了蘇軾怎樣的心境？結(jié)合他的生平，你認(rèn)為這種“閑”是消極還是積極？（聯(lián)系“烏臺(tái)詩案”背景，理解“閑”是對(duì)逆境的超脫，是“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)）2課堂階段：“三環(huán)節(jié)”突破重點(diǎn)2.2文化探究：?jiǎn)栴}鏈引導(dǎo)深度思考4.2.3遷移表達(dá)：仿寫“閑情”小短文要求學(xué)生用“如……”的比喻句式，描寫自己觀察到的自然景色（如月光、雨景），并嘗試融入“閑情”的感悟。有學(xué)生寫道：“晚飯后散步，抬頭見月亮像一塊融化的奶酪，軟軟地掛在樓角。風(fēng)掠過耳際，帶起一片梧桐葉，打著旋兒落進(jìn)小池塘——原來最平凡的時(shí)刻，也藏著詩意的‘閑’?！?復(fù)習(xí)階段：“翻譯-文化”雙向鞏固翻譯鞏固：完成《與朱元思書》的翻譯練習(xí)，重點(diǎn)關(guān)注“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”“望峰息心”等句的準(zhǔn)確翻譯。文化鞏固：舉辦“古人的精神世界”主題班會(huì)，學(xué)生分組分享《三峽》的“自然之趣”、《孟子》的“道義之美”、《記承天寺夜游》的“豁達(dá)之境”，并討論這些精神對(duì)自己的啟示。05總結(jié)：翻譯為舟，文化為岸，駛向傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融之境總結(jié)：翻譯為舟，文化為岸，駛向傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融之境回顧八年級(jí)上冊(cè)文言文的教學(xué)，翻譯是基礎(chǔ)，更是文化理解的“腳手架”；文化理解是目標(biāo)，也是翻譯準(zhǔn)確性的“校驗(yàn)尺