赤壁賦蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游

于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出

于東山之上，徘徊

于斗牛之間。起農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。一會(huì)兒通“囑”，勸酒

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。宋神宗元豐五年（1082）互文第一段狀后狀后狀后古：斗宿、牛宿，星宿名今：一種游戲方式名詞作動(dòng)詞,歌唱交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及出行方式

寫(xiě)景敘事積實(shí)詞①讀shǔa．等，類(lèi)，輩

例：不者，若屬皆且為所虜！(《鴻門(mén)宴》)b．親屬

例：本無(wú)謀，又非親屬。(《蘇武傳》)c．隸屬，歸屬，附屬

例：名屬教坊第一部。(《琵琶行》)d．管轄，掌管

例：在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。e．屬于

例：時(shí)維九月，序?qū)偃铩?《滕王閣序》)

白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。指小船太空放任

白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過(guò)那茫茫的江面。多么浩渺??！就如同凌空駕風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸??！如脫離塵世，超然獨(dú)立，升入仙境。駕橫貫，此處引申為籠罩。動(dòng)詞，往，去指廣闊的江面同“憑”，乘脫離人世，獨(dú)自生活。定后第一段古：白茫茫的水汽今：二十四節(jié)氣之一越過(guò)飛升成仙古：曠遠(yuǎn)的樣子今：完全不知道的樣子adj詞尾，…的樣子到

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。第二段在這時(shí)悠遠(yuǎn)的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

古：常用指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子n,歌聲n-v，唱n，歌詞循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng))

在這時(shí)，我喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。主謂倒裝定后之④：音節(jié)助詞，不譯。而③：連詞，表修飾。月光下的清波。

逆流而上。江面浮動(dòng)的月光。

我聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。細(xì)絲寡婦本段的“喜（樂(lè)）”從何體現(xiàn)？與上段的感情有何不同？本段的“喜（樂(lè)）”體現(xiàn)在：主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”；本段的“喜（樂(lè)）”比上段程度更深，為下段突轉(zhuǎn)寫(xiě)“悲”做鋪墊，形成反差。（作用）

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚(yú)蝦而友麋鹿。正

當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長(zhǎng)矛吟誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友。本來(lái)名作動(dòng)，攻占攻破名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。賓前第三段首尾相接的船只名作動(dòng)，打漁砍柴。哪里判斷名作動(dòng)，向東進(jìn)發(fā)狀后并列斟酒長(zhǎng)矛

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞來(lái)相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只好將簫聲的余音寄托在這悲涼的秋風(fēng)中。”片刻，形容生命之短用葫蘆做成的酒器。余音，指簫聲。第三段

一下子，很輕易地。一種小飛蟲(chóng)，古人說(shuō)它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨(dú)以，而：表修飾助詞，的表目的，來(lái)互相“囑”，勸請(qǐng)。的持、帶，這里意為偕同。xié介詞，在指秋風(fēng)。

思考：客為什么要“托遺響于悲風(fēng)”？作者借客之口表露了怎么樣的思想感情？客人認(rèn)為他們現(xiàn)在正像蜉蝣、粟粒一樣渺小地生活著，因而感嘆自己生命的短暫，羨慕江水永流不盡，希望與神仙共游，與明月同存。但是客人也知道這些無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以，只能通過(guò)簫聲來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的悲苦?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想，這也是作者借客人之口表露了自己思想中的消極方面。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何

羨乎！

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？終究賓前第四段月圓、月缺表假設(shè)流去的水。逝，往。消減和增長(zhǎng)簡(jiǎn)直、尚且。代詞，它表轉(zhuǎn)折，卻發(fā)語(yǔ)詞這；這個(gè)不曾指示代詞，那；那個(gè)。zēng語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。眼珠兒一動(dòng)；一眨眼。

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到的才稱(chēng)其為聲音，眼睛看到的才稱(chēng)其為美景，占有它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！钡谒亩渭词勾~，它享有只有取獨(dú)取獨(dú)取獨(dú)代詞，它們助詞，的歸屬，主宰。指示代詞。此，這。大自然連詞。如果；假使。表示下文是更進(jìn)一步的議論。

況且

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞來(lái)相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只好將簫聲的余音寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！逼?，形容生命之短用葫蘆做成的酒器。余音，指簫聲。第三段

一下子，很輕易地。一種小飛蟲(chóng)，古人說(shuō)它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨(dú)以，而：表修飾助詞，的表目的，來(lái)互相“囑”，勸請(qǐng)。的持、帶，這里意為偕同。xié介詞，在指秋風(fēng)。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何

羨乎！

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？終究賓前第四段月圓、月缺表假設(shè)流去的水。逝，往。消減和增長(zhǎng)簡(jiǎn)直、尚且。代詞，它表轉(zhuǎn)折，卻發(fā)語(yǔ)詞這；這個(gè)不曾指示代詞，那；那個(gè)。zēng語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。眼珠兒一動(dòng)；一眨眼。

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到的才稱(chēng)其為聲音，眼睛看到的才稱(chēng)其為美景，占有它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！钡谒亩渭词勾~，它享有只有取獨(dú)取獨(dú)取獨(dú)代詞，它們助詞，的歸屬，主宰。指示代詞。此，這。大自然連詞。如果；假使。表示下文是更進(jìn)一步的議論。

況且思考：對(duì)于客的人生悲嘆，蘇子從哪兩個(gè)角度勸客走出幽怨的？（一）變與不變角度：個(gè)體消亡，人類(lèi)永恒變不變水月人逝者如斯未嘗往也盈虛如彼卒莫消長(zhǎng)生老病死代代相承借水的流逝、月的盈虛、來(lái)說(shuō)明雖然人有生老病死，但人類(lèi)是代代相傳的思考：對(duì)于客的人生悲嘆，蘇子從哪兩個(gè)角度勸客走出幽怨的？（二）取與不取角度：各有其主，順其自然；美景無(wú)限，盡可享用天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托。摒棄（不?。┑摰摴傥晃伣翘撁?，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。第五段表修飾酒杯再已經(jīng)通“藉”，凌亂在狀后已經(jīng)取獨(dú)形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮

客人高興地笑起來(lái)，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤(pán)凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)天明。菜肴和果品相互，一起。枕著墊著思考：文章為什么以酒后“杯盤(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫(xiě)有何作用？呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。知句式1.蘇子與客泛舟游于赤壁之下2.徘徊于斗牛之間3.況吾與子漁樵于江渚之上4.固一世之雄也5.是造物者之無(wú)盡藏也6.凌萬(wàn)頃之茫然7.客有吹洞簫者8.何為其然也9.而今安在哉10.而又何羨乎11.此非孟德之困于周郎者乎12.渺渺兮予懷狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置句判斷句被動(dòng)句主謂倒裝翻譯句子1.少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。一會(huì)兒，

月亮從東山之上升起，

在斗宿和牛宿之間徘徊。2.縱一葦之所如，

凌萬(wàn)頃之茫然。任憑小船飄去，

越過(guò)那茫茫的江面。3.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，

而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。廣闊宏大的樣子，

像是凌空駕風(fēng)而行，卻不知它在哪停止；飄逸的樣子像脫離人世，升入仙境。4.其聲嗚嗚然，

如怨如慕，

如泣如訴，

余音裊裊，不絕如縷。簫聲嗚嗚的樣子，

像是怨恨又像是思慕，

像是哭泣又像是低訴，

尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，

如同不斷的細(xì)絲。5.舞幽壑之潛蛟，

泣孤舟之嫠婦。使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，

使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。6.西望夏口，東望武昌，

山川相繚，

郁郁蒼蒼，

此非孟德之困于周郎者乎?向西望夏口，向東望武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這里不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?7.方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，

橫槊賦詩(shī)，

固一世之雄也，

而今安在哉?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，

橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，

本來(lái)是一世的英雄，

如今卻又在哪里呢?8.況吾與子漁樵于江渚之上，

侶魚(yú)蝦而友麋鹿，

架一葉之扁舟，

舉匏樽以相屬。何況我和你在江邊捕魚(yú)砍柴，

以魚(yú)蝦為伴侶，

以麋鹿為朋友，

架著一條小船，

舉起酒杯互相勸酒。9.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。10.逝者如斯，

而未嘗往也；

盈虛者如彼，

而卒莫消長(zhǎng)也。流去的(水)像這樣(不斷地流去永不復(fù)返)，而并沒(méi)有流去；(月亮)像那樣時(shí)圓時(shí)缺，

卻終究沒(méi)有增減的變化。11.蓋將自其變者而觀之，

則天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，

則物與我皆無(wú)盡也。如果從變化的那一面看，

那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物(時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的功夫都不停止；

從不變化的那一面看，

那么萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的。12.取之無(wú)禁，

用之不竭，

是造物者之無(wú)盡藏也，

而吾與子之所共適。取用它沒(méi)有人禁止，

使用它不會(huì)用盡，

這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，

我和你可以共同享用。1、在【赤壁賦】中，針對(duì)客人對(duì)人生短促，生命無(wú)常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了“

，

；

，

”的觀點(diǎn)。2、【赤壁賦】中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：

，

。

3、《赤壁賦》中作者與客人共飲秋江之酒時(shí)引吭高歌的是：

，

。4、《赤壁賦》中用“

，

”寫(xiě)出經(jīng)過(guò)月亮的銀輝的浸染，霧氣、江水、夜空渾然一體的景象。

5、蘇軾《赤壁賦》中用“

，

”二句描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。背誦全文，理解默寫(xiě)逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也

寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

誦明月之詩(shī)歌窈窕之章白露橫江

水光接天清風(fēng)徐來(lái)

水波不興6、《赤壁賦》中用“

，

”寫(xiě)出游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來(lái)去的情景。7、《赤壁賦》中正面描寫(xiě)悲涼幽怨的簫聲的句子是：

，

，

，

，

。8、《赤壁賦》中用夸張手法側(cè)面描寫(xiě)簫聲的句子是：

，

。

9、《赤壁賦》用“

，

”兩句寫(xiě)出客人希望與仙人相交、與月亮同在。10、《赤壁賦》中用“

，

”兩句寫(xiě)出曹操志得意滿(mǎn)、趾高氣揚(yáng)在船頭飲酒吟詩(shī)的情景。縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然其聲嗚嗚然

如怨如慕如泣如訴

余音裊裊

不絕如縷舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦挾飛仙以遨游

抱明月而長(zhǎng)終釃酒臨江

橫槊賦詩(shī)11、《赤壁賦》中列舉江水、月亮說(shuō)明去留、增減的辯證關(guān)系的句子是：

，

；

，

。

12、“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”，《赤壁賦》表達(dá)自然萬(wàn)物為“吾生”所享用并從中得到樂(lè)趣的句子是“

，

；

，

”。13、成語(yǔ){滄海一粟}由蘇軾【赤壁賦】中的

,

演化而來(lái)。14、在【赤壁賦】中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆的句子是：

，

。15、《赤壁賦》中客人認(rèn)為他與蘇軾不在官位，只不過(guò)在江岸水洲過(guò)著平凡的生活的句子：

，

，

，

。耳得之而為聲目遇之而成色

取之無(wú)禁

用之不竭逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

況吾與子漁樵于江渚之上侶魚(yú)蝦而友麋鹿

駕一葉之扁舟

舉匏樽以相屬赤壁之景“舉酒屬客”“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”樂(lè)客人1、樂(lè)極生悲2、釋悲生議

主人1、借景說(shuō)理2、解客之悲樂(lè)景、事情理悲“清風(fēng)徐來(lái)