登泰山記姚鼐《小石潭記》（柳宗元）《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹）《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）《桃花源記》（陶淵明）本文屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見所感。題目解說(shuō)記，一種文體?？蓴⑹拢蓪懢?，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)和態(tài)度。記“記”是散文的一種體裁?？蓴⑹?，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。如：《小石潭記》寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情；《核舟記》狀物，通過(guò)對(duì)核舟的介紹說(shuō)明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技藝；《桃花源記》敘事、寫景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《岳陽(yáng)樓記》借為重修岳陽(yáng)樓作記的機(jī)會(huì)寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；《登泰山記》寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情。知識(shí)拓展寫作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請(qǐng)老作者

姚鼐（1731—1815），字

，一字夢(mèng)谷，室名

，清代桐城人。所編

，歷來(lái)負(fù)有盛譽(yù)。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，著有

。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉師承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱

。

關(guān)于桐城派，這是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是

，劉大櫆和姚鼐則繼承和發(fā)展了他的理論，三人并稱為“”。姚鼐是桐城派的

，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢?！奔飨Пк帯豆盼霓o類纂》《惜抱軒詩(shī)文集》桐城派方苞桐城三祖集大成者二日游第一日：泰山南麓→中谷→中嶺→西谷→泰山巔體驗(yàn)攀登之感，觀賞夕陽(yáng)第二日：泰山巔→東谷→南天門靜待日出，回顧歷史泰山景之二南天門日觀峰夕陽(yáng)落日紅日霧（飄然）群峰（靜穆）絢麗多彩日觀峰泰山日出變化（附加）紅目升空、斑斕色彩雄渾氣勢(shì)瞬間變換、絢麗壯美君臨天下的磅礴氣勢(shì)回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂道中石刻碧霞元君祠岱祠泰山的人文景觀：多松，多石，少土等泰山的人文景觀，悠久的歷史文化分析理解第一自然段：泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)：泰山南面；西、東：向西，向東，名詞作狀語(yǔ)；陰：泰山背面。（注：山南水北（即山的南面，水的北面）為陽(yáng)，山北水南為陰。）譯：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。譯：南面向陽(yáng)山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。當(dāng)：在，介詞；分：分界。譯：正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。

課文第一段，作者概括介紹了（

）所處的地理位置和山水形勢(shì)，點(diǎn)出（

）位置，為下文寫觀日出埋下伏筆。作者采用由（）到（）再到（）的寫法.泰山日觀峰泰山日觀峰面線點(diǎn)輸入您的標(biāo)題

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（之）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。在從界限到達(dá)這山腳臺(tái)階沿著名作動(dòng)，走就山頂疏通第二段冒chéng通“又”連詞，表承接，“而”

古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。稱判斷句石階幾乎已經(jīng)覆蓋，背名作狀，像門檻一樣橫，擋名作動(dòng)，照亮，照停留疏通第二段助詞，無(wú)實(shí)意等到城市表順承城墻有內(nèi)外之分，里面為城，外面為郭...的樣子，形容詞詞尾飄帶定語(yǔ)后置第二段：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。①乘：趁，這里有“冒著”的意思②限：界限，這里指城墻③磴：石級(jí)第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清、穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。我在乾隆三十九年十二月，從京城里出發(fā)冒著風(fēng)雪,經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn),道路都是石板砌成的石級(jí),共有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。④循：順著⑤崖限：像門坎一樣的山崖⑥幾：幾乎第二段：⑦負(fù)：背⑧燭：照⑨居：停著泰山正南面有三個(gè)山谷,中谷的水環(huán)繞泰安城,這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水(中溪)。我開始順著(中谷)進(jìn)去.道路不到一半，翻過(guò)中嶺,再沿著西邊的那條山谷走,就到了泰山的山頂。古時(shí)候登泰山,沿著東邊的山谷進(jìn)入,道中有座天門峰。這東邊的山谷,古時(shí)候稱它為“天門溪水”,是我沒(méi)有到過(guò)的地方?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂,擋在路上的像門檻一樣的山崖,世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍路滑,石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂,只見青黑色的山上覆蓋著白雪,(雪)光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城,汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫,停留在半山腰處的云霧,又像是飄帶的樣子。第二段：

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。月底等待彌漫依稀天邊盡頭一會(huì)兒五顏六色升起承托有的人有的或紅或白朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六明確：

申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升起來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

本自然段主要寫了什么？文章通過(guò)寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景?/p>

第三段主要運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫泰山日出勝景？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場(chǎng)面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。時(shí)間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視色彩點(diǎn)染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。指示代詞這模糊或缺失偏僻在趕不上日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都來(lái)不及去看。泰山的別稱姚鼐已經(jīng)看到了泰山山頂最美的日出日落之景，閱讀第四段，找到他還去了泰山哪些地方？描寫了泰山的建筑和古跡的人文景觀，既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，從石頭的縫隙里生長(zhǎng)出來(lái)，樹頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布，也沒(méi)有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊?？p隙青黑色聲音和蹤跡到古義：平形的、方形的今義：面積的單位圓形的瀑布省略句，省略介詞“于”——交代記游人，游記常見格式記述從第5段中找出泰山自然景觀的特點(diǎn)、方法并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無(wú)”是：無(wú)瀑水、無(wú)鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹

以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征：1.泰山之冬的肅殺和靜美。2.突出泰山蒼勁（蒼老挺拔）峻峭（高聳，陡峭）的面貌。多用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔（雅致潔凈）”的特點(diǎn)。白描對(duì)比第四、五段,作者分別寫了哪些景物?作者滿懷激情地觀賞完泰山日出之后，還不忘山上的人文景觀和自然景觀。山上的古祠、皇帝的行宮和久遠(yuǎn)的石刻，這些散發(fā)著濃濃古文化氣息的人文景觀，作者僅用寥寥50余字。山上的土、石、松，有著“三多”(多石、多平方、多松)“三少”(少土、少圓、少雜樹)“三無(wú)”(無(wú)瀑水、無(wú)鳥獸音跡、無(wú)樹)的特點(diǎn)。第五段有兩個(gè)特點(diǎn):一是句式特殊，多用短句，簡(jiǎn)潔明快;二是所描寫的景物清寒冷峻，無(wú)瀑水，無(wú)樹，無(wú)鳥獸音跡，剩下泰山和遠(yuǎn)離塵囂的作者與友人。這段寧?kù)o脫俗的景物描寫烘托出作者姚鼐內(nèi)心的寧?kù)o，對(duì)官場(chǎng)心無(wú)牽掛。資料鏈接一姚鼐辭官的多種說(shuō)法：“乞病歸”說(shuō);“養(yǎng)親”說(shuō)；“會(huì)文正公薨”說(shuō)；“于文襄當(dāng)國(guó)”說(shuō)；“學(xué)術(shù)分歧”說(shuō)；“不堪世用”說(shuō)等。總之，姚鼐辭官的事實(shí)真相,絕非無(wú)足輕重的小事一樁,辭官不是偶然的,而是標(biāo)志著他對(duì)人生道路的重大抉擇。但這已不重要，重要的是他登上了心中的高峰，在激蕩中走向淡定、自足。資料鏈接二登泰山后的姚鼐：乾隆四十一年至乾隆四十三年主持揚(yáng)州梅花書院。乾隆四十五年至乾隆五十二年主持安慶敬敷書院。乾隆五十三年至乾隆五十四年主持徽州紫陽(yáng)書院。乾隆五十五年至嘉慶五年主持江寧鐘山書院。嘉慶六年至嘉慶十年主持安慶敬敷書院。嘉慶十年至嘉慶二十年主持江寧鐘山書院。嘉慶二十年卒于江寧鐘山書院。與“雪”有關(guān)的句子縱觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤敘述了偕友人冬日登泰山的經(jīng)過(guò)。以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的景色和日出時(shí)的瑰麗雄渾景象，表達(dá)了對(duì)泰山的熱愛。文中還有哪些“義理”呢？登山時(shí)間：除夕佳節(jié)寄情山水，脫俗超凡。登山路線：不循古人不走常路，不畏艱險(xiǎn)。登山所見：雪霽觀日景致奇絕，灑脫坦蕩。義理之深美景共賞

今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。美景共賞

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。絢爛輕盈（比喻）美景共賞日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。紅艷熱烈（比喻、擬人、想象）美景共賞山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。蒼勁峻峭（略寫、對(duì)比）美景共賞作品景物及特征藝術(shù)手法《望岳》泰山（高大巍峨、神奇壯麗）；云（層層疊疊）；鳥（自由歸巢）夸張、想象、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情《登泰山記》初看：蒼山（靜謐）；白雪（明亮）；晚日（艷麗）；城郭（絢爛）；云霧（輕盈）。再看：大風(fēng)、積雪、云漫（寒冷迷離）；朝霞（五彩）；日光（紅艷）；群峰（低伏）；眾祠（文化深厚）；石刻（歷史悠久）；泰山（蒼勁峻峭、安靜肅穆）。比喻、擬人、想象、白描、以動(dòng)寫靜、點(diǎn)面結(jié)合、詳略得當(dāng)、對(duì)比一千個(gè)攀登者心中有一千座泰山，一千個(gè)攀登者亦有一千種情懷。從乾隆四十二年(1777年)到嘉慶二十年(1815年),姚幕的執(zhí)教生涯從其中年直至去世,持續(xù)了將近四十年。正是這近四十年里,姚鼐的教育理念體系逐漸完善,進(jìn)而真正做到了桐城派的“集大成者”。南歸之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、詩(shī)文創(chuàng)作和桐城派的理論闡發(fā),終成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流風(fēng)作韻,南極湘桂,北被燕趙”的