高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省多校2025-2026學(xué)年高二10月月考語文試題一、課內(nèi)知識(shí)鞏固（本題共6小題，6分）1.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是（）A.人而不仁，如禮何見不賢而內(nèi)自省也B.請(qǐng)問其目其恕乎C.若火之始然，泉之始達(dá)臣子之不孝君父，所謂亂也D.必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉，可謂好學(xué)也已【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同，連詞，表假設(shè)/連詞，表順承。句意：一個(gè)人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮呢？/見到一個(gè)不如自己的人，就反思自己是不是有跟他一樣的缺點(diǎn)。B.不同，代詞，指實(shí)行“仁”/語氣詞，表揣測(cè)語氣。句意：請(qǐng)問實(shí)行仁德的條目是什么。/大概就是“恕”吧。C.相同，都是“助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性”。句意：就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛涌出一樣。/做臣下的、做兒子的不孝順自己的國君、父親，這就是所謂亂了。D.不同，連詞，于是、才/語氣詞，無實(shí)義。句意：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能治理它。/到有道的人那里去匡正自己，可以稱得上是好學(xué)了。故選C。2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）A.怵惕弘毅洴僻絖文質(zhì)彬彬B.贅形內(nèi)交自矜未成一匱C.同澤側(cè)隱矛戟慎終如始D.偕行盜賊累土邇之事父【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記課內(nèi)文言文字形的能力。A.“洴僻絖”的“僻”應(yīng)為“澼”。B.“贅形”的“形”應(yīng)為“行”；“未成一匱”的“匱”應(yīng)為“簣”。C.“側(cè)隱”的“側(cè)”應(yīng)為“惻”。故選D。3.下列句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.江天一色無纖塵纖：細(xì)，小B.不知乘月幾人歸乘：趁著C.青楓浦上不勝愁勝：超過，勝出D.愿逐月華流照君逐：追隨【答案】C【解析】本題考查的是文言文的實(shí)詞解釋能力，考生一定要結(jié)合上下文的意思，先準(zhǔn)確理解文意才能進(jìn)行準(zhǔn)確的理解。在平時(shí)學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候要注意重點(diǎn)文言實(shí)詞的積累，文言實(shí)詞浩如煙海需要下功夫才能在考場(chǎng)上厚積薄發(fā)。C項(xiàng)，“勝：超過，勝出”釋義錯(cuò)誤，應(yīng)該改為“勝：承受得住”。故選C4.下列各項(xiàng)中對(duì)特殊句式的分類，正確的一項(xiàng)是（）①為之于未有②當(dāng)察亂何自起③羞惡之心，義之端也④生于其心，害于其政⑤請(qǐng)買其方百金⑥宋人有善為不龜手之藥者⑦勝人者有力，自勝者強(qiáng)⑧故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也A.①②④/③⑧/⑤⑦/⑥ B.①②④/③⑧/⑤⑥/⑦C.①④⑤/②⑦/③⑧/⑥ D.①④⑤/②⑧/③⑥/⑦【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置句。正常語序?yàn)椋河谖从袨橹?。句意：在事情未發(fā)生時(shí)就做。②賓語前置句。正常語序?yàn)椋寒?dāng)察亂自何起。句意：試考察混亂從哪里產(chǎn)生。③判斷句。句意：羞恥心就是施行義的開始。④狀語后置句。正常語序?yàn)椋河谄湫纳τ谄湔?。句意：這是從心里產(chǎn)生，而危害到政務(wù)。⑤狀語后置句，省略句。正常語序?yàn)椋赫?qǐng)（以）百金買其方。句意：愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。⑥定語后置句。正常語序?yàn)椋河猩茷椴积斒种幩稳?。句意：有一個(gè)善于配制不皸手藥物的宋國人。⑦賓語前置句。正常語序?yàn)椋簞偃苏哂辛?，勝自者?qiáng)。句意：能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。⑧判斷句。句意：所以墨子說的“不能不鼓勵(lì)愛別人”，就是這個(gè)道理。①④⑤狀語后置句/②⑦賓語前置句/③⑧判斷句/⑥定語后置句。故選C。5.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和賞析不正確的是（）A.《無衣》采用了重章疊唱的形式，在一詠三嘆中突顯了將士們的英勇精神和昂揚(yáng)斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出藝術(shù)魅力。B.《春江花月夜》中詩人仰望明月，不由自主地對(duì)宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進(jìn)行追問。這種追問是人類永恒的哲學(xué)命題，使得詩的意境渾厚博大，深沉?xí)邕h(yuǎn)。C.《將進(jìn)酒》詩中多用數(shù)字表夸張，如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒的昂貴，用“萬古愁”表現(xiàn)愁的深廣。D.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》此詞以悼亡為主題，借生與死、故土與異鄉(xiāng)、相逢卻不識(shí)、相對(duì)而又無言等內(nèi)容，寫盡死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“表現(xiàn)酒的昂貴”錯(cuò)誤，“斗酒十千恣歡謔”，喝著名貴的酒，縱情地歡樂。表現(xiàn)的是詩人的豪邁。故選C。6.下列對(duì)文本《中國人民站起來了》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)橹袊嗣裾螀f(xié)商會(huì)議有代表全國人民的性質(zhì)，是在完全新的基礎(chǔ)上召開的，因此獲得全國人民的信任和擁護(hù)。B.雖然中國人民政治協(xié)商會(huì)議順利召開，但我們的革命工作還沒有完結(jié)，仍需要保持高度的警惕性，因?yàn)榈蹏髁x者和國內(nèi)反動(dòng)派絕不甘心于他們的失敗，仍然會(huì)有在中國搞復(fù)辟的企圖。C.本文重在以革命道理說服人，語言上辭藻華麗，生動(dòng)形象，能夠讓與會(huì)者清晰順暢地領(lǐng)悟“中國人民站起來了”這一歷史宣告的豐富意蘊(yùn)。D.開幕詞觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，充滿著無比的自豪、無比的自信，處處洋溢著中國人民勝利的喜悅和豪邁的革命情懷。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“語言上辭藻華麗，生動(dòng)形象”錯(cuò)誤。這篇開幕詞語言上不飾辭藻，樸實(shí)無華，通俗易懂。故選C。二、信息類文本閱讀（本題共7小題，26分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中華的先祖既重視“記言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類故事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍?！凹核挥?，勿施于人”的倫理學(xué)原理，“民貴君輕”的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的民族關(guān)系、國家關(guān)系準(zhǔn)則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”的環(huán)境保護(hù)思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，都是具有普適價(jià)值的可貴思想資源，尤需深入研究，準(zhǔn)確闡釋，廣泛宣揚(yáng)。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于“兩?！蔽幕Ｔ谥袊糯纳裨掦w系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動(dòng)，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天庭，而后者的背景卻是真實(shí)的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈(zèng)給人類的，而中華的先民卻認(rèn)為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動(dòng)的記錄，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類神話故事，對(duì)后代的志士仁人有著巨大的激勵(lì)作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚(yáng)中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）材料二：2024年6月25日13時(shí)20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測(cè)控站向嫦娥六號(hào)軌道器和返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計(jì)劃完成軌道規(guī)避機(jī)動(dòng)。13時(shí)41分許，嫦娥六號(hào)返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實(shí)施初次氣動(dòng)減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動(dòng)減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標(biāo)志著探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號(hào)任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個(gè)飛行階段，突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設(shè)航天強(qiáng)國、科技強(qiáng)國取得的又一標(biāo)志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號(hào)逐夢(mèng)歸》，2024年6月26日，《人民日?qǐng)?bào)》）材料三：強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！边@既是深刻的思想理念又是務(wù)實(shí)的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實(shí)力、占據(jù)國際道義制高點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)宋朝龍認(rèn)為，我們可以從三個(gè)角度把握建構(gòu)中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權(quán)的建構(gòu)來把中國故事傳播出去，把成功經(jīng)驗(yàn)、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會(huì)主義事業(yè)背后深層次的價(jià)值觀同西方有所區(qū)別，價(jià)值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權(quán)對(duì)凝聚人民共識(shí)、增強(qiáng)‘四個(gè)自信’是重要的力量和途徑?！庇纱耍涌鞓?gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強(qiáng)我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。一個(gè)世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)，甚至不能沒有引領(lǐng)時(shí)代和世界潮流的話語權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢(shì)。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。我們?cè)诎盐赵捳Z體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨(dú)有“個(gè)性”，通過不斷增強(qiáng)和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》，2023年11月21日，中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚(yáng)。B.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。C.中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對(duì)月球的美好想象，也彰顯出中國特色。D.建構(gòu)中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中西價(jià)值觀的交流，還能凝聚人民共識(shí)，增強(qiáng)自信。8.下列對(duì)材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項(xiàng)是（）A. B.C. D.9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一將中國古代神話與古希臘神話進(jìn)行對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)中國古代神話的真實(shí)可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B.材料二中嫦娥六號(hào)返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達(dá)到了充分利用大氣層進(jìn)行減速的目的，這直接反映出我國航天技術(shù)之高超。C.材料三引用“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)。D.從過去先人對(duì)“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗(yàn)與智慧。10.材料二的語言既有新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)，又有文學(xué)語言的形象生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。11.要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，我國該如何講好中國故事？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B8.A9.B10.①客觀真實(shí)。文章不僅運(yùn)用專業(yè)術(shù)語，還列舉了精確的時(shí)間和相關(guān)的具體數(shù)據(jù)，如“高精度導(dǎo)航參數(shù)”“2024年6月25日13時(shí)20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)。②形象生動(dòng)。如材料二在介紹嫦娥六號(hào)返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時(shí)，用了“太空打水漂”這一比喻，讓復(fù)雜的返回方式變得生動(dòng)形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學(xué)語言的形象生動(dòng)。11.①學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價(jià)值的思想資源，如先哲經(jīng)典作品、中國古代神話和歷史傳說等，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，如嫦娥六號(hào)任務(wù)成功，掌握關(guān)鍵技術(shù)，不斷突破，科技強(qiáng)國，展現(xiàn)中國力量。③構(gòu)建中國話語和敘事體系。只有構(gòu)建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國際話語權(quán)，講好中國故事?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料從不同角度展現(xiàn)了如何講好中國故事。材料一挖掘中華傳統(tǒng)文化的思想與記述優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)讀史啟智；材料二以嫦娥六號(hào)航天成就為例，刻畫科技興國的現(xiàn)代形象；材料三突出構(gòu)建中國敘事體系的重要性，提倡以文化賦能國家話語權(quán)。三篇材料共同強(qiáng)調(diào)以文化和實(shí)踐增強(qiáng)國際影響力，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“因而史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，由材料一第3段“堯、舜、禹是史家用‘信史化’的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動(dòng)的記錄，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的正面影響”，可知堯舜禹的英雄事跡“對(duì)后代產(chǎn)生巨大的正面影響”和“史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”是各自獨(dú)立的客觀事實(shí)，二者之間不存在因果關(guān)系。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。A.“實(shí)施二次氣動(dòng)減速”和“二次再入大氣層”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第2段“重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動(dòng)減速，直至降落”，可知是返回器“二次再入大氣層”后，再“實(shí)施二次氣動(dòng)減速”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“中國古代神話的真實(shí)可信”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第3段“神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于‘兩?！幕保芍袊糯裨捯灿衅涮摌?gòu)性，只是“中國神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于‘兩?！幕保弧耙脖砻鞴糯裨捁适驴梢宰鳛椤v好中國故事’的范例”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，根據(jù)材料一第3段“諸如此類神話故事，對(duì)后代的志士仁人有著巨大的激勵(lì)作用，堪稱古代‘講好中國故事’的范例”，可知應(yīng)該是“此類神話故事”，而不是“古代神話故事”。C.“也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三第3段“一個(gè)世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)……我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之’的道理”“我們?cè)诎盐赵捳Z體系一般共性的基礎(chǔ)上……才能使話語體系保有源源不竭的活力”，可知引用“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”意在說明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，是構(gòu)建中國話語和敘事體系的體現(xiàn)，而非“中國古代國家話語權(quán)不足”。D.“到今天中國探月工程的完美收官”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第3段“嫦娥六號(hào)返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標(biāo)志著探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功”，可知只是中國探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得成功，但不意味著“中國探月工程的完美收官”。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。①客觀真實(shí)。使用“高精度導(dǎo)航參數(shù)”“軌道規(guī)避機(jī)動(dòng)”“半彈道跳躍式”“氣動(dòng)減速”等專業(yè)術(shù)語，準(zhǔn)確描述嫦娥六號(hào)任務(wù)中的技術(shù)操作和飛行狀態(tài)，體現(xiàn)航天領(lǐng)域的專業(yè)性和科學(xué)性?！?024年6月25日13時(shí)20分許”“13時(shí)41分許”“14時(shí)07分”等，精確、清晰地展示關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的時(shí)間順序，增強(qiáng)新聞的可信度和真實(shí)性。“約5000公里”“約120公里”“10.9km/s”等，準(zhǔn)確地說明嫦娥六號(hào)在飛行過程中的位置、速度等關(guān)鍵信息，進(jìn)一步體現(xiàn)了新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)。②形象生動(dòng)。使用比喻手法，將“返回器‘半彈道跳躍式’的飛行狀態(tài)比作“‘太空打水漂’”，將復(fù)雜、高深的航天飛行狀態(tài)與日常生活中的常見情景聯(lián)系起來，化抽象為具體，降低了理解難度，增強(qiáng)了語言的生動(dòng)性和形象性。【11題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①材料一“……都是具有普適價(jià)值的可貴思想資源，尤需深入研究，準(zhǔn)確闡釋，廣泛宣揚(yáng)”指出中國文化底蘊(yùn)深厚，有著豐富的思想資源，具有跨越時(shí)空的普適價(jià)值。由此可概括：學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。②材料二“嫦娥六號(hào)任務(wù)……這是我國建設(shè)航天強(qiáng)國、科技強(qiáng)國取得的又一標(biāo)志性成果”等內(nèi)容，介紹嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功，體現(xiàn)了中國在科技創(chuàng)新方面的實(shí)力與成就，展現(xiàn)了中國力量。由此可概括：開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。③材料三“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強(qiáng)我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃”“一個(gè)世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)”等內(nèi)容，指出需要構(gòu)建符合中國國情和發(fā)展道路的話語體系，以增強(qiáng)國際話語權(quán)。由此可概括：構(gòu)建中國話語和敘事體系。（二）現(xiàn)代文閱讀（7分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：藝術(shù)的發(fā)展與人類整個(gè)發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此?？萍己退囆g(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，達(dá)·芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對(duì)解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾阿，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導(dǎo)致西方的繪畫在某一段時(shí)期內(nèi)，一直跟科技的東西有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠(yuǎn)一些，畫家在創(chuàng)作時(shí)更多的是從照片里找到他要表達(dá)的思想內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價(jià)值。AI的出現(xiàn)無疑會(huì)給人類發(fā)展帶來一個(gè)全新的時(shí)代，我們需要對(duì)其進(jìn)行重新認(rèn)知。藝術(shù)體系在這個(gè)過程中也會(huì)受到非常明顯的影響，甚至?xí)穷嵏残缘摹Ｊ聦?shí)上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會(huì)顛覆人類原來的認(rèn)知方式。未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類?精神的東西能不能和人本身分離開?藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系?在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實(shí)際上都是把不同藝術(shù)家的風(fēng)格進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實(shí)分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的更新，也必須經(jīng)由人類對(duì)它們的數(shù)據(jù)更新來完成。AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界?我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中。所以，今天我們關(guān)于“AI時(shí)代的藝術(shù)邊界”的討論其實(shí)是一個(gè)無限的討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，我們的認(rèn)知也會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷有新的提升。（摘編自張子康《藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）材料二：藝術(shù)與科學(xué)，都深入現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，反映客觀世界及其真實(shí)性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿”有著本質(zhì)區(qū)別。“提煉”是有生命力的，而“模仿”沒有生命力。人乃萬物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個(gè)人都是大自然獨(dú)創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)品，因此都具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識(shí)別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物學(xué)上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)用創(chuàng)新，而非科學(xué)創(chuàng)新，如今的智能機(jī)器人科學(xué)理論仍然是上世紀(jì)90年代之前提出的。誠然，智能機(jī)器人會(huì)淘汰大部分工作，其中包括大量簡(jiǎn)單重復(fù)的、高危的工作。但智能作詩機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時(shí)代脫節(jié)的詩作，高水平的、獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含詩人豐富情感的、緊跟時(shí)代甚至超越時(shí)代的詩作仍然會(huì)存在，而且生命力會(huì)很強(qiáng)。同樣，智能繪畫機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時(shí)代脫節(jié)的畫作，具有獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含人類創(chuàng)作者豐富情感的畫作永遠(yuǎn)有生命力。縱觀藝術(shù)史，歷史對(duì)藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎?我們能讀到的經(jīng)典詩作、畫作，必是代表當(dāng)時(shí)最高水平的詩作、畫作，而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了，當(dāng)然這個(gè)淘汰的時(shí)間很長(zhǎng)。因此，AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動(dòng)應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時(shí)間縮短。我相信，未來，藝術(shù)會(huì)借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會(huì)推動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)展。（摘編自韓倚云《AI時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》）材料三：近年來，隨著以人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同時(shí)，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，作為藝術(shù)的輔助手段，供給藝術(shù)的需要。AI時(shí)代的藝術(shù)供給，較傳統(tǒng)手段更加多樣靈活，貫穿藝術(shù)產(chǎn)生的全過程，它能為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體的藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果。AI時(shí)代，藝術(shù)供給煥發(fā)了新活力，也誕生了新形式。包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合如何為藝術(shù)供給帶來更多可能性。他們依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺(tái)，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，這些AI時(shí)代的藝術(shù)供給讓大眾能隨時(shí)隨地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。當(dāng)然，AI時(shí)代，數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的確立，有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)的形式更加豐富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時(shí)間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶。（摘編自羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》）12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，科技對(duì)藝術(shù)的影響一直存在并發(fā)展，我們的認(rèn)知會(huì)不斷提升，AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。B.材料二認(rèn)為，藝術(shù)能助力科學(xué)，科技手段也能開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。C.材料三認(rèn)為，科技與藝術(shù)結(jié)合能創(chuàng)造更多創(chuàng)新成果，同時(shí)數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也亟待確立，以期出現(xiàn)更多元的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。D.三則材料都認(rèn)為，AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它創(chuàng)作的“藝術(shù)作品”其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。13.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?2.C13.①運(yùn)用例證法。第一段運(yùn)用達(dá)·芬奇繪畫涉及解剖學(xué)，印象派代表人物雷諾阿很多創(chuàng)作都參考了照片的實(shí)例，論證“科技和藝術(shù)的發(fā)展一直如影隨形”的觀點(diǎn)。②多用疑問句（設(shè)問）拓展論證思路。第二段連用三個(gè)問句，最后一段用問句開頭，自問自答，既引發(fā)思考，強(qiáng)化了下面的論述內(nèi)容，又拓展了論證思路。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章圍繞AI與藝術(shù)的關(guān)系展開討論，從三個(gè)角度呈現(xiàn)了科技對(duì)藝術(shù)的影響。材料一強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科技的互動(dòng)性，認(rèn)為AI時(shí)代的藝術(shù)邊界將不斷拓展；材料二則從藝術(shù)本質(zhì)出發(fā)，指出AI只能模仿而無法真正創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的唯一性和生命力；材料三則聚焦科技對(duì)藝術(shù)供給的革新，提出數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)的重要性。三則材料既有對(duì)AI潛力的肯定，也有對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的堅(jiān)守，展現(xiàn)了科技與藝術(shù)關(guān)系的復(fù)雜性?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展”錯(cuò)誤，與材料一文意不符。文本說的“無限”指的是“今天我們關(guān)于‘AI時(shí)代的藝術(shù)邊界’的討論”本身在無限拓展。材料一也明確表示“AI藝術(shù)不能和人本身分開”“不能與精神分離”，所以AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界不是無限。B.“目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌”錯(cuò)誤，與材料二末段文意不符，材料二只說未來的藝術(shù)或許會(huì)更耀眼，并且目前藝術(shù)并沒有“借助科學(xué)”達(dá)到“前所未有的輝煌”。D.“三則材料都認(rèn)為”以偏概全，材料三并未涉及這一話題。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。①例證法的運(yùn)用：通過達(dá)?芬奇繪畫涉及解剖學(xué)、雷諾阿創(chuàng)作參考照片兩個(gè)具體實(shí)例，直觀論證“科技和藝術(shù)的發(fā)展一直如影隨形”的觀點(diǎn)，用事實(shí)支撐論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力，避免空泛論述。②疑問句（設(shè)問）的作用：第二段連續(xù)提出“AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類？”“精神的東西能不能和人本身分離開？”“藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系？”三個(gè)問題，最后一段以“AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？”開頭，均采用“設(shè)問—自答”模式。既引發(fā)讀者思考，引導(dǎo)讀者跟隨論證節(jié)奏深入話題，又通過后續(xù)回答強(qiáng)化核心觀點(diǎn)，有效拓展論證思路。三、古代詩歌閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危?而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益?故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚相與飲，酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽?”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣!”當(dāng)此時(shí)也桓公可與言極言矣可與言極言故可與為霸。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴直論》）材料二：貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)，俱以告訐譖毀①，數(shù)蒙引見，任心彈射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下無以自安。內(nèi)外知其不可，而莫能論諍。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體，以譖毀為是，告訐為直，凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附下罔上，多行無禮，以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲②，徒損圣明。道路之人，皆興謗議。臣伏度圣心，必不以為謀慮深長(zhǎng)，可委以棟梁之任，將以其無所避忌，欲以警厲群臣。若信狎回邪，猶不可以小謀大，群臣素?zé)o矯偽，空使臣下離心。以玄齡、亮之徒，猶不可得伸其枉直，其余疏賤，孰能免其欺罔?伏愿陛下留意再思。自驅(qū)使二人以來，有一弘益，臣即甘心斧鉞，受不忠之罪。陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎?”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬③。朝廷咸相慶賀焉。（節(jié)選自《貞觀政要·直諫》）〖備注〗①譖毀：進(jìn)讒言，說別人的壞話。②肅厲：整肅激勵(lì)。③司馬：官名。唐代各州的佐官有司馬，后成為空名，用以安置朝廷貶斥的官吏。14.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。當(dāng)此時(shí)也A桓公可與B言極C言矣D可與E言極言F故可與G為霸。15.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.安，指安全、平安，與《禮記·大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意義相同。B.奔，指逃亡，與《將進(jìn)酒》中“奔流到海不復(fù)回”的“奔”意義不相同。C.數(shù)，指屢次、多次，與《五石之瓠》中“不過數(shù)金”的“數(shù)”意義不同。D.焉，語氣詞，與《墨子·兼愛》中“焉能治之”的“焉”意義不同。16.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.臣子進(jìn)言激烈，君主就要震怒，臣子就會(huì)危險(xiǎn)，這樣犯危而沒有好處可得的事情，不賢能的人是不會(huì)去做的。B.權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)作為御史官被皇上召見時(shí)常常任意告發(fā)詆毀，使皇上對(duì)其他臣子的所作所為震怒，臣子們惶恐不安。C.齊桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒，鮑叔主動(dòng)起身祝酒，讓他們不要忘記過去的恥辱，齊桓公感謝鮑叔的直言。D.魏征向皇上直言權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)是小人，二人把詆毀、攻擊、告發(fā)作為直言，誣陷房玄齡，斥退張亮，蒙蔽皇上，損害皇上的圣明。17.請(qǐng)把材料中畫橫線的句子及教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣!（2）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《〈論語）十二章》）18.為什么齊桓公能成就霸業(yè)、唐太宗可以成就貞觀之治?請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?4.ADF15.A16.C17.（1）如果我和各位大夫都能不忘記您說的話，那么齊國的江山就有幸沒有危險(xiǎn)了!（2）約束自己，使自己的言行符合禮的要求，這就是仁。一旦做到了克己復(fù)禮，天下的人都會(huì)稱贊你有仁德。18.①臣子直言進(jìn)諫，鮑叔、魏征敢于直言進(jìn)諫。②君主虛心接納直言，齊桓公、唐太宗都虛心接納了臣子的直言?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過對(duì)比歷史事件，強(qiáng)調(diào)了賢明領(lǐng)導(dǎo)與直諫之臣的重要性。材料一描述了齊桓公重視極言、勇于面對(duì)批評(píng)而成就霸業(yè)。材料二展示了魏征敢于直言進(jìn)諫，幫助唐太宗清除奸邪，體現(xiàn)其治理才能。兩則材料都表明，領(lǐng)導(dǎo)者若能聽取勸諫、虛心納諫，國家必然更為穩(wěn)固和繁榮。這種對(duì)賢臣直言的重視與褒揚(yáng)，不僅在歷史上重要，也具有現(xiàn)代借鑒意義?！?4題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在這個(gè)時(shí)候，桓公是可以盡情進(jìn)言的了。能盡情進(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)?！爱?dāng)此時(shí)也”表時(shí)間狀語，“也”是句末語氣詞，語義完整，A處斷開；“桓公可與言極言矣”主謂齊全，句意完整，D處斷開；“故可與為霸”中“故”是因果連詞，承接上文，在“故”之前斷開，F(xiàn)處斷開。故選ADF?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤，意義不同。安：安全、平安/性情安和。句意：君主的平安。/鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定。B.正確。奔：逃亡/奔騰。句意：希望您不要忘記在莒國逃亡的情景。/波濤翻滾直奔東海從來不會(huì)再往回流。C.正確?！皵?shù)”，屢次、多次。/幾。句意：多次被太宗召見。/所得不過幾金。D.正確。焉：語氣詞/于是。句意：朝廷群臣都互相慶賀。/于是才能對(duì)它進(jìn)行治理。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主動(dòng)起身”錯(cuò)誤。由原文“桓公謂鮑叔曰：‘何不起為壽？’”可知，是齊桓公讓鮑叔起身祝酒。故選C?！?7題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“毋”，不要；“幸”，有幸；“殆”，危險(xiǎn)。（2）“克”，約束；“一日”，一旦；“歸”，稱贊?！?8題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。分析兩位君主成就可以從君主和臣子兩個(gè)角度作答。從臣子角度來看，材料一寫到“鮑叔奉杯而進(jìn)曰：‘使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?！?，材料二寫到“給事中魏征正色而奏之曰：‘權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體，以譖毀為是，告訐為直，凡所彈射，皆非有罪……豈可進(jìn)奸而自損乎？’”，臣子直言進(jìn)諫，鮑叔、魏征敢于直言進(jìn)諫。從君主角度來看，材料一寫到“桓公避席再拜曰：‘寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！’當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與為霸”，材料二寫到“太宗欣然納之，賜征絹五百匹”，可見君主虛心接納直言，齊桓公、唐太宗都虛心接納了臣子的直言。參考譯文：材料一：臣下進(jìn)言激切，君主就會(huì)發(fā)怒，君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰肯去冒這危險(xiǎn)？如果不是賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了；對(duì)于謀求私利的人來說，冒這危險(xiǎn)有什么好處？所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到言辭激切的進(jìn)言，聽不到言辭激切的進(jìn)言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說惡行就會(huì)產(chǎn)生。像這樣，國家就無法生存了。凡是國家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個(gè)原因，即使目前生存也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚在一起喝酒，喝得正高興，桓公對(duì)鮑叔說：“何不起身敬酒祝壽？”鮑叔捧起酒杯敬酒，說：“希望您不要忘記在莒國逃亡的情景，希望管仲不要忘記在魯國被囚禁的情景，希望寧戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景?！饼R桓公離開席位對(duì)鮑叔拜了兩次，說：如果我和各位大夫都能不忘記您說的話，那么齊國的江山就能有幸沒有危險(xiǎn)了！”在這個(gè)時(shí)候，是可以和桓公暢所欲言的。正因?yàn)榭梢詴乘?，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。材料二：貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)和侍御史李仁發(fā)，都因告密、誣陷、毀謗，多次被太宗召見，他們?nèi)我飧姘l(fā)攻擊別人，極盡欺蒙之能事，使得皇上（對(duì)其他臣子的所作所為）震怒，而臣下驚恐不安。朝廷內(nèi)外的人都知道不對(duì)，但沒有誰能向太宗議論諫諍。給事中魏征嚴(yán)肅地上奏說：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)都是小人，不識(shí)大體，認(rèn)為誣陷誹謗是對(duì)的，揭發(fā)陰私才是正直的，凡是被他們告發(fā)攻擊的人，都并非真正有罪。陛下掩蓋他們的短處，完全聽信他們，他們就施展奸謀，對(duì)下拉攏，對(duì)上欺瞞，干了許多無禮的事情，來博取剛強(qiáng)耿直的美名。他們誣陷房玄齡，斥退張亮，并不能整肅朝廷，卻白白地?fù)p害了圣上的英明。路上的人，都紛紛指責(zé)議論。我私自猜測(cè)圣上的心意，一定不會(huì)認(rèn)為他們謀慮深長(zhǎng)，可以委以國家棟梁的重任，大概是利用他們無所避忌的言行，來警戒督促群臣。即使真的信任親近這些不正之人，也不能用小人來算計(jì)大臣，臣下們本來就沒有矯詐虛假，（這樣做）只會(huì)使臣下們離心。連房玄齡、張亮這樣的人，都沒有辦法來申辨曲直，至于其他關(guān)系疏遠(yuǎn)、職位低下的人，誰能避免他們的欺侮、誣陷？希望陛下再認(rèn)真想一想。自從任用這二人以來，哪怕給國家做了一件有益的事，臣都甘愿赴死，接受不忠的罪名。陛下縱使未能推舉賢人來播揚(yáng)圣德，怎能引進(jìn)奸邪而自損聲威呢？”太宗很高興地接受了魏征的意見，賞賜給他五百匹絹。權(quán)萬紀(jì)這個(gè)人的劣跡逐漸暴露，李仁發(fā)也被解職黜落，權(quán)萬紀(jì)被貶為連州司馬。朝廷群臣都互相慶賀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首南北朝詩歌，完成下面小題。斷句劉昶〖備注〗白云滿鄣來，黃塵暗天起。關(guān)山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里。詔問山中何所有賦詩以答陶弘景山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！紓渥ⅰ絼㈥?，南朝宋宗室，此詩作于劉昶懼禍流亡北魏途中。19.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩均為五言古體詩，用語自然質(zhì)樸，內(nèi)容上一寫邊關(guān)奇景，一寫隱逸美景。B.“四面絕”的“絕”字不僅寫出了關(guān)山高入云天之勢(shì)，也寫出了邊塞絕域的荒涼。C.從第二首詩的題目和內(nèi)容可知，此詩應(yīng)是陶弘景隱居之后回答皇帝詔書所問而寫。D.“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”以傲然的態(tài)度表明不為皇帝效力的風(fēng)骨，灑脫不羈。20.張若虛《春江花月夜》中有詩句“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，請(qǐng)依次簡(jiǎn)析劉詩、陶詩、張?jiān)娭小鞍自啤钡奶攸c(diǎn)及意蘊(yùn)?！敬鸢浮?9.D20.（1）劉詩中的“白云”厚而多，有壓抑之感。詩人借白云壓來，營(yíng)造出緊迫壓抑的氛圍，透露出逃亡時(shí)驚恐的心理。（2）陶詩中的“白云”行蹤飄忽，去來無跡，自由自在。嶺上白云實(shí)則象征山中的悠閑自在，體現(xiàn)了陶弘景淡泊名利、歸隱林泉的志向。（3）張?jiān)娭械摹鞍自啤憋h飄悠悠。言游子如白云般飄忽無定，思?xì)w之情油然而生。【解析】【導(dǎo)語】這兩首南北朝詩歌風(fēng)格迥異卻各具神韻。劉昶《斷句》以“白云黃塵”勾勒邊塞蒼茫，關(guān)山絕域中流淌著流亡者的千里鄉(xiāng)愁；陶弘景應(yīng)答詩則以嶺上白云為隱逸象征，“自怡悅”三字道盡山人超脫塵俗的閑適心境。一雄渾悲慨，一清逸淡遠(yuǎn)，共同展現(xiàn)了南北朝詩歌“清水芙蓉”的自然之美?！?9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“以傲然的態(tài)度”錯(cuò)誤?！爸豢勺遭鶒偅豢俺仲?zèng)君”的意思是山中白云等景物只能愉悅身心，卻不能拿著贈(zèng)送君主。所以是委婉的拒絕皇帝的聘請(qǐng)。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象和評(píng)價(jià)詩歌中作者思想情感的能力。（1）“白云滿鄣來”的意思是白云充滿了邊地險(xiǎn)要處的城堡，可以推測(cè)此處的白云是厚的、多的，有壓抑之感。詩人借白云營(yíng)造出緊張壓抑的氛圍，透露出逃亡時(shí)的驚恐。（2）“嶺上多白云”意思是山峰中有很多白云，可以推測(cè)此處的白云是飄逸、自由的。借白云象征山中悠閑自在的生活，體現(xiàn)了詩人淡泊名利、歸隱山林的理想。（3）“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”的意思是白云飄飄悠悠，青楓浦上的游子頓生思鄉(xiāng)之感。此處的白云是飄忽無定的。而游子就像白云一般無法駐足，思?xì)w之情油然而生。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是“_______，_______”。（2）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是“_______，_______”。（3）《將進(jìn)酒》開篇的“_______，_______”兩句，以水為喻感慨時(shí)間的一去不返，寫出后面對(duì)人生苦短的哀嘆。（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“_______，_______”兩句，既寫出了妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。（5）《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是“_______，_______”。（6）《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“_______，_______”。【答案】（1）春江潮水連海平海上明月共潮生（2）君子喻于義小人喻于利（3）君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回（4）千里孤墳無處話凄涼（5）修我甲兵與子偕行（6）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰四、語言文字運(yùn)用（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。4月23日“世界讀書日”即將到來，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計(jì)劃在校刊上推出一篇以“快時(shí)代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對(duì)某出版社主編的采訪實(shí)錄。記者：①

主編：我借用英國社會(huì)學(xué)家弗蘭克·富里迪的觀點(diǎn)來回答這個(gè)提問吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時(shí)代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來越多。但人性中自有對(duì)知識(shí)的廣度和深度的不懈追求以及對(duì)智性完滿的渴望，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書籍可以助力上善境界的超越。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂，②

，這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。③

主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗(yàn)；后者算得上是書評(píng)的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯(cuò)成本。22.文中畫線的句子有語病，請(qǐng)將修改后的句子寫在答題卡上，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不改變?cè)狻?3.下列選項(xiàng)中的哪個(gè)成語的構(gòu)詞方式與文中加點(diǎn)“見縫插針”的構(gòu)詞方式相同？（）A.顧名思義 B.空中樓閣 C.見字如面 D.陳詞濫調(diào)24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。25.復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺(tái)的薦書短視頻后，購買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍。請(qǐng)根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主觀原因。要求：每個(gè)短語不超過7個(gè)字?！敬鸢浮?2.那就能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)，也能幫助讀者降低（節(jié)約）選書的試錯(cuò)成本。23.A24.①您如何看待快時(shí)代讀書的意義②深度閱讀的讀者永遠(yuǎn)不會(huì)消失③您對(duì)這些現(xiàn)象有什么看法25.“追求知識(shí)深廣度”“渴望智性完滿”“超越上善境界”?！窘馕觥俊?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。一是語序不當(dāng)，“能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出”中“傳久傳遠(yuǎn)”“脫穎而出”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)”；二是搭配不當(dāng)，“縮小選書的試錯(cuò)成本”中“縮小”與“成本”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“降低成本”?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析詞語構(gòu)成的能力。文中加點(diǎn)“見縫插針”，“見縫”和“插針”就是兩個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，先看到縫隙，然后插針進(jìn)去，連動(dòng)式結(jié)構(gòu)。A.“顧名”和“思義”也是兩個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，先看到名稱，然后思考含義，連動(dòng)式結(jié)構(gòu)。B.“空中”修飾“樓閣”，偏正式結(jié)構(gòu)。C.“見字如面”是一個(gè)緊縮復(fù)句式的成語，由兩個(gè)分句“見字”和“如面”壓縮而成，主謂式結(jié)構(gòu)。D.“陳詞”與“濫調(diào)”為近義并列，并列式結(jié)構(gòu)。故選A。【24題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：根據(jù)后文“書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞”可知，是在說明讀書的價(jià)值和