2025年文化傳承與管理試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”的核心特征？A.依托特定群體的實(shí)踐活動(dòng)B.強(qiáng)調(diào)對(duì)文化形態(tài)的靜態(tài)保存C.注重傳承人的口傳心授D.與當(dāng)代生活場(chǎng)景產(chǎn)生互動(dòng)2.某傳統(tǒng)村落計(jì)劃申報(bào)“中國(guó)傳統(tǒng)村落”，其核心評(píng)估指標(biāo)不包括？A.傳統(tǒng)建筑的完整性與歷史價(jià)值B.村落內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)狀態(tài)C.村民人均可支配收入水平D.村落空間格局的原真性3.數(shù)字人文技術(shù)在文化遺產(chǎn)管理中的應(yīng)用，最直接的作用是？A.替代傳統(tǒng)傳承方式B.實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)的永久保存與共享C.降低文化遺產(chǎn)保護(hù)的成本D.提升文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值4.文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的核心目標(biāo)是？A.集中展示單一類(lèi)型的文化遺產(chǎn)B.維護(hù)文化遺產(chǎn)與其生存環(huán)境的整體性C.推動(dòng)文化遺產(chǎn)的大規(guī)模商業(yè)開(kāi)發(fā)D.限制外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響5.下列關(guān)于“文化傳承人”認(rèn)定的表述，正確的是？A.傳承人必須掌握某項(xiàng)文化遺產(chǎn)的全部技藝B.傳承人資格需經(jīng)縣級(jí)以上文化部門(mén)評(píng)審C.傳承人僅需具備技術(shù)能力，無(wú)需文化認(rèn)同D.傳承人認(rèn)定后無(wú)需進(jìn)行動(dòng)態(tài)考核6.傳統(tǒng)工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”的關(guān)鍵在于？A.通過(guò)規(guī)?；a(chǎn)提升經(jīng)濟(jì)效益B.在保持工藝原真性的前提下實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)化C.完全依賴(lài)政府補(bǔ)貼維持傳承D.禁止對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行任何創(chuàng)新改良7.社區(qū)參與文化傳承的主要價(jià)值在于？A.減少政府的管理責(zé)任B.強(qiáng)化社區(qū)成員的文化認(rèn)同與主體意識(shí)C.降低文化遺產(chǎn)保護(hù)的專(zhuān)業(yè)門(mén)檻D.快速實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化變現(xiàn)8.跨文化傳播中，文化“轉(zhuǎn)譯”的核心是？A.用目標(biāo)文化的語(yǔ)言直接翻譯原文化內(nèi)容B.保留原文化內(nèi)核并適配目標(biāo)受眾的理解習(xí)慣C.完全舍棄原文化形式以迎合外部需求D.強(qiáng)調(diào)原文化與目標(biāo)文化的差異性對(duì)比9.下列哪一項(xiàng)屬于文化遺產(chǎn)“預(yù)防性保護(hù)”的措施？A.對(duì)破損的古建筑進(jìn)行修復(fù)B.建立文化遺產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與監(jiān)測(cè)體系C.舉辦文化遺產(chǎn)主題展覽D.開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品10.文化遺產(chǎn)數(shù)字化檔案的核心要求是？A.追求高清影像的視覺(jué)效果B.包含完整的文化背景信息與技術(shù)細(xì)節(jié)C.僅記錄文化遺產(chǎn)的當(dāng)前狀態(tài)D.優(yōu)先滿(mǎn)足商業(yè)開(kāi)發(fā)的信息需求二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“原真性”保護(hù)的內(nèi)涵，并舉例說(shuō)明實(shí)踐中如何平衡原真性與創(chuàng)新需求。2.分析社區(qū)在文化傳承中的雙重角色（作為傳承主體與受益主體），并說(shuō)明如何通過(guò)制度設(shè)計(jì)激發(fā)社區(qū)參與動(dòng)力。3.對(duì)比“博物館式保護(hù)”與“活態(tài)傳承”兩種文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的差異，指出各自適用的場(chǎng)景。4.說(shuō)明數(shù)字技術(shù)（如VR、AR、區(qū)塊鏈）在文化傳承中的具體應(yīng)用，并分析其可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)。三、案例分析題（20分）案例背景：福建泉州某鎮(zhèn)以“蟳埔女”民俗（包括簪花圍頭飾、傳統(tǒng)服飾、漁女文化）聞名，2023年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。近年來(lái)，隨著短視頻平臺(tái)興起，大量游客涌入體驗(yàn)簪花圍拍照，部分商家為迎合游客需求，將傳統(tǒng)頭飾簡(jiǎn)化為塑料花批量制作，甚至出現(xiàn)“男性簪花”“cosplay風(fēng)格簪花”等變體。當(dāng)?shù)乩纤嚾朔从常骸艾F(xiàn)在年輕人學(xué)的都是快速編發(fā)技巧，傳統(tǒng)的‘螺鈿插法’快沒(méi)人會(huì)了?！辨?zhèn)政府計(jì)劃出臺(tái)《蟳埔女民俗保護(hù)管理辦法》，但村民對(duì)“是否要限制商業(yè)化”“如何界定‘過(guò)度創(chuàng)新’”存在分歧。問(wèn)題：結(jié)合文化傳承與管理相關(guān)理論，分析該案例中存在的主要問(wèn)題，并為鎮(zhèn)政府提出可行性解決方案。四、論述題（20分）全球化背景下，文化同質(zhì)化與文化多樣性的沖突日益顯著。請(qǐng)結(jié)合具體案例，論述如何通過(guò)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，實(shí)現(xiàn)“傳下去”與“活起來(lái)”的統(tǒng)一。2025年文化傳承與管理試題答案一、單項(xiàng)選擇題1.B2.C3.B4.B5.B6.B7.B8.B9.B10.B二、簡(jiǎn)答題1.答案要點(diǎn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原真性”指文化表現(xiàn)形式、技藝流程、文化內(nèi)涵等核心要素的真實(shí)性與完整性，強(qiáng)調(diào)對(duì)文化本質(zhì)的尊重（如昆曲的“曲牌聯(lián)套”結(jié)構(gòu)、中醫(yī)針灸的經(jīng)絡(luò)理論）。平衡原真性與創(chuàng)新需把握“內(nèi)核不變、形式創(chuàng)新”原則：內(nèi)核層面，需保護(hù)文化的精神內(nèi)涵（如傳統(tǒng)節(jié)日的倫理觀念）；形式層面，可通過(guò)現(xiàn)代媒介傳播（如用動(dòng)畫(huà)演繹非遺故事）、功能拓展（如將傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用于現(xiàn)代服飾）。例如，蘇州評(píng)彈在保留“說(shuō)噱彈唱”核心技藝的同時(shí)，創(chuàng)作反映當(dāng)代生活的新曲目，既保持原真性，又實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。2.答案要點(diǎn)：社區(qū)的雙重角色：作為傳承主體，社區(qū)是文化的持有者與實(shí)踐主體（如彝族火把節(jié)由村民代代相傳）；作為受益主體，社區(qū)可通過(guò)文化傳承獲得經(jīng)濟(jì)收益（如傳統(tǒng)工藝銷(xiāo)售）、文化認(rèn)同（如方言保護(hù)增強(qiáng)歸屬感）。激發(fā)參與動(dòng)力的制度設(shè)計(jì)包括：①建立社區(qū)文化管理委員會(huì)，賦予其決策參與權(quán)（如非遺項(xiàng)目開(kāi)發(fā)需經(jīng)村民投票）；②完善利益分配機(jī)制（如旅游收入按比例反哺文化保護(hù)）；③設(shè)立社區(qū)文化傳承獎(jiǎng)勵(lì)基金（對(duì)積極參與傳承的家庭或個(gè)人給予補(bǔ)貼）；④開(kāi)展社區(qū)文化教育（如在本地學(xué)校開(kāi)設(shè)非遺課程，增強(qiáng)青少年認(rèn)同感）。3.答案要點(diǎn)：差異：博物館式保護(hù)以“靜態(tài)保存”為核心，通過(guò)實(shí)物收藏、影像記錄等方式將文化遺產(chǎn)從原生環(huán)境中剝離（如故宮文物的庫(kù)房保存）；活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)文化在原生環(huán)境中的動(dòng)態(tài)延續(xù)，依賴(lài)傳承人的實(shí)踐與社區(qū)參與（如傣族慢輪制陶在家庭作坊中持續(xù)生產(chǎn)）。適用場(chǎng)景：博物館式保護(hù)適用于瀕危且難以在現(xiàn)代環(huán)境中存續(xù)的文化遺產(chǎn)（如古代樂(lè)譜、已失傳的傳統(tǒng)工藝）；活態(tài)傳承適用于仍有實(shí)踐基礎(chǔ)、與當(dāng)代生活關(guān)聯(lián)密切的文化遺產(chǎn)（如傳統(tǒng)節(jié)日、飲食文化、傳統(tǒng)戲曲）。4.答案要點(diǎn)：具體應(yīng)用：①VR/AR技術(shù)：復(fù)原消失的文化場(chǎng)景（如虛擬重現(xiàn)敦煌莫高窟未開(kāi)放洞窟）、提供沉浸式體驗(yàn)（如用戶(hù)通過(guò)AR“試穿”傳統(tǒng)服飾）；②區(qū)塊鏈技術(shù)：記錄非遺傳承人的技藝譜系與作品版權(quán)（如京劇臉譜繪制過(guò)程上鏈，防止盜版）；③數(shù)字建模：建立傳統(tǒng)建筑的三維檔案（如對(duì)福建土樓進(jìn)行毫米級(jí)掃描，留存結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)）。挑戰(zhàn)：①技術(shù)依賴(lài)可能削弱傳統(tǒng)傳承方式（如年輕一代依賴(lài)視頻學(xué)習(xí)，忽視口傳心授）；②數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的長(zhǎng)期保存風(fēng)險(xiǎn)（如存儲(chǔ)介質(zhì)老化、格式過(guò)時(shí)）；③文化原真性被技術(shù)簡(jiǎn)化（如VR場(chǎng)景過(guò)度美化，掩蓋文化的真實(shí)生存狀態(tài)）；④數(shù)字鴻溝問(wèn)題（老年傳承人難以掌握技術(shù)，導(dǎo)致參與度降低）。三、案例分析題問(wèn)題分析：①商業(yè)化沖擊原真性：塑料花批量制作、簡(jiǎn)化編發(fā)破壞了“簪花圍”的材料工藝原真性（傳統(tǒng)使用鮮花、螺鈿等天然材料，編發(fā)需遵循“從后往前、分層穿插”的技法）；②創(chuàng)新邊界模糊：“男性簪花”“cosplay風(fēng)格”雖屬文化傳播的自然演變，但可能偏離“蟳埔女”作為漁女文化符號(hào)的核心內(nèi)涵（如勤勞、堅(jiān)韌的女性形象）；③傳承斷層：年輕一代傾向?qū)W習(xí)“快錢(qián)”技巧，忽視傳統(tǒng)技藝的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致核心技藝流失；④社區(qū)參與不足：村民對(duì)管理辦法的分歧反映出利益訴求未被充分吸納，可能引發(fā)保護(hù)與發(fā)展的矛盾。解決方案：①明確保護(hù)清單：組織專(zhuān)家與老藝人梳理“蟳埔女”民俗的核心要素（如頭飾材料標(biāo)準(zhǔn)、編發(fā)步驟、服飾紋樣寓意），制定《保護(hù)技術(shù)規(guī)范》，規(guī)定商業(yè)化產(chǎn)品中核心要素的保留比例（如塑料花使用不超過(guò)30%，必須包含至少2種傳統(tǒng)鮮花）。②建立分級(jí)管理機(jī)制：劃分“傳統(tǒng)區(qū)”與“體驗(yàn)區(qū)”——傳統(tǒng)區(qū)由認(rèn)證傳承人經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)格遵循古法制作；體驗(yàn)區(qū)允許適度創(chuàng)新（如增加小規(guī)格頭飾），但需標(biāo)注“創(chuàng)新款”以區(qū)分。③強(qiáng)化傳承激勵(lì)：設(shè)立“蟳埔女民俗傳承班”，由老藝人授課，對(duì)完成系統(tǒng)學(xué)習(xí)的年輕人給予補(bǔ)貼（如減免商鋪?zhàn)饨穑宦?lián)合本地學(xué)校開(kāi)設(shè)“民俗文化實(shí)踐課”，將傳統(tǒng)編發(fā)納入勞動(dòng)教育。④推動(dòng)社區(qū)共治：成立由村民代表、傳承人、商家、學(xué)者組成的“民俗保護(hù)委員會(huì)”，定期召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，協(xié)商旅游收益分配（如提取10%用于技藝傳承培訓(xùn)）、創(chuàng)新項(xiàng)目審批等事項(xiàng)。⑤加強(qiáng)傳播引導(dǎo)：通過(guò)短視頻平臺(tái)推出“古法簪花”教學(xué)系列，邀請(qǐng)老藝人講述“螺鈿插法”的歷史故事，提升公眾對(duì)傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知，引導(dǎo)游客關(guān)注文化內(nèi)涵而非僅拍照打卡。四、論述題核心觀點(diǎn)：“兩創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）是傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的關(guān)鍵路徑，需通過(guò)“內(nèi)容轉(zhuǎn)譯”“形式重構(gòu)”“場(chǎng)景融合”實(shí)現(xiàn)“傳下去”（文化基因延續(xù)）與“活起來(lái)”（當(dāng)代價(jià)值激活）的統(tǒng)一。案例與論證：以“故宮文化”傳承為例：①內(nèi)容轉(zhuǎn)譯：將“皇家文化”轉(zhuǎn)化為大眾可感知的生活美學(xué)。如故宮博物院挖掘文物中的吉祥紋樣（如《千里江山圖》的青綠配色），提煉“雅致生活”的核心內(nèi)涵，替代傳統(tǒng)認(rèn)知中“威嚴(yán)神秘”的標(biāo)簽，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美需求對(duì)接。②形式重構(gòu)：利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播形式。開(kāi)發(fā)“數(shù)字文物庫(kù)”實(shí)現(xiàn)30萬(wàn)件文物的高清在線(xiàn)瀏覽；推出《我在故宮修文物》紀(jì)錄片，以“匠人視角”講述文物修復(fù)故事，將“文物保護(hù)”轉(zhuǎn)化為“工匠精神”的當(dāng)代詮釋?zhuān)贻p群體關(guān)注。③場(chǎng)景融合：推動(dòng)文化與現(xiàn)代生活場(chǎng)景結(jié)合。故宮文創(chuàng)推出“朝珠耳機(jī)”“故宮口紅”等產(chǎn)品，將傳統(tǒng)元素（朝珠造型、古畫(huà)色彩）