李憑箜篌引李賀1.了解作者及其生平。2.鑒賞浪漫主義手法及其側(cè)面烘托的藝術(shù)特色。3.品味賞析，理解李賀如何表現(xiàn)“驚天地，泣鬼神”的。李賀（790—816），字長(zhǎng)吉，中唐著名詩人，人稱“鬼才”、“詩鬼”。是中國文學(xué)史上一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩人，文學(xué)史上有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說。他的詩喜歡運(yùn)用奇特詭異的想象和夸張，充滿浪漫主義色彩，想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，形成“凄艷詭譎”的詩風(fēng)，所以他本人亦被稱為“詩鬼”，他的詩歌也被稱為“鬼詩”。他的詩歌在唐詩中別出一格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。作者簡(jiǎn)介

李賀的作品常常感嘆生不逢時(shí)、內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想抱負(fù)的追求。反映藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和社會(huì)剝削的歷史畫面。詩歌中常引用神話傳說、托古寓今、想象奇譎，辭采詭麗，給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

李賀雖才思聰穎，但仕途坎坷。被誹謗諱父名而不能參加科舉考試，經(jīng)人推薦擔(dān)任九品小官，地位卑微。懷才不遇，痛苦抑郁，卒時(shí)僅27歲。

此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎，九品。詩仙詩佛詩鬼李賀李白王維

《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。李憑：唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，身價(jià)超過了盛唐著名歌手李龜年（杜甫曾寫過《江南逢李龜年》）。寫作背景①“李憑”：是梨園弟子,也是著名的宮廷樂師,因善彈箜篌,名噪一時(shí)。②“箜篌”:從西域傳來的大型弦樂,有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長(zhǎng),二十三弦,彈時(shí)如琵琶豎抱在懷,用兩手齊奏。③“引”：一種古代詩歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。與歌、行一樣，是樂府詩。

《李憑箜篌引》中的“引”表示其詩屬于“歌行體”。

題目解讀

箜篌又稱坎侯或空侯，是中國傳統(tǒng)撥弦樂器。在古代除宮廷樂使用外，在民間也流傳。在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制，琴弦一般系在敞開的框架上，用手指撥彈。朗讀課文李憑箜篌引李賀吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌，聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。

湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁，出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。了解大意昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

樂聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫，時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

清脆的樂聲，融和了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣，二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際，好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。

幻覺中仿佛樂工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授，老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。

月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留，桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！第一層：第1句既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏時(shí)秋高氣爽的環(huán)境。第2~3句以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲愁側(cè)面烘托李憑的高超技藝。第4句順筆帶出演奏者的姓名和演奏地點(diǎn)。第二層：5~6句直接描摹音樂，以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑來形容箜篌的樂音優(yōu)美動(dòng)聽。第三層：從第7句起到篇終，都是寫音響效果，以月亮寒光因之融化、紫皇為之吸引、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多神話意象，來表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。層次梳理請(qǐng)依據(jù)《李憑箜篌引》，設(shè)計(jì)海報(bào)。一、箜篌演奏會(huì)海報(bào)時(shí)間：地點(diǎn)：樂器：主演：嘉賓：二、請(qǐng)分別介紹嘉賓的身份并描繪他們聽李憑演奏時(shí)的神態(tài)詩歌鑒賞高秋（深秋九月）時(shí)間：地點(diǎn)：樂器：演奏者：

中國（國都長(zhǎng)安城里）箜篌（吳絲蜀桐，構(gòu)造精良）李憑（著名的宮廷樂師，因善彈箜篌名噪一時(shí)）一、箜篌演奏會(huì)海報(bào)高秋：

秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境。張高秋：不僅是演奏的抽象動(dòng)作，更易引起聯(lián)想：音樂情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄——像禮花一樣，起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去。

首先介紹樂器（箜篌）的材質(zhì)優(yōu)良，并且有寶劍配英雄之意，能襯托出李憑的身份。表現(xiàn)手法渲染鋪墊

李憑中國彈箜篌這一句點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。詩人故意避開了敘事性的交代和直說，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。二、請(qǐng)分別介紹嘉賓的身份并描繪他們聽李憑演奏時(shí)的神態(tài)？（1）云。

“頹”有消沉的意思。

形象地描寫出流云被音樂擊中那一剎那凝滯無力的情態(tài)，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽覺功能和思想感情在俯首諦聽，突出地表現(xiàn)了箜篌音樂聲的神奇美妙。

詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。（2）江娥。就是湘妃，傳說中的湘水女神。指娥皇女英在斑竹林中悲啼灑淚，為舜的去世而悲痛欲絕。（3）素女。是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

“昆山玉碎風(fēng)凰叫”“芙蓉泣露香蘭笑”

這兩句詩運(yùn)用了正面描寫的表現(xiàn)手法，直接描寫了樂聲時(shí)而激昂，時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而悲傷，時(shí)而歡樂，變化多端，優(yōu)美動(dòng)人的特點(diǎn)。

昆山玉碎：可以喚起山崩地裂的形象感，形容形容樂聲乍起的壯觀，清脆洪亮。鳳凰叫：可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂聲的和緩幽怨。芙蓉泣露：可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼慘淡。香蘭笑：可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂聲的清麗歡快。

運(yùn)用了通感的修辭手法，雖然仍是以聲類聲，但是無論是玉碎還是鳳凰叫，芙蓉泣或者香蘭笑，都具有非常強(qiáng)烈的畫面感，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，表達(dá)出了作者對(duì)李憑彈奏樂曲的高度贊美。“通感”又叫“移覺”，指在描述客觀事物時(shí)，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新奇的效果。常見有兩種類型:形容通感(甜甜的笑聲)和比喻通感(微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的)（4）十二門的百姓。十二門,借指長(zhǎng)安。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形四面每面三門，共十二門。正面描寫李憑樂聲之清冷，“融”,音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力,人們陶醉在美妙的弦樂聲中，感覺不到深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷,使人覺得籠罩整個(gè)長(zhǎng)安城的清冷的月光變得溫煦起來。(5）紫皇。雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝,被音樂打動(dòng)。

運(yùn)用了夸張的手法，寫樂聲驚動(dòng)了天皇，凸顯出李憑琴聲的美好。

巧妙的過渡手法，承上啟下，音樂由人間傳到仙界，比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到天界。

側(cè)面描寫

連秋雨都逗引下來了，應(yīng)該是不由自主，音樂太迷人?！扒镉辍庇帜軌蜃屓水a(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。（6）女媧，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神。用典：“女媧煉石補(bǔ)天”、夸張。遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女媧采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來。李憑的樂聲傳到了女媧娘娘補(bǔ)天之處，女媧聽得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果靈石迸破震撼了天庭，引出漫天的秋雨。

（7）神嫗，神仙婆婆，好音樂，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。（8）老魚、瘦蛟，用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯,卻有著完全相反的藝術(shù)效果,使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力,行動(dòng)艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞,這種岀其不意的形象描寫,使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。

（9）吳質(zhì)，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠，倚著桂樹，久久立在那竟忘了睡眠。（10）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開。

天空浮云——江娥素女——至上紫皇——補(bǔ)天女媧——神山神嫗——老魚瘦蛟——伐樹吳剛——月宮玉兔——聽眾：浮云江娥素女紫皇女媧

神嫗老魚瘦蛟吳質(zhì)玉兔停步聆聽啼哭、愁思扣動(dòng)心弦聽得入迷折服請(qǐng)教跳躍起舞通宵不眠如醉如癡現(xiàn)實(shí)——天上——神山——月宮驚天地、泣鬼神！

運(yùn)用了側(cè)面描寫和想象夸張的手法，沒有直接寫樂聲，而是通過寫聽眾們的反應(yīng),烘托了李憑箜篌樂曲驚天地,泣鬼神的藝術(shù)魅力及其彈奏技藝的高超。側(cè)面烘托:

即通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)音樂的感染力

思考：李憑的箜篌演奏的確具有“驚天地,泣鬼神”的藝術(shù)魔力,作者主要運(yùn)用了什么手法來描摹音樂的呢?（本詩還運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法）（1）側(cè)面烘托。

通過樂器構(gòu)造精良，“吳絲蜀桐張高秋”；景物襯托，“空山凝云頹不流”；描摹音樂效果“鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑”來襯托音樂本身。通過這些“聽眾”的反應(yīng)“凝云、江娥、…玉兔”。烘托了箜篌曲調(diào)的不同凡響和李憑彈奏技藝的高超。（2）運(yùn)用比喻手法“昆山玉碎鳳凰叫”；通感（視聽）手法“芙蓉泣露香蘭笑”；夸張手法。（3）運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神會(huì)世界來表現(xiàn)音樂世界的。Lore