第10講隋唐時期的經(jīng)濟、文化與中外交流復習目標課程標準核心要點1.認識隋唐時期經(jīng)濟變化、區(qū)域開發(fā)。(3年8考)2.認識隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就。(3年9考)3.了解隋唐時期勞作方式、商業(yè)與社會生活的變化。(選必·3年9考)4.了解隋唐時期中華文化的傳播及對外交流。(選必·3年3考)1.隋唐經(jīng)濟：兩稅法、區(qū)域開發(fā)2.隋唐文化：文化成就、文化交流時空軸線·閱讀教材，梳理隋唐經(jīng)濟與文化發(fā)展歷程，完成時空軸線的填充。提示鑒真東渡儒學復興運動兩稅法唐朝滅亡知識點一隋唐時期的經(jīng)濟與生活閱讀教材第6課第二子目、第7課第三子目，了解隋唐時期的經(jīng)濟狀況，理解賦役制度變化的原因和影響。1．經(jīng)濟生活農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)體系：秦漢至隋唐時期，形成北方旱田和南方水田兩種精耕細作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。(選必2·第1課)(2)耕作技術(shù)：唐以前，耕犁是長直轅犁。唐朝時，江南農(nóng)民將耕犁改進為一種輕便的短曲轅犁，成為當時最先進的耕具，在江南水田地方推廣。至此，耕犁基本定型。(3)灌溉工具：唐朝出現(xiàn)了筒車，借助水力汲水入筒進行灌溉(選必2·第4課)手工業(yè)(1)制瓷工具：唐宋時期，為了使器物在燒制過程中不粘連，工匠在器物底部放置支釘。(選必2·第4課)(2)成就：唐三彩盛行于唐代商業(yè)(選必2·第7課)(1)貿(mào)易：唐宋以后，海上貿(mào)易興盛；官府在東南沿海設(shè)置市舶司，掌管對外貿(mào)易。(2)信貸：唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)了類似現(xiàn)代匯票的“飛錢”交通(選必2·第12課)(1)水路：隋朝大運河以洛陽為中心，溝通了中國南方和北方。(2)陸路：唐朝驛道以長安為中心向各方輻射2.賦稅制度(1)唐初：租庸調(diào)制內(nèi)容①賦稅征收對象為21至59歲成年男子。②除租、調(diào)外，男子不服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸影響以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有了保障(2)唐中后期：兩稅法背景土地買賣和兼并之風盛行，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持實施780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法內(nèi)容①每戶按戶等繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；②一年分為夏季和秋季兩次納稅影響①簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入。②改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制3.戶籍制度(選必1·第17課)(1)隋建立后，命州縣官“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍。(2)唐承隋制，管理更嚴，戶籍三年一造。4．社會救濟與優(yōu)撫(選必1·第17課)(1)隋唐時期，政府既重視官方儲備，也大力提倡民間積儲。(2)隋文帝置倉積谷，預防荒年，還鼓勵民間自置義倉。(3)從唐朝開始，政府設(shè)有收容弱勢群體的專門機構(gòu)，如唐朝的養(yǎng)病坊、宋朝的福田院等。1．學習情境白居易有詩云：“水市通阛阓(街市)，煙村混舳艫。吏征漁戶稅，人納火田租。亥日饒蝦蟹，寅年足虎豸區(qū)。……堤喧簇販夫。夜船論鋪賃，春酒斷瓶酤。”詩作反映當時什么社會狀況？提示草市漸成規(guī)模，交易商品豐富。2．思維點撥均田制與租庸調(diào)制的關(guān)系(1)區(qū)別：均田制是土地分配和管理制度，租庸調(diào)制則是賦稅政策，二者定義不同，適用范圍不同，沿革歷史時期不同。(2)聯(lián)系：租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和依據(jù)。唐中期以后，由于土地兼并嚴重，均田制遭到破壞，租庸調(diào)制無法維持，后被兩稅法取代。3．挖掘教材《資治通鑒》記載：“戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省?！?摘自教材第7課第三子目“史料閱讀”)據(jù)此分析唐朝賦稅制度改革的意義。提示有利于保證國家財政收入；改變了以人丁為主的賦稅制度，減輕了農(nóng)民負擔。4．自主糾錯(1)曲轅犁是唐代耕具的重大突破，推動南方水田精耕細作生產(chǎn)體系形成。更正：________________________________________________________________________提示曲轅犁是中國古代耕犁基本定型的標志，與南方生產(chǎn)體系形成沒有必然聯(lián)系。(2)隋代“大索貌閱”是中國古代戶籍制度形成的開始。更正：________________________________________________________________________提示戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成戶籍制度。知識點二隋唐時期的思想文化與中外文化交流閱讀教材第8課，了解隋唐時期文化發(fā)展的成就，理解隋唐時期文化繁榮的原因。1．儒學、道教與佛教的發(fā)展(1)隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(2)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。(3)武則天時，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。(選必3·第2課)(4)儒學復興運動①原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②內(nèi)容：唐中期韓愈從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。2．文學藝術(shù)(1)文學：唐朝，詩歌創(chuàng)作進入時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。(2)藝術(shù)書法①特點：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。②成就：顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名繪畫①特點：繪畫題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。②成就：唐朝的吳道子被尊為“畫圣”石窟魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫3.科技成就建筑隋朝李春設(shè)計并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭天文唐朝天文學家僧一行，測算出了地球子午線長度醫(yī)學孫思邈完成《千金方》；唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典4.中外文化交流(1)佛教文化交流①中印交流：唐朝的玄奘曾西行天竺取經(jīng)。②中日交流：唐朝鑒真六次東渡日本，日本空海來長安求法。(2)其他文化交流①唐都城長安成為當時的國際大都會。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。②隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。(選必3·第2課)③7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本。唐朝的服裝和體育活動等先后傳入日本。(選必3·第2課)④8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。(選必3·第2課)1．易錯易混三教合歸儒與三教并行“三教合歸儒”是以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論?！叭滩⑿小保粗鲝堊鸬?、禮佛、崇儒。2．圖解歷史書體演變及其特點3．社會情境魏晉南北朝至隋唐時期，文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期的文藝成就達到高峰的原因是什么？試答：________________________________________________________________________答案封建經(jīng)濟繁榮(物質(zhì)基礎(chǔ))；封建國家由分裂走向統(tǒng)一(社會條件)；選官制度和官僚政治的成熟(人才條件)；民族交融和開放包容的對外政策(多元文化基因)。4．挖掘教材閱讀教材第8課第四子目圖片“唐招提寺”及其文字說明，我們能獲取哪些有關(guān)中日文化交流的信息？試答：________________________________________________________________________答案唐招提寺是日式大唐建筑的典范，體現(xiàn)了唐文化對日本的影響；反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發(fā)展對日本的影響。5．自主糾錯(1)儒學復興運動用儒家思想來反對佛教觀點，確立了儒學主流地位。更正：________________________________________________________________________提示漢武帝時期，尊崇儒術(shù)確立了儒學主流地位。(2)魏晉至隋唐時期，大量石窟藝術(shù)是中外文化交流的見證，標志著佛教完成本土化。更正：________________________________________________________________________提示武則天時期，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。主題一隋唐時期的經(jīng)濟視角唐代賦役制度的變化[分析與說明能力]材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時期10101.069.0武則天時期40143.5102.0玄宗時期322148.7106.6代宗時期112149.389.8注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)?！木幾酝踔贍巍端逄莆宕贰凡牧隙拙右椎摹顿浻选访枋隽藘啥愓麇X導致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡(何)為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”，表達了對租庸調(diào)法的認同；“庸必算丁口，租必計桑田。不求土所無，不強人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復以身丁為本的租庸調(diào)法?！木幾愿吨居睢短迫嗽娢乃妰啥惙ㄗ兏镅a證》思考(1)根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學知識分析其原因。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，評析白居易、柳宗元對唐代稅制改革的看法。答案(1)問題：均田戶數(shù)較少；受足戶數(shù)所占比例低；未受田畝數(shù)戶數(shù)多；政府授田田畝數(shù)缺口大。原因：經(jīng)濟發(fā)展；人口增長；土地兼并；政府掌控的土地減少。(2)白居易指出，“兩稅征錢”使錢的重要性逐漸超過了農(nóng)產(chǎn)品，導致農(nóng)民貧窮而力不從心。他主張恢復租庸調(diào)法，以人口和土地作為衡量標準，實行合理的租稅征收。柳宗元認為兩稅法導致富人隱匿財產(chǎn)，加劇貧富分化和階級矛盾，主張恢復以人口和土地為基準的租庸調(diào)法，將稅費合理分攤到每一個家庭。白居易和柳宗元都批評了兩稅法的弊端，都認為租庸調(diào)法作為一種以人口和土地為基準的稅收制度，能夠更好地維護社會的平衡和農(nóng)民的權(quán)益，避免貧富差距過大和農(nóng)民處于困境的局面。他們對兩稅法的批評也暗示了這一制度的不完善之處，需要進行調(diào)整。歷史解釋——兩稅法相比于租庸調(diào)制的創(chuàng)新之處項目租庸調(diào)制兩稅法創(chuàng)新之處征稅標準人丁財產(chǎn)放松了人身控制征稅項目田租、戶調(diào)、力役、雜稅等戶稅、田稅簡化了稅收名目征稅對象授(受)田農(nóng)民不分主客農(nóng)商，一律納稅擴大了收稅對象征稅次數(shù)旬輸月送夏、秋各一次縮短了稅收時間主題二隋唐時期的思想文化與中外文化交流視角儒學復興運動[獲取與解讀能力]材料有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本原，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導來治理和改造社會現(xiàn)實。他們亦被追尊為理學先驅(qū)?！幾詣蜕侗彼稳鍖W復興要“復興”什么》思考結(jié)合材料和所學知識，概述唐宋儒學復興運動的基本內(nèi)涵，并分析其歷史意義。提示基本內(nèi)涵：回歸儒家本原；排斥佛道，倡導儒學獨尊；用義理取代章句之學；將儒家思想與社會現(xiàn)實結(jié)合。歷史意義：有利于應(yīng)對佛道對儒學的沖擊；推動理學的興起。唐代中外文化交流的特點與成因特點對外交流范圍廣泛，出現(xiàn)前所未有的盛況同亞洲國家的交往最密切，唐朝是亞洲文化的中心對外交往的形式多樣，有使節(jié)往來、派遣留學生、技術(shù)交流、宗教來往、藝術(shù)交流等成因政權(quán)強大，政治環(huán)境穩(wěn)定，國家統(tǒng)一，政策開放、包容經(jīng)濟、文化處于世界領(lǐng)先地位，長安是國際性大城市，對外交通發(fā)達使臣、商人、留學生及僧侶在推動中外交往中發(fā)揮了重要作用典例(2024·重慶卷，2)北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標準授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年(605)又規(guī)定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著()A．均田制逐漸遭到破壞B．北齊奴婢不再授田C．承擔賦役是授田前提D．隋代廢除定額租調(diào)解題過程答案C將考點填到對應(yīng)題目下面隋唐經(jīng)濟；隋唐文化特點；兩稅法；唐代文化成就1．(2024·安徽卷，3)唐朝文學家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了()A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐風俗遠播異域C．市民生活悠閑雅致 D．文學體裁多種多樣考點：________________________________________________________________________答案A解析材料借唐朝文學家段氏父子的作品，描述了大量域外物種傳入唐朝，并在人們的生活中發(fā)揮作用的歷史現(xiàn)象，反映了唐朝文化兼收并蓄的特點，A項正確；材料強調(diào)外來物種對唐朝的影響，而非大唐風俗的傳播，排除B項；材料所述未必是市民生活，珍貴香料多為貴族使用，排除C項；材料沒有體現(xiàn)段氏父子文學作品的體裁，排除D項。2．(2024·廣東卷，3)兩稅法以田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評定戶等，但對雜產(chǎn)種類及其價值沒有明確規(guī)定。唐文宗時，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應(yīng)田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法()A．存在一定的制度缺陷B．強化對農(nóng)民的人身控制C．賦予地方官員加征權(quán)D．解決了政府的財政困難考點：________________________________________________________________________答案A解析據(jù)材料可知，兩稅法對雜產(chǎn)種類及其價值沒有明確規(guī)定，導致湖州刺史能夠自立條制，將田地、奴婢，甚至竹、樹、鵝、鴨等也納入征稅范圍，這反映了兩稅法存在一定的缺陷，使得地方官員有機會濫用職權(quán)，故選A項；兩稅法以財產(chǎn)和土地作為征稅標準，有利于減輕國家對農(nóng)民的人身控制，排除B項；材料中提到湖州刺史亂收稅，被朝廷處罰，表明地方官員并未被賦予加征權(quán)，排除C項；材料并沒有說明兩稅法是否解決了政府的財政困難，排除D項。3．(2024·湖南卷，4)敦煌文書多見唐中葉以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇長工，契約中寫明工期和酬勞，規(guī)定受雇者必須認真勞作，不得曠工，“若先悔者，罰青麥十馱”。由此可推知當時()A．雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式B．國家對農(nóng)民人身控制減弱C．小農(nóng)經(jīng)濟仍然占據(jù)主導地位D．商品經(jīng)濟得到了快速發(fā)展考點：________________________________________________________________________答案B解析根據(jù)材料可知，唐中葉以后的雇工契約中明確規(guī)定了工期、酬勞以及對受雇者的工作要求和違規(guī)處罰，說明當時已經(jīng)可以通過出賣勞動力來獲取報酬，體現(xiàn)了國家對農(nóng)民人身控制相對松弛，B項正確；材料中未涉及其他經(jīng)營方式，不能說明雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式，排除A項；小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位是中國封建社會長期存在的情況，且題中未涉及其他經(jīng)濟模式，排除C項；材料一定程度上反映商品經(jīng)濟的發(fā)展，但無法據(jù)此推斷商品經(jīng)濟發(fā)展的速度，排除D項。4．(2023·全國乙卷，25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚()A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起D．導致經(jīng)濟重心的南移考點：________________________________________________________________________答案A解析結(jié)合所學知識可知，唐代中后期，由于安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方戰(zhàn)亂頻繁，而此時南方相對安定，經(jīng)濟得到發(fā)展，因此出現(xiàn)材料所述現(xiàn)象，故選A項；結(jié)合所學可知，唐朝坊市制度沒有崩潰，排除B項；山水田園詩興起于魏晉時期，排除C項；經(jīng)濟重心的南移是北方戰(zhàn)亂、南方相對穩(wěn)定導致，而非材料中歷史現(xiàn)象所致，排除D項。1．(戶口變化里的歷史)安史之亂后，全國戶口從九百萬戶驟減到一百九十余萬戶，雖然其中有相當人口是在戰(zhàn)亂中死亡，但大部分主要是逃亡。形成“丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實”的局面。這一局面的形成()A．標志著唐朝社會由盛而衰B．加劇了唐政府的財政危機C．使得均田制出現(xiàn)瓦解趨勢D．促進了全國經(jīng)濟重心南移答案B解析安史之亂后唐朝政府掌握的戶口數(shù)量大為減少，由于當時主要以人口為征稅的標準，所以加劇了唐政府的財政危機，故選B項；唐政府在安史之亂后掌握的戶口數(shù)量大為減少導致財政危機加劇，這是唐朝社會由盛而衰的表現(xiàn)之一，排除A項；題干所述使得租庸調(diào)制出現(xiàn)瓦解趨勢，而不是均田制出現(xiàn)瓦解趨勢，排除C項；題干信息沒有反映南北方之間的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，不能據(jù)此得出“經(jīng)濟重心南移”的結(jié)論，排除D項。2．(行政體系里的歷史)下表是兩稅法在晚唐行政體系中具體實施的方案，由此可知，兩稅法的實施()行政級別財政來源中央州上供藩鎮(zhèn)(節(jié)度使、觀察使)所轄州的部分稅收上繳(稱送使)州送使外的留州份額A.削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢B．協(xié)調(diào)了中央與地方關(guān)系C．滲透了以民為本的理念D．使中央掌控稅收調(diào)撥權(quán)答案B解析晚唐時期，中央與地方在兩稅法之下，分享農(nóng)民所交賦稅，說明該賦稅制度協(xié)調(diào)了中央與地方的關(guān)系，故選B項；表格僅是述及藩鎮(zhèn)分享所轄州上繳的部分稅收，沒有其權(quán)勢被削弱的信息，排除A項；表格僅是述及晚唐時期的中央、藩鎮(zhèn)、州分享兩稅法之下農(nóng)民所繳賦稅，與“以民為本”無關(guān)，排除C項；材料并沒有述及中央掌控稅收的調(diào)撥權(quán)，排除D項。3．(名人辭典里的歷史)有學者對《中國歷代名人辭典》統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出，魏晉至唐代()A．佛道思想逐漸深入底層民眾B．三教并行的趨勢不斷加強C．已經(jīng)出現(xiàn)了儒學復興的跡象D．中外文化交流的趨勢加強答案C解析魏晉南北朝時期人名多與佛道思想有關(guān)，唐代人名多與儒學有關(guān)，從這一變化可推斷出魏晉至唐代已出現(xiàn)儒學復興的趨勢，故選C。安史之亂與經(jīng)濟重心的南移安史之亂后，北方人口大量南移，使黃河流域在全國總?cè)丝谥械谋戎赜蓱?zhàn)亂前的60%下降到37%，長江流域首次成為中國人口的重心。人口的大量增加為江南經(jīng)濟注入新的力量，江南經(jīng)濟突飛猛進，迅速超過了北方?！幾札R濤《中國古代經(jīng)濟史》[命題方向]安史之亂的影響；經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展；中國古代人口遷移等。課時精練[分值：60分]一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2023·山東卷，3)下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動是為了()A．減少制度變革阻力B．拓寬財政收入來源C．促進中原地區(qū)民族交融D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟壓力答案D解析兩漢以來，隨著關(guān)中地區(qū)土地的開墾，可耕地減少，已無法養(yǎng)活日益增加的人口，于是隋通過京畿區(qū)的東移，將京畿重心逐漸轉(zhuǎn)向以洛陽為中心的黃河中下游地區(qū)，這樣可以緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟壓力，D項正確；材料描述的是隋京畿區(qū)的東移，與制度變革無關(guān)，排除A項；隋朝與漢代的財政收入均主要來自以人頭稅為代表的農(nóng)業(yè)稅，排除B項；京畿區(qū)的東移與民族交融無關(guān)，排除C項。2．(2025·四川部分學校聯(lián)合檢測)據(jù)《太平廣記》記載：“唐開元中，吳郡人入京應(yīng)明經(jīng)舉。至京因閑步坊曲……于東市一小曲內(nèi)，有臨路店數(shù)間，相與直入，舍宇甚整肅?！睋?jù)此可知，唐代()A．商業(yè)活動突破空間限制B．坊市制度逐漸走向分離C．政府實施嚴格市場管理D．重農(nóng)抑商政策逐漸松動答案C解析從材料中的“舍宇甚整肅”可以看出，店鋪排列整齊，這反映了唐代政府對市場進行了嚴格的管理，以維護市場秩序和市容整潔，故選C項；材料描述了唐代東市有專門的商業(yè)區(qū)域，并且店鋪排列整齊，這并未體現(xiàn)商業(yè)活動突破了空間限制，排除A項；材料中明確提到了“東市一小曲內(nèi)”的店鋪，說明商業(yè)活動仍然是在特定的市區(qū)內(nèi)進行，并未體現(xiàn)坊市制度的分離，排除B項；材料主要描述的是唐代商業(yè)活動的管理情況，并未涉及重農(nóng)抑商政策的松動，排除D項。3．(2024·江西部分高中聯(lián)考)唐代，一些大城市中出現(xiàn)了許多手工業(yè)作坊，有的稱為“鋪”“作鋪”，有的稱為“行”，作坊主是所謂的“長老”或“師”，他們同眷屬、徒弟在鋪的后面制造，在鋪的前面銷售。相同行業(yè)的手工業(yè)者還組織了各種行會。這反映出唐代()A．重農(nóng)抑商政策松弛B．手工業(yè)者的地位較高C．坊市制度趨于崩潰D．民營手工業(yè)得到發(fā)展答案D解析據(jù)材料可知，唐代大城市中出現(xiàn)了手工業(yè)作坊，“在鋪的后面制造，在鋪的前面銷售”，自產(chǎn)自銷，還出現(xiàn)了專門的手工業(yè)行會，這是民營手工業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)，故選D項；材料主旨是工商業(yè)的發(fā)展情況，未涉及政府態(tài)度，排除A項；作坊主是所謂的“長老”或“師”，這只是行業(yè)內(nèi)部的稱呼，并不能體現(xiàn)他們社會地位較高，排除B項；坊市制度瓦解于宋代，排除C項。4.(2024·河南中原名校聯(lián)盟高三調(diào)研)如圖是敦煌莫高窟壁畫“農(nóng)耕圖”，繪制于唐代。此圖可以用來說明當時()A．精耕細作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展B．中原農(nóng)耕技術(shù)的推廣C．政府主導邊疆地區(qū)的開發(fā)D．自耕農(nóng)生活困苦不堪答案B解析根據(jù)圖片中的“鐵犁”“牛耕”等可知，唐朝時期，鐵犁牛耕技術(shù)已傳播到邊疆地區(qū)，故B項正確。5．(2024·武漢調(diào)研)下表反映了唐代江南地區(qū)潤州、常州、蘇州和湖州的戶數(shù)變化。據(jù)此推論()典籍時間戶數(shù)《舊唐書·地理志》唐貞觀年間(627—649)72000戶《新唐書·地理志》唐天寶年間(742—756)戶《元和郡縣圖志》唐元和年間(806—820)戶A.政權(quán)更替擴大南北經(jīng)濟差距B．社會環(huán)境影響人口數(shù)量變化C．北民南遷促進江南經(jīng)濟開發(fā)D．土地兼并推動賦稅制度調(diào)整答案B解析結(jié)合所學知識可知，唐初社會穩(wěn)定，戶數(shù)增長較快；安史之亂后，社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，與材料中戶數(shù)驟降相吻合，故選B項；“政權(quán)更替”不符合史實，材料時間都是唐朝，排除A項；“促進江南經(jīng)濟開發(fā)”與材料中江南地區(qū)戶數(shù)在天寶后下降相悖，排除C項；材料只提及江南地區(qū)戶數(shù)變化，沒有涉及土地兼并，排除D項。6．(2023·江蘇卷，3)唐《雜令》規(guī)定，公私借貸可自行簽訂契約，官府不干涉，但利息總量不得超過本金一倍。唐敬宗發(fā)布敕文，對“出利過本兩倍”的私債，官府不負責追討超過法定利率的債務(wù)，由此可知()A．暫時放松重農(nóng)抑商的政策B．禁止民間的資本性借貸活動C．保障借貸主體的適當權(quán)益D．通過法律手段調(diào)整人身關(guān)系答案C解析據(jù)材料可知，唐代政府注重規(guī)范公私借貸行為，鼓勵自行簽訂契約，但是也對利息過高的現(xiàn)象進行了限制，說明政府注重保障借貸主體的適當權(quán)益，故選C項；重農(nóng)抑商始終是中國封建社會的基本國策，材料未體現(xiàn)唐代暫時放松這一政策，排除A項；“官府不干涉”說明政府并未完全禁止民間借貸行為，排除B項；材料體現(xiàn)了政府通過法律手段規(guī)范借貸關(guān)系，不涉及農(nóng)民與地主或者農(nóng)民與國家之間人身依附關(guān)系的變化，排除D項。7．(2025·九江穩(wěn)派聯(lián)考)唐朝中后期，江南地區(qū)同層級的城市逐漸形成各自的工商業(yè)優(yōu)勢，如蘇州主要發(fā)展絲織業(yè)和鹽業(yè)，越州制瓷和造紙業(yè)發(fā)達。專業(yè)性市場的增多和商品流通范圍的擴大，使得唐朝逐步發(fā)展起跨州連郡的區(qū)域性市場。這體現(xiàn)了當時()A．區(qū)域性長途販運的發(fā)達B．江南城市工商業(yè)的發(fā)展C．政府放棄了“抑商”政策D．城市化水平的不斷提高答案B解析材料反映了唐朝中后期的江南城市基本上形成了各自的工商業(yè)優(yōu)勢，專業(yè)性市場逐漸增多，商品流通范圍擴大，這有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了江南城市工商業(yè)的發(fā)展，故選B項；區(qū)域性長途販運出現(xiàn)在明清時期，排除A項；唐朝仍然實行重農(nóng)抑商政策，排除C項；材料未涉及唐朝江南地區(qū)的城市化水平，排除D項。8．(2024·河南中原名校聯(lián)盟高三調(diào)研)兩稅法將貴族、官吏、商人、地主、農(nóng)民等群體按資產(chǎn)多寡分為九等戶籍，形成“人無丁中，以貧富為差”的納稅原則。這一做法意在()A．減輕百姓的賦役負擔B．加強對百姓的人身控制C．破除森嚴的等級制度D．推動社會關(guān)系的平等化答案A解析根據(jù)材料“人無丁中，以貧富為差”可知，兩稅法促使我國古代賦役制度由人頭稅逐漸向資產(chǎn)稅轉(zhuǎn)化，這放松了對百姓的人身控制，減輕了下層民眾的賦役負擔，故A項正確，排除B項；唐朝時期仍然處于等級森嚴的封建社會階段，“社會關(guān)系的平等化”說法錯誤，排除C、D項。9．(2025·河北大數(shù)據(jù)聯(lián)合測評)下表為唐代皇帝對儒、釋、道態(tài)度的相關(guān)記載。唐代統(tǒng)治者對三教態(tài)度的變化()記載出處唐高祖下詔“令老先、次孔，末后釋”《唐高僧傳》武則天明令“釋教在道法之上，僧尼處道士、女冠之前”《舊唐書·則天皇后本紀》唐武宗詔告天下“拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬五百人”《舊唐書·武宗本紀》A.體現(xiàn)了對外來文化的包容B．改變了三教并存的局面C．反映出佛教已完成本土化D．適應(yīng)了政治統(tǒng)治的需要答案D解析從表中記載可以看出，唐代不同皇帝對儒、釋、道三教的態(tài)度有所不同，有時重視道教，有時重視佛教，有時又打壓佛教，這種態(tài)度的變化主要是為了適應(yīng)當時的政治統(tǒng)治需要，故選D項；材料中只有佛教屬于外來文化，且唐武宗時期進行了滅佛運動，不能完全體現(xiàn)對外來文化的包容，排除A項；材料顯示只有唐武宗時期進行了滅佛運動，不能說明改變了三教并存的局面，排除B項；材料未涉及佛教完成本土化的相關(guān)信息，排除C項。10．(2024·廣州聯(lián)考)唐代，禪宗六祖惠能提出“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧”。其三世徒懷海禪師制定的《百丈清規(guī)》(寺院章程)主張：叢林以無事為興盛，長幼以慈和為進德，待客以至誠為供養(yǎng)，處眾以謙恭為有禮。由此可知，唐代()A．儒學獨尊地位牢不可破B．佛教融合儒道思想C．佛教注重維護禮樂制度D．三教并行趨勢顯著答案B解析唐代佛教流派之一的禪宗主張“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐”“叢林以無事為興盛，長幼以慈和為進德”，體現(xiàn)了佛教禪宗思想中融合了儒家孝道、道家無為等思想，故選B項；“牢不可破”不符合史實，唐朝奉行“三教并行”政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇，排除A項；戰(zhàn)國時期禮樂制度已經(jīng)崩潰，排除C項；材料中并未涉及三教發(fā)展趨勢，排除D項。11．(2024·湖南天壹名校聯(lián)盟高三入學考)唐前期，胡服、胡帽成為一種社會時尚，中原地區(qū)出土了大量的胡裝陶俑(如圖一)；唐代后期，社會出現(xiàn)反“胡化”思潮，中原地區(qū)的胡裝陶俑近乎消失，出土的陶俑多穿著漢服(如圖二)。這一變化可能是因為唐代后期()圖一圖二A．陸上絲綢之路貿(mào)易的興盛B．傳統(tǒng)主流思想的逐漸復興C．對外交往的范圍有所擴大D．安史之亂后經(jīng)濟重心南移答案B解析由開放包容的國策，胡服、胡帽等外來文化元素得以流行到對傳統(tǒng)文化的重視和強調(diào)可能導致對外來文化的排斥，進而出現(xiàn)反“胡化”思潮，故選B項；唐朝后期陸上絲綢之路受到阻礙，“興盛”不符合史實，排除A項；唐朝后期，由于國力逐漸衰弱，對外交往的范圍并未擴大，排除C項；經(jīng)濟重心南移主要影響的是經(jīng)濟布局和人口分布，與胡服、胡帽的流行與否無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。12．(2024·湖南五市十校期末)下表是魏晉至盛唐時期閨怨邊塞詩的特征統(tǒng)計，這反映了魏晉隋唐時期()時代特征魏晉興寄(以女子閨怨為寄托意象，抒發(fā)個人的情感)南北朝風格綺麗纖巧，而感情蒼白隋朝至初唐感傷、圓滿融通、富貴綺麗盛唐思念丈夫；對男子出征求功名的悔意；痛恨戰(zhàn)爭、呼吁和平A.女性地位顯著提高B．文人意趣與市井風情的結(jié)合C．社會秩序動蕩不安D．詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實性有所增強答案D解析魏晉至隋唐時期，閨怨詩的創(chuàng)作越來越關(guān)注戰(zhàn)爭對家庭生活的沖擊，情感上越來越現(xiàn)實，這反映了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實性有所增強，故選D項；女性社會地位提高表現(xiàn)為其所享有的社會權(quán)利增多，材料未涉及，排除A項；市井風情特征的詩歌反映市民階層的文化旨趣，材料未涉及，排除B項；魏晉南北朝戰(zhàn)亂較多，而隋唐時期的社會秩序相對比較安定，排除C項。13．(2024·安徽重點高中聯(lián)盟開學考)唐政府規(guī)定：喜愛或擅長書法者“即入(弘文)館內(nèi)學書”，學成的善書者則分充各館任抄經(jīng)書手，他們沒有官銜品第，相當于“胥吏”，所抄經(jīng)書，多發(fā)各州道以供師法。唐政府的規(guī)定()A．拓展了科舉取士的渠道B．開創(chuàng)了古代文書制度C．推動了書法藝術(shù)的發(fā)展D．促進了印刷技術(shù)進步答案C解析據(jù)材料可知，唐政府將擅長書法的人才招入政府機構(gòu)，給予他們一定的身份和好處，且將其書法作品傳播天下，這有助于推動書法藝術(shù)的發(fā)展，故選C項；材料“他們沒有官銜品第”說明與選官方式無關(guān)，體現(xiàn)不出對科舉取士渠道的擴展，排除A項；秦朝便已經(jīng)出現(xiàn)了文書制度，排除B項；唐朝出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，但材料強調(diào)書法藝術(shù)的發(fā)展，排除D項。14．(2024·湖南名校大聯(lián)考)“劍舞”是唐代流行的一種舞蹈，基本形式是執(zhí)劍而舞。其最初起源于軍隊，后經(jīng)演變，融合西域服飾、舞蹈風格，在宮