中國古代史（綜合檢測卷）（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一個最符合題目要求。1．學(xué)者發(fā)現(xiàn)仰韶文化與紅山文化在不同時期出土的大量文物，在形制、紋飾等方面存在諸多相似性，認為兩種文化遺存在空間上存在一個“Y”形文化通道（如圖）。這說明（

）A．區(qū)域文化共筑早期中華文明主體 B．北方地區(qū)出現(xiàn)早期國家形態(tài)C．地域特征塑造華夏文化認同意識 D．黃河流域移民現(xiàn)象十分普遍【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知，仰韶文化與紅山文化在不同時期出土的大量文物存在諸多相似性，表明仰韶文化與紅山文化存在交流，并且兩種文化遺存在空間上存在一個“Y”形文化通道，這說明區(qū)域文化共筑早期中華文明主體，A項正確；材料只能說明區(qū)域文化交流，而不是北方地區(qū)出現(xiàn)早期國家形態(tài)，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)華夏文化認同意識，排除C項；材料可以反映仰韶文化與紅山文化存在交流，無法說明黃河流域移民現(xiàn)象，排除D項。故選A項。2．春秋末，晉國卿大夫率先廢棄井田制，授民田地，按畝征稅。這種土地改革，成為春秋戰(zhàn)國之交大變革的開端，使“五口”到“八口”之家的小農(nóng)，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主力；農(nóng)民替代貴族，成為軍隊主力，軍隊規(guī)模擴大，戰(zhàn)爭規(guī)模升級。這一變化（

）A．推動了原始農(nóng)耕解體 B．說明封建國家的建立C．促進了國家迅速統(tǒng)一 D．源于鐵器牛耕的使用【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，春秋末晉國廢棄井田制，小農(nóng)成為農(nóng)業(yè)和軍隊主力，這一變化源于鐵器牛耕的使用，提高了生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)關(guān)系變革，D項正確；原始農(nóng)耕（如刀耕火種）早在商周時期已逐步被精耕細作的農(nóng)耕模式取代，排除A項；材料僅體現(xiàn)晉國卿大夫的土地改革，此時仍處于奴隸社會向封建社會的過渡階段，封建國家尚未完全建立，排除B項；統(tǒng)一是長期兼并、經(jīng)濟軍事優(yōu)勢積累的結(jié)果，材料中反映的是列國兼并戰(zhàn)爭的加劇，排除C項。故選D項。3．秦、西漢時期，移民大致有兩種類型：一種是遷徙的中原各地移民，主要是故六國的貴族大宗。另一種是中原災(zāi)荒之年安排災(zāi)民就食江淮地區(qū)。如關(guān)東地域河災(zāi)嚴重，漢武帝詔“令饑民得流就食江淮間”。由此可見，秦、西漢移民（

）A．體現(xiàn)了仁政思想的落實 B．具有濃郁的政治軍事意義C．推動了民族交融的發(fā)展 D．加快了經(jīng)濟中心南移進程【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦漢政府遷徙“故六國的貴族大宗”至中原，是秦漢中央政權(quán)“強干弱枝”政策的產(chǎn)物，漢武帝災(zāi)荒之年安排災(zāi)民就食江淮地區(qū)，也是基于實現(xiàn)社會穩(wěn)定的政治目的，共同體現(xiàn)了移民的政治意義，B項正確；仁政思想指的是政府通過以民本理念為手段達到穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的目的，秦朝遷徙“故六國的貴族大宗”與仁政思想無關(guān)，排除A項；六國貴族和中原均屬于漢文明族群，“民族交融”無法體現(xiàn)，排除C項；經(jīng)濟中心南移始于唐中期，與材料時間不符，排除D項。故選B項。4．漢初選官主要依靠“任子”和“貲選”。“任子”始于文帝，二千石以上官員，任滿三年可推薦子孫一人，直接為“郎官”，是官員子弟入仕的最快捷徑；“貲選”是文景時期的選官制度，繳納一定數(shù)量錢財，就有資格做官，是富豪子弟入仕的最快捷徑。這表明當(dāng)時（

）A．察舉制成為選官方式 B．選官權(quán)力收歸到中央C．官員選拔的特權(quán)現(xiàn)狀 D．門閥士族壟斷了政治【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：漢初（中國）。據(jù)材料“任子是官員子弟入仕的最快捷徑”和“貲選是富豪子弟入仕的最快捷徑”和所學(xué)知識可知，這兩種選官方式都體現(xiàn)了官員選拔的特權(quán)現(xiàn)狀，C項正確；材料強調(diào)官員選拔但未提及是察舉制選拔，排除A項；材料重點強調(diào)官員選拔途徑，選官權(quán)力是否收歸中央在材料中未體現(xiàn)，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，門閥士族壟斷政治是魏晉南北朝時期的現(xiàn)象，與漢初不符，排除D項。故選C項。5．東晉御史中丞沈約上書彈劾大姓士族王源，“源雖人品庸陋，胄實參華?！幸鼋Y(jié)好，唯利是求，玷辱流輩，莫斯為甚。王、滿（庶族富人）連姻，實駭物聽……宜置以明科，黜之流伍，使已污之族，永愧于昔辰”。這表明當(dāng)時（

）A．儒家倫理觀遭到了沖擊 B．門閥政治影響社會生活C．士族專權(quán)阻礙階層流動 D．政府對社會的控制減弱【答案】B【解析】據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉時期（中國）。根據(jù)材料“東晉御史中丞沈約上書彈劾大姓士族王源”“王、滿（庶族富人）聯(lián)姻，實駭物聽”和所學(xué)知識可知，東晉時期，門閥政治盛行，士族門第觀念深刻影響著社會的婚姻等生活方面，士族注重門第出身，嚴格限制與庶族的交往，御史中丞沈約上書彈劾大姓士族王源，主要是因為王源與庶族富人聯(lián)姻，這說明門閥政治對社會生活有重要影響，B項正確；儒家倫理觀強調(diào)仁、義、禮、智、信等核心內(nèi)容，而題干中沈約彈劾王源是從士族門第觀念出發(fā)的，與“儒家倫理觀”無關(guān)，排除A項；階層流動一般指社會成員在不同階層之間的轉(zhuǎn)換，題干未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項；題干主要圍繞士族與庶族聯(lián)姻及沈約的彈劾展開，沒有體現(xiàn)政府對社會控制減弱的信息，排除D項。故選B項。6．唐朝中后期，藩鎮(zhèn)不經(jīng)過中央統(tǒng)一選拔程序自行招募僚屬，稱為辟署制。唐朝中后期不同類型藩鎮(zhèn)辟署人才的主要出身與去向統(tǒng)計（部分），據(jù)此可知，這一時期（

）藩鎮(zhèn)類型人才出身在藩鎮(zhèn)任職后的主要去向河朔型地方士族、豪強部分成為節(jié)度使親信中原型科舉出身者、地方豪強、部分平民部分回歸中央政府東南型南方富裕士人家庭部分參與地方治理A．科舉制度受到?jīng)_擊 B．社會流動不斷加快C．平民社會逐漸形成 D．門閥勢力有所削弱【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。辟署制下，河朔型藩鎮(zhèn)主要任用地方士族和豪強，但中原型藩鎮(zhèn)吸納了科舉出身者及部分平民，東南型藩鎮(zhèn)則依賴南方富裕士人，反映出傳統(tǒng)門閥士族對官僚體系的壟斷被打破，新興階層通過科舉或地方勢力進入權(quán)力結(jié)構(gòu)，門閥影響力相對下降，D項正確；材料中中原型藩鎮(zhèn)明確記載科舉出身者被辟用，且部分回歸中央，說明科舉制仍發(fā)揮作用，未被沖擊，排除A項；雖然平民在中原型藩鎮(zhèn)中出現(xiàn)，但僅屬“部分”，且其他類型藩鎮(zhèn)仍以士族或富裕士人為主，無法證明社會流動整體“加快”，排除B項；平民僅在個別藩鎮(zhèn)中零星出現(xiàn)，未形成廣泛趨勢，與“平民社會逐漸形成”差距較大，排除C項。故選D項。7．780年，宰相楊炎建議推行兩稅法，其主要原則是“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”，即賦稅不再區(qū)分土戶、客戶，只要在當(dāng)?shù)赜匈Y產(chǎn)、土地，就算當(dāng)?shù)厝松霞鞫?，使古代賦稅制度由“舍地稅人”向“舍人稅地”方向發(fā)展。這一稅法（

）A．推動了唐朝走向繁盛 B．使人頭稅的比重增大C．淡化了農(nóng)民人身控制 D．傳承了北魏賦稅制度【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，兩稅法以前，賦稅征收以人丁為主，農(nóng)民被牢牢束縛在土地上，對國家的人身依附關(guān)系較強。兩稅法“舍人稅地”，以土地和資產(chǎn)征稅，相對減輕了對農(nóng)民人身的控制，C項正確；唐朝走向繁盛是在唐玄宗前期的開元盛世等時期。而兩稅法是在唐朝后期（780年）推行，此時唐朝面臨著安史之亂后的諸多問題，如藩鎮(zhèn)割據(jù)等，排除A項；兩稅法改變了以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，以土地、資產(chǎn)為主征稅。這意味著人頭稅的比重是減小的，而不是增大，排除B項；北魏實行的是均田制和租調(diào)制，租調(diào)制主要是以人丁為征稅依據(jù)，受田農(nóng)民要向國家繳納租（糧食）和調(diào)（絹帛等），還要服兵役和徭役。而兩稅法是以土地、資產(chǎn)為征稅標(biāo)準(zhǔn)，二者征稅依據(jù)不同，并非傳承關(guān)系，排除D項。故選C項。8．唐太宗曾言：“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！必懹^年間，朝廷詔令“道士女冠可在僧尼之前”，又命高僧玄奘譯佛經(jīng)，并親撰《道德經(jīng)義疏》。上述現(xiàn)象反映（

）A．三教合歸儒的思想潮流 B．中華文化對崇德尚賢的推崇C．意識形態(tài)的工具化特征 D．社會發(fā)展對文化統(tǒng)一的訴求【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料，唐太宗的話表明儒家思想在其統(tǒng)治理念中具有重要地位，是維護統(tǒng)治的重要工具。同時，朝廷詔令中又對道、佛二教也加以利用和扶持。這一系列行為體現(xiàn)了唐政府根據(jù)統(tǒng)治需要，將儒、道、佛等不同的意識形態(tài)作為工具，以達到鞏固統(tǒng)治、維護社會穩(wěn)定的目的，C項正確；三教合歸儒是隋朝儒學(xué)家提出的主張，其思想潮流在唐宋時期較為明顯，但材料中主要體現(xiàn)的是唐朝統(tǒng)治者對儒、道、佛三教的態(tài)度和舉措，并未明確表明三教合歸儒的趨勢，排除A項；材料中沒有直接涉及中華文化對崇德尚賢的推崇內(nèi)容，主要是關(guān)于唐太宗對不同宗教文化的態(tài)度和行為，排除B項；材料中唐太宗對儒、道、佛三教都有所重視和利用，并非強調(diào)文化統(tǒng)一，而是根據(jù)不同的政治需求對各種意識形態(tài)進行靈活運用，排除D項。故選C項。9．朱熹與學(xué)生談?wù)摫彼握?。學(xué)生曰：“太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治?！敝熳釉唬骸安蝗唬皇侨テ渖跽?，其他法令條目多仍其舊……可因則因，此方是英雄手段?！敝祆湟庠谡f明，北宋初期統(tǒng)治者（

）A．政治心態(tài)因循守舊 B．注重邊疆內(nèi)地一體化C．治理思想務(wù)求實效 D．重視政治體制的創(chuàng)新【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料信息“太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治”與“不然，只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊……可因則因，此方是英雄手段”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋初期統(tǒng)治者強調(diào)統(tǒng)治者在政治治理中并非盲目求新或徹底否定舊制，而是根據(jù)實際情況選擇保留或改革，體現(xiàn)出注重實效的治理思想，C項正確；若因循守舊則不會“盡除五代弊法”，朱熹的重點在于“因革并舉”而非單純守舊，排除A項；材料未涉及邊疆與內(nèi)地的治理關(guān)系，無法體現(xiàn)邊疆內(nèi)地一體化，排除B項；材料核心是“因襲舊制”與“革除弊端”的結(jié)合，而非強調(diào)體制創(chuàng)新，“創(chuàng)新”并非朱熹論述的重點，排除D項。故選C項。10．《元史》載“行中書省掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，軍國重事，無不領(lǐng)之”，元人虞集說：“中書省以治內(nèi)，行省以治外?！彼^“都?。ㄖ袝。┪仗煜轮畽C，十?。ㄐ惺。┓痔煜轮巍薄＿@一制度安排（

）A．平衡了中央與地方權(quán)力 B．適應(yīng)了元朝的統(tǒng)治需求C．埋下了分裂割據(jù)的隱患 D．反映了經(jīng)濟基礎(chǔ)的革新【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是元朝（中國）。元朝疆域遼闊，為了加強對遼闊疆域的有效統(tǒng)治，實行行省制度。行省制度便利了中央對地方的管理，加強了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，B項正確；行省并不是平衡了中央與地方權(quán)力，而是中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合，地方權(quán)力最終還是服從于中央，排除A項；行省制度下，行省的官員權(quán)力受到中央諸多限制，中央通過一系列措施加強對行省的控制，有效地防止了地方分裂割據(jù)，排除C項；元朝實行行省制度主要是為了政治上加強中央集權(quán)，管理遼闊的疆域，與經(jīng)濟基礎(chǔ)的革新并無直接關(guān)系。當(dāng)時元朝的經(jīng)濟基礎(chǔ)依然是封建小農(nóng)經(jīng)濟，并沒有發(fā)生革新，排除D項。故選B項。11．1141年后，南宋劃“兩淮、湖北鐵錢為專用區(qū)”，并推行了下表中的配套措施。這些舉措意在（

）措施概況強制貨幣轉(zhuǎn)換收繳兩淮原有銅錢，全面推行鐵錢流通限制跨區(qū)流通鐵錢與江南銅錢區(qū)嚴格分隔，禁止銅錢過江、鐵錢入江南配套紙幣制度發(fā)行以鐵錢為儲備的“淮（兩淮）交”和“湖（湖北）會”A．提升南宋紙幣的信用 B．發(fā)展當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟C．打擊境內(nèi)的割據(jù)勢力 D．保障江南經(jīng)濟安全【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：南宋（中國）。南宋時期，江南地區(qū)是經(jīng)濟重心，將兩淮、湖北劃為鐵錢專用區(qū)，并嚴格限制鐵錢和銅錢的跨區(qū)流通，可以防止北方金朝通過貨幣滲透等方式對南宋經(jīng)濟造成影響，同時發(fā)行以鐵錢為儲備的紙幣，也有助于穩(wěn)定鐵錢區(qū)的經(jīng)濟，這些措施有利于保障江南核心經(jīng)濟區(qū)域的安全，D項正確；雖然材料提到了發(fā)行以鐵錢為儲備的紙幣，但整體措施的核心并非圍繞提升紙幣信用展開，而是基于區(qū)域經(jīng)濟和軍事安全等方面的考慮，排除A項；從材料措施內(nèi)容來看，強制貨幣轉(zhuǎn)換和限制貨幣跨區(qū)流通在一定程度上會限制貨幣的自由流通，這可能會對商品經(jīng)濟的交流和發(fā)展產(chǎn)生一定的阻礙，排除B項；題干中的措施主要圍繞貨幣管理展開，沒有直接信息表明這些貨幣措施與打擊境內(nèi)割據(jù)勢力有關(guān)，排除C項。故選D項。12．元代雜劇的題材內(nèi)容十分廣泛，“上則朝廷君臣政治之得失，下則閭里市井父子兄弟夫婦朋友之厚薄，無一物不得其情狀”。當(dāng)時有人記述戲曲演出的盛況時說：“日聚觀至數(shù)百人，或千人。其傳為慈孝、為節(jié)義事者，長幼無不慷慨長嘆至流涕，或慟哭不能終觀”。這反映了，雜劇在元代流行是因為（

）A．世俗文化已經(jīng)成為主流 B．作品敢于批判時局C．內(nèi)容契合民眾情感需求 D．政治環(huán)境相對寬松【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝中國。題目描述了元代雜劇的廣泛題材內(nèi)容，以及當(dāng)時戲曲演出的盛況。從描述中可以看出，雜劇不僅涵蓋了政治、社會、家庭等多方面的內(nèi)容，而且在演出時能夠引起觀眾的強烈共鳴，甚至使觀眾流涕、慟哭。這表明雜劇在內(nèi)容上與民眾的情感需求高度契合，C項正確；雖然元代雜劇確實具有世俗文化的特征，但僅憑個別文化現(xiàn)象不足以斷定世俗文化成為主流，排除A項；雖然雜劇確實涉及政治內(nèi)容，但題目中并沒有明確提到雜劇對時局的批判，而是更多地描述了雜劇內(nèi)容的多樣性和觀眾的情感反應(yīng)，排除B項；元朝存在外族統(tǒng)治下的政治腐敗和民族壓迫，而非“政治環(huán)境相對寬松”，排除D項。故選C項。13．明朝建立后，國內(nèi)局勢不定，倭寇經(jīng)常登陸騷擾；明太祖于洪武四年（1371年）詔令“瀕海民不得私自出?！?。明穆宗即位后，北部韃靼部落持續(xù)進犯，東南沿海頻發(fā)倭患。1567年，明朝政府宣布解除海禁，允許民間私人遠販東西二洋，開始大規(guī)模對海外貿(mào)易征稅，史稱“隆慶開禁”。材料說明（

）A．明政府對東南沿?？刂屏p弱 B．日本武士入侵加劇了倭患程度C．海禁嚴重影響了居民日常生活 D．政府為統(tǒng)治需要調(diào)整海洋政策【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是明朝（中國）。根據(jù)材料可知，明朝初年，為防范倭寇與東南沿海反明勢力勾結(jié)，朱元璋下詔實行海禁，明朝中后期，面對韃靼部落進犯和倭患雙重打擊，為增加財政收入，明穆宗放寬對沿海民間貿(mào)易的限制，反映出明朝政府根據(jù)實際統(tǒng)治需要調(diào)整海洋政策，D項正確；明政府對東南沿?？刂屏p弱與“開始大規(guī)模對海外貿(mào)易征稅”等不符，排除A項；日本武士入侵加劇了倭患程度只是部分信息，并非材料反映的主要問題，排除B項；海禁嚴重影響了居民日常生活，并非明朝政府調(diào)整海洋政策的主要原因，排除C項。故選D項。14．乾隆二十年，劃定西北邊界和測定地圖，帝諭：“漢西陲塞地極廣，烏魯木齊及回子諸部皆曾屯戍，有為內(nèi)屬者；唐都護開府，擴地及西北邊，今遺址久湮。凡準(zhǔn)噶爾之地，回子部內(nèi)，有與漢唐史傳相合，可援據(jù)者，細為記載，以資采輯?！边@表明清代疆域版圖的形成（

）A．源于中國歷史的長期發(fā)展 B．始于清初君主的勵精圖治C．顯示了清朝獨立主權(quán)意識 D．奉行了漢唐邊疆管理政策【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：清朝（中國）。據(jù)材料“漢西陲塞地極廣，烏魯木齊及回子諸部皆曾屯戍，有為內(nèi)屬者；唐都護開府，擴地及西北邊，今遺址久湮”和所學(xué)知識可知，乾隆帝在劃定西北邊界時強調(diào)參考漢唐時期的疆域管理歷史，表明清代疆域版圖的形成與漢唐邊疆管理政策有歷史延續(xù)性，D項正確；據(jù)材料可知，題干強調(diào)的是清代對漢唐邊疆政策的繼承，而非單純源于中國歷史的長期發(fā)展，排除A項；據(jù)材料可知，乾隆帝的諭令主要體現(xiàn)對歷史疆域的考據(jù)，未直接體現(xiàn)清初君主的勵精圖治，排除B項；據(jù)材料可知，乾隆帝的諭令側(cè)重于歷史依據(jù)的采輯，未直接顯示清朝獨立主權(quán)意識，排除C項。故選D項。15．順治九年清廷規(guī)定：“各國由陸路進貢，每次不得過百人，入京只須二十人，余皆留邊聽賞；由海道進貢，不得過三船，每船不得過百人，一應(yīng)接貢、探貢等船，不許放入?！笨滴跗吣暌?guī)定：“安南貢船，不得過三，每船不得過百人，來京員役，不得過二十人?！边@些規(guī)定旨在（

）A．保障沿海地區(qū)穩(wěn)定 B．降低財政運行成本C．強化閉關(guān)鎖國政策 D．宣揚天朝上國威嚴【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時空是：清朝時期的中國。本題大意：清朝前期，朝廷嚴格限制藩屬國進貢人數(shù)和規(guī)模。進貢現(xiàn)象體現(xiàn)了藩屬國對宗主國的順從，故本應(yīng)多多益善，才能更好地保障沿海地區(qū)穩(wěn)定，但題干卻在限制進貢行為，故A錯誤；朝貢貿(mào)易對中國而言，大多薄來厚往，限制進貢可以節(jié)省開支，故B有些道理；朝貢貿(mào)易是宗藩外交的產(chǎn)物，重在強化政治隸屬關(guān)系，是宗主國對藩屬國的一種恩賞，不是一種常態(tài)貿(mào)易，不是閉關(guān)鎖國政策的拓展，故C錯誤；朝廷在進貢問題上擁有絕對的決策權(quán)，其規(guī)定雖有節(jié)省開支的目的，但也是在樹立宗主國的權(quán)威，B與D相比較，政治價值更為重要，故D正確。16．明代思想家高攀龍認為：“若是個腐儒，不通事務(wù)，不諳時事，在一身而害一身，在一家而害一家，在一國而害一國，當(dāng)天下之任而害天下。所以《大學(xué)》之道，先致知格物，后必歸結(jié)于治國平天下，然后始為有用之學(xué)也。”這一主張（

）A．倡導(dǎo)經(jīng)世致用的擔(dān)當(dāng)精神 B．彰顯慎思明辨的士人情懷C．踐行格物致知的治學(xué)方法 D．繼承傳統(tǒng)儒家的治國理念【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，高攀龍強調(diào)學(xué)問必須能夠應(yīng)用于實際，能夠解決實際問題，特別是要能夠治國平天下，這體現(xiàn)了經(jīng)世致用的擔(dān)當(dāng)精神，即學(xué)問要為現(xiàn)實服務(wù)，要有實際的社會價值，A項正確；慎思明辨強調(diào)的是對學(xué)問的深入思考和清晰辨別，但題目材料中高攀龍強調(diào)的是學(xué)問的應(yīng)用和實踐，而非單純的思考和辨別，排除B項；格物致知是《大學(xué)》中的治學(xué)方法，強調(diào)通過研究事物來獲得知識，但材料中高攀龍雖然提到了“致知格物”，但他更強調(diào)的是學(xué)問的最終歸宿是治國平天下，而非單純的治學(xué)方法，排除C項；材料中高攀龍的主張確實與傳統(tǒng)儒家的治國理念有關(guān)，但他更強調(diào)的是學(xué)問的實用性和社會價值，而非單純繼承傳統(tǒng)儒家的治國理念，排除D項。故選A項。二、非選擇題（共4題，52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一

戰(zhàn)國時期，燕下都（今河北易縣）是北方重要的政治經(jīng)濟中心，其文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了燕國獨特的文明特質(zhì)。遺址中出土的青銅禮器造型雄渾，銘文記載了燕王世系與重大祭祀活動，如“燕王職戈”銘文印證了燕王噲禪讓事件的史實。陶器上的“山”字形紋、雙龍饕餮紋等紋飾，既保留北方游牧文化的粗獷風(fēng)格，又融合中原禮樂文明的精致特征。燕下都城墻采用“版筑法”夯筑，城墻基寬達40米，體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期高超的建筑技術(shù)?！幾躁惲琛堆嘞露迹簯?zhàn)國都城的考古發(fā)現(xiàn)與研究）材料二

正定縣隆興寺是宋代佛教建筑的典型代表，寺內(nèi)摩尼殿的宋代建筑技藝堪稱一絕。1933年，梁思成考察隆興寺時發(fā)現(xiàn)，摩尼殿的“減柱造”結(jié)構(gòu)（減少內(nèi)柱數(shù)量以擴大空間）與《營造法式》記載完全吻合，為研究宋代建筑提供了實物例證。但因長期戰(zhàn)亂，寺內(nèi)建筑構(gòu)件殘缺、壁畫剝落。1952年，國家文物局啟動隆興寺修繕工程，采用“不改變文物原狀”原則，以宋代建筑技法為依據(jù)，對殿字梁架、斗拱進行榫卵修復(fù)，壁畫臨摹采用礦物顏料還原宋代色彩。此次修繕既保留了文物的歷史信息，又解決了結(jié)構(gòu)安全隱患，成為新中國早期文物保護的典范案例。——摘編自梁思成《中國建筑史》材料三

河北擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如唐山皮影戲、曲陽石雕、衡水內(nèi)畫等。2018年起，河北省啟動“非遺數(shù)字博物館”項目，運用3D掃描技術(shù)對曲陽石腺的200余件歷代作品進行高精度建模，觀眾可通過VR設(shè)備360度觀察雕刻細節(jié)；唐山皮影戲的傳統(tǒng)劇目《五鋒會》被制作成動態(tài)數(shù)字給本，融入互動劇情設(shè)計，吸引青少年參與。此外，河北還建立“非遺大師工作坊”線上平臺，邀請傳承人通過直播展示衡水內(nèi)畫的“壺內(nèi)反向繪畫”技法，累計觀看量超5000萬人次。2022年，“河北非遺數(shù)字云展”上線，整合全省150項圖家級非遺項目，實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的跨地域傳播與活態(tài)傳承。（1）根據(jù)材料一，分析燕下都文化遺產(chǎn)在研究戰(zhàn)國時期政治文化交流方面的獨特作用。（4分）（2）根據(jù)材料二，說明隆興寺修繕工程如何體現(xiàn)“歷史與現(xiàn)實的對話”，并分析其對文化傳承的意義。（8分）（3）有人認為“數(shù)字化讓文化遺產(chǎn)“活起來＇，也有人擔(dān)心“數(shù)字替代”會導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核流失”。結(jié)合材料三，談?wù)勀銓Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的看法。（4分）【答案】（1）政治方面：青銅禮器銘文為研究燕國政治制度、權(quán)力更迭（如禪讓事件）提供一手史料；文化交流方面：陶器紋飾融合游牧與中原風(fēng)格，證明戰(zhàn)國時期不同文化間的交流融合與華夏認同的發(fā)展。（2點4分）（2）說明：以宋代建筑技法為修復(fù)依據(jù)，保留歷史信息，體現(xiàn)對歷史的尊重；解決結(jié)構(gòu)安全隱患，使其適應(yīng)現(xiàn)代保護與研究需求，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。（2點4分）意義：保護了古代建筑技藝；為學(xué)術(shù)研究提供實物例證；促進傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。（2點4分）（3）看法：數(shù)字化傳承是文化遺產(chǎn)保護的重要手段和現(xiàn)代趨勢?，實現(xiàn)活態(tài)傳承；但需警惕過度依賴技術(shù)導(dǎo)致文化內(nèi)涵被忽視；應(yīng)平衡數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與文化內(nèi)核保護，讓數(shù)字化成為傳承的助力而非替代。（2點4分）【解析】（1）本題是影響題。時空是戰(zhàn)國時期中國。作用：根據(jù)“銘文記載了燕王世系與重大祭祀活動，如‘燕王職戈’銘文印證了燕王噲禪讓事件的史實”可知，青銅禮器銘文為研究燕國政治制度、權(quán)力更迭（如禪讓事件）提供一手史料；根據(jù)“陶器上的‘山’字形紋、雙龍饕餮紋等紋飾，既保留北方游牧文化的粗獷風(fēng)格，又融合中原禮樂文明的精致特征”可知，陶器紋飾融合游牧與中原風(fēng)格，證明戰(zhàn)國時期不同文化間的交流融合與華夏認同的發(fā)展。（2）本題是影響題。時空是1952年中國。說明：根據(jù)“以宋代建筑技法為依據(jù)，對殿字梁架、斗拱進行榫卵修復(fù)，壁畫臨摹采用礦物顏料還原宋代色彩”可知，以宋代建筑技法為修復(fù)依據(jù)，保留歷史信息，體現(xiàn)對歷史的尊重；根據(jù)“此次修繕既保留了文物的歷史信息，又解決了結(jié)構(gòu)安全隱患，成為新中國早期文物保護的典范案例”可知，解決結(jié)構(gòu)安全隱患，使其適應(yīng)現(xiàn)代保護與研究需求，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。意義：根據(jù)“此次修繕既保留了文物的歷史信息，又解決了結(jié)構(gòu)安全隱患”可知，保護了古代建筑技藝，為學(xué)術(shù)研究提供實物例證，促進傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。（3）本題是認識題。時空是現(xiàn)代中國。本題具有一定的開放性。根據(jù)材料可從積極和消極方面談?wù)務(wù)J識。積極方面：根據(jù)“運用3D掃描技術(shù)對曲陽石腺的200余件歷代作品進行高精度建模，觀眾可通過VR設(shè)備360度觀察雕刻細節(jié)”“唐山皮影戲的傳統(tǒng)劇目《五鋒會》被制作成動態(tài)數(shù)字給本，融入互動劇情設(shè)計，吸引青少年參與”可知，數(shù)字化傳承是文化遺產(chǎn)保護的重要手段和現(xiàn)代趨勢?，實現(xiàn)活態(tài)傳承；結(jié)合“導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核流失”等可知，但需警惕過度依賴技術(shù)導(dǎo)致文化內(nèi)涵被忽視；應(yīng)平衡數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與文化內(nèi)核保護，讓數(shù)字化成為傳承的助力而非替代。18．經(jīng)學(xué)與史學(xué)（10分）材料一

孔子創(chuàng)立儒學(xué)，整理“六經(jīng)”，后世據(jù)此為經(jīng)典，訓(xùn)釋傳記，從而逐漸形成經(jīng)學(xué)。經(jīng)過孔子整理的“六經(jīng)”，作為上古三代時期的“先王政典”，本身就是重要的史料，其中的《尚書》《春秋》等典籍實為先秦史籍之源?！傲?jīng)”亦經(jīng)亦史的特點，表明早在先秦經(jīng)史起源時期二者就結(jié)下了不解之緣。漢代經(jīng)學(xué)體現(xiàn)官方統(tǒng)治思想和意識形態(tài)，因而擁有至高無上的學(xué)術(shù)地位。漢代史籍在目錄分類上尚未形成獨立的部類，而是主要依附于經(jīng)書“六藝略”的《春秋》經(jīng)下，司馬遷撰《史記》以“繼《春秋》”為其撰述旨趣，以“六經(jīng)”來統(tǒng)帥其史著。材料二

魏晉南北朝時期，南北方政權(quán)皆設(shè)立專職史官，記述史事。北魏、北齊、北周等政權(quán)設(shè)有修國史的著作郎。十六國各政權(quán)都設(shè)置史官，撰修了自己的史書。記載這段歷史的重要史籍《十六國春秋》正是依據(jù)了這些史書編撰的。魏晉時期，官方藏書分為甲乙丙丁四部，史書屬于乙部。唐代魏征主編的《隋書》在圖書分類中“別為史部”，此后，經(jīng)史子集的分類取代甲乙丙丁的代號。唐初統(tǒng)治者重視史學(xué)，唐高祖《命蕭瑀等修六代史詔》，提出“務(wù)加詳核，博采舊聞”“義在不刊，書法無隱”的修撰原則。唐太宗時至唐高宗初年，撰成晉、梁、陳、北齊、北周、隋六個朝代的史書和《南史》《北史》，史稱“唐初八史”，占據(jù)二十四史的三分之一，建立并健全了后朝為前朝撰寫“正史”的制度，從而使這一制度成為中華文明的一個優(yōu)良傳統(tǒng)?！幾灾芤涣肌段簳x南北朝史學(xué)發(fā)展的特點》等（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，說明先秦兩漢時期經(jīng)學(xué)與史學(xué)的關(guān)系（4分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析魏晉南北朝至唐初史學(xué)發(fā)展變化折射的時代背景。（6分）【答案】（1）史學(xué)和經(jīng)學(xué)同源；重要的經(jīng)學(xué)著作同時又是史學(xué)著作；史學(xué)依附于經(jīng)學(xué)，史學(xué)著述的目的是與經(jīng)學(xué)的目標(biāo)一致，并受到經(jīng)學(xué)思想的影響。（2點4分）（2）魏晉南北朝時：政權(quán)林立，各政權(quán)都重視史書的修撰，政府設(shè)立專職史官、專門機構(gòu)修撰史書，史學(xué)著作數(shù)量和種類都大大增多，史學(xué)獨立于經(jīng)學(xué)，成為專門的學(xué)問，大量的史書得以保存。（3分）唐朝時期：國家統(tǒng)一，經(jīng)學(xué)歸于一統(tǒng)，唐朝政府重視史學(xué)編撰，將魏晉南北朝時期的史書和隋代歷史一起編為“唐初八史”，使史學(xué)進入大總結(jié)時期，并形成了后代修前代史的傳統(tǒng)。（3分）【解析】（1）本題是特點題。時空是先秦兩漢時期（中國）。根據(jù)材料“孔子創(chuàng)立儒學(xué)，整理‘六經(jīng)’，后世據(jù)此為經(jīng)典，訓(xùn)釋傳記，從而逐漸形成經(jīng)學(xué)。經(jīng)過孔子整理的‘六經(jīng)’，作為上古三代時期的‘先王政典’，本身就是重要的史料，其中的《尚書》《春秋》等典籍實為先秦史籍之源”可知，史學(xué)和經(jīng)學(xué)同源；根據(jù)材料“‘六經(jīng)’亦經(jīng)亦史的特點”可知，重要的經(jīng)學(xué)著作同時又是史學(xué)著作；根據(jù)材料“漢代史籍在目錄分類上尚未形成獨立的部類，而是主要依附于經(jīng)書‘六藝略’的《春秋》經(jīng)下，司馬遷撰《史記》以‘繼《春秋》’為其撰述旨趣，以‘六經(jīng)’來統(tǒng)帥其史著”可知，史學(xué)依附于經(jīng)學(xué)，史學(xué)著述的目的是與經(jīng)學(xué)的目標(biāo)一致，并受到經(jīng)學(xué)思想的影響。（2）本題是背景題。時空是魏晉南北朝至唐初（中國）。根據(jù)材料“魏晉南北朝時期，南北方政權(quán)皆設(shè)立專職史官，記述史事。北魏、北齊、北周等政權(quán)設(shè)有修國史的著作郎。十六國各政權(quán)都設(shè)置史官，撰修了自己的史書”“魏晉時期，官方藏書分為甲乙丙丁四部，史書屬于乙部”和所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時，政權(quán)林立，各政權(quán)都重視史書的修撰，政府設(shè)立專職史官、專門機構(gòu)修撰史書，史學(xué)著作數(shù)量和種類都大大增多，史學(xué)獨立于經(jīng)學(xué)，成為專門的學(xué)問，大量的史書得以保存。根據(jù)材料“唐初統(tǒng)治者重視史學(xué)”“唐太宗時至唐高宗初年，撰成晉、梁、陳、北齊、北周、隋六個朝代的史書和《南史》《北史》，史稱‘唐初八史’，占據(jù)二十四史的三分之一，建立并健全了后朝為前朝撰寫‘正史’的制度，從而使這一制度成為中華文明的一個優(yōu)良傳統(tǒng)”和所學(xué)知識可知，唐代國家統(tǒng)一，經(jīng)學(xué)歸于一統(tǒng)，唐朝政府重視史學(xué)編撰，將魏晉南北朝時期的史書和隋代歷史一起編為“唐初八史”，使史學(xué)進入大總結(jié)時期，并形成了后代修前代史的傳統(tǒng)。19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。中華文化源遠流長，中華文明博大精深。中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，是世界上唯一連續(xù)不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。在時間的長河里，中華文明展現(xiàn)出恒久的生命力，靜水流深與波瀾壯闊交織，奔騰不息。這得益于中華民族始終以創(chuàng)新為支撐，不斷革故鼎新、推陳出新。中華民族自古就崇尚創(chuàng)新，以創(chuàng)新精神不斷進行物質(zhì)文明創(chuàng)造、精神文明創(chuàng)新和政治文明創(chuàng)建，在很長的歷史時期內(nèi)曾作為最繁榮最強大的文明屹立于世，展示出蔚為大觀的文明成就?！幾晕簣颉读?xí)近平總書記這樣談中華文明的創(chuàng)新性》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識，圍繞“制度創(chuàng)新”就某個時段或總體擬定一個具體的論題，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，論證充分，表述清晰。）【答案】示例一論題：隋唐時期科舉制、三省六部制、兩稅法等制度創(chuàng)新推動了國家的發(fā)展壯大，對后世產(chǎn)生深遠影響。闡述：隋唐時期在國家制度創(chuàng)新上取得重要建樹。選官制度方面，隋唐時期開創(chuàng)了科舉制，以分科考試的方式選拔官員?？婆e制使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強了中央集權(quán)，中國古代選官制度逐漸走向成熟與完善。中樞行政體制方面，三省六部制確立，職責(zé)分明，相互制約，可以有效履行封建國家的不同職能，標(biāo)志著中央行政制度發(fā)展到一個新階段。賦稅制度方面，唐朝中期，土地兼并導(dǎo)致均田制遭到破壞。780年，唐朝政府廢除租庸調(diào)，改行兩稅法，規(guī)定：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。兩稅法簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入。它“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。綜上所述，隋唐時期的制度創(chuàng)新推動了國家治理制度的發(fā)展完善，有利于封建國家的發(fā)展和穩(wěn)定，也對后世的國家制度產(chǎn)生了深遠的影響。示例二論題：制度創(chuàng)新推動古代國家發(fā)展與社會進步。闡述：秦國統(tǒng)一六國后，為了維護大一統(tǒng)，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制取代分封制，建立起中央集權(quán)的政治體制，保證了統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡等政令的落實，這一地方行政制度重大創(chuàng)新有利于國家穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。唐宋時期，科舉制度的發(fā)展和完善，打破了門閥士族壟斷官場的傳統(tǒng)，促進了人才的社會流動，為社會進步注入新的活力，推動了唐朝盛世的出現(xiàn)。明朝時張居正實施的一系列改革，在賦稅制度上進行創(chuàng)新，如“一條鞭法”，減輕了農(nóng)民負擔(dān)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。綜上所述，制度革新體現(xiàn)了中華文明在不同歷史時期的創(chuàng)新精神與變革力量。這種不拘泥于傳統(tǒng)、敢于突破現(xiàn)狀的精神氣質(zhì)，使得中華文明在五千多年的歷史長河中得以歷久彌新，持續(xù)發(fā)展。示例三論題：制度創(chuàng)新——新中國崛起的基石與動力。闡釋：制度創(chuàng)新是國家發(fā)展的重要基石，它不僅為國家的穩(wěn)定提供了堅實的基礎(chǔ)，也為國家的繁榮注入了源源不斷的動力。首先，新中國成立初期，在政權(quán)鞏固、經(jīng)濟恢復(fù)的基礎(chǔ)上，我國實施“一五”計劃，并進行社會主義改造，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了一系列深刻的制度創(chuàng)新，建立了社會主義基本制度，包括以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度等。這些制度的確立，意味著中國人民從此站起來，成為國家的主人，為國家的獨立、自主和發(fā)展提供了政治保障。其次，改革開放時期，中國共產(chǎn)黨在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上，進一步推動制度創(chuàng)新，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。改革開放政策的實施，使中國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，極大地激發(fā)了社會生產(chǎn)力，促進了經(jīng)濟的快速發(fā)展，使中國人民的生活水平得到了顯著提高，實現(xiàn)了中國人民由貧窮到富裕的歷史性跨越。最后，進入新時代，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)深化制度創(chuàng)新，推動中國特色社會主義制度更加完善，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高。這一系列制度創(chuàng)新，不僅鞏固了中國特色社會主義制度，而且為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了堅強的制度保障?？傊瑥男轮袊闪⒊跗诘纳鐣髁x基本制度的確立，到改革開放時期制度的完善和發(fā)展，再到新時代制度的深化和創(chuàng)新，每一步都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期對制度創(chuàng)新的重視和實踐。正是這些制度創(chuàng)新，為新中國的穩(wěn)定和發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)，為中國人民的幸福生活提供了有力保障。【解析】本題是評論解說題，時空是古代至現(xiàn)代的中國。首先，擬定論題。根據(jù)材料“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦……是世界上唯一連續(xù)不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明?！腥A民族自古就崇尚創(chuàng)新，以創(chuàng)新精神不斷進行物質(zhì)文明創(chuàng)造、精神文明創(chuàng)新和政治文明創(chuàng)建，在很長的歷史時期內(nèi)曾作為最繁榮最強大的文明屹立于世，展示出蔚為大觀的文明成就”并結(jié)合設(shè)問要求“制度創(chuàng)新”確立論題，如：隋唐時期科舉制、三省六部制、兩稅法等制度創(chuàng)新推動了國家的發(fā)展壯大，對后世產(chǎn)生了深遠影響?；蛑贫葎?chuàng)新推動古代國家發(fā)展與社會進步。或制度創(chuàng)新——新中國崛起的基石與動力。然后，結(jié)合所學(xué)按照時間順序選擇典型的制度創(chuàng)新，從其創(chuàng)新的表現(xiàn)與產(chǎn)生的影響角度進行闡述，最后進行總結(jié)，分析制度創(chuàng)新的作用，升華主題。20．明清對西藏的治理。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

明王朝時期在藏族地區(qū)制定了一套朝貢制度。“至成化元年，始定三歲一貢之例?！睂试f官請求明朝授職者和一些新興的入貢求封的僧俗首領(lǐng)，明朝中央皆授以職名或封號。藏區(qū)僧俗官員在得到朝廷特殊恩惠（如賞賜隆厚、封授職號等）之后，便入朝進貢，以示感謝；每當(dāng)朝廷慶賀大典藏區(qū)所有受封首領(lǐng)也要朝貢，表示慶賀。通過朝貢，明中央獲得大量馬匹以穩(wěn)定國防、促進生產(chǎn)。而貢使們往往會將賞賜品帶回當(dāng)?shù)厥袌鼋粨Q；使者返藏時會獲許攜帶茶葉、布匹等；僧侶朝貢使者們獲得的大量