新建二中2025—2026學(xué)年度上學(xué)期12月份月考高三(2)歷史命題人：xx審題人：xx考試范圍：先秦至民國前期時(shí)量：75分鐘總分：100分一、選擇題（每小題2分，共30小題，計(jì)60分）1．下圖所示為新石器時(shí)代黃河流域裴李崗文化時(shí)期到龍山文化時(shí)期墓地出土的與性別相關(guān)工具出現(xiàn)頻率變化。這一變化（）A．是社會(huì)私有制產(chǎn)生的產(chǎn)物 B．反映出工具使用范圍擴(kuò)大C．根源于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 D．推動(dòng)了氏族社會(huì)逐步建立2．某學(xué)者曾說：“周人既立嫡長，則天位素定，其余嫡子、庶子，皆視其貴賤賢否，疇以國邑。……后王之子弟，亦皆使食采內(nèi)之邑。故殷之諸侯皆異姓，而周則同姓、異姓各半。此與政治文物之施行甚有關(guān)系，而天子諸侯君臣之分，亦由是而確定者也?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)（）A．西周已建立起中央集權(quán)制度 B．周王朝助力早期國家形態(tài)的發(fā)展C．商朝政治中依然實(shí)行禪讓制 D．商朝形成了完善的官僚政治體系3．下表為《孟子》經(jīng)濟(jì)詞匯分類用例（節(jié)選），據(jù)表可知，當(dāng)時(shí)（）農(nóng)業(yè)類（47個(gè)）粟、谷、桑、苗、糧、黍、耨、梩、耰、耕、耘、田、廄、囿、廩、雞、豚、狗、彘、馬、牛、羊、畝、豆、征、徹、貢、助、賦、斂、薪、簞、辟、五谷、麰麥、荑稗、菽粟、粟米、镃基、耒耜、稼穡、畎畝、田疇、倉廩、九一、什一、芻蕘手工業(yè)類（32個(gè)）帛、褐、素、麻、布、縷、鐵、金、鐘、蕢、簞、堂、墻、庭、室、宮、寶、酒、壺、漿、陶、緦、席、梓、匠、輪、輿、釜甑、澤糧、杯桊、珠玉、袗衣商業(yè)類（24個(gè)）饋、贐、鬻、糴、館、市、稅、財(cái)、鈞、布、鎰、裕、富、貧、利、貨、會(huì)計(jì)、關(guān)市、龍斷、富貴、皮幣、魚鹽、商賈、庖人A．諸侯國之間的經(jīng)濟(jì)競爭激烈 B．儒家義利觀發(fā)生了變化C．各國積極推行富國強(qiáng)兵政策 D．孟子重視研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)4．秦朝速亡的原因，漢代賈誼將其歸結(jié)為“仁義不施，而攻守之勢異也”；董仲舒則斥責(zé)秦朝“重禁文學(xué)，不得挾書，棄捐禮儀而惡聞之，其心欲盡滅先王之道，而專為自恣荀簡之治”。當(dāng)代學(xué)者借助出土簡牘證據(jù)提出新見解，認(rèn)為秦在新占領(lǐng)區(qū)以法律強(qiáng)制推行文化統(tǒng)一和風(fēng)俗改造，激起原六國民眾抵制，從而削弱了統(tǒng)治根基。對上述論述認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確的是（）A．歷史敘述分歧源于時(shí)代背景差異 B．歷史闡釋應(yīng)當(dāng)以論點(diǎn)來統(tǒng)攝史實(shí)C．多元視角和史料擴(kuò)充了歷史理解 D．歷史解釋的共性等同于歷史真相5．考古工作者在西北邊疆的一些漢朝屯田遺址中，出土了來自中原地區(qū)的先進(jìn)鐵制農(nóng)具，如全鐵曲柄鋤、鐵犁鏵等，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了與屯田相關(guān)的水利設(shè)施遺跡，且當(dāng)?shù)爻鐾恋臐h簡中有關(guān)于糧食產(chǎn)量、田租征收等詳細(xì)記錄。此外，在對長安、洛陽等城市漢朝遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了眾多來自邊疆地區(qū)的皮毛、玉石等商品。這些考古成果表明漢朝（）A．商業(yè)稅成為政府財(cái)政收入的主要來源B．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流單向流動(dòng)C．邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)多元交融的特征D．邊疆經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立發(fā)展6．指南車是古代一種指示方向的車輛，其起源傳說可追溯至黃帝時(shí)期。魏晉時(shí)期，指南車作為帝王出行儀仗，進(jìn)入大駕鹵簿（指皇帝出行時(shí)專用的規(guī)格最高、規(guī)模最大的車駕儀仗隊(duì)）之列。指南車制造技術(shù)在東晉一度中斷，但同時(shí)期的十六國胡族政權(quán)中，后趙、前燕、后秦、南燕等先后制造出指南車。這一時(shí)期指南車的制造（）A．體現(xiàn)了政治與技術(shù)創(chuàng)新間的相互作用B．折射出黃河流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)C．是國家統(tǒng)一趨勢不斷加強(qiáng)的文化體現(xiàn)D．反映了胡族政權(quán)對華夏傳統(tǒng)的繼承7．據(jù)下圖可知，隋朝（）隋代漕倉空間布局示意圖A．糧食儲(chǔ)備體系運(yùn)行穩(wěn)健 B．太原倉是南北漕糧運(yùn)輸?shù)臉屑~C．全國水陸交通網(wǎng)絡(luò)暢通 D．政治中心制約漕倉分布的格局8．唐初，由中書省取旨擬定詔令，通過門下省審議核準(zhǔn)?！缎绿茣ぐ俟僦疽弧份d：“開元二十六年（738），始置翰林學(xué)士院，專掌內(nèi)命，凡拜免將相、號令征伐，皆用白麻。”《通典·職官三》記載，唐代中后期樞密使（宦官充任）“承受表奏，出納王命”，并可“貼黃”于詔書。這些情況反映出唐中后期（）A．中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移 B．三省六部制進(jìn)一步完善C．相權(quán)對皇權(quán)的制約加強(qiáng) D．宦官專權(quán)得到制度保障9．《宋史》載，北宋錢惟演“專選名門望族通婚，遭滿朝鄙夷”；司馬光《婚儀》強(qiáng)調(diào)議親“勿茍慕其富貴”，朱熹在《朱子家禮》中亦援引此訓(xùn)。南宋袁采在《袁氏世范》中更直言“世事更變，乃天理……三十年前宦族，今存者幾何”。這些現(xiàn)象共同反映了宋代（）A．門第觀念徹底消亡，婚姻實(shí)現(xiàn)自由平等B．科舉制度推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)性顯著增強(qiáng)C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致逐利風(fēng)氣的全面蔓延D．理學(xué)成為了主導(dǎo)思想束縛民眾婚姻選擇10．明代后期的泰州學(xué)派認(rèn)為相較于飽讀詩書的士大夫階層，那些目不識(shí)丁、未受先人之見影響的民眾，更能直接領(lǐng)悟至高無上的真理。為此，他們有的用俚語強(qiáng)調(diào)“孝順父母好到老，神鬼保佑壽命長”；有的主張通過日常行為（如農(nóng)耕、家務(wù)）體悟“赤子之心”。泰州學(xué)派的這些主張（）A．適應(yīng)了儒學(xué)世俗化的趨勢 B．緣于自然經(jīng)濟(jì)的繁榮C．反映了士大夫階層的衰落 D．是對傳統(tǒng)倫理的批判11．1836年，某外文刊物發(fā)表旅華英人《迫切需要與中國締約》的文章，認(rèn)為貿(mào)易增長起來，勢必要開辟新的門徑，但在中國卻受到了阻礙，提出“要和中國簽訂一個(gè)條約，這個(gè)條約必須是在刺刀尖下依照我們的命令締結(jié)，又必須在大炮的瞄準(zhǔn)下發(fā)生效力”。據(jù)此，該文意圖（）A．要求英國武力對華進(jìn)行市場擴(kuò)張 B．維護(hù)英國壟斷資產(chǎn)階級的利益C．迫使中國增開沿海內(nèi)陸貿(mào)易口岸 D．謀取對華貿(mào)易片面最惠國待遇12．下表是出版于19世紀(jì)四十年代著作中的部分內(nèi)容。據(jù)此可以印證當(dāng)時(shí)（）材料出處“（火車）天馬天驢，如翼自飛”，“（輪船）翻濤噴雪，溯流破浪，其速如飛?！蔽涸础逗鴪D志》“瑩為此書，蓋惜前人之誤，欲吾中國稍習(xí)夷事，以求撫馭之方耳。”“冀雪中國之恥，重邊海之防”姚瑩《康輶紀(jì)行》“（美國）民定其議”，“民心之公”，“終未嘗以人變法”；“（總統(tǒng)）限年而易”“殫竭精神”“力守其法”。梁廷枏《合省國說》A．政府逐漸認(rèn)清世界發(fā)展大勢 B．近代外交觀念漸趨形成C．向西方學(xué)習(xí)的程度走向深入 D．民族危機(jī)推動(dòng)思想解放13．1853年，由于長江下游航運(yùn)被切斷，江蘇地區(qū)出產(chǎn)的海鹽不能運(yùn)送到長江中上游?！昂V總督張亮基奏請借撥川鹽，以濟(jì)楚食。朝議許之，于是川鹽始大量濟(jì)楚?！}濟(jì)楚之局，直至同治年間，江寧克復(fù)，江路暢通，始議規(guī)復(fù)淮引，然川鹽已根深蒂固，裁撤甚難?！边@說明（）A．列強(qiáng)侵略客觀刺激自然經(jīng)濟(jì)解體 B．清政府已主動(dòng)放棄傳統(tǒng)鹽政制度C．政治局勢變化影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．鹽政危機(jī)動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治根基14．19世紀(jì)70年代初，有人指出，“各口岸的外國籍稅務(wù)司起初是在我們的道臺(tái)的統(tǒng)轄之下，可是近年來，這些洋人已經(jīng)把他們的身份抬高到與道臺(tái)平等的地位，并且時(shí)常膽敢制止道臺(tái)將關(guān)稅銀兩撥做公共事業(yè)之用。關(guān)于國際事務(wù)方面，他們時(shí)常事先不與道臺(tái)作任何商談便向外籍僑民發(fā)表演說”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．清政府已淪為洋人的朝廷 B．中國半殖民地化程度加深C．列強(qiáng)加強(qiáng)了對華資本輸出 D．國人民族危機(jī)意識(shí)的覺醒15．1874年10月7日，英國人在華出版的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》中報(bào)道：“直隸磁州各屬創(chuàng)開煤鐵礦事，現(xiàn)經(jīng)合肥相國（李鴻章）托在津之英商名亨德森者，往歐羅巴延請熟悉開挖之工人來華，并購辦開礦機(jī)器云。托伊辦理可謂得人行見，煤鐵兩品將必有取之不竭用之不窮者焉?！边@可以印證（）A．中國試圖創(chuàng)辦民用企業(yè) B．西方對晚清洋務(wù)新政的支持C．外國資本開始輸入中國 D．英商重視在華商業(yè)情報(bào)收集16．甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，《申報(bào)》與《點(diǎn)石齋畫報(bào)》雖同屬一家商業(yè)報(bào)館，但二者對中日甲午戰(zhàn)爭的報(bào)道內(nèi)容卻南轅北轍。一面是《申報(bào)》常報(bào)道清軍戰(zhàn)敗的消息，另一面則是《點(diǎn)石齋畫報(bào)》里全是清軍大勝日軍的圖文。對此現(xiàn)象出現(xiàn)的原因解釋合理的是（）A．報(bào)刊業(yè)的近代化進(jìn)程曲折 B．滿清政府文化主導(dǎo)權(quán)的式微C．甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)局的瞬息多變 D．滿足受眾的信息與心理需求17．下表為1894—1911年中國鐵路建設(shè)情況表。據(jù)此可知（）年份中國鐵路總里程（公里）外國控制里程（公里）外國貸款控制里程（公里）1894447447019034370289014801911961839524196A．列強(qiáng)對華資本輸出呈現(xiàn)出下降趨勢 B．中國鐵路建設(shè)逐漸突破列強(qiáng)的控制C．中國尚不具備自行建造鐵路的能力 D．外國控制的鐵路里程占比不斷上升18．康有為在《上清帝第五書》中指出：“地球之通自明末，輪路之盛自嘉、道，皆百年前后之新事，四千年未有之變局也。列國競進(jìn)，水漲堤高，比較等差，毫厘難隱，故《管子》曰：國之存亡，鄰國有焉。眾治而己獨(dú)亂，國非其國也。眾合而己獨(dú)孤，國非其國也?！薄庇纱丝梢?，康有為意在（）A．研究世界歷史的發(fā)展趨勢 B．強(qiáng)調(diào)世界市場的進(jìn)一步發(fā)展C．推崇古代君主的治國智慧 D．促使中國融入世界發(fā)展潮流19．1900年6月，清政府頒發(fā)了《團(tuán)規(guī)》規(guī)定“各團(tuán)師兄如遇調(diào)遣出征，當(dāng)謹(jǐn)遵號令”；“生擒洋人及教匪”首要，繳獲敵人器械，在京應(yīng)交統(tǒng)率王大臣，在外交地方大吏驗(yàn)明，分別辦理；“教匪”產(chǎn)業(yè)和一切仕物，要封閉入官，變價(jià)充公，不可燒焚掠奪。其意圖是（）A．利用洋人絞殺義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) B．鼓動(dòng)義和團(tuán)激烈地反帝斗爭C．保護(hù)洋人的生命財(cái)產(chǎn)安全 D．把義和團(tuán)納入可控制的范圍20．1901年，圍繞著科舉考試，清廷內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。慈禧太后和朝臣希望舉行鄉(xiāng)試，籠絡(luò)士人。而東南督撫劉坤一和張之洞等擔(dān)心再考八股舊科舉，借口戰(zhàn)爭破壞主張延期舉行。經(jīng)過多回合較量，最終西南、西北等省按期舉行鄉(xiāng)試，東南各省延期一年。造成這種結(jié)果的原因是（）A．中央政府權(quán)威的削弱 B．新政在地方推行緩慢C．南北方文化水平差異 D．知識(shí)分子對清廷不滿21．迎神賽會(huì)又叫賽會(huì)、迎賽等，是中國古代民間祭祀祠廟主神的一種宗教活動(dòng)。1901年后，官方將賽會(huì)歸為“迷信”，又依據(jù)《奏定勸學(xué)所章程》提撥賽會(huì)公款、征用祠廟資產(chǎn)興辦新式學(xué)堂。《成都通覽》記載，城隍會(huì)等傳統(tǒng)賽會(huì)規(guī)模明顯縮減，地方士紳積極參與辦學(xué)，甚至身兼賽會(huì)首事與學(xué)堂創(chuàng)辦者雙重身份，這反映出（）A．傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的徹底瓦解 B．鄉(xiāng)紳兼具治安與教育職責(zé)C．官方主導(dǎo)社會(huì)資源的整合 D．傳統(tǒng)民間信仰的逐漸消失22．下圖反映了1913年中華民國第一屆國會(huì)議員構(gòu)成基本情況，據(jù)圖可知（）A．議員代表了全體國民利益 B．選舉是新舊勢力妥協(xié)的結(jié)果C．知識(shí)分子是革命主導(dǎo)力量 D．國會(huì)是民國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)23．1912年，面對“服制既經(jīng)變更，國貨多遭摒棄”的困境，中華國貨維持會(huì)宣稱在毛呢使用“日甚”之時(shí)，“欲求新服色之運(yùn)用，不宜固步自封”，并陳情政府“制服需用原料，關(guān)系工商民命，懇求大總統(tǒng)……注意國貨綢緞”。后參議院通過“男子大禮服料用本國絲織品”等服制規(guī)定。這可用于說明，當(dāng)時(shí)A．政策支持營造行業(yè)生存空間 B．風(fēng)俗變遷嚴(yán)重脫離國情現(xiàn)實(shí)C．實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)屢遭外資傾軋 D．傳統(tǒng)絲業(yè)忽視技術(shù)革新轉(zhuǎn)型24．如圖是民國初年《新聞報(bào)》刊登的一幅名為“再造民國之最要著”的漫畫。畫面中是一個(gè)寫有“中華民國五年七月再造”的三足大鼎，鼎足分別寫有“立法”“行政”“司法”字樣，一名議員一手拉風(fēng)箱，一手執(zhí)勺，正在修補(bǔ)“立法”一足。該漫畫反映出（）A．民主共和得到一定維護(hù) B．北洋軍閥統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱C．護(hù)法運(yùn)動(dòng)取得最終成功 D．政黨政治嘗試遭到失敗25．清末民初，保定工匠劉建卿用木板條烤成橢圓形木框，鉆孔，上漆，制成羽毛球拍后，銷售于教會(huì)學(xué)堂和美籍傳教士，很受歡迎。后劉建卿與其他幾家合伙開辦了布云工廠，產(chǎn)量由少到多，銷售由本地到全國，并出口歐美。劉建卿的門徒也在上海、天津等大城市相繼創(chuàng)辦羽毛球廠。這說明當(dāng)時(shí)保定（）A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定變動(dòng) B．體育產(chǎn)業(yè)成為了支柱產(chǎn)業(yè)C．羽毛球制作技術(shù)世界領(lǐng)先 D．愛國工匠抵制了經(jīng)濟(jì)侵略26．如圖所示文章摘自1915年1月29日的上海報(bào)刊。該摘文體現(xiàn)了（）吾國舊俗每逢年頭歲尾，親長對于兒童必給以押歲錢，多寡不等，此外更有糖果糕餅等物，各處風(fēng)俗雖不盡同，而此事則大都如是，予以為以銀錢與食物給兒童，在尊長方面雖屬應(yīng)有之事，而此種俗尚適足以養(yǎng)成兒童不良之習(xí)慣，緣銀錢、食物于兒童的道德上、衛(wèi)生上，均有密切關(guān)系，偶一不慎，即足以滋流弊……當(dāng)此奢侈日盛，道德淪亡。A．新文化運(yùn)動(dòng)對新道德的推崇 B．近代習(xí)俗變革受禮教的阻礙C．社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)對禮俗的反思 D．近代習(xí)俗呈現(xiàn)中西合璧色彩27．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《新青年》中“科學(xué)”一詞共出現(xiàn)1913次，具體而言，涉及醫(yī)藥衛(wèi)生、生命科學(xué)、物理、化學(xué)、農(nóng)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域術(shù)語偏多，人文科學(xué)領(lǐng)域中，心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語相對較多，藝術(shù)學(xué)專業(yè)和工程技術(shù)類使用較少。這些高頻專業(yè)術(shù)語的出現(xiàn)與傳播（）A．促進(jìn)了近代科技的快速發(fā)展 B．旨在配合宣傳民主思想的需要C．助推了中國高等教育的興起 D．利于民間形成重視科技的氛圍28．1919年6月，上海參加“三罷”的行業(yè)和人數(shù)越來越多，且“眾心一致，不惜犧牲，令人可感可痛。加以舉動(dòng)文明，力顧秩序，尤足動(dòng)中外人之觀感”。故時(shí)論謂：“民國以來，所謂‘民意’者，或?yàn)橐欢怂俳?，或供一黨派之利用，從未嘗有真切肫懇之表示。惟此次學(xué)商界之行動(dòng)，始可謂之真正民意也。”在時(shí)人看來，此次“行動(dòng)”的最可貴之處在于（）A．通過合法和平途徑進(jìn)行斗爭 B．真正體現(xiàn)了人民群眾的意志C．展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴的犧牲精神 D．開啟了新民主主義革命階段29．1922年中共二大決定，創(chuàng)辦自己的機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А?。在?37期《安源工人之慘狀》、第165期《北方礦工人生活之困狀及自救》中，都對當(dāng)時(shí)工人的窘迫生活狀況做了細(xì)致描述。每逢重大紀(jì)念日，《向?qū)А芬矔?huì)推出如《五四特刊》《十月革命特刊》等文章。據(jù)此可知，《向?qū)А返膭?chuàng)辦（）A．旨在推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的興起 B．著力提升民眾的民族意識(shí)C．注重啟發(fā)民眾的階級覺悟 D．致力于宣傳黨的路線方針30．1927年2月，江西省農(nóng)民代表大會(huì)宣言指出：“現(xiàn)在我們覺悟了，我們知道了痛苦的根源是帝國主義、軍閥、大地主、貪官污吏、土豪劣紳，而具體的事實(shí)就是重租、重息、重稅及其他敲索；我們也知道了解決痛苦的方法是自己組織起來，用自己的力量，求自己的解放！這就是要組織農(nóng)民協(xié)會(huì)?！痹撔砸庠冢ǎ〢．用行動(dòng)回?fù)魢顸h叛變行徑 B．發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級參加革命斗爭C．踐行農(nóng)村包圍城市革命道路 D．推翻農(nóng)村社會(huì)家族倫理體系二、非選擇題（本大題共3大題，計(jì)40分。）31．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一（韓愈）懷揣著強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，高舉儒家道統(tǒng)之大旗，撰序佛教，力圖恢復(fù)儒學(xué)之正統(tǒng)地位……他認(rèn)為對待佛教應(yīng)當(dāng)：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之。”與此前士大夫多從經(jīng)濟(jì)、政治角度抨擊佛教不同，韓愈在繼承前人從華夷之辨、政治經(jīng)濟(jì)、倫理道德等角度抨擊佛教危害的同時(shí)，開始重視理論建構(gòu)，試圖建立一套儒家理論體系來與佛教相對抗。他提出“道統(tǒng)說”……（認(rèn)為）孟子以后“道統(tǒng)”中斷，圣人之道未明，因此在唐代時(shí)，佛道二教才會(huì)大行其道，儒學(xué)式微?！幾詣Ⅵ俄n愈排佛與中唐儒學(xué)復(fù)興探析》材料二韓愈發(fā)展儒學(xué)的探討從兩個(gè)方面進(jìn)行：一方面揭露佛道理論之虛妄；另一方面力圖恢復(fù)儒學(xué)的“內(nèi)圣外王”之道，以應(yīng)對現(xiàn)實(shí)中的種種問題。韓愈在儒學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)主要是為后世儒學(xué)發(fā)展奠定了致思方向，而非對具體的儒學(xué)理論作出圓融的解答?！幾猿墒赜隆俄n愈復(fù)興儒學(xué)探析》材料三（韓愈）接續(xù)儒家生死一貫、生死有命、生死自然的基本態(tài)度……嘗試將生死安頓視作儒家在日用倫常中展開仁道實(shí)踐的必然結(jié)果，以對抗生死給個(gè)體造成的恐動(dòng)……無論是對生死的一般性理解，還是圍繞幽冥世界的詮釋，韓愈基本保持一貫的理性立場，即立足以儒家之人文性來因應(yīng)生死。——摘編自盛寧《儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)視域下儒家生死觀更新的兩種路向》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括韓愈為復(fù)興儒學(xué)所進(jìn)行的努力。（6分）（2）陳寅恪曾稱贊韓愈：“退之者，唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新的關(guān)捩（扭轉(zhuǎn)）點(diǎn)之人物也?！闭埥Y(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，圍繞“韓愈與中唐儒學(xué)的復(fù)興”這一主題，撰寫一篇?dú)v史短文。（要求：題目自擬，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）（8分）32．歷史的重構(gòu)和解釋存在多元性。閱讀材料，回答問題。（14分）材料一為將河北開平礦務(wù)局出產(chǎn)的煙煤運(yùn)出，由中國商人出面，于1881年建成了從唐山到胥各莊的唐胥鐵路，這是中國人修筑的第一條鐵路。清朝皇帝在批準(zhǔn)修筑唐胥鐵路的時(shí)候，曾規(guī)定一個(gè)條件，就是不準(zhǔn)行駛蒸汽機(jī)車，害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵。所以這條鐵路修成以后，規(guī)定只能用騾馬拖拉，于是“火龍”變成“馬龍”，成了世界鐵路史上的一大笑話。——摘編自金希編《中國鐵路史話》材料二唐胥鐵路為直隸開平礦務(wù)局因運(yùn)煤所建，其籌劃與興修決策僅在礦務(wù)局總辦唐廷樞與直督李鴻章之間進(jìn)行，清廷始終未干涉。《清德宗實(shí)錄》等史料中，無任何清廷關(guān)于該鐵路的諭旨或“彈章”，直至光緒七年（1881）四月，李鴻章才首次向清廷奏報(bào)此鐵路，清廷僅“下所司知之”，未加關(guān)注。該鐵路建成初期以騾馬拉車，并非因清廷怕“震動(dòng)?xùn)|陵”而禁駛機(jī)車。唐廷樞曾親赴臺(tái)灣基隆煤礦考察，其1877年稟李鴻章稱“若能仿照臺(tái)北，筑做用馬拖車小鐵路，非但煤鐵容易運(yùn)出，即熔鐵鍋爐、拉鐵機(jī)器等重物，均無難運(yùn)進(jìn)矣”，可知唐胥鐵路本就效仿基隆煤礦的馬車鐵路規(guī)劃；且當(dāng)時(shí)中國尚無蒸汽機(jī)車可用，馬車鐵路因簡單省事可迅速投入使用。同時(shí)，馬車鐵路并非“笑話”，19世紀(jì)歐美各國馬車鐵路與蒸汽機(jī)車并存，實(shí)為世界鐵路史上的正?，F(xiàn)象。光緒二年（1876）美國費(fèi)城舉辦世界博覽會(huì)，前往辦理參展事宜的清政府浙海關(guān)文案李圭就曾目睹或親身體驗(yàn)了當(dāng)時(shí)美國的馬車鐵路。李圭在其《環(huán)游地球新錄》中描述道：“車底有四輪牽以二馬，行鐵路，較速常車……城內(nèi)外各街逐處皆有，無論何時(shí)至何街，悉隨人意。”——摘編自潘向明《唐胥鐵路史實(shí)考辨》（1）對比材料一與材料二，兩者對唐胥鐵路“馬拉火車”現(xiàn)象的原因解釋存在顯著差異，請依據(jù)材料分別概括這兩種解釋。結(jié)合所學(xué)，簡析兩種解釋存在差異的原因。（8分）（2）材料二作者為支撐其觀點(diǎn)，使用了多類史料，請列舉至少兩類，并簡要說明這類史料在該問題研究中的作用。（6分）33．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料美國政治學(xué)家白魯恂提出政治發(fā)展概念的三個(gè)基本要素：平等，即公民廣泛參加政治活動(dòng)，法律面前人人平等，根據(jù)個(gè)人才能和成績而非血統(tǒng)門第來選拔人才；能力，即政府活動(dòng)范圍和規(guī)模的擴(kuò)大，行政管理合理性的增加，公共政策效率的提高；分化，即政府各部門職責(zé)明確，按專業(yè)分工原則互相合作。其觀點(diǎn)集中在“民主化”問題上，即從低政治參與的專制政體發(fā)展到高政治參與的民主政體?！幾岳罾锓濉吨袊蔚淖兣c常：長時(shí)段的歷史透視》圍繞“中國近代前期政治發(fā)展歷程”這一主題，就材料整體或部分觀點(diǎn)，提出你的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并結(jié)合中國近代前期的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡釋。（要求：見解明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確。）

新建二中2025—2026學(xué)年度上學(xué)期12月份月考高三(2)歷史評分參考一、選擇題題號12345678910答案CBDCCDDABA題號11121314151617181920答案ADCBADBDDA題號21222324252627282930答案CBAAACBBCB1．【答案】C【解析】據(jù)圖可知，新石器時(shí)代，生產(chǎn)力逐步提升，勞動(dòng)分工愈發(fā)精細(xì)（如男性更多參與狩獵、重體力農(nóng)耕，女性更多參與采集、手工勞作）。為提高勞動(dòng)效率，工具逐漸向“性別專業(yè)化”發(fā)展，故選C項(xiàng)；圖表僅體現(xiàn)“工具性別特征的變化”，未涉及“私有制”（如財(cái)產(chǎn)私有、階級分化等），排除A項(xiàng)；“工具使用范圍”指工具能應(yīng)用于多少場景（如狩獵、農(nóng)耕、手工業(yè)等）。但圖表核心是“工具是否具有性別針對性”，與“使用范圍”無關(guān)，排除B項(xiàng)；氏族社會(huì)在新石器時(shí)代早期（如裴李崗文化時(shí)期）已存在，排除D項(xiàng)。2．【答案】B【解析】西周通過嫡長子繼承制及分封同姓、異姓諸侯等，確定天子諸侯君臣之分，完善政治等制度，推動(dòng)了早期國家形態(tài)從較為松散向制度完備的方向發(fā)展，故選B項(xiàng)；西周分封制下諸侯自治權(quán)較大，中央對地方控制有限，秦朝才建立中央集權(quán)，材料未體現(xiàn)中央集權(quán)特征，排除A項(xiàng)；商朝實(shí)行王位世襲制，如商湯至紂王均為家族傳承，禪讓制是堯舜時(shí)期部落推舉方式，與商朝史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；商朝官僚以巫史為主體系簡單，如甲骨文顯示官職較少，秦朝才形成完善官僚體系，材料未涉及商朝官僚，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【解析】《孟子》中出現(xiàn)豐富多樣的經(jīng)濟(jì)詞匯，有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各領(lǐng)域詞匯，這表明孟子關(guān)注并深入研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故選D項(xiàng)；材料僅展示經(jīng)濟(jì)詞匯分類，未涉及諸侯國間具體競爭事件，如合縱連橫或經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭，因此不能推斷經(jīng)濟(jì)競爭激烈，排除A項(xiàng)；孟子強(qiáng)調(diào)“義利之辨”，主張仁義為先，材料中經(jīng)濟(jì)詞匯不體現(xiàn)義利觀變化，反而鞏固傳統(tǒng)儒家觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期雖有富國強(qiáng)兵政策，但孟子多批判此類措施，倡導(dǎo)仁政，詞匯表未顯示各國推行政策的證據(jù)，排除C項(xiàng)。4．【答案】C【解析】賈誼從秦朝政策失誤角度強(qiáng)調(diào)仁義不施導(dǎo)致攻守勢異，董仲舒聚焦文化專制批判秦朝滅絕先王之道，當(dāng)代學(xué)者則利用出土簡牘揭示秦在新占區(qū)強(qiáng)制文化統(tǒng)一引發(fā)民眾抵抗，這些不同視角和史料擴(kuò)展了對秦亡原因的認(rèn)識(shí)，故選C項(xiàng)；賈誼和董仲舒同為漢代人，觀點(diǎn)差異更源于個(gè)人側(cè)重點(diǎn)而非時(shí)代背景，排除A項(xiàng)；歷史闡釋應(yīng)基于史實(shí)論證，而非用論點(diǎn)主導(dǎo)史實(shí)，材料中當(dāng)代學(xué)者以簡牘證據(jù)支撐新解，體現(xiàn)史實(shí)核心地位，排除B項(xiàng)；歷史解釋的共性如都指出秦政暴虐，但共性不等同真相，因每種解釋可能忽略其他復(fù)雜因素，真相需綜合考察，排除D項(xiàng)。5．【答案】C【解析】考古發(fā)現(xiàn)西北邊疆的漢朝屯田遺址出土中原先進(jìn)鐵制農(nóng)具以及水利設(shè)施遺跡和漢簡中糧食產(chǎn)量與田租征收記錄，同時(shí)長安、洛陽等城市遺址出土邊疆皮毛、玉石等商品，表明漢朝時(shí)期中原農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到邊疆，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展，而邊疆特產(chǎn)流入中原，體現(xiàn)雙向經(jīng)濟(jì)交流與融合，促使邊疆經(jīng)濟(jì)多元交融，故選C項(xiàng)；漢朝財(cái)政收入主要依賴農(nóng)業(yè)稅，商業(yè)稅比重較小，且材料中屯田記錄聚焦農(nóng)業(yè)而非稅收結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；材料顯示中原農(nóng)具西傳和邊疆商品東輸，證明區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流是雙向互動(dòng)，而非單向流動(dòng)，排除B項(xiàng)；邊疆屯田依賴中原技術(shù)和管理，水利設(shè)施與稅收記錄表明其與中央政權(quán)緊密聯(lián)系，并未實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展，排除D項(xiàng)。6．【答案】D【解析】指南車是華夏傳統(tǒng)技術(shù)與禮儀文化的代表，十六國時(shí)期胡族政權(quán)制造出指南車，體現(xiàn)了其對華夏傳統(tǒng)技術(shù)、禮儀制度的學(xué)習(xí)與繼承，反映出胡族政權(quán)對中原文化的認(rèn)同與吸納，故選D項(xiàng)；材料中指南車主要是禮儀工具，未體現(xiàn)“技術(shù)創(chuàng)新”，也未體現(xiàn)政治與技術(shù)“相互作用”，排除A項(xiàng)；十六國時(shí)期黃河流域戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)并未“逐漸恢復(fù)”，排除B項(xiàng)；十六國時(shí)期國家處于分裂狀態(tài)，并非“統(tǒng)一趨勢不斷加強(qiáng)”，排除C項(xiàng)。7．【答案】D【解析】從圖中能看到隋朝時(shí)政治中心在長安、洛陽一帶，周邊漕倉密布，反映出政治中心對漕倉分布格局產(chǎn)生影響，為保障都城物資供應(yīng)，多在周邊設(shè)倉，故選D項(xiàng)；僅從圖中漕倉布局，無法看出儲(chǔ)備體系運(yùn)行是否穩(wěn)健，排除A項(xiàng)；圖中顯示南北漕糧運(yùn)輸樞紐更像是洛陽附近的洛口倉等，而非太原倉，排除B項(xiàng)；圖示主要呈現(xiàn)漕倉空間布局，雖涉及水陸線路，但不足以說明全國水陸交通網(wǎng)絡(luò)暢通無阻，排除C項(xiàng)。8．【答案】A【解析】唐初中樞機(jī)構(gòu)由中書省和門下省負(fù)責(zé)詔令擬定與審核，但材料顯示開元二十六年設(shè)置翰林學(xué)士院專掌內(nèi)命，處理拜免將相、號令征伐等大事，中后期樞密使由宦官充任，承受表奏、出納王命并可貼黃于詔書，這表明權(quán)力從三省向翰林院和宦官轉(zhuǎn)移，中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移，故選A項(xiàng)；三省六部制在唐中后期因翰林院和樞密使的設(shè)置而權(quán)力被分割，并未進(jìn)一步完善，排除B項(xiàng)；相權(quán)在唐中后期被翰林學(xué)士和樞密使削弱，皇權(quán)直接控制內(nèi)命，排除C項(xiàng)；宦官雖充任樞密使出納王命，但材料未明確說明制度保障，宦官專權(quán)是權(quán)力轉(zhuǎn)移的表現(xiàn)而非制度保障，排除D項(xiàng)。9．【答案】B【解析】材料中錢惟演選名門通婚遭鄙夷，司馬光、朱熹主張議親勿慕富貴，袁采強(qiáng)調(diào)世事更變宦族存者寥寥，共同體現(xiàn)宋代科舉制度普及使寒門子弟通過考試入仕，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)，門第觀念弱化；故選B項(xiàng)；門第觀念在宋代并未徹底消亡，錢惟演行為表明其存在且受抵制，婚姻仍受家族干預(yù)未達(dá)自由平等，排除A項(xiàng)；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)或逐利風(fēng)氣，袁采言論聚焦階層變遷非經(jīng)濟(jì)因素，排除C項(xiàng)；理學(xué)如朱熹言論倡導(dǎo)平等議親反對門第，非束縛婚姻選擇，且宋代理學(xué)未全面主導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】泰州學(xué)派用俚語強(qiáng)調(diào)生活道理，還主張從日常行為體悟“赤子之心”，將晦澀的儒學(xué)道理以通俗方式表達(dá)，讓普通民眾也能領(lǐng)悟真理，這與儒學(xué)世俗化趨勢相符，故選A項(xiàng)；該學(xué)派的思想源于王陽明心學(xué)的演變，強(qiáng)調(diào)“百姓日用即道”，而非直接由自然經(jīng)濟(jì)繁榮驅(qū)動(dòng)，明代經(jīng)濟(jì)雖以自然經(jīng)濟(jì)為主，但并非思想主張的主因，排除B項(xiàng)；明代后期士大夫階層通過科舉制度仍保持社會(huì)主導(dǎo)地位，泰州學(xué)派雖批判士大夫的僵化，但并未反映其整體衰落，而是思想領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；泰州學(xué)派強(qiáng)調(diào)“孝順父母”等觀念，實(shí)質(zhì)是維護(hù)而非批判傳統(tǒng)倫理，他們以通俗方式強(qiáng)化儒家道德，排除D項(xiàng)。11．【答案】A【解析】據(jù)材料“這個(gè)條約必須是在刺刀尖下……在大炮的瞄準(zhǔn)下發(fā)生效力”可知，這表明作者意圖通過軍事手段迫使中國開放市場，滿足英國的貿(mào)易需求，故選A項(xiàng)；英國壟斷資產(chǎn)階級是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著市場經(jīng)濟(jì)由自由競爭階段過渡到壟斷階段而產(chǎn)生，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；雖然增開貿(mào)易口岸可能是英國的一個(gè)目標(biāo)，但材料中并未明確提及這一點(diǎn)，而是強(qiáng)調(diào)了武力的使用，排除C項(xiàng)；片面最惠國待遇是第一次鴉片戰(zhàn)爭后《南京條約》的附件中所規(guī)定的內(nèi)容，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭后民族危機(jī)加深，魏源在《海國圖志》中贊揚(yáng)火車輪船速度，提出“師夷長技以制夷”；姚瑩在《康輶紀(jì)行》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)夷事以雪恥和加強(qiáng)海防；梁廷相在《合省國說》中介紹美國民主制度如“民定其議”和總統(tǒng)限任，這些著作反映了在外部侵略刺激下知識(shí)分子解放思想，體現(xiàn)了民族危機(jī)推動(dòng)思想解放，故選D項(xiàng)；19世紀(jì)四十年代清政府仍存在天朝上國觀念，未認(rèn)清世界大勢，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞對西方認(rèn)識(shí)，未提及外交觀念相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；此時(shí)國人主要停留在器物層面學(xué)習(xí)西方，未深入，排除C項(xiàng)。13．【答案】C【解析】1853年因長江下游航運(yùn)切斷，淮鹽無法運(yùn)到長江中上游，進(jìn)而導(dǎo)致川鹽濟(jì)楚，這種變化是受太平天國與清政府對峙，影響了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反映政治局勢對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響，故選C項(xiàng)；列強(qiáng)侵略客觀刺激自然經(jīng)濟(jì)解體，但材料所述航運(yùn)切斷源于國內(nèi)戰(zhàn)亂，非列強(qiáng)直接作用，且鹽政調(diào)整屬官方調(diào)控，未體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)解體進(jìn)程，排除A項(xiàng)；清政府在此事中是被動(dòng)應(yīng)對危機(jī)，借撥川鹽為權(quán)宜之計(jì)，非主動(dòng)放棄傳統(tǒng)鹽政；同治年間試圖恢復(fù)淮引，更說明其維護(hù)舊制，排除B項(xiàng)；鹽政危機(jī)雖造成經(jīng)濟(jì)困擾，但材料未顯示其動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治根基；太平天國時(shí)期清廷統(tǒng)治受沖擊，但鹽政問題屬具體政策調(diào)整，未涉及政治根基動(dòng)搖，排除D項(xiàng)。14．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，當(dāng)時(shí)洋人從政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面對中國的內(nèi)政進(jìn)行干預(yù)，這顯示了中國半殖民地化程度加深，故選B項(xiàng)；清政府已淪為洋人的朝廷是在《辛丑條約》簽訂后，A項(xiàng)時(shí)空不符，排除A項(xiàng)；列強(qiáng)加強(qiáng)了對華資本輸出是在《馬關(guān)條約》簽訂后，C項(xiàng)時(shí)空不符，排除C項(xiàng)；國人民族危機(jī)意識(shí)的覺醒是在甲午中日戰(zhàn)爭后，D項(xiàng)時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。15．【答案】A【解析】從材料“直隸磁州各屬創(chuàng)開煤鐵礦事”“并購辦開礦機(jī)器”等可知，這與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦民用企業(yè)旨在解決軍事工業(yè)原料、燃料等需求的情況相符，體現(xiàn)了中國試圖創(chuàng)辦民用企業(yè)，故選A項(xiàng)；西方列強(qiáng)覬覦中國利益，不可能真正支持晚清洋務(wù)新政，排除B項(xiàng)；外國資本輸入中國早在鴉片戰(zhàn)爭后即已開始，材料中是中國主動(dòng)購買機(jī)器而非資本輸入，排除C項(xiàng)；材料僅提英商辦理具體事務(wù)，未涉及商業(yè)情報(bào)收集，排除D項(xiàng)。16．【答案】D【解析】《申報(bào)》作為新聞紙側(cè)重報(bào)道真實(shí)戰(zhàn)況以滿足讀者信息需求，而《點(diǎn)石齋畫報(bào)》以圖畫形式渲染清軍勝績以迎合民眾振奮心理，二者同屬商業(yè)報(bào)館，差異內(nèi)容旨在吸引不同受眾從而擴(kuò)大銷量，體現(xiàn)了市場化運(yùn)作下對受眾需求的適應(yīng)，故選D項(xiàng)；報(bào)刊近代化曲折側(cè)重技術(shù)與管理演進(jìn)，題干中兩者差異源于商業(yè)策略而非進(jìn)程曲折，且當(dāng)時(shí)報(bào)刊業(yè)已具商業(yè)化特征，排除A項(xiàng)；滿清政府文化主導(dǎo)權(quán)式微指官方文化影響力減弱，材料中未體現(xiàn)官方對兩家報(bào)刊報(bào)道內(nèi)容的干預(yù)，排除B項(xiàng)；甲午戰(zhàn)局雖有多變，但《點(diǎn)石齋畫報(bào)》持續(xù)描繪清軍大勝，與實(shí)際戰(zhàn)局不符，說明其內(nèi)容固定傾向而非跟隨戰(zhàn)況變化，排除C項(xiàng)。17．【答案】B【解析】從材料數(shù)據(jù)看，1894年中國鐵路全由外國直接控制，但到1903年，中國鐵路總里程增至4370公里，其中外國直接控制2890公里，貸款控制1480公里，合計(jì)仍占全部里程，1911年總里程達(dá)9618公里，外國直接控制3952公里，貸款控制4196公里，合計(jì)8148公里，占比約84.7%，較1903年的100%有所下降，同時(shí)，總里程增長顯著，中國自主修建的鐵路（如1909年建成的京張鐵路）開始出現(xiàn)，說明中國鐵路建設(shè)逐漸突破列強(qiáng)控制，故選B項(xiàng)；從外國控制和貸款控制里程增加可看出列強(qiáng)對華資本輸出呈上升而非下降趨勢，排除A項(xiàng)；京張鐵路的建成證明中國已具備自建能力，排除C項(xiàng)；外國控制里程占比從1894年100%降至1911年約84.7%，并未持續(xù)上升，排除D項(xiàng)。18．【答案】D【解析】康有為指出當(dāng)前是四千年未有之變局，列國競進(jìn)，在此形勢下，中國若不改變，“眾治而己獨(dú)亂”“眾合而己獨(dú)孤”將有亡國之危，意在強(qiáng)調(diào)中國要順應(yīng)世界發(fā)展潮流以求生存發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料核心并非探討歷史趨勢本身，而是呼吁中國應(yīng)對變局，與“研究世界歷史”無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；康有為聚焦政治變革與救亡圖存，未提及商品流通或經(jīng)濟(jì)全球化等世界市場發(fā)展的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；引用《管子》是為論證國家存亡與國際環(huán)境的關(guān)系，而非推崇古代君主治國智慧，且其改革思想明顯突破傳統(tǒng)框架，排除C項(xiàng)。19．【答案】D【解析】“各團(tuán)師兄如遇調(diào)遣出征，當(dāng)謹(jǐn)遵號令”實(shí)質(zhì)是對義和團(tuán)進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，方便進(jìn)行管理，故選D項(xiàng)；1900年6月，清政府頒發(fā)了《團(tuán)規(guī)》規(guī)定“各團(tuán)師兄如遇調(diào)遣出征，當(dāng)謹(jǐn)遵號令”沒有鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的意思，排除A項(xiàng)；“‘生擒洋人及教匪’首要，繳獲敵人器械，在京應(yīng)交統(tǒng)率王大臣，在外交地方大吏驗(yàn)明，分別辦理”無法體現(xiàn)“激烈地反帝”，即使反帝也是按規(guī)矩來進(jìn)行，排除B項(xiàng)；“‘生擒洋人及教匪’首要，繳獲敵人器械，在京應(yīng)交統(tǒng)率王大臣，在外交地方大吏驗(yàn)明，分別辦理”無法體現(xiàn)保護(hù)洋人的目的，排除C項(xiàng)。20．【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，1901年圍繞科舉考試，清廷內(nèi)部出現(xiàn)嚴(yán)重分歧，經(jīng)過多次較量，最終東南各省延期一年舉行科舉，說明清政府的權(quán)威受到削弱，故選A項(xiàng)；材料可見東南各省延期舉行，西北、西南等省按期舉行，說明在不同的地方推行情況不同，并不能得出新政在地方推行緩慢的結(jié)論，排除B項(xiàng)；東南各省延期舉行體現(xiàn)清政府對東南地區(qū)控制力的削弱，與南北文化水平差異無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并無知識(shí)分子對清廷的態(tài)度的信息，無法得出知識(shí)分子對清廷不滿的結(jié)論，排除D項(xiàng)。21．【答案】C【解析】1901年后清政府將賽會(huì)視為迷信，并依據(jù)《奏定勸學(xué)所章程》提撥賽會(huì)公款和祠廟資產(chǎn)興辦新式學(xué)堂，這體現(xiàn)了官方通過政策引導(dǎo)社會(huì)資源從傳統(tǒng)宗教活動(dòng)向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)移，地方士紳積極參與辦學(xué)，甚至身兼賽會(huì)首事與學(xué)堂創(chuàng)辦者，反映了清末新政時(shí)期官方對社會(huì)資源的重新分配，故選C項(xiàng)；材料中士紳身兼雙重身份表明傳統(tǒng)精英階層并未消失，社會(huì)結(jié)構(gòu)未徹底瓦解，排除A項(xiàng)；材料僅提及士紳參與教育辦學(xué)，未涉及治安職責(zé)，排除B項(xiàng)；賽會(huì)規(guī)?？s減不代表民間信仰消失，近代中國民間信仰仍廣泛存在，材料僅反映活動(dòng)規(guī)模的變化，而非信仰的消亡，排除D項(xiàng)。22．【答案】B【解析】據(jù)材料表文信息可知1913年中華民國第一屆國會(huì)議員由代表新生勢力的民族資產(chǎn)階級、職業(yè)革命家、政黨領(lǐng)袖、自由職業(yè)知識(shí)分子與新政府官員和代表舊有勢力的原清政府官員、士紳組成，這直接顯示第一屆國會(huì)議員的選舉是新舊勢力相互妥協(xié)的結(jié)果，故選B項(xiàng)；第一屆國會(huì)議員不具備廣泛代表性，不能代表全體國民利益，排除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級是辛亥革命的主導(dǎo)力量，排除C項(xiàng)；袁世凱曾經(jīng)解散國會(huì)，因此不能得出國會(huì)是整個(gè)中華民國時(shí)期的最高權(quán)力機(jī)關(guān)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。23．【答案】A【解析】中華國貨維持會(huì)陳情政府要求制服原料使用國貨綢緞，參議院隨后通過男子大禮服料用本國絲織品的規(guī)定，這反映了政府通過政策支持為國貨絲綢行業(yè)創(chuàng)造生存空間，故選A項(xiàng)；材料中國貨維持會(huì)主張新服色運(yùn)用不宜固步自封，并成功推動(dòng)政策調(diào)整，表明風(fēng)俗變遷并非脫離國情和現(xiàn)實(shí)，而是與國情結(jié)合，排除B項(xiàng)；中華國貨維持會(huì)積極陳情政府保護(hù)國貨，顯示實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)在應(yīng)對外來競爭，而非屢遭外資傾軋，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)國貨原料的使用和推廣，但未涉及傳統(tǒng)絲業(yè)技術(shù)革新轉(zhuǎn)型的問題，因此不能說明忽視技術(shù)革新，排除D項(xiàng)。24．【答案】A【解析】據(jù)材料圖文信息可知1916年《新聞報(bào)》刊登“再造民國之最要著”呈現(xiàn)包括立法、行政和司法的三足大鼎已經(jīng)傾倒，一名議員正在修補(bǔ)立法，這反映通過三權(quán)分立維護(hù)民主共和政體在遭到破壞的同時(shí)也得到部分民主人士的維護(hù)，故選A項(xiàng)；1916年北洋軍閥政府擁有強(qiáng)大政治和軍事影響力，工商業(yè)發(fā)展成為重要財(cái)政來源，封建官僚地主給予較為有力地支持，其統(tǒng)治基礎(chǔ)較為穩(wěn)固，排除B項(xiàng)；護(hù)法運(yùn)動(dòng)最終失敗，排除C項(xiàng)；修補(bǔ)象征三權(quán)分立的三足大鼎，這反映政黨政治依然存在，并未失敗，排除D項(xiàng)。25．【答案】A【解析】清末民初，劉建卿從個(gè)人制作銷售羽毛球拍，到合伙開辦工廠，且產(chǎn)量增加、銷售范圍擴(kuò)大，其門徒也在大城市創(chuàng)辦羽毛球廠，這種從個(gè)體經(jīng)營到工廠生產(chǎn)，商業(yè)活動(dòng)繁盛的情況，表明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動(dòng)，融入近代工商業(yè)發(fā)展元素，故選A項(xiàng)；清末民初中國經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)為主，材料僅顯示羽毛球拍生產(chǎn)局部興盛，并未支撐整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱，排除B項(xiàng)；材料提到出口歐美，但未提供技術(shù)領(lǐng)先的證據(jù)，且當(dāng)時(shí)中國工業(yè)技術(shù)整體落后，羽毛球制作工藝簡單，不足以認(rèn)定世界領(lǐng)先，排除C項(xiàng)；材料中劉建卿產(chǎn)品銷售對象包括教會(huì)和傳教士，屬于正常商業(yè)活動(dòng)，無任何抵制外資或經(jīng)濟(jì)侵略的表述，排除D項(xiàng)。26．【答案】C【解析】文章摘自1915年的上海報(bào)刊，主要討論了當(dāng)時(shí)中國的一種傳統(tǒng)習(xí)俗——給兒童壓歲錢和食物，并對此進(jìn)行了批評，認(rèn)為這種習(xí)俗可能養(yǎng)成兒童的不良習(xí)慣，特別是在道德和衛(wèi)生方面。結(jié)合所學(xué)，1915年正處于中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，新舊思想交匯，人們對傳統(tǒng)習(xí)俗開始進(jìn)行反思，文章中對給兒童壓歲錢這一習(xí)俗的批評正是這一反思的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在1915年9月之后，且該運(yùn)動(dòng)主要推崇的是民主與科學(xué)，對舊道德進(jìn)行了猛烈的批判，但并未直接涉及對給兒童壓歲錢這一習(xí)俗的批評，排除A項(xiàng)；文章主要是在批評一種傳統(tǒng)習(xí)俗，并未提及禮教對習(xí)俗變革的阻礙，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；“中西合璧”用來形容中華文化與西方文化的融合，文章中并未提及西方習(xí)俗或中西習(xí)俗的融合，排除D項(xiàng)。27．【答案】B【解析】《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，宣傳民主與科學(xué)是其重要內(nèi)容，材料中“科學(xué)”高頻術(shù)語出現(xiàn)，從傳播內(nèi)容廣泛，涉及多領(lǐng)域，目的是配合民主思想宣傳，沖擊封建舊思想，在新文化運(yùn)動(dòng)特殊背景下，借科學(xué)知識(shí)普及與思想觀念更新，推動(dòng)民主思想傳播，故選B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)近代科技受多種因素制約，僅術(shù)語傳播難以促進(jìn)快速發(fā)展，排除A項(xiàng)；中國高等教育在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期已興起，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)主要在知識(shí)分子階層，對民間影響有限，難以在民間馬上形成重視科技氛圍，排除D項(xiàng)。28．【答案】B【解析】據(jù)材料，“上海參加‘三罷’的行業(yè)和人數(shù)越來越多”，五四運(yùn)動(dòng)期間，上海工人、學(xué)生和商人聯(lián)合發(fā)起的罷工、罷課和罷市行動(dòng)，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為“此次學(xué)商界之行動(dòng)，始可謂之真正民意”，可見這場運(yùn)動(dòng)反映了人民群眾參與的廣泛性，真正體現(xiàn)了人民群眾的意志，故選B項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)通過示威游行、請?jiān)?、罷工、暴力對抗等多種方式進(jìn)行的愛國運(yùn)動(dòng)，并非都是和平途徑，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了中國人民無畏強(qiáng)暴的犧牲精神，但最可貴之處在于這是學(xué)商界聯(lián)合行動(dòng)，廣大人民群眾共同參與的愛國民主運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)是舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是站在后人的視角來看待，并非“在時(shí)人看來”，排除D項(xiàng)。29．【答案】C【解析】《向?qū)А穲?bào)道工人窘迫生活、推出相關(guān)特刊，意在通過對工人處境的描述和紀(jì)念日宣傳，讓工人認(rèn)識(shí)自身受壓迫地位及十月革命等進(jìn)步意義，啟發(fā)民眾階級覺悟，認(rèn)識(shí)到階級對立，為改變自身命運(yùn)而斗爭，故選C項(xiàng)；工人運(yùn)動(dòng)在中共一大后已開始興起（如1922年安源路礦罷工），二大后的《向?qū)А犯鼈?cè)重于深化工人斗爭的思想基礎(chǔ)而非單純推動(dòng)運(yùn)動(dòng)興起，排除A項(xiàng)；材料中工人困境的描述聚焦階級矛盾而非民族矛盾，且此時(shí)中共主要任務(wù)是階級斗爭而非聯(lián)合全民族抗日，提升民族意識(shí)并非核心，排除B項(xiàng)；《向?qū)А冯m宣傳黨的主張，但材料未直接體現(xiàn)對具體路線方針（如統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地革命）的系統(tǒng)闡述，其側(cè)重點(diǎn)在于啟發(fā)階級覺悟而非政策宣傳，排除D項(xiàng)。30．【答案】B【解析】材料中1927年2月的江西省農(nóng)民代表大會(huì)宣言明確指出農(nóng)民痛苦的根源是帝國主義、軍閥、地主階級的剝削壓迫，并強(qiáng)調(diào)通過組織農(nóng)民協(xié)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我解放，這與中共動(dòng)員農(nóng)民參與反帝反封建革命的目標(biāo)一致，此時(shí)正值國民革命時(shí)期，中共通過農(nóng)會(huì)組織發(fā)動(dòng)農(nóng)民配合北伐戰(zhàn)爭，故選B項(xiàng)；國民黨大規(guī)?！扒妩h”始于1927年4月，此時(shí)尚未發(fā)生，且宣言未提及國民黨相關(guān)行為，排除A項(xiàng)；農(nóng)村包圍城市道路形成于1927年秋收起義后，此時(shí)尚未成為實(shí)踐方向，排除C項(xiàng)；宣言聚焦經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，未涉及對家族倫理體系的批判，排除D項(xiàng)。二、非選擇題31．【答案】（14分）（1）努力：①激烈排佛，爭奪儒學(xué)正統(tǒng)地位；②構(gòu)建儒家“道統(tǒng)”理論體系；③闡發(fā)儒家心性與生死觀，回應(yīng)佛教挑戰(zhàn)。（6分）（2）示例：（8分）承前啟后：韓愈與中唐儒學(xué)的復(fù)興拓荒中唐之際，儒學(xué)深陷內(nèi)外困局。政治上，安史之亂后，中央權(quán)威衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)林立，深刻沖擊著帝國秩序。經(jīng)濟(jì)上，均田制瓦解，兩稅法推行，社會(huì)流動(dòng)性加劇，舊有的身份等級觀念受到挑戰(zhàn)。思想文化上，佛道二教不僅擁有獨(dú)立于皇權(quán)的寺院經(jīng)濟(jì)與理論體系，其關(guān)于“生死輪回”與“長生久視”的學(xué)說，更填補(bǔ)了儒學(xué)在個(gè)體終極關(guān)懷上的空白。在此背景下，韓愈的復(fù)興儒學(xué)，實(shí)為重建儒家倫理、鞏固中央集權(quán)、應(yīng)對文化挑戰(zhàn)的必然之舉。為應(yīng)對此“三百年未有之變局”，韓愈展開系統(tǒng)性的儒學(xué)重建。在實(shí)踐層面，他高舉華夷之辨，主張“人其人，火其書，廬其居”，以強(qiáng)硬手段清除佛教影響。在理論層面，他首創(chuàng)“道統(tǒng)說”，構(gòu)建堯舜至孔孟的傳承譜系；同時(shí)借鑒《大學(xué)》，以仁義為核心構(gòu)建儒家心性論，回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)。韓愈的努力，正在于嘗試以儒學(xué)整合中唐以來在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域出現(xiàn)的深刻裂痕。其理論雖顯“粗疏”，未能徹底駁倒佛道，但其確立的“道統(tǒng)論”與心性方向，直接啟迪了北宋儒學(xué)復(fù)興，為宋明理學(xué)的誕生奠定了基石。由此觀之，韓愈的儒學(xué)復(fù)興，是一次試圖以重塑核心思想來應(yīng)對全面社會(huì)危機(jī)的偉大嘗試、堪稱唐代文化“承先啟后”之關(guān)鍵。【解析】（1）由材料一“撰序佛教，力圖恢復(fù)儒學(xué)之正統(tǒng)地位”、“從華夷之辨……等角度抨擊佛教危害”、“人其人，火其書，廬其居”可得，激烈排佛，爭奪儒學(xué)正統(tǒng)地位；由材料一“重視理論建構(gòu)，試圖建立……與佛教相對抗”可得，構(gòu)建儒家“道統(tǒng)”理論體系；由材料一“接續(xù)儒家生死一貫……的基本態(tài)度”、“將生死安頓視作儒家……的必然結(jié)果”、“立足以儒家之人文性來因應(yīng)生死”可得，闡發(fā)儒家心性與生死觀，回應(yīng)佛教挑戰(zhàn)。（2）由陳寅恪曾稱贊韓愈的說法可知，這是對韓愈在儒學(xué)復(fù)興中地位的肯定和褒獎(jiǎng)，也與三則材料相呼應(yīng)和相一致。所以在此基礎(chǔ)上，圍繞“韓愈與中唐儒學(xué)的復(fù)興”這一主題，確定歷史短文的主旨應(yīng)該是韓愈在儒學(xué)復(fù)興中的地位，所以題目可以是：承前啟后：韓愈與中唐儒學(xué)的復(fù)興拓荒；或韓愈在中唐儒學(xué)復(fù)興中的承前啟后作用；等等。然后，結(jié)合上述材料和所學(xué)儒學(xué)復(fù)興的相關(guān)知識(shí)，撰寫論文，要注意多角度闡述，如從背景、主張和影響等角度闡述，做到史論結(jié)合、論從史出、邏輯清晰、表達(dá)流暢且成文即可。32．【答案】（14分）（1）解釋：材料一中清廷擔(dān)心蒸汽機(jī)車震顫驚動(dòng)?xùn)|陵，是清政府的保守和迷信導(dǎo)致“馬拉火車”。材料二作者認(rèn)為清廷從未禁止使用機(jī)車，亦未因“震動(dòng)?xùn)|陵”干涉鐵路運(yùn)營；唐胥鐵路最初即效仿基隆煤礦的馬車鐵路規(guī)劃；且當(dāng)時(shí)中國尚無蒸汽機(jī)車可用；馬車鐵路在19世紀(jì)的世界范圍內(nèi)是普遍現(xiàn)象，并非中國獨(dú)有；“馬拉火車”是客觀歷史條件所致。（4分）原因：史料的掌握和來源不同；研究者的立場、視角與目的不同；時(shí)代的不同等。（4分）（2）史料類型及作用：①官方檔案（如《清德宗實(shí)錄》）：能直接反映清廷對鐵路的態(tài)度與官方?jīng)Q策，是判斷“清廷是否干涉”的核心依據(jù)。（3分）②大臣奏折與稟文（如李鴻章奏折、唐廷樞稟文）：可還原鐵路籌劃、興修的具體過程，直接支撐“鐵路決策在李、唐之間”“效仿基隆馬車鐵路”等觀點(diǎn)。（3分）③個(gè)人游記、著作（如《環(huán)游地球新錄》）：是李圭游歷美國的記錄，直接支撐“馬車鐵路在19世紀(jì)的世界范圍內(nèi)是普遍現(xiàn)象”。（3分）【解析】（1）第一小問解釋，據(jù)材料一“害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵”可得，材料一中清廷擔(dān)心蒸汽機(jī)車震顫驚動(dòng)?xùn)|陵，是清政府的保守和迷信導(dǎo)致“馬拉火車”；據(jù)材料二“并非因清廷怕震動(dòng)?xùn)|陵而禁駛機(jī)車”可得，材料二作者認(rèn)為清廷從未禁止使用機(jī)車，亦未因“震動(dòng)?xùn)|陵”干涉鐵路運(yùn)營；據(jù)材料二“仿照臺(tái)北，筑做用馬拖車小鐵路”可得出，唐胥鐵路最初即效仿基隆煤礦的馬車鐵路規(guī)劃；據(jù)材料二“且當(dāng)時(shí)中國尚無蒸汽機(jī)車可用”可得，且當(dāng)時(shí)中國尚無蒸汽機(jī)車可用；據(jù)材料二“19世紀(jì)歐美各國馬車鐵路與蒸汽機(jī)車并存，實(shí)為世界鐵路史上的正?，F(xiàn)象”可得，馬車鐵路在19世紀(jì)的世界范圍內(nèi)是普遍現(xiàn)象，并非中國獨(dú)有；結(jié)合所學(xué)可得，“馬拉火車”是客觀歷史條件所致。第二小問原因，結(jié)合所學(xué)可得，史料的掌握和來源不同；結(jié)合所學(xué)可得，研究者的立場、視角與目的不同；結(jié)合所學(xué)可得，時(shí)代的不同等。（2）據(jù)材料二“《清德宗實(shí)錄》等史料”并結(jié)合所學(xué)可得官方檔案，能直接反映清廷對鐵路的態(tài)度與官方?jīng)Q策，是判斷“清廷是否干涉”的核心依據(jù)；據(jù)材料二“李鴻章才首次向清廷奏報(bào)此鐵”“唐廷樞曾親赴臺(tái)灣基隆煤礦考察”并結(jié)合所學(xué)可得，大臣奏折與稟文，可還原鐵路籌劃、興修的具體過程，直接支撐“鐵路決策在李、唐之間”“效仿基隆馬車鐵路”等觀點(diǎn)；據(jù)材料二“李圭在其《環(huán)游地球新錄》中描述道”并結(jié)合所學(xué)可得，個(gè)人游記、著作（如《環(huán)游地球新錄》），是李圭游歷美國的記錄，直接支撐“馬車鐵路在19世紀(jì)的世界范圍內(nèi)是普遍現(xiàn)象”。33．【答案】（12分）示例一見解：中國近代前期政治發(fā)展歷程中，制度變革是重要內(nèi)容。闡釋：自鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著列強(qiáng)侵略的